hi A >"^1J ZEITSCHRIFT FÜE DEUTSCHE PHILOLOGIE BEGRÜNDET vox JULIUS ZACHER HERAUSGEGEBEN VON HUGO GERING ^ , _ EINUNDZWANZIGSTER BAND HALLE A. S. VERLAG DER BUCHHA]ST)LTrNG DES WAISEJS'HAUSES 188 9. Z3S' ßo/. ^/ Inhalt. Seite Tius Things. You K. Weinliold 1 Briefe voa Opitz und Moscheroscli. Von G. "Witkowski 16. 163 Das sogeuante Hamburger Preisausschreiben. Von E. "Wolff 39 Die flauen in Wolframs Parzival. Von K. Kinzel 48 Das liederbuch der Anna von Köln. Von J. Bolte 129 Eex mortis. Von E. Peters 188 Beiträge zu Klopstocks Messias. III. Das gericht über die bösen könige. Von J. Pawel 190 Ein Schreibfehler in Lessings Hamburgischer dramaturgie. Von G. Kettner . 199 Zu Saxo grammaticus. Von K. Elze 200 Zu Paul Gerhardt. Von F. Jonas 201 Miscellen zui- frage nach der waldensischen herkunft des Codex Teplensis und der ersten bibeldrucke. I. Eine handschiift der PauHnischen briefe. Von G. Ellinger 203 Einige vogelnamen aus dem nördücheu Böhmen. Von F. Branky . . . . 207 Zimi Jubiläum Eichendorffs. Von J. Minor 214 Zwei bruch stücke der Eeimchronik des Eudolf von Ems. Von I. Ziugerle . 257 Der ti'actat der Upsala-Edda „af setningu hattalykils." Von 0. Brenner . . 272 Eine bearbeitung des Papinianus auf dem repertoir der Wandertruppen. Von C. Heine , . • 280 Einige bemerkungen zu Johann Peter Titzs deutschen gedichten. Von G. El- linger • 309 Herder im Faust. Von A. Huther 329 Zu Anastasius Grün. Von F. Pro seh 335 Wieland und Lessings Laokoon. Von G. Kettner 336 Himnielgartner bruchstücke. Von E. Sievers 385 Der dichter des Jüngeren Titurel. Von P. Hamburger 404 Erasmus Alberus Gespräch von der schlangen Verführung (die ungleichen kinder Evae). Von E. Matthias 419 Ein brief Johann Laui'embergs. Von J. Bolte 464 Nekrologe. Friedrich Becker. Von K. Weiuhold 73 Karl Bartsch. Von K. v. Bahder 466 Jon Arnason. Von K. Maurer . • 470 Litteratur. Neuere Schülerlitteratur. Von G. Kettner 75 Die lieder der Edda, herausgegeben und erklärt von B. Sijmous; angez. von E. Sievers 102 Grundzüge der deutschen syntax von 0. Erdmann; angez. von H. Klinghardt 110 IV INHALT Seite Weitere mitteilungen zu Chr. Eeuters sehrifton von Fr. Zarncke ; Christ. Eeuter als passionsdichter von dems. ; angez. von G. Ellinger 116 Pai'zival übers, von San Marte; angez. von G. Boetticher 120 Joh. Peter Titzs deutsche gedichte, herausg. von L. H. Fischer; angez. von G. Boetticher 121 Schriftsprache und dialekte im deutschen nach Zeugnissen alter und neuer zeit, von A. Socin; angez. von K. "Weinhold 122 YqIo spo, übers, und erläutert von A. Heusler; angez. von E. Mogk . . . 125 Das hohe lied vom rittertum von G. Boetticher; angez. von A. Schulz . . . 232 Das deutsche tagelied von "W. de Gruyter; angez. von H. Giske 242 Eeinke de vos, herausg. von Fr. Prion; angez. von H. Brandes 247 Joh. Spangenbergü Bellum grammaticale ed. Rob. Schneider; angez. von J. Minor 251 Deutsche altertumskunde II von K. MüUenhoff; angez. von H. Schweizer- Sidler 253 Über die spräche Ulrichs v. Eschenbach von AV. Toischer; angez. von K. Wein- hold 254 Gastmähler und trinkgelage bei den Deutschen von F. A. Specht; angez. von K. Weinhold 2.54 Jahresbericht über die erscheinungen auf dem gebiete der german. phüologie, IX. Jahrg.; angez. von H. Gering 255 Indogermanische mythen. 11. Achilleis von E. H. Meyer; angez. von E. Mogk 336 Beiträge zm- geschichte der älteren deutschen litteratur. IH. Der altdeutsche reimvers, von W. Wilmanns, angez. von Fr. Kauffmann 346 Beowulf herausg. von M. Heyne und A. Socin; angez. von E. Sievers . . . 354 Beowulf- Studien von G. Sarrazin; angez. von E. Sievers 366 Kormaks saga herausg. von Th. Möbius; angez. von B. Sijmons 367 Goethes beziehungen zu Zürich von L. Hirzel; angez. von H. Düntzer. . . 372 Zur Strassburger schulkomödie von Joh. Crüger; angez. von H. Holstein . . 382 Die Griseldissage in der litteraturgeschichte von Fi', v. Westenholz; angez. von J. Bolte 472 Tobiae komedie, Comoedia de Mundo etPaupere, udg. af S. Birket- Smith; angez. von J. Bolte 477 Dobefonten i Akirkeby kirke af Ludw. Wimmer; angez. von H. Gering. . . 487 Die rmienschrift von Ludw. Wimmer; angez. von Finnur Jousson .... 492 Badenfahrt von Thomas Murner, herausg. von E. Martin; angez. von E. Mat- thias 498 Miscellen. Stiezen. Von M. Lexer 255 Zu Lauremberg. Von H. Gering 256 Erwiderung und antwoii. Von G. Boetticher und A. Schulz 383 Nachrichten 128. 256. 384. 502 Register von E. Matthias 503 TIUS THINGS. Der germanische gott *Tius war ursprünglich der hinimelsgott, gleich dem Zevs und dem Jupiter: der göttlich verehrte hiramel (skr. dymis) als speuder des lichtes und der wärme. In dem nordgermanischen mythus von Tyr und Fenrir zeigt sich der gott noch in dieser uralten eigenschaft; auch in der erzähl ung von der fahrt zu Hyniir lässt sich Tyr noch als himmelsgott erkennen, seine mutter, die brünhvit und algullin, als die morgen röte. In Deutschland sind die spuren dieser eigenschaft Tius verwischt. Hier hat sich seine Weiterentwicklung zum kriegsgott früh volzogen, die aber zur Voraussetzung eine gottheit hat, welche dem volke als Inbegriff der höchsten lebenskraft dastund, da in dem kriege der ein- zelne wie die gesamtheit den höchsten einsatz von dem, was sie ver- mochten, zu wagen hatten. Nur ein gott der reichsten lebensfülle in der natur, wie sie von dem himmel auf die menschen sich verbreitet, konte der kriegsgott germanischer vöLker werden. Aus dem, was die Römer aus westgermanischem lande von dem Tius erfuhren, zogen sie den schluss, dass er dem Mars entspreche. Und als die Deutschen die namen der sieben tage der römischen woche sich übersezten, übertrugen sie den dies Martis als Tiives dag. Mars -Tius verehrten die Tencterer als ihren höchsten gott (Tac. histor. 4, 64). Bei den Hermunduren stund er über dem Wodan - Mercurius (ann. 13, 57). Die Völker oder das volk, von dem Tacitus seine nachricht über das opferwesen bezog, hatten dagegen den Wodan- dienst über den des Thunar (Hercules) und des *Tius (Mars) gesteh. Es werden Istnevonen gewesen sein. Bei den Erminonen hat *Tius im mittelpunkt der religion gestanden. Der bundeskultus der swebischen Völker war ihm gewidmet; von ihm leiteten sich noch später die Schwa- ben ab, wie die Wessobrunner glosse Cynuari: Suapa (Diut. 2, 370) bezeugt, die uns die mitia gentis, den rcgnator omnium deus in Ger- mania c. 39 erläutert. Bei Sachsen und Angelsachsen trug *Tius auch den Bein men Saxnot Seaxneät, von dem schwort, seinem heiligen sinbilde, unter ZEITSCHRIFT F. DEUTSCHE PHILOLOGIE. BD. XXI. 1 2 WEINHOLD dem ihn die Quaden verehrten (Ammian. Marc. 17, 12). Bei den Sach- sen hiess er auch Er (altgerm. *Eras ^''L^Qrjg). Die Eresbiu'g, welche k. Karl 772 eroberte, war ein befestigtes heiligtum des Sachsenvolkes, worin das idolum oder fanum stund, quod vocahatur Irminsfd, die gewaltige säule des kriegsgottes, wie solche die Sachsen nach dem entscheidenden schlage gegen die Thüringer dem Mars (d. i. ihrem ki-iegsgotte) nach Widukinds durch üble gelahrtheit verdunkelten bericht als Siegeszeichen errichteten. Den namen Er, der erreger, aus derselben wurzel gebildet wie Irmiu,! ursprünglich nur attribut zu Tius, gaben üim auch jene dem Swebenbunde früher angehörigen Völker, die sich almählich zum Baiern- volke vereinigten, während ihre verwanten auf dem Imken Lechufer, die Alemannen, an dem hauptnamen Ziu (so seit der Lautverschiebung) festhielten. So sehen wir den alten arisch -germanischen himmelsgott als prae- ci'puus deoruni von dem grösten teile der Deutsclien verehrt, und zwar als kiiegsgott verehrt. Aber ein noch nicht alter inschriftenfund belehrte uns über eine andere eigenschaft Tius: der kriegsgott war auch der über das ding, die versamlung der Staats- und rechtsgemeinde mächtig waltende. In dieser Stellung führte Tius den beinamen Things. Professor Emil Hühner hat in der Westdeutschen Zeitschrift für geschichte und kunst 3, 120 zwei Inschriften veröffentlicht, die im nördlichen England, bei Housesteads, der alten römischen Station Borco- vicium am Hadrianswall gefunden wurden. Der eine altar,- mit schwe- rem aufsatz , trägt auf der ziemlich schmalen Vorderseite des haupt- stücks, folgende Inschrift: DEO MARTI THINOSO ED\iBYS A^AESIAGIS BEDEa^FI miile:ne a^NATGGER MCIWSTY IHANTIV YSLM 1) Partie, ermnas, ÖQ/xtvog vgl. Müllenhoff in der ztschr. f. d. a. XXTTT, 3. 2) Herr prof. HüLiier hatte die gute mir zwei Photographien des steins initziiteilou. TIÜS THINGS 3 Nach lierrn Hübners lesung: Deo Marti Thingso et duabus Alaesiagis Bede et Fimmilene et nuimni Augusti^ Germani cives Tvihanti votiiQi solveriint libentes merito. Auf der rechten Seitenfläche sieht man in flacher arbeit auf einem hohen fussgestell eine bekleidete behelmte gestalt, die den nackten rechten unterarm empor hebt und die band ausstreckt. Das faltige gewand ist über der hüfte gegürtet. An sie schmiegt sich rechts eine kleine bekleidete gestalt, die bis an den gürtel der grossen reicht. Sie legt die rechte band gegen die linke brüst. Unter dem langen gewande sieht man die zwei füsse hervorkommen. Der köpf ist auf der Photo- graphie wenigstens undeutlich. Auch lässt sich nicht sicher sagen, ob der köpf der grösseren männliche oder weibliche züge trägt; lezteres scheint aber das wahrscheinlichere. Die linke Seitenfläche des altars ist ohne bildliche darstellung. Der zAveite votivaltar- trägt über dem gesims, worein DEO eingehauen ist, einen aufsatz aus je einem riindstücke mit verwitterter, vielleicht ein rad darstellender meisseluug; in der mitte ein spitzes giebelstück, aus dessen innerer fläche ein brustbild mit undeutlichem, jedenfals kurzhaarigem köpf ziemlich flach hervortritt. Das hauptstück des altars hat folgende inschrift: MARTITEDVABVS ALAISIAGIS-ffiYAVG gerciwstviha^ti cv:nei-frisiorvm ter- ser- alexan) rianivotvm solyerynt LIBENT-- M Herr E. Hübner las das ganze: Deo Marti et duabus Alaisiagis et niinüni Augusti Germani cives Tvihanti cunei Frisiorum Yer. Ser. Alexandriani votum solverunt libentes merito. Aus dieser inschrift ergibt sich, dass der altar miter dem kaiser Severus Alexander (222 — 235) von Deutschen aus der landschaft Twente, die zu dem friesischen regiment gehörten, errichtet worden ist. In 1) Moimnsen liest numiuibus Augustoruin. 2) Auch von ihm teilte iiiir hen' pvof. Hübuer eiue Photographie mit. 1* dieselbe zeit miiss bei der grossen Übereinstimmung der Inschrift auch der erste altar gesez werden. Der name Things ist von herrn E. Hübner noch auf einem drit- ten stein bemerkt worden, der dem keltischen gotte Belatucadrus und dem Tingsus von Germanen des friesischen cuneus errichtet wurde. ^ Die Inschrift lautet nach heiTD Hübners lesung: Deo I Belatv | cadro a | mvro | sivitvs j Tiugso | ex cvne | vm [Fr] is [iorvm Ger] mano | rvm Sie ist unläugbar entstelt. Das tvs vor Tingso deutete herr Hüb- ner auf Tius. Scherer fasste es so, freilich nur als unsichere möglich- keit, dass der nominativ Tus ^//2^.s«<.s - misverstanden und daraus ein dativ Tustkingso gebildet worden sei. Der Steinmetz hat hier über- haupt geaii^eitet, ohne eine ahnuug zu haben von dem was er hieb. Mutmasst man also , so kann man lieber gleich das richtige Tivo Thingso mutmassen. Sicher bleibt aber Tiugso [Thingso)^ dativ zu dem bei- namen des Tius, den jener altar vom Hadrianswall uns lehrte. Ausser E. Hiibner hat sich W. Scherer mit diesen Inschriften beschäftigt und darüber am 8. mai 1884 in der Berliner akadeniie der Wissenschaften einen vertrag gehalten: Mars Thingsus betitelt,- wozu er nach H. Brunners mitteilung am 29. mai dess. j. einen nachti'ag gab.^ Wir werden auf seine erklärungen fortwährend bezug nehmen müssen. Das latinisierte Thingsus, deutsch Things ist attiibut zu Mars d. i. Tms und bezeichnet des gottes Verhältnis zu dem thing. Gramma- tisch ist es eine adjectivische Weiterbildung des Stammes thingsa durch das secundäre suffix-a, durch welches adjectiva und appellativa gebil- det werden, die irgend eine beziehung zu dem grundworte ausdrücken.* Dieses' selbst ist dasselbe neutrum things, das aus dem longobardischen edictus Rothari (171 fgg. thinx) bekant, ist mit der bedeutimg einer rechtshandlung. Und in dieser bestimten, gewissermassen beschränkten bedeutung möchte ich aus unsern Inschriften den Tius Things nehmen. Er wird hier nicht als der gott gemeint, der über ilie volksversam- lungen überhaupt waltet, sondern als der grosse gerichtsgott. Allerdings stunden die Zusammenkünfte der sämtlichen freien männer des landes oder des gaus wie der ortsgemeinde, in denen getagt 1) Bruce, lapidarium soptentriouale s. 412 ur. 807 und eplaeni. epigr. 3. 125 nr. 85. 2) Sitzungsbericlite der akad. d. wiss. zu Berlin. 1884. XXV. 3) Brunner in der Zeitschrift der Saviguy- Stiftung für rechtsgeschiclite. V. lid. Germanist, abteil. s. 226 fgg. Weimar 1884. 4) Zimmer, die nominalsuffixc «unda s. 214 fg., vgl. Scherer a.a.O. s. 4 (574). TIUS THINGS 5 und gedingt ward, in dem frieden des Tins, Aveil er der kiiegsgott war, die Deutschen aber keine öffentliche noch persönliche sache anders als in Waffen verhandelten. i Die begriffe volk und heer deckten sich vol- kommen. Noch in den volksrechten bedeutet exercitiis das volk; in exercito amholare wird in den erlassen des langobardischen königs Liutprant von den reisen der judices iin lande gebraucht. - Wir haben es aber in den beiden votivaltären von Borcoviciuiu nicht mit einer grossen politischen Verhandlung zu tun, sondern sie sind, nach allem was wir finden werden , denkmäler eines rechtsstreites, dessen glücklichen ausgang die deutschen bürger aus der landschaft Tvianti dem schütze des Tius Things und der beiden göttinnen ver- dankten, zu denen sie vorher gebetet und denen sie, der römischen Sitte sich anschmiegend, einen denkstein mit frommem gelübde zu setzen sich verpflichtet hatten. Daheim hätten sie vielleicht eine art irminsül aufgerichtet; hier im fremden lande, als teile des römischen heeres, ward die römische form gewählt. Sprache, schriftzeichen, bil- der, form des steins sind römisch. Auf dem dritten englischen stein, welcher den namen Things trägt, ist derselbe sogar mit dem keltischen kriegsgotte Belatucadi'us zusammen genant, w^as sich nur aus einer gemeinschaftlichen angelegenheit gallischer und fiiesischer Soldaten des römischen lagers erklären kann. Die votivsteine sind also zunächst dem Tius als dem grossen gerichtsgotte des Volkes geweiht. Wer sind aber die duae alaisiagae {(daesiagae) ^ deren eigennamen Beda und FunmUa die eine Inschrift glücklicherweise angibt, welche als genossinnen oder gehilfinnen neben ihm oder unter ihm sich hilfreich bezeigt haben? Das wort alaisiagae oder alaesiagae, wie das einemal römischer eingehauen ist (denn germ. ai gaben die Eömer durch ce wider, wie Aestii, Casia silva, Boihemum (= Boihmmum) ^ Istaevones zeigen), gibt ein rätsei auf. al ist zunächst abzutrennen als das zur Verstärkung des wort- begrifs vorgestelte adjectiv al. Zusammensetzungen mit al erscheinen auf rheinischen römisch -germanischen Inschriften mehrfach. Neben den hiatronis Gabiabus werden steine den inafroms alagabiabus geweiht (Corpus inscription. rhenanar. edid. Gu. Brambach n. 557. 559. 560. 1) 7iihil auiem neque publicae neqiie privatae rei nisi annati agunt. Germ. c. 13. — ut turba placuit, considunt annati. Sin placuit, frameas concu- tiunt. honoratissimum assensus geniis est armis laudare c. 11. 2) Liutpr. leg. 83. ed. Roth. c. 386; vgl. auch Waitz, deutsche verf. gesch. I, 213 (N. 3). 362. 625. 2050. — 296). Wir finden dort ferner alateiviae (n. 197) oder besser mafres alatervae, wie ein in Schottland gefundener stein lehrte. ^ Es mag daran erinnert werden, dass al sowol adjectiven als Sub- stantiven in allen germanischen sprachen verstärkend vortritt. Den hauptteil des wertes zerlegte Scherer (s. 9 oder 579) in aisia- gae, indem er vorausschickte, dass unter den möglichen deutschen ety- mologien diese die verhältnismässig wahrscheinlichste sei. al-aisia-gce könne zur not^ erklärt werden die algeehrten, wenn man aus dem einmaligen ahd. (1. prs. ind.) ereöm (gl. Ker. 109, 36) auf ein germa- nisches '^aizjä, die ehre, schliessen dürfe. Ich will hierzu anmerken, dass aus den rheinischen inschriften die neigung erhelt, bei latinisieraug germanischer a- und «-stamme dieselben als ja- und j« - stamme zu behandeln: man vergleiche ^a6^a- hus, akitervice. Aus jenem anzusetzenden *ahjä Aväre also durch das suffix-r/a das adj. *aixjaga- abgeleitet, (ahd. crcif^^ das die bedeutung mit ehre behaftet, im besitz von ehre, haben kann, aber nicht ehre verleihend, wie Scherer s. 11 (581) auslegte, mit rücksicht auf zwei kranzhaltende weibliche gestalten eines ganz andern, inschriftlosen steins (des stirn- stücks einer csdicula), dessen beziehung auf die akesiagce doch höchst unwahrscheinlich ist. Wenn wir nun übersetzen „den zwei algeehrten", so kann es auffallen, dass ein solches adjectivisches attribut in der einen inschrift den eigennamen mit sichtlich substantivischer Selbständigkeit vorantritt, und in der andern gradezu als Substantiv, ohne die eigennamen, dient. Indessen ist das in alter poetischer spräche nicht unerhört. In dem Grottasongr, dem lied von den zwei gefangenen göttinnen Fenja und Menja, heisst es str. 1, unsrer inschrift ganz entsprechend: nü ero komnar tu konungs hüsa framvisar tvcer Fenja ok Menja nun sind zu den königshäusern gekommen die zwei hervorragend wei- sen, Fenja und Menja. Und sti\ 13 lesen wir, zur andern inschrift stimmend, ohne die namen : en vit siäan ä Sripiöäu framvisar^ tvoir i folktnn stiguni. 1) H. Kern, germaansche woorden in latijnsche opscluiften aan den Beneden - Eijn (Amsterd. 1872.) s. 7. 2) Als notbehelf nahm auch Bruoner die Scherersche deutimg, zeitschv. der Savignystift. f. rechtsgesch. V, 228. TIUS THINGS Freilich kann hier framvisar tvcer als apposition zu dem vorausgehen- den Vit, wir zwei, gezogen Averden. Für den Übergang adjectivischer attribute selbst in eigennamen liegen belege genug vor. Hier sei nur an Heimdallr erinnert, der heimfrohe nach seiner eigentlichen bedeutung, wenn Müllenhoff recht hatte (zs. f. d. a. XXX, 245). Aber trotzdem empfindet man bedenken gegen das adjectivische wesen von alaisiagae. Sichtlich antwortet das wort dem DEO, und man fühlt die berechtigung, ein gleich bedeutendes Substantiv hier zu verlangen. Ich wage daher eine andere erklärung, die ich für nichts anderes als einen fraglichen versuch ausgebe, die mir aber einer berechtigung nicht zu entbehren scheint. Ich lese statt ALAISIAGIS oder ALAESIAGIS ALAISAGIIS und übersetze den grossen gesetzsprecherinnen, indem ich zu dem latinisierten dat. plur. einen german. nom. sg. ^aisagjo aufstelle, das femininum zu *aisagja, ahd. esegjo esecco. Bekant und belegt sind ahd. esago (Trierer glossen; easagari esagari gl. Mens. Salzburg.), alts. cosago, altfiies. äsega. Als ^a^^- stamm tritt das zweite glied der Zusammensetzung ahd. in ivärsecco auf, imd auch das fries. äsega führt auf ^'-sagjau zurück. Über das gesetzsprecheramt ist durch die Untersuchungen von Konrad Maurer imd Karl v. Richthofen vornehmlich licht verbreitet worden. Konr. Maurer hat bewiesen , dass es eine algemein nordische rechts- einrichtung war, nur Dcänemark ausgenommen.^ Die deutschen rechts- historiker erkanten dann, dass der gesetzsprecher bei den verschieden- sten deutschen Völkern in sehr früher zeit, wenn auch unter verschie- denen namen, erscheint. ^ Der csago (gesetzsprecher wörtlich) ist, um K. v. Richthofens erklärung zu benutzen, „kein Vorsitzender des gerichts, kein urteiler, sondern ein gesetzsprecher — ein lebendes gesetzbuch, der überall befähigt und befugt ist, die urteiler über die rechtssätze zu belehren, 1) Festgabe der Müncliencr juristenfacultät zum doctorjulnliliuu von Arndts s. 1 — 69 (1875). SitzuDgsber. der bayr. akad. d. wisscuscb. phil. bist. cl. 1887. II, s. 363 fgg. 2) H. Bi-unner, deutscbe recMsgescMchte I, 110 fg. 150—153. 287. E.Schrö- der in der zeitsckr. d. Savignystiftung f. recbtsgescb. IV, 215 fgg. WEINHOLD die beim aburteilen des einzelnen falles in anwendung zu kommen haben." ^ Bei den Alemannen und Baiern finden wir ihn vor der einfüh- rung der fränkischen gerichtsverfassung, die ihn beseitigte, neben dem Vorsitzenden richter als bestelten rechtskundigen. In Baiern schläg-t er {hier judex genant) sogar den urteilspruch vor, wenn der Vorsitzende es fordert. Für die abfassung der volksrechte waren nach der Überlieferung sapientes, kgiskäores, jucUces tätig, welche das recht, das sie kanten, mitteilten, worauf hin es füi- das volk durch die oberste Staatsgewalt zusammengestelt wurde. Die in den meisten handschriften des prologs der lex Salica genanten vier edlen männer Wisogast, Bodogast, SaKgast und Widogast, die vom volk aus einer grössern zahl ausgewählt wurden, um in drei grossen dingen {per tres mallos) das recht zu Aveisen, woraus das sal- fränkische gesetzbuch entstund, werden sich als ehsagen deuten lassen. Mcht minder die sapientes Volemarus und Saxmimdus, von denen Zusätze zur lex Frisionum überliefert sind. Ebenso Wlemarus, der nachtrage zur lex Anglorum et Werinorum gegeben hat. Auf die tätigkeit der ehsagen weist auch der prolog zur lex Rib- nariorum, Alamannorum et Bajuvariorum hin, wonach der Frankenkönig Theoderich viros sapientes auswählte, die mit den alten rechten in sei- nem Staate vertraut waren. Nach der rechtsbelehrung, die sie gaben, liess er dann die gesetze schriftlich abfassen. In dem altsächsischen evangeliengedicht (Heljand) werden eosagori mehrmals angeführt, aber nur als kenner des göttlichen rechts. Der ausdruck wird aber von den weltlichen gesetzsprechern entlehnt sein. "Wenigstens lässt sich in jüngeren ostfälischen und holsteinischen rechts- quellen ein dem esago ähnlicher urteilsfinder erkennen. 2 Bei den Angelsachsen entsprechen die witan, sapientes, welche den Urteilsvorschlag machen, auf grund dessen die gerichtsgemeinde das urteil fält. -^ In Friesland war in jedem gau ein äsega auf bestirnte jähre ge- wält. Er muste das in der landschaft giltige recht wissen und über den einzelnen fall die urteiler belehren, samt angäbe der bussen, Aver- gelder und strafen.'^ 1) K. V. Eichthofen, Untersuchungen über friesische rechtsgeschichte IT, 458. Berlin 1882. 2) Brunner, deutsche rechtsgesch. 1, 152. 3) Brunner ebd. a.a.O. 4) V. Richthofen, Untersuchungen 11, 477. TIUS THINGS In Schweden und Norwegen hiess der gesetzsprecher lagmaär oder Iqgmaär (gesetzmann), auf Island IqgsQguviadr (rechtsvortrags- mann). Aus dem umstand, dass die Iqgsaga auf Island schon bei der ersten Ordnung der landes Verfassung (um 930) durch TJlfljötr eingeführt ward, ziehen wir den beweis, dass er in Norwegen schon vor der aus- wanderung bestanden hatte. Auch auf die Fa3ra3er, die Orkneys und nach Grönland war der iQginaär oder IqgsqgiDiiaär von Norwegen aus verpflanzt worden. In Schweden reichen die spuren des lagmann bis in die heid- nische zeit. Die lebendige gründliche kentnis des landrechts ist überall die fordermig an den nordgermanischen gesetzsprecher. ■ Er muste „ein lebendiges gesetzbuch" sein. Sein amt Avar belehrung über streitige fälle geben, gutachten erstatten, in Schweden der unmittelbare urteils- vortrag. Auf Island war er ausserdem verpflichtet, zu gewissen zeiten des Jahres auf dem ding vortrage über gesetzkunde, die Iqgsaga oder tippsaga, zu halten. In Norwegen ist der Iqgsqgumactr seit dem 12. Jahrhundert in einen königlichen beamten und mehr und mehr in den richter über- gegangen. In Deutschland ward die uralte gestalt des esago durch die raginburgen, 7'edjeve7i und die schöffencollegien beseitigt. In der alten fiiesischen westerlauwer sage, deren älteste aufzeich- nung nicht über das 14. Jahrhundert hinauf geht,i wird erzählt, dass könig Karl den zwölf fürsprechen, die aus den sieben friesischen see- landen erwählt worden waren, das recht der Friesen zu küren befahl. Als sie nach sechs tagen bekanten, dass sie es nicht könten, Hess ihnen der könig frei, die art ihres todes zu wählen imd sezte sie dann in ein schiff ohne riemen und tau als spiel der wilden see. Da beteten sie zu- Christus, er wolle der dreizehnte unter ihnen sein wie dereinst unter seinen Jüngern. Und sie sahen plötzlich einen dreizehnten am Steuer sitzen, eine achse auf der schul ter, und er steuerte sie durch wogen und wind ans land. Da warf er die achse auf die erde und ein brunnen entsprang. Um den sassen die zwölf, und der dreizehnte lehrte sie das landrecht aller Friesen. Darauf verschwand er. Der weg, den er zum lande genommen, ward Eesiveg (answeg, weg des gottes) geheissen. Wie schon dieser Ortsname beweist, ist Christus in dieser späten aufzeichnung an die stelle eines germanischen Ans (fries. es) getreten. 1) K. V. Eichthofcn, altfriesische rechtsquellen s. 439 fg.; Untersuchungen ziu- friesischen rechtsgeschichte 11, 459 fgg. 10 WEINHOLD Die künde des volksrechts wird auf die Unterweisung eines gottes zurückgeführt, die gottheit ist der quell des über dem volke wal- tenden gesetzes. Wir wissen aus jenen nordenglischen votivsteinen, dass *Tius jener gott war. Die gesetzeskundigen verkünden seine lehre und hüten das gottgegebene recht. Sie sind Tius diener und priester. Der Zusammenhang des priestertums mit dem gesetzsprecheramt ist von Jacob Grrimm, K. v. Richthofen, Konr. Maurer, R. Schröder und andern längst erkant und vorgetragen worden. Der häuptling im isländischen freistaate, welcher in seinem bezirk die öffentlichen Verhandlungen und das gericht leitete und iiber dem frieden wachte, hatte zugleich den dienst im tempel des bezirks, sein hof war der tempelhof. Auf diesem goäorä lag seine würde und sein anit. Sein name goäi aber wird durch das got. giidja erklärt, womit "Wulfila leqevQ übertrug. Für Norwegen imd Dänemark lässt sich der goäl {gtipi) nicht in der Verbindung eines ausgedehnten weltlichen und religiösen amtes erweisen, sondern nur als priester. Konr. Maurer ^ nimt diese norwe- giscli- dänischen goden als untergebene der häupthnge der einzelnen Volksverbände, denen der religiöse dienst übertragen war, und die darin auch von frauen, den gyäjiir, ersezt werden konten. In der islän- dischen erweiterung der godenwürde sieht er etwas erst aus dortigen Verhältnissen entsprungenes, obschon er die alte germanische verbin- dimg der obrigkeitlichen, namentlich der richterlichen mid der priester- lichen Stellung anerkent. In Deutschland ist das wort goto^ gote {fem. gota, gote) möglicher- weise in der eingeschränkten bedeutung des tauf- uud firmpaten erhal- ten. Der und die göte (gött^) weisen durch diese bedeutung auf ein geistliches Verhältnis, als welche die patenschaft galt; in Schweizer cantonen (namentlich in Bündten) heisst auch der priester, der das kind getauft hat, aber weiterhin jeder priester herr götti. Erhalten ist das alte wort ausser Oberdeutschland in Hessen als femininum: die gote, die gott, gött, die taufpatin, sowie die götel, götche, das weib- liche patenkind.3 Auch in Mittel- und Mederfranken (Brabant usw.) komt weibliches godd, goede für die taufpate vor. 1) Zur urgescMcMe der godenwürde, in dieser ztschi'. IV, 125 — 130. 2) Bair. der gött, die gott (auch die godn, godl) Schmeller bair. wörterb. 1', 962, alem. der götti, die gotte Stalder, scliweizer. idiot. 1, 466. Schweizer, idiot. 2 (1887), s. .527. Schmid, schwäbisches wörterb. 236. 3) Yilmar, idiotikon von Kiu'hessen 133. Kehrein, Volkssprache und volks- sittc im hcrzogtum Nassau 1, 169. Weigand, ein "Wetterauer, hat in seinem deut- schen Wörterbuch 1, 714 auch nur das fem. die gote. TIUS THINGS 11 Man wird versucht gote, göte mit dem nord. yoäi, dem got. gudja (was auf '^(jotjo führt und das umlautende göte erklärte) in Verbindung zu setzen. Der eigenname Godjo komt in dem Weissenburger schen- kungsbuch (Tradit. Wizenburg. 213) vor imd hat sich in Gröthe erhalten. Anderseits drängt sich freilich auch die Vermutung auf, ahd. goto, gota seien als kosende alte kürzungen von gotvater, gotmuoter zu nehmen, die im altdeutschen zwar nicht nachweisbar sind, aber durch älter nl. godmocder, englisches godfathei', godmother, godson, goddaughter, god- child = pate, patonkind, nahe gelegt werden. — Für ein selbständiges ahd. goto gofjo (= gudja, godi) würde aber ins gewicht fallen, dass ahd. cotinc als tribuniis glossiert (Graff IV, 153) vorkomt, also ein einfaches coto annehmen lässt, dem wir die bedeutung priester und lichter oder rechtsmann geben dürfen. Auch goding , cotinc komt früh als Personenname vor (Pol. Irmin. 34. Trad. Wizinburg.) und dauert noch fort in den familiennamen Götting, Kotting. Für die bedeutung priester dient in den vorhandenen althoch- deutschen Sprachdenkmälern das wort ewart oder eivario (Graff I, 955), der gesetzhüter; für die zweite richter, gesetz.sprecher. dagegen esago {Icgülator, jurklicus, curicäis glossiert Graff VI, 107) oder esagari, easagari {Icgislator, ebd. 108). Die verse im altsächsischen Heljand 4466 fgg. wurdun eosagou edle humane an kwarf werös, the sie thö wisostun undar theru menegt maymo taldun, craftag kunihurd die sich auf eine priesterliche Zusammenkunft beziehen, könten ohne weiteres in einem weltlichen gedieht von einem rate der weisesten gesetzsprecher im ding gesagt sein. Die bittere rede zu Christus (Helj. 3801) hwat, thit bist eosago cdlun thiodun, wtsis wäres so ßlu mochte auch ein heidnischer Sachse gegen den gerühmten rechtskun- digen gebraucht haben. Alles angeführte weist darauf hin, dass bei den Nord- und Süd- germanen der esago (man gestatte die althochdeutsclie wortform an die- ser stelle!) eine verbreitete und sehr alte, für die rechtskunde und rechtspflege sehr wichtige gestalt ist, deren Zusammenhang mit den ältesten Verhältnissen schon daraus erhelt, dass die neuordnung des fränkisch -karolingischen Staates sie beseitigte und dass auch die Staats- 12 WEINHOLD Umwälzung in Norwegen durch das einheitskönigtum sie verdrängte oder wenigstens stark veränderte. Nach dieser ausführung über die bedeutung der germanischen gesetzsprecher kehren wir zu den friesischen votivsteinen zurück. Ich deutete die beiden aJcesiagce oder, Avie ich änderte, alcesacjics als gesetzsprecherinnen, *aisagjÖns, die des grossen gerichtsgottes Tius Thiggs gehUiinnen sind, gleich wie der *aisagja [esagjo oder esago) neben dem richter stund, um den urteilenden männern der gerichts- gemeinde das giltige recht zu lehren. Durch die namen Beda und Fimmila erfahren Avir zugleich ihre tätigkeit in besondern gerichtsver- samlungen. Unzweifelhaft richtig hat W. Scherer in einem nachtrag vom 29. mai 1884, über den Brunner berichtet hat,^ jene namen auf das hodthing und das fimmelthijig bezogen, die aus dem friesischen rechts- wesen grade bekant sind. Das bodthing, das von dem gebotenen ding zu unterscheiden ist, welches nur ein hundertschafts- oder untergericht war,^ ist die auf besonderes gebot, seit karolingischer zeit kraft landesherlicher macht- volkommenheit, zusammenberufene algemeine landesversamlung, daher auch placHum generale genant, die sich noch in späterer zeit aus dem gebiete des sächsischen (ostfälischen) und friesischen rechts nachwei- sen lässt. ^ Das fiinmcUking erklärten J. Grimm und K. v. Eichthofen (Eechts- alterth. 838. Altfries, wörterb. s. 740) als das gericht, Avelches die im bodthing nicht zu ende gebrachten Sachen verhandelte; es wäre also dasselbe wie das after- oder nachding andrer rechtsquellen.* Bede ist lat. dativ zu Beda, d. i. fries. Beda = ahd. Biota (fränk. Bioda, Förstemann Altd. namenbuch I, 265) die gebietende, zum ding fordernde. Mehr Schwierigkeit macht der dativ Fimmilene und der name selbst. Fimmilene führt nicht auf einen nominativ Fimmilena, sondern auf Fimmila. W. Wackernagel hat bereits in seiner abhandlung über spräche und Sprachdenkmäler der Burgunden (s. 43) ausgeführt, dass, wo deutsche namen, schwache masculina sowol als feminina, im ersten 1) Zeitschr. für reclitsgesch. V, 226 fgg. 2) Grimm, RA 827. R. Schröder, zeitschr. f. rechtsgesch. V, 55. 3) V. Eichthofen, altfries. Wörterbuch 5(37. Kuhns geschichte der gerichts- verfassung der mark Brandenburg II, 94 fgg. R. Schröder a. a. o. V, 45. 4) Grimm, RA 837. TIU THINGS 13 halbjahrtausend des mittelalters lateinisch decliniert werden, die casus obliqui nicht selten durch Verbindung eines ableitenden an (andre voca- lisierung ist minder gebräuchlich) mit den endungen der ersten, der zweiten, der dritten lateinischen declination hergestelt werden. Es heisst also von Theoda der genit. Theodmiae, von Gemola der gen. Gemolane, von Mamia Mamiani oder Mannanis, ablativ Mannano, von Offa der dat. Off'ano, von Trayuila der acc. Tragidlanem. Wacker- nagel entnahm die beispiele gotischen, fränkischen und burgundischen Urkunden. An fränkischen eigennamen hatte dann d'Arbois de Jubain- ville in seinem Etüde sur la declinaison des Twms propres dans la langue franque ä l'epoque merovirigienne (Paris 1870 s. 44 fgg.) die- selbe Wahrnehmung gemacht. Es ergibt sich daraus, dass die schwa- chen feminina (nom.-a) die obliquen casus regelmässig in -ane bilden, z. b. gen. Teadilane, dat. Bertanc, acc. Fedane, Raganane (s. 41). Fr. Bluhme im zweiten heft seiner gens Langohardorum (Bonn 1874 s. 29) wies an langobardischen latinisierten eigennamen ganz entspre- chende flexionen nach. Wenn wir auf unserm votivstein mchi Fimmilane , sondern i'V/w- milene lesen, so ist dies eine Schwächung des a, die sich in dem dativ Hludenae auf dem Leidener stein neben dem Hludanae auf dem Bon- ner ^ ganz ähnlich findet. Scherer (s. 9 fg. seiner abhandlung) knüpfte die stamsilbe des namens Fimniila (er sezte die got. form *Finmvil6 an) an das altnord. adjectiv fimr, geschickt, gewant, wobei er mm als unorganische Ver- doppelung von m nahm. „Dem befehl stünde dergestalt die geschickte ausführung gegenüber, und die beiden algeehrten oder ehre besitzen- den und daher ehre verleihenden wären zwar nicht walküren, aber göttinnen oder genien der disciplin, welche den Tius Things sehr pas- send begleiten würden: ehre wird durch den zweckmässigen befehl und dessen geschickte ausführung erworben." Ich halte die Scherersche erklärung nicht für richtig, sondern Fimmila für eine doppelt hypokoristische wort- oder namenfonn, ganz gebildet wie die friesischen namen Temmel, Gummel, wie die kose- namen Kemnmlo^ Cuffolo, Oppila, Hibbele und andre. Es ist die durch -l widerholte Verkleinerung eines namens, der in der art zusam- mengezogen ward, dass der anlautende consonant des zweiten gliedes nach ausstossung des auslauts im ersten gliede verdoppelt wurde.- Es 1) Brambach, corp. inscript. rheuan. nr. 188. 150. 2) Fi-anz Stai'ck, die kosenameu der Goniianeu (Wien 18G8) s. 142 fg. 14 WEINHOLD liegt also dem Fhumila der name Fimme zunächst zu gruude. Das masc. Fimme ist wie das gleiche Femmc (fries. e für i) zu belegen.^ Diese kürzuug geht durch ein zu erschliessendes '^Fedclma = "^Ferdma d. i. ^Fredina auf einen namen, der im ersten gliede Fredu oder Fridu {frethu, frithu)^ im zweiten mod oder mund hatte. Dieselbe herleitung gilt für den weiblichen namen Fimme. Unser Fimmiki ist also dop- pelt hyperkoristische form von Fritlinmud, die friedebegehrende, oder von Frithumund, die friedeschützerin. Der lezte name ist für eine rechtsgöttin, welche durch ihre belehrung Streitsachen ziun endlichen austrag bringt, wol geeignet. Das fimmelthing der Fi-iesen hat den namen dieses göttlichen Wesens in späte zeit getragen. Fimmiki war die patronin des nach- things, wie Beda die des bodthings. Beide sind überraschend alte Zeu- ginnen für die entwickelung der vergöttüchten personification in der deutschen mythologie, im besondern der personiücation juristischer ein- richtungen. Wir kanten früher nur in dieser art die Sfjn aus der nordgermanischen mythologie, die götthche patronin der rechtfertigung, was sie ursprünglich war."- Allenfals kann man aus jenem kreise der Asynnen absti'akter eigenschaft noch die Vdr herziehen, eine göttin der treue, des Vertrages.^ Für die neigung grade der Friesen, das rechtswesen in seinen einzelnen ausbildungen und darin aufti'etenden personen in die religiöse höhere schiebt zu versetzen, gibt der gott Forsite zeugnis, der auf der friesischen insel Helgoland noch im 8. 9. Jahrhundert nach den lebens- geschichten der heiligen Willebrord und Liudger* verehrt und von dort aus den Skandinaviern bekant ward (Grimnism. 15. Gylfaginn. c. 32). Dass er kein alter nordgermanischer gott war, beweist schon sein unnor- discher name,^ der uns aber die richtige form forsete oder forsite des in den handschriften der vita Willebrordi und Liudgeri von den schrei- 1) Cadovius- Müller, memoriale liuguae frisicae heraiisgeg. von Külvelhan (Leer 1875) s. 79. Starck a. a. o. s. 172. 2) Nach der Wortbedeutung (vgl. got. suujuii sik unoXoytlo&ia, gasunjuii Sr/.cuoöv) zu schliessen, die GraffVI, 241 sicher richtig auch für die sunnis der lex sal. zu gninde legte. "Was in der Gylfagiuning über Syn gesagt mrd, ist abgeleitet aus der bedeutung des zw. synja, verneinen, läugneu. 3) Über Vär als richtige nameusforni Müllenhoif in der zs. f. d. a. XVI, 149 fgg. 4) Alcuini vita S. Willebrordi (Jaife Bibüoth. rer. germ. VI, 47), Altfridi vita Liudgeri I, 19 (Mon. Genn. H, 410). 5) forseti komt im älteren skandinav. gar nicht vor. Nichts weniger als glücklich war J. Grimms einfall, den namen von fors (Wasserfall) abzuleiten (Mythol. 1210. GDS 7.57). TIUS THINGS 15 born entstelten^ friesischen namen (fosete vit. Liidgeri, fosite vita Wil- libr.) verbürgt. Wenn K. v. Eichthofen Forsita für eine „bezeichnimg des höchsten gottes der Fliesen, für den vorsitzer der götter, für den gott, der den zwölf friesischen asegen gelehrt hat, was friesisches recht sei" erklärte,- so würde, fals es richtig wäre, Forsite und Tiiis Things zusammenfallen. Aber dagegen ist einzuwenden, dass der grosse thing- gott nicht als richter unmittelbar gedacht worden sein kann, sondern als die gewaltige gottheit, unter deren schütz und frieden das volk tagt. Yon einem göttercollegium, dem ein höchster gott vorsass, wird unsre älteste religion auch schwerlich gewusst haben. Forsita war eine von Tius ebenso wie die Alaesagjen abgeleitete göttliche gestalt, die Vergöttlichung des Vorsitzenden der gerichtsgemeinde, wie Beda und Fimmila Vergöttlichung der gesetzeskimdigen für die in gewissen din- gen und gerichten zu entscheidenden Sachen sind. Forsitesland (das spätere Heligland, Helgoland) war ein eiland, auf dem der höchste frieden herschte, den selbst die Seeräuber nicht zu verletzen wagten. Es erscheint wie das geheiligte vorbild der dingstätte, von der see umschlossen und eingehegt, wie jene von den heiligen fäden (vebqtid)^ und unter den bann der unverletzlichkeit und des Schweigens gegeben, gleich der mahlstatt. Darauf, dass Forseti in der Gylfaginuing ein söhn Baldrs und derNanna lieisst, ist kaum etwas zu geben. Yeranlasst kann es dadurch sein, dass Forseti alle Streitsachen beilegt,'^ und dass Baldr nach sei- ner ethischen entwicklung hin der tapfre bürge des fiiedens war. Da- rum verband die mythologische Wissenschaft Islands, schwerlich der lebendige Volksglaube, diese beiden. Wider meine deutung des inschriftlichen ALAISIAGIS wird wahr- scheinüch sachlich eingewant werden, dass das weibliche geschlecht für diese vergöttlichten gesetzsprecher bedenken machen muss. Ich würde den einwand gelten lassen, wäre der gesetzsprecher dasselbe wie der richter. Da dies aber nicht der fall ist und da wir wissen, welche heilige und prophetische gaben die Germanen den frauen zutrauten und wie sie ihre ratschlage und antworten suchten und befolgten, ja dass sie manchen, wie der Veleda, der Albruna und andern, wegen ihrer hohen Weisheit eine fast göttliche Verehrung erwiesen haben 1) K. V. EicMhofen , iintersucliungeu zur fries. reclitsgesch. II, 345 hat hierin gewiss recht. 2) A. a. 0. 435. 3) allir er til hans konia med sakar randrccäi, ßd fara allir suttir d brutt. Dazu iu Grimnesm. 15: Forscte svcefcr allar sakar. 16 WITKOWSKI (German. c. 8)/ so scheint es durchaus glaublich, dass sie sich auch die rechtskunde bei göttlicher personification weiblichen geschlechtes dachten. Darum meine ich nicht fehl gegangen zu sein, wenn ich die friesische Beda und Fimmila als göttliche Vorbilder der esagen auf- stehe. Ihrer einwirkung auf die gesetzsprecher durch einweihung in das geltende landesrecht verdankten die Deutschen aus der Twianti, welche zum cuneus der Friesen gehörten und nach friesischem rechte lebten, die günstige entscheid ung ihrer Streitsachen, die erst in emem bodthing, dann in einem fimmelthing verhandelt worden waren. Die- sen beiden göttlichen frauen und dem grossen kriegs- und himmels- gott, dessen macht überall gebot, wo das volk zum tagen und richten sich versammelte, sezten sie jene beiden steine, die als wichtige zeu- gen für die religiösen und rechtlichen Verhältnisse des dritten Jahrhun- derts unsrer Zeitrechnung auf uns gekommen sind. 1) Vgl. dazu mein buch: die deutschen frauen im mittelalter I -, 03 fgg. BRESLAU, MÄRZ 1888. K. TVTSINHOLD. BEIEFE VON OPITZ UND MOSCHEEOSCH. Die hier mitgeteilte7i hriefe befinden sich auf der stadtbihliothek zu Breslau und wurden mir durch die bereitu-illige gute des herrn jyrof. Markgraf und der herren ktistoden Frenxel und Suckoiv zu- gänglich gemacht. Die bände, in ivelchen die Originalbriefe in Opitzens und Moscheroschs handschrift enthalten sind, führen die bexeichnung Hs. B. 402, Hs. B. 2306 und Hs. B. 251. Die beiden erstgenanten ivaren bereits früher bekant u?id sind vmi Pahn^ und Oesterley- bemixt ivorden. Hs. B. 402^ enthält die grosse von Matthias Machner ^ tind 1) Beiträge zur geschickte der cleiitschen litteratur des XVI. tmd XVII. Jahr- hunderts. Breslau 1877. 2) Bibliographie der einxeldruclce von Martin Opitz' gedickten und sonstigen Schriften (Centralblatt für hihliotkekswesen , Leipzig 1885, s. 383 — 416). 3) Rehtor Klose verfertigte eine sehr sorgfältige abschrift dieser kandsckrift, die sich ehenfals auf der Breslauer stadthibliothek befindet (bex. Kl. 175). 4) Da vier der unten folgenden hriefe an Mackner gerichtet sind, mögen einige biographische angaben über ihn hier platx finden. Geboren xu Poschuitx im fürstentum Jauer, bezog er, nachdem er den ersten unterrickt in der keimat BRrEFE VON OPITZ tTND MOSCHEROSCH 17 Nikolaus Henel angelegte hriefsamlung , Hs. R 2306 die von Exechiel ziisammengestelten Opitiana, so weit dieselben noch vo7'handen simlJ OänxUch unbeachtet war bisher die dritte hmidschrift, R 251^, welche den ausserordentlich umfangreichen briefwechsel Christoph Colers^ mit einer grossen anzahl hervorragender Zeitgenossen umfasst. Unter nr. 24 — 60 sind hier 37 briefe Martin Opitzens aufbewahrt^, von denen 35 an Coler und zwei an Kaspar Sinner in Lauban gerichtet sind. Die meh7'zahl derselben ist aus der zeit von 1626 — 1631. Opitz stand, damals in den diensten des burggrafen Karl Han- nibal von Dohna, der ihn zwar zu zahlreichen gesantschaftsreisen lind sonstigen geschäften verwendete, daneben aber dem dichter, wel- cher in je?ier zeit sorgenloser als je zuvor lebte, musse zu mannig- fachen poetischen arbeiten Hess. Freilich ward diese ruhe inmitte^i eines durch die härteste reli- giöse vergeivaltigung auf tiefste erregten landes von Opitz schwer genug erkauft; denn bis zum heutigen tage lastet der vorivurf auf ihm, dass er die bedrückung seiner glaubensgenosseji , tvenn auch nicht befördert, so doch an der seile ihres peinigers tatenlos mit angesehen hat. Um seine Stellung im hause des verhassten „seligmaehers" zu genossen, 1618 die Universität Wittenberg , studierte dann in Strassburg , wo er mit Venator und Moseherosch innige freitndschaft schloss, und kehrte nach län- gerem, auf enthalt in Tübingen, Jena und Leipzig in die heimat zurück. Den ver- kehr mit den xahlreichen hervorragenden männern, welche er auf seinen reisen kennen gelernt hatte, pflegte er eifrig durch lehJiaften brieficechsel. Von 1624 — 1630 ivar er sekretär bei der regieriing der herxogtümer Sehweidnitz und Jauer, wurde dann Syndikus des rates xu Bunxlau tiiul schliesslich notar der stadt Bres- lau, in ivelchon amte er am 14. juli 1662 verschied. Genaueres über Machner siehe in Epistolicum Machneromnema i. e. M. Maclineri Vitae Epitome conscripta ä Johanne Gebhardo. Vratislaviae (1662). 1) Der graste teil gieng am 10. april 1733 beim brande des pfarhofes xu Peterwitx xu grimde (Beiträge zur kritischen historie der deutschen spräche VII. band. Leipzig 1741 s.55). 2) Auch diese samlung ist von Klose vortreflich kopiert worden (bez. Kl. 1 72). 3) Er war am 1. december 1602 xu Bunxlau geboren, studierte bis 1629 in Breslau und Strassburg, lebte 1630^33 in Bricg, kam 1634 als profes.^or der eloquenz an das gymnasiuni Elisabethanum in Breslau, wurde 1639 bibliothekar an der bibliothek xu Maria Magdalena und starb 1658 als prorektor des Elisa- bethanum. 4) Nr. IV — XXXVI und XXXVII — XL unserer samlung. Von diesen briefen sind nr. IV, V, VII — IX und XXVI bereits in Colers Laudatio Martini Opitii ed. Melchior Weise, Lipsiae 1665 abgedruckt; aber ganz unvolständig und ungenau, tveshalb sie, xumal die bezeichnete schrift ausserordentlich selten ist, hier nach der handschrift mitgeteilt iverden. ZEITSCHRIFT F. DEUTSCHE PHILOLOGIE. BD. XXI. 2 lg WITKOWSKI behaupten und für sich lohn und ehren emxuheimsen, gewann er es sogar über sich, eine berüchtigte Jesuitenschrift, das Manuale des Mar- tin Becanus, ins deutsche 'xu übertragen, eine tatsache, die zum min- desten von einer xu weit gehenden gleichgiltigkeit in religiösen dingen zeugt. Eme innere hinneigung xum kaflmlicismus zeigt Opitz jedoch auch in dieser zeit nicht, vielmehr spricht er es tviderholt aus, dass er fest zum evangelische7i glauben halten wolle.^ AUerdings Jwnte sich diese standhaftigkeit , ivolte er seine Stellung bei Dohna nicht aufgeben, nicht durch taten, sondern nur symbolisch äussern. Als ein solches symbolisches glaubensbekeiitnis haben wir ivol die Übersetzung des Jiolländischen gedicktes „Bewijs van de wäre Gods Dienst" von Hugo Orotius xu betrachten^, wenn auch Opitz bei die- ser arbeit daneben den zweck verfolgte, seine freimdschaft mit Grotius, die er in Paris gekniqjft hatte, noch mehr zu befestigen. In den texten monaten des Jahres 1630, nach der rückkehr aus Frankreich, beschäftigte sich Opitz mit der Übersetzung, am ll.fehjmar 1631 übersante er das erste buch an den buchdrucker Augustin Crvün- der in Brieg, ivelcher für David Müller, den Verleger des dichters, schon zuvor zahlreiche werke gedruckt hatte. In Brieg lebte damals im hause eines geivissen Joachim Stein, dessen kinder er unterrichtete, Christoph Coler, gleich Opitz aus Bunx- lau gebürtig. Coler war, nachdem er seine Studien in Strassburg vol- lendet hatte, in die heimat zurückgekehrt, konte aber hier keine anstel- limg finden und befayid sich in sehr bedrängter läge. Da vermittelte ihm Opitz eine Stellung, die ihn ivenigstens auf einige zeit vor not schützen konte: der Verleger David Müller übertrug Coler die anfer- tigung einiger Übersetzungen und die koi'rektur des Opitzischen buches „von der ivahrheit der christlichen religion." Es entspann sich in folge dessen ein lebluifter briefivechsel , der vom februar bis in den herbst 1631 währte. Derselbe ist fast volständig erlmlten, da die briefe Opitzens sich in der Breslauer handschrift R. 251, die Colers in dem, buche Jaskis „Magnorum Quondam Eruditissimorumque Yiro- riini Epistolae ad Martinum Opitium, Dantisci 1670" vorfinden. Am 1. märz (Jaski nr. XXIV) meldet Coler, der druck schreite langsam vorivärts, da Müller kein papier an Gründer sende. Das werk wimle kaum lange vor der Leipxiger messe fertig iverden. Opitz 1) Palm a. a. o. s. 206. Siehe auch unten hrief nr. VIII. 2) Hugo Grotius Von der Warheit der Christlichen Religion. Aufs Hollän- discher Sprache hochdeutsch gegeben. Durch Martin Opitz en. In Verlegung Dauid Müllers 1631. 4o- BRIEFE VON OPITZ UND MOSCHEROSCII 19 i^t darüber sehr ungehalten (4. märz, Br.^ 7ir. XX) und verlangt, duss seine arbeit oiach Breslau xurückgesant werde, ivenn sie nicht schnell gedrucJd iverden könne. Coler antivortet beruhigend (5. niärx, Jaski nr.XXVI), dass schon der dritte bogen des Grotius vollendet sei. Er spricht ungleich seine absieht ans, deyi inhalt der dicht img , den Gro- tius seihst in lateinischer spräche gegeben hatte", ins deutsche zu über- tragen. Dieser pilan Colers ist, wie aus den späteren briefen hervor- geht, auf eine anregung Opitzens zurückzuführen. Opitz übersendet dem freunde das buch und am 21. tnärz (Jaski nr. XXVIII) begint derselbe die Übersetzung. Was veranlasste Opitz dazu, den lateinischen text des Grotius, der dem sinne nach völlig mit dem holländischen übereinstimte , eben- fals ins deutsche übertragen zu lassen? Er muste sich sagen, dass diese zweite arbeit dem absatz der seinigen nur scJmden konte; aber trotzdem trieb er mit ' dem grösten eifer Coler an und ruhte nicht, bis das iverk volle7idet war; denn die Übersetzung geschah auf ausdrücklichen befehl des burggrafen von Dohna, seines be- schützers. Diese tatsache ergibt sich ?nit unxweifelhafter Sicherheit aus den vorliegenden briefen. Immer von 7ieuem inahnt, fleht, beschwört Opitz den freund, mit aufbietung aller kraft das iverk zu fördern, da er sonst fürchten müsse, die gunst seines herrn gänzlich zu verlieren. Schon am 14. april (Jaski nr. XXXI) kann Coler melden, dass die Übersetzung bald vollendet sein iverde, anfang mai erhält Opitz die abschrift des ersten buches, am 12. mai (Br. nr. XXVII) erbietet er sich, selbst das lezte buch zu übertrage^i ; denn sein „Mäcen" itabe 7mt stre7ige7i icorten das tverk vo7i ihm gefordert und ihn der lässig - keit beschuldigt. Am 14. mai (Jaski 7ir. XXXV) a7ittvortet Coler, er würde sich ein geivissen daraus 7nache7i, durch seine la7igsafnkeit Opitz oder Dohna zu erzürnen, und verspricht , in kürzester zeit die übrigen bücher zu senden. Aber schon cmi folgeiiden tage (Br. 7ir. XXVIII) drängt Opitz ivider, dass es ihm ermöglicht tverde, Dohna bis zu7n eyide der tvoche ivenigstens ein gedrucktes blatt zeigeii zu kön7ien. Coler versichert darauf (15. mai, Jaski 717: XXXVI), kei- nen atilass zu weiterer Verzögerung zu geben, damit nicht Ojiitz etwas von der liebe seines herrn U7id er selbst die iiofnung auf die in aus- sieht gestelte belo}i7i7i7ig Doh^ias ei7ibüsse. 1) „Br." bezeichnet die unten ahgedruekten hriefe. 2) De veritate religionis Christianae. Die älteste cmsgabe, welche die hiblio- graphien verzeichnen, ist vom jähre 1633. 2* 20 WITKOWSKI Gründer ühernimt den druck und fördert denselben so, dass am 20. mal (Jaski nr. XXXVII) bereits das erste buch gesext und cor- rigiert ist. Colers bitte, die Übersetzung Dohna ividmen zu dürfen, lüird von diesem, abgelehnt, um bei den kathoUketi keinen anstoss zu erregen (Br.nr.XXX). Eine ivociie später (27.7nai, Br. nr.XXXI) äussert Dohna seine ungeduM in zornigen Worten gegen den dichter, so dass dieser den freund anfleht, Gründer zai drängen; denn sonst ivürde die mühe der Übersetzung für Coler vergeblich, die gunst des beschützers für Opitz gefährdet sein. Der nächste brief Colers, der uns vorliegt, ist vom, 6. august (Jaski nr. XXXIII). Er enthält die nachricht, dass der Gi-otius noch immer nicht fertig gedruckt ist. In .seiner antwort (15. aug., Br. nr. XXXII) sagt Opitz, das interesse seines herrn an dem buche sei jezt erloschen; imtnerhin ivürde es ihm aber genehm sein, ivenn es nun bald erschiene. Endlich am 28. august (Br. nr. XXXIII) kaiin Opitz melden, dass er seinem herrn das iverk^ übergeben habe; er hoffe, Colers arbeit werde nicht ganz vergeblich sein, aber jezt ivolle er seinem herrn, der grössere sorgen habe, damH nicht lästig fallen. Erst am 7. november (Br. nr. XXXVI) erhält Coler auf sein drängen (Jaski nr. L VIII) durch Opitz ein kleines geschenk. Er ist durch dasselbe scheinbar zufrieden gestelt (IL nov., Jaski nr. LIX); aber i7isgeheim ivirft er Opitz lässigkeit und eigennutz vor. (Senft- leben an Coler 20. 7iov.^, Br. nr. XL III). Die angefüh^'ten tatsachen. lassen Opitzens chm'dider in recht imgünstigem lichte erscheinen. Die unaufhörliche sorge um Dohnas gunst, die furcht vor jedem harten wort des gebieters, zeigen den dichter in einer läge, die ein mann von höherer Sinnesart nicht ertra- gen hätte. Daneben erfahren wir noch (aus Br. nr. XXIV) , dass Opitz, ivährend er scheinbar Dohna völlig ergeben tvar, be7'eits tvider die gunst der von jenem verfolgten evangelischen fürsten von Liegnitz 1) Der titel lautet: „Die meinung der hüclier Hugonis Grotii Von der War- heit der christliehen Religion. Von Uim selbst Aufs dem Holländischen inn La- tein^ Vnd Aufs diesem, inn das Deutsche gexogen. Durch CHRISTOPH C OLE- RUM In Vorlegung David Müllers 16.31. 12o- 290 s. 2) Aus diesetn briefe sind unter nr. XLIII zwei stellen angeführt, welche über Kolers streit mit Müller, der in unsren brief en vielfach ertcähnt ist, genaueres mitteilen und ein icertvolles urteil über Opitx, von einem seiner besten fretinde enthalten. BRIEFE VON OPITZ UND MOSCHEEOSCH 21 nnd Brieg suchte, um für alle fälle gesichert xu sein. Man findet hier aufs neue bestätigt, dass Opitz völlig teiluahmlos die jJoUtischen und rcligiösoh kämpfe der xeit beobachtete und sich nur von der rück- sicht auf seinen eigenen vorteil lenken Hess. Zur erklärung der übrigen briefe, die keine geschlossene gruppe bilden, sind die nötigen hiniveise in den annierkungen gegeben. Näher zu begründen ist die aufnähme von nr. XLI, XLII und XLIV. Nr. XLII eröfnet einen 7'ilckblick in das jugendleben des dichters und bringt tvertvolle nachrichten über dessen läge vor der reise nach Sie- benbürgen. Der brief an Daniel Herrmann (nr. XLI) tvar bereits Palm bekanf^; doch verzichtete dieser darauf, ihn abzudrucken, da er die darin berührten verJmltnisse nicht kkirxidegen vermochte. Auch ich kann nichts zur geiiaueren erläuterung dieses brief es anführen; ich habe aber trotzdem nicht gezögert, ihn zu veröffentliclien, da es nicht ausgeschlossen erscheint, dass iveitere nachforschungen hierdurch angeregt iverden und aufklärung über den inhalt bringen. Der brief zeigt den dichter in einer äusserst bedenklichen läge. Sein ruf ist durch die beschuldigufigeii zweier frauen, von denen die eine bereits verstorben ist, aufs schiverste geschädigt, und es scheint sogar eine klage gegen ihn beim rate (in Breslau?) eingereicht zu sein. Wel- cher art das vergehen war, dessen Opitz beschuldigt tvurde, lässt sich nicht klar erkennen; allein der umstand, dass fi'auen die ankläger sind und der satz „Quatuor isti anni sunt, cum scelus hoc non obiter uidi, adeo ut ne siispicio qiiidem de me haerere possit" machen es ivahrscheinlich , dass der dichter irge?id eiiies unerlaubten geschlecht- lichen Verkehrs geziehen wurde. ' Unter nr. XLIV ist ein stambuchblatt Opitzens tvidergegeben, tvelckes aus der ha7idschrift R 2306 stamt. Es fand hier seine stelle, trotzdem es ja eigentlich nicht in diesen rahmen gehört. Von Moscherosch sind, so viel ich tveiss, bisher nur acht briefe bekant.^ Jim so' wilkommener iverden daher die am Schlüsse mitgeteil- te?i vier schreiben von seiner hand sein, zumal tvegen des reichen biographischen und hibliographischen materials, tvelches sie enthalten. 1) Er ericähnt ihn a. a. o. s. 136 und 227. 2) Mitgeteilt in Moscheroschs Geschichte Philanders von Sittenwalf, von Johann Wirth (Erlmigen 1887) s. 54—61. 22 WITKOWSKI A. Briefe von Martin Opitz. 1.1 Martin Ojntz an Michael Bartsch^ Liegnitz, 7. februar 1624. S. P. CL. Bartschi, amice desicleratiss", Ab eo tempore quo a vobis discessi praesentiam tuam occasioiie delati tibi semel officii sem- per expectaui. Yerum ea est nunc aiüae huius conditio, vt quid scri- bere aut quid non scribere debeam ignorem, neque litteris fidenda sunt ea, quae malum creare amicis in hac acerbissima temporum calamitate possint. Spero tarnen meliorem posthac sortem & quae nos laetiori paullo vultu coniunget. Interim hunc hymnum^ meum ad te trans- mitto, cuius tu exeraplaria cuique non gravate vt reddi eures rogo. Praeterea cum Teubnerus* noster, iliiteratus ille quidem, litteratis tamen non infensus, iiliae suae adoptiuae nuptias paret, e re me fac- turum esse existimaui, si sollennem hunc diem versibus meis^ celebra- rem. Itaque eos ad te mitto, atque vt in officina vestra typis describi iubeas etiam atque etiam peto. Constitutus est huic festo 12. d. Pe- bruarius, is cum fere instet, tabellarium vt tandiu detineas, donec exemplaria ferro secum possit, non minus oro. Sexaginta a.^ aut prae- terpropter typis mandari cupio. Si quid argen ti praeter hoc quod mitto impendendum erit, libentissime id et prima quauis die reddam. Cur e typographia nostra prodiro isthaec nolim, causas habeo non con- temnendas. Correctionem versuum, quia in distinctionibus, colis, punc- 1) Hs. R 2306 nr. 4. 2) Er war rat des fürsten von Liegnitz und mit Opitz eng befreundet. Der dichter verfasste zu Bartschs hochzeit (17. jan. 1623) zwei lateinische gedichte, die durch ihre datierung für die Chronologie der reise Opitzens nach Siebenbürgen wich- tig sind. Das erste derselben ist unterzeichnet „ Mart. Opitlus iter Pannonicum moliens raptim scripsit Bolesl. Sil. Non. Maj. A. 1622'^ ., das zweite y,Ma7-t. Opitius Lust Cassoviae [Kaschau], Pridie Cal. Jun. A. 1622."- (Hiernach ist die angäbe Palms a. a. o. s. 168 zu berichtigen.) Ausserdem schrieb Opitz ein glückwunsch- gedicht, als Bartsch ein söhn geboren wui'de (21. juni 1624). Aus dem briefwechsel zwischen Opitz und Bartsch ist ausser diesem und dem folgenden briefe nur noch ein kurzes luieil Bartschs über den „Lobgesang Vber den Frewdenreichen Geburts- tag" usw. erhalten (Gedichte ausg. 1625 A4b). 3) Martini Opitii Lobgesaug Vber den Frewdenreichen Gebm'tstag Vnseres HEr- ren vnd Heilandes JEsu CHi-isti .... Liegnitz. Die widmung ist datiert „ Lignicü Prop. Cal. Januarias Anni 1624.^ 4) FürstUch Liegnitzischer rat, ein göuner Opitzens, dem dieser auch sein „Lob des feldlebens" (1623) widmete. 5) Dieses gedieht ist verloren. 6) autem. BRIEFE VON OPITZ UND MOSCHEROSCH 23 tis, aclditioue syllabarum et detractione vehementer interdum errare operae solent, quaeso in te suscipias: si quid vicissim a nie petes, libenter hoc t . . . ^ militabitur. Nihil hie est quod laedere castas aiires possit neque quicqiiam officit, quominus debeat prodire in laminis oras: imo non pauca apparent, qua(e) deflectentes ad praua animos deducere in viam possunt. Fiducia amoris qua nie prosequeris efficit, vt non metuam his rebus meis tibi molestus esse: neque me opinio fallit, te etiani maiora mei causa promptissime suscepturum. Idem vt tibi de nie ex animo persuadeas volo. De publicis nihil noui; omnia enim ad bellum spectant, quod plerique contempserunt, alii quibus vires partium notae sunt, inter quos et ego, merito timuerunt. Sed quid interest ab hoste spoliari an a proprio niilite? cum praesertim maior misericordia ab hoste speranda sit. De fusis Mansfeldii turmis^ fama est, sed fama, quae raro verum dicit. Yale, Yir OL. cum amabilis- sima coniuge et filiola tua, measque res vt tuas diligenter cura. Spero enim vnius diei spatio operas haec absoluere posse. Salutat te pluri- mum Niisslerus noster qui longuni iter ad doctas proficisci cogitat Athenas, et spatio paucarum septimanarum valedicet. Kirchnerus Boles- lauiam iuit, rerum suarum agendarum gratia, peste ibi sublata. Pro- pedieni tamen huc redibit. Yale iterum, frater dulcissime. Lignicii, 7. d. Febr. A"' 1624. tuus ex animo Martinus Opitius. Dem Edlen Ehrenvesten vnde Wolbenambteii Herren Michael Bart- schefi, fürstlichem Lignitschem Rahte, meinem günstigen Herren vnd Vertrawtem bruder. Schiveidnitx. In abivesen seiner Herrn Balthasar Leuschiern Zueeröffnen, vnd die Sachen vnbeschivert zuebefördern. Martin Opitz an Michael Bartsch. 19. Mai [1624].^ S. P. Amplissime Bartschi, frater multo clarissime, Eunte ad vos Floriane nostro, dimittere eum absque litteris nostris noluimus; licet praeter solemnes salutandi for-mulas nihil erat quod scriberemus. Offi- 1) Loch, im papier; vielleicht tibi. 2) Mansfeld war gegen endo des jahi'es 1623 nach England gegangen, seine entlassenen truppen streiften im lande iimher und machten die heerstrassen unsicher. 3) Hs. R 2306, nr. 5. 4) Die Jahreszahl ergiebt sich aus der erwähnung der reise nach Warmbrunn. 24 WITKOWSKI eium tarnen hoc epistolariim nescio quo modo eos quos alloqnimiu- nobis quasi praesentes referat, et raemoriani eorum, licet alias etiani memores tui nunquam non simus, magis magisque resuscitat. Nos bene viuinius pariter et bibimus; suadentibus sie fere diebus aestiuis, quae nos ad alia fere languentes faciunt. Serenissimus noster post ferias in thermas sanitatis ergo se conferet: quo et an me deducet ignoro. 1 Tu hac occasione Senatüs vestri titulum Senatorumque vt ad me perscribas peto: possit enim fieri, vt propediem amplissimo eorum nomini übellum aliquem Poeraatum meorum Germanicorum , sie volen- tibus amicis neque nobis nolentibus, inscriberem.^ Yale, Vir Cl. cü coniuge tua & Mola, Leuschnerumque praestantiss" saluta. Lignicii in aedibus tui Kirchneri & mei. 19. d. Mail Cl. Bartschi celeberrimi, M. Opitius. Nobili Clarissimoque Yiro Dn" Michaeli Bartschio, lllustriss" Prin- cipi Lignicensi ä Consiliis, amico coniuiictissimo. Swidnicium. 111.3 Martin Opüx a?i Andreas Senftlebeti^ Liegnitx, 13. December Ornatiss. Dn. Sanftlebi, (1624). Doctissimus Cothurnius^ noster ex Itinere vestro morbi aliquid contrahere cepit. '^ Eins rei caussa, et vt melius sibi consulere possit in pagum huc secessit ad amicum, suasu etiam Amplissimi Dni Teub- neri,'^ cum quo heri proptereä coliocutus sum. Ad medicinam rectius 1) Nos bene — ignoro ist bei Palm a. a. o. s. 191 anm. mit kleinen ungenauig- keiten angeführt. 2) Im Januar 1626 widmete Opitz dem rate zu Schweidnitz seine poetische Übertragung der „Klagelieder Jeremiä." 3) Hs. R 2306 nr. 2. 4) Andreas Senftleben (dies ist die gewöhnüohe Schreibung des namens) , gebo- ren in Bunzlau 1602, starb als advokat der stadt Breslau am 26. juH 1643. Ein anderer brief Opitzens an ihn ist von Ezechiel (Beiträge zur kritischen historie der deutschen spräche, Leipz. 1741. VII, 76) mitgeteilt worden. Die nachschrift ist ii-tümlich als zweiter brief bezeichnet und die adresse „Hain bei Teubner" als datie- iTong angeführt. Auf der Breslauer stadtbibliothek befindet sich die abschrift eines lateinischen gedichtes von Opitz an A. Senftleben vom 1. februai' 1625. 5) Cothui-nius war mit Opitz zusammen auf der schule zu Beuthen, verUess dieselbe aber vor dem dichter, der bei dieser gelegenheit ilun und Nüssler zwei lateinische gedichte widmete (Oesterley a. a. o. nr. 17). 6) so! 7) Vgl. s. 22, anm. 4. BRIEFE VON OPITZ UND MOSCHEROSCH 25 applicandam vino indiget vctorii defuscatoque. Id cum nee precio nee precibus Lignicii habere ex voto potuerimus, ad vos proptereä misimus. Tu hoc a Dna Katharina (quam multüm saluto) aut si cui alteri eellae cura ineumbit impetrabis, non nolente tuo Düü hospite, idque tibi per- suadebis, et amieum hunc nostrum, et me beneficii memores fore. Golsdorfii in prandio, quo finito ad Musas meas Lignicium redeo. Vale. Idib XBK (von anderer hand MDCXXIV). Tui amantissimus M. Opitius. Ornatiss. eruditiss°que iuueni Dn. Andreae Senftleben, aniico suo singulari. Hain, bey H. Mai'cus Teubnem. IV. '^ Martin Opitx an ChristojjJi Coler.^ [Breslau], 28. Juni [1626].^ S. P. D. Praestantissirae Colere, Festinare libellorum Monauiano- rum^ remissionem non oportuit, et satis cito ad me redierunt. Pane- gyrieum Carmen tuum expectamus, post quam id obtuleris illi, cui id destinatum est.*^ An uero ille in Prouinciam haue, aut ad uos saltem, breui uenturus sit, ignoro. Te Poematia tua in corpus revocare, tibi Musisque nostratibus gratulor. '^ Mihi tempus omne iis negotiis perit, quae aut ab omnibus studiis, aut saltem ab iis studiis auersa sunt, quibus condimentum humanae vitae gloria et bonos apud Posteritatem quaeritur. Sed tempore tam periculoso, tam doctrinae omnis ae rerum bonarum fastidienti^ quaeuis conditio uiuendi bona est, dummodo honesta.9 ad d. XXYHI. Junij. Tuus ex animo Mart. Opitius. Eximio Viro Christophoro Colero suo. 1) vctori? vielleicht unctiori. 2) Hs. R 251 nr. 30. Der absatz Mihi — honesta ist in Colers Laudatio M. Opitii s. G7 abgedi-uckt. 3) Über Coler siehe die einleitung. 4) Im jähre 1626 fasste Coler den plan, seine gedichte zu sammeln. Siehe auch den folgenden brief. 5) Jakob Monavius (1546 — 1603) schrieb drei bücher carmina in symbohan suton. Sein andenken ehrte 1605 Casp. Cunrad durch ^^Manes Jac. MonavU."" 6) Es lässt sich nicht ermitteln, welches der zahlreichen gelegenheitsgediclite Colers hier gemeint ist. 7) Eine gesamtausgabe der gedichte Colers ist in dieser zeit nicht erschienen. 8) so! 9) Am 9. juni hatte Opitz an Buchner die nachricht gelangen lassen, dass er 26 WITKOWSKI Y.i Martin Opitz an Christoph Coler. Breslau, 20. novemher 1626. S. P. Caue credas, Colere praestantissime , obliuisci me tui posse iinquam. Ynicam a te, serio loquar, epistolam accepi^, cui, quod non respondi, Status lütae meae obstitit; cum semper aut in aulis, aut in itinere, aut in castris etiam uersatus sini. ^ Nunc cuni paullo maius otium suppetat, prius silentium crebrioribus resarciam. De poematis tiiis catalog-us Francofurtensis indicauit. '^ Gratulor patriae nosti-ae, ob doctissimam hanc prolem, et tibi quoque recta uia ad famam tendenti: Macte hoc animo: nos tibi lampada libenter ti'ademus. At tu saluere iubes meam Justinam, quasi coniugio libertatem hanc unquani addixe- rim. ^ Nonne illud nosti; consultum non esse siluam relinquere, ut arborem nanciscaris? Optas etiam ipsi felicem partum, ueluti de illa loquereris, cuius mentio fit in Inscriptione Hispanica SVM. EGO. IVSTINA. YXOR. FVTVTA.»^ FIVNT. ET. HAEC. LIBENTER. etc. Hostibus talem. Ita me amet, quam non odi, ut' tu continentiae meae et casti- tati iniuriam facis. Amicos salutabo. Iscram;'* vero non noui. Nam Carmen eius notae non malae additimi fuit libello meo me inscio. Pa- triam nostram pestis denuo affligit. ^ Itaque parens meus, qui alias Omnibus modis retinere me domi suae cupit, uenire ad se nunc uetat. Sed instat bruma, cuius rigor, ut spero, morbi uires extinguet. Vale, in die dienste Karl Hanuibals von Dokna getreten sei (Geiger, mitteüungen s. 33). Er scheint hier diesen schritt vor Coler rechtfertigen zu wollen. 1) Hs. E 251 ur. 55. Ungenau gedruckt in Colers Laudatio s. 64 fg. 2) Coler an Opitz 8. august 1626 (Jaski a. a. o. s. 10 fg.). 3) Yom juli bis zum novemher 1626 war Opitz anhaltend auf reisen. S. Gei- ger, mitteilungen s. 35 — 40. 4) Siehe s. 25, anm. 6. 5) Opitz hatte 1627 bis 28 die absieht sich zu verheiraten, und zwar mit einem reizenden, reichen mädchen (an Buchner 15. juli 1628); aber die Vormünder gaben nicht ihre Zustimmung (Geiger, mitteilungen s. 53). MögUch, dass diese Justina jenes mädchen ist. 6) Bei Coler „FVTVRA." Das wort „Fvftvta)" ist in der Inschrift (Corpus inscriptionimi latinarum Berl. 1869 II, 455 nr. 3367) ergänzt, wahrscheinlicher ist „Fv(tvra).'' Opitz fand die inschrift vermutlich unter den von seinem gönner Abra- ham von Bibrau aus Spanien mitgebrachten; vgl. Yariai'um lectionum hber cap. V (ausg. 1690 I, 495). 7) Bei Coler „eU' 8) Bei Coler „Isleram." Augustinus Iskra verfasste ein widmungsgedicht zu Opitzens „Buch von der deutschen Poeterey" (Braunes neudi-uck s. 7). 9) Schon 1623 hatte die pest den dichter am besuche der Vaterstadt gehin- dert (s. die vorrede zur- vita Promnicii 1624). BRIEFE VON OPITZ UND MOSCHEROSCH 27 mi oraatissime Colere, cum Wesselio^ nostro, ciiius his diebus inter me, Kirclmenim et Teubnerum sane optima facta fuit mentio. Vtiuam eins studiis possem prodesse. Vale iterum. Vratislaiiiae ex Museo meo amio 1626, d. 20. IXbr. Tims omni studio ac fide Mart. Opitius. Praestantissimo Juueni Christophoro Colero, Boleslauiensi Silesio, amico dilectissimo. Argentoratum. Martin Opitx an Christoph Coler. Breslau, 13. Februar 1627. S. P. D. Colere praestantissime , Paullo post reliquis amicis Omni- bus scribam, et latius tibi. Nunc hoc saltem scito, tuas mihi redditas esse sane gratissimas. Sero fo'rsan epigrammation meum^ ad te ueniet, cum tua Poemata iam possint esse edita.^ Sereniss. Princeps Lignicen- sis, et ita ni fallor ad te scripsi, omnino praeponi debet, ob muneris dignitatem, cum sit supremus Silesiae Legatus aut Praefectus.^ Illam, de qua in nugis meis tot sunt amatoriae delitiae, caue credas esse nobilissimi apud nos uiri filiam. lamdiu, apud plures est Galatea siue Süuia,*^ siue quod aliud nomen puellae inferioris fortunae^ dedi. Caeterum^ si ad sorores elegantissimas uenis, pl ^ eas meo nomine saluta; item fratrem, cuius Carmen in nataiem meum sum- mopere mihi placuit. Kespondebo, ut dixi, omnibus prolixius. An Grutero meas transmiseritis /" indica. Yale, cum Excellent. Berneg- 1) Vermutlicli ein söhn des Johannes Wessel, der seit 1617 prediger in Bunz- lau und mit Opitzens tante Helena verheiratet war. Opitz nent ihn (Gedichte ausg. 1625 s. 92) „seinen schwager." 2) Hs. R 251 nr. 60. 3) Das gedieht am Schlüsse des briefes. 4) Siehe s. 25 anm. 6. 5) Coler wolte wahrscheinlich dem schlesischen landeshauptmann , herzog Georg Rudolf von Liegnitz, seine gedrehte mdmen. 6) Mit den namen Galatea und Syhäa bezeichnete Opitz seine Heidelberger geliebte (Gedichte ausg. 1625 s. 176 und 187). Sylvia scheint später ziemlich tief gesunken zu sein (Gedichte ausg. 1625 s. 98). 7) fortuna bedeutet hier wol co7idicio. 8) UndeutHch. 9) Unleserlich, \'ieUeicht plunmum. 10) Gruter hatte Opitz um die in Siebenbürgen gesammelten inschriften gebeten. Der dichter übersante dieselben am 20. november 1626 (Pakn a. a. o. s. 173 fgg.), 28 WITKOWSKI gero ^ et Yenatore 2 meo. Yratisl. ex regia XIII. d. Februar. Ann. 1627. Tims Opitius. In Praestantiss. Juuenis Ch. Choleri Poemata Germanica. Tu nostro sermone quidem noua carmina condis, Flos iiiueniim, quiuis quae uelit esse suas. At patriae (lusum transactos dixeris annos) Tota peregrinus moenia niiles habet; Gens Italüni, gens Parthenopes, Galliisque Tagique Accola et exti'emi qui terit arua Sai ; ^ Coniurata Ines gratos subuertere campos, Ne quisquam priscas dicere possit opes. Quid speres, aut quid metiias etiam amplius? actum est I licet; armorum praeda cruenta sumus. Perge, Colere, tanien, si forsan patria vires Colliget (hos iubeat Numen adesse dies) Clarior ut uirtute tiü reddatur honoris, Sin minus, in libris uiuat ut illa tuis."^ Martinus Opitius. Praestantissimo Juueni Christophoro Colero, Boleslau. Silesio, amico singulari. Strassburg beym H. Bernegger zu erfragen. Yn.5 Marthi Opitx. an Christoph Coler. Breslau, 29. Februar 1628. S. P. D. Jure equidem, Colere praestantissimo de silentio meo conqueri posses, si eo otio frui hactenus datum mihi fuerit, quod nunc demum bonis auspiciis nactus sum. Sed tempore satis longo unmn mensem*' Yratislauiae uix fui'', nuper admodum huc reuersus. Faciam imposterum ut sedulitatem uideas maiorem. De statu meo Praga nuper ad literarum iUud columen Berneggerum *^, quas literas recte perlatas 1) Matthias Bernegger (1582 — 1040) lernte Opitz erst 1630 persönlich kennen, wie Berneggers brief vom 24. juli 1623 beweist (Palm a. a. 0. s. 148). 2) Opitzens bekanter Heidelberger freund und studieugenosse. 3) Sai? Savus, fluss inNumidien und (neulat.) die Sau, nebenfluss der Donau. 4) Über dieses gedieht schrieb Coler am 8. märz (a. st.) 1627 (Jaski a. a. 0. s. 15): Triste Carmen Tuum, quo Poemata mea indiyna dignaris, ferme lachryt?ias mihi expressit. 5) Hs. R 251 nr. 53. Abgedruckt in Colers laudatio s. 66 fg. 6) Sed — mensem feht bei Coler. 7) Opitz verweilte im Sommer 1627 mit Dohna in Polen und Preussen und vom november bis zum Januar 1628 in Prag. 8) Opitz an Bernegger Prag 15. Januar 1628 (Tscheming, imvorgreiffhches bedencken, Lübeck 1659 bl.S" fg.). BRIEFE VON OPITZ UND MOSCHEROSCH 29 esse confido, et iam ad Venatorem meum aliquid perscripsi. Tuas paiicos ante dies Hermannus bibliopola, hie mihi tradidit.^ GL. senem Griiteruni- ad plures abiisse triste auditu fuit. Vergunt sensira literae ad barbariem, et lumina studiorum quae supersunt tarn raia sunt, ut obrui hac bellorum occasione nisu vel exiguo possint. Scire aueo an aliquid constituerit lür summus de iis rebus quas ineditas reliquit. Imprimis magna reipublicae literariae iactura periret ea pars Inscrip- tionum, quam ab annis plurimis ingenti cum labore conquisiuerat. Dici non potest, quantum haec epigrammata antiquitatis historiam illu- strent. Itaque uidendum est etiam atque etiam quomodo reddi possit luci thesaurus incomparabilis. De Kirchneri epicediis^ iterum aurem uello'^; nihil enim scribam in eins memoriam nisi carmina uestra prius accepero. Germanica tua Poematia^ recrearunt hunc animum non'' mediocriter: iis a. " uniuersis quae editurus es propitios lectores opto. Quod uero iudicia imperitorum timeas non est: latratus eins modi facile pereunt, uiuida uero laus et gloria solidiorem sibi quaerit fundum, quam ut euerti possit. Ego earum nugarum, quas adolescens fere Hei- delbergae et alibi excogitaueram , pretium nunc quoque hie fero. Omnes enim aedes, omnes plateae cantiunculis meis perstrepunt, quae in com- pitis^ quoque uno alteroque obulo uenduntur.^ Viuus intersum meae 1) quas literas — tradidit fehlt bei Coler. 2) Griiter war am 20. September 1627 gestorben. 3) Kirchners tod erfolgte im jnni 1627. Opitz schrieb eine biographie Kirch- ners für Henelius' Silesia togata (abgedruckt bei Palm a. a. o. s. 186 fg.). In der antwort auf diesen brief (am 5. September, Jaski a. a. o. s. 27) verspricht Coler, bin- nen kurzem seine und Venators ejncedia Kirchneri zu senden. 4) aurem nello, mahne (Vii'g. Ecl. G, 4). 5) Siehe s. 25, anm. 6. 6) non fehlt bei Coler. 7) autem. 8) covipifum , kreuzweg. 9) Palm a. a. o. s. 162 nent diese mitteilung höchst befremdlich und meint, dsas Opitz niemals algemeiu sangbare lieder veröffentlicht habe. Er beschuldigt den dichter sogai-, sich hier einer Unwahrheit schuldig gemacht zu haben. Dazu liegt kein grund vor. Unter den gedichten Opitzens befindet sich so manches, das für den gesang bestimt und volkstümlich genug gehalten war, um schnell algemeiu bekant imd beliebt zu werden. Es sei um- erinnert an „Newlich als ich aussgegan- gen" (ausg. 1624 s. 25), „Sey wolgemuth, lass ti-awren sein" (s. 28), „Mit Liebes Brunst behaftet sein" (betitelt „Chansonette" s. 36), „Jetzt blinken auss des Himmels Saal" („Auff die Melodey: Kehr vmb mein Seel" s. 52), „0 du Gott der süssen Schmertzen" („Auff die Courante: Si e'est pour nion pticelage''- s. 56), „Coridon sprach mit Verlangen" (s. 84), „Ist jergendt zu erfragen" („Vff die Melodey, Aupres du bard de Seine" s. 89), „Wol dem der weit von hohen dingen" (mit dem hüb- schen kehrreim: „Ein jeder folge seinem Sinne, Ich halts mit meiner Schäffeiiuue" s. 91), „Itzund kompt die nacht herbey" (s. 92), „Kompt last vns aussspatziren " 30 WITKOWSKI famae, si diis placet, et piiellarum animos ac ancillas lepidus sc. siiaui- ludius oblecto. Nunc ut ab his annoriim delitüs remisi; ita tarnen iuuat praeteritorum reminisci. Si^ porro ad nos reuerti cogitas, tu conditionem rerum tuarum sciueris optime. Inuenies patiiam multo alterius faciei, quam eam reliqueras. Ego consilio et ope mea tibi non deero; licet ea nobilium nunc ratio sit, ut deuastatis eorum bonis, absumptisque maximis uitae praesidiis alere praeceptores fere non pos- sint. Sanftlebius^ certe noster hactenus diu frustraque lapideni omnem mouit, et adhuc mouet. Suggeret tarnen Dens, qui egregiis his stu- diis te exornauit, eorum quoque praesidia. Engmann ante dies XII. nuptias celebrauimus ^ cum zythopolae^ filia in plateaSuidnicensi, puella satis lepida, quo fato sacerdotes nostri fere utuutur. ^ Aderat et cum nouerca parens mens, qui post morbum sex mensium, post exustam aedium posteriorem partem*» et militum Gallorum diuturnas iniurias respirare tandem incipit. Yale, mi optime et amicissime Colere. Vra- tisl. Prid. Cal. Martii Anno CIÜIüCXXVIII. Tuns Opitius. Christophoro Colero Suo iuueni praestantissimo. vni.7 Martin Opitz an Christoph Coler. BroMau, 17. November 1628. S. P. D. Praestantissimo Colere. Halonium uestratem nondum uidi^, redditae tanien" mihi sunt literae uestrae, de quibus, uti et de ( „auff die Melodey Allons dans ee boccage" s. 92), „Nechst als zugleiclie lagen" (s. 93), „Ach Liebste lass vns eilen" („Lied im thon: Ma belle je rons prie" s. 100), „Koridon der ging betrübet" (Ausg. 1625 s. 176), „Als ich nechst war ausspatzieret" (s. 187), „Ich empfinde fast ein Grawen" (s. 201), „Tilgend ist der beste Freundt" (s. 204). Diese grosse anzahl von sangbaren und meist heiteren liedern passt freilich nicht zu der herkömlichen Vorstellung von dem schiümässig steifen, gelehii hoch- mütigen Opitz. Aber gerade diese dichtungen zeigen uns eine frische jugendliche kraft, die noch nicht durch den bann der regeln gefesselt ist, und beweisen mehr für Opitzens dichterische befähigung, als die späteren hochtrabenden Alexandriner, neben denen lange zeit diese anspruchslosen Jugendgedichte verachtet wurden. 1) Der übrige teil des briefes fehlt bei Coler. 2) Siehe s. 24, anm. 4. 3) Schreibfehler für celebrauit [es ist wol eher Entmann in Engmanni zu bessern. Red.] 4) Bierwirt. 5) quo fato sacerdotes nostri fere utuntur, ein geschick, das unseren theo- logen meist zu teil wird. 6) Auch in dem briefe an Buchner vom 28. fobr. 1627 (Geiger a. a. o. s. 43) erwähnt Opitz „conflagrationcm aedium paternaruvi mtperani, lentunique ipsius patris et nescio an lethalem morbum."- 7) Hs. R 251 m\ 57. Sehr imvolständig abgedruckt bei Coler Laudatio s. 65 fg. 8) Halonium — tiidi fehlt bei Coler. 9) tarnen fehlt bei Coler. BRIEFE VON OPITZ UNB MOSCHEROSCH 31 carminibus elegantissimis gratias ago. Inscriptiones , quas decus illucl literarum Berneggerus petiit, ad Yos misi, iit in Galliam una cum aliis ti'ansueliantnr.i Inter schedas Griiteri alterum earundem Inscriptioniim exemplar erit-, quod Venator noster penes se retinebit^: cmn hoc ex aduersariis * nieis excerptuni sit accuratius. Caeterura quod de tranquil- litate studiorum mihi gratularis, non immerito hoc facis, cum otio hac- tenus fruar satis abundanti. Sed ea. nunc ingruit temporum conditio, quae coloniam mutare me, aliosque procul dubio iubebit.^ Glogouien- ses, uix XXX. ciuibus exceptis, omnes Pontificiorum partibus accesse- runt. Guhrani etiani facilius persuasionibus uiolentis locum dederunt. Nunc, ubi couiecturam capere possum, de Ducatus Suidnicensis ac Jauorensis corio ludetur, ita ut^ ob parentes nostros ac necessitudines non mediocri in metu constitutus sim.'' Ex actionibus crebris, stationibus militiim, armilustriis aliisque technis tota prouincia ita exhausta est, ut ne millesimo quidem ullum fugae restet praesidium. Ego quoque solita liberalitate mea summani nummorum non mediocrem hactenus absunipsi, et cum sit unde liic laute uiuere possini, fortasse deerit, ciüus ope alibi mihi consulam. ^ Orandus est Deus, ut constantiae nobis consilia coelitus suggerat: de uirtute sibi agnata et robore animi gloriari uanis- simum est. Et plerumque ii qui secundo adhuc tempore paratragoediari audent viresque suas iactare, ubi ad rem uentum est, desertorum agmen ducunt. Intueri nugas cerimoniarum hactenus coactus fui: Yt credam quae Deus uetat, nemo mortalium me coget.^ Ilkid^*^ antiquum sem- 1) Am 30. aug. 1G28 machte Bernegger Grotius auf die von Opitz in Sieben- bürgen gesammelten iuscbiiften aufmerksam {Qrotii et Berneggeri Epistolae Mutuae Argent. 1667 s. llfg.), am 7. december sante Bernegger die inschriften an Grotius (a. a. 0. s. 21) und Grotius dankte Opitz am 1. febniar 1629 dui'oh vermitlung Ber- neggers (a. a. o. s. 27). 2) Siehe s. 27, anm. 10. 3) Bei Coler steht retinuit. 4) adversaria, notizbuch. 5) Dies bezieht sich auf die religiösen Verfolgungen, denen Opitz trotz seiner Stellung bei Rohna nicht entgieng. Vgl. Palm a. a. o. s. 206. 6) Qlogovienses — ita ut fehlt bei Coler. 7) Opitzens vater muste, da er seinen glauben nicht abschwören wolte, Bunz- lau verlassen imd lebte längere zeit in Sachsen imd anderen gegenden (Opitz an Buch- ner 31. märz 1629, Ai'chiv f. ütgesch. V, 350). Im märz 1629 verschafte ihm sein sohu bei Dohna die erlaubnis, sechs monate zum verkauf seines eigentums in Bunz- lau zu verweilen. Siehe Dohnas brief an den rat zu Bunzlau vom 21. mcärz 1629 bei Wernicke, chronik von Bunzlau, 1884, s. 974. 8) Ex actionibus — consulam fehlt bei Coler. 9) Opitz wui-de damals von den immer gewalttätiger auftretenden katholiken in der Umgebung Dohnas, besonders den Jesuiten, hart bedrängt. Das's er sich ihnen beugte und die hier ausgesprochene absieht, seine Stellung aufzugeben, nicht aus- 32 WITKOWSKI per plaeiüt: nunc etiam perplacet: Omne solum forti patria est. Yale iuuenis doctissiine, et suauissimuni sodalem nostrum Venatorem ui'ge ut respondeat. Vratisl. ex regia XY. Cal. Xbr. Ann. MIÜCXXVIII. Tuns M. Opitius. lam narratur lauorenses unnm ex templis ante triduum fere Pon- tificiis concessisse.^ Ornatissimo Jimeni Cbristophoro Colero Suo, Argentoratum. IX. 2 Martin Ojpitx. an Christoph Coler. Breslau, 1. Januar (Greg.) 1629. S. P. D. Pridie tuas accepi, Colere praestantissime cum iam ad Amplissimum Lingelshemium ^ et Sebizimn^ nosti-um perscripseram. Huius pareas, Vir nobilissimus obuius heri in foro mibi factus, con- sultum tibi ex animo mecum uellet, et de modo tua studia iuuandi serio ac cum cura cogitabit. Nunc quidem unde desiderio tuo satis- fieri possit, nibil nouimus. Venatori de statu hoc gratulor. ^ Diu exoptaui, ut eruditionem suam peregrinatiuncula etiam aliqua, quoniam bis moribus ac iudiciis hodie uiuitur, exornaret. Erit tamen et sie mei non immemor, et tu bominem monebis ne et literis et Grutero^ carere me diutius patiatur. Si Dominus Lingelsbemius suis me dignabitur, sane gaudebo: si negotia obstabunt, interea tu de statu eins ad me perscribes. Scire item uelim, quid tota domus eins, quid liberi faciant. Item quomodo cum ualetudine CL. Domini Berneggeri agatur; est enim inter antesignanos meorum amicorum. De Zinkgrefio niliil bac- führte, gereicht seinem Charakter nicht zur ehre. Muste er doch, \äe aus dieser stelle hervorgeht, trotzdem ihmvonDohna ausdrücklich glaubensfreiheit gewälii'leistet war, dem katholischen gottesdienste beiwohnen. Da er sich darein fügte, will die betonung seiner standhaftigkeit nicht viel bedeuten. 10) Intueri — illud fehlt bei Coler. 1) Jam — concessisse fehlt bei Coler. 2) Hs. R 251 nr. 59. Abgedi-uckt in Colers Laudatio s. 64. 3) Lingelsheim, dessen söhne Opitz in Heidelberg unterrichtet hatte, lebte seit der Plünderung Heidelbergs in Strassburg, seiner Vaterstadt. 4) Sebisius wurde von Bernegger als „amicus Opitii'^ an Grotius empfohlen {Or. et B. Ep. mut. s. 40). 5) Venator hatte Opitz am 29. uovember 1628 (Jaski a. a. o. s. 30) geschrie- ben, dass er bei beginn des frühjahrs mit zwei herren von Rehlingeu nach Frank- reich reisen werde. 6) Panegyricus Jano Orutero seriptus ä Balthasare Venafore. Genevae 1631. S. 131 fg. findet sich ein lateinisches gedieht von Opitz, beginnend „HOc Vnum patriae fatorum poena remisit " 10 distichen. BRIEFE VON OPITZ V^ MOSCHEROSCH 33 tenus aiidiiii. Apiid nos lentius circa reformationem ; sed tarnen per- gitiir.^ Siiidnicenses templum qiiod adhiic habebant imicum aiit iani cesserunt, aut cedere propediem cogentur. Itaque uideris, an nobiscum esse consiütum sit. Ego, quid mecnm futui'um sit, incertus sum. Tiii tarnen certe non obliuiscemur. Interea pistrini tui pulueres animo ferre disce erecto et alacri, et cogita uitam hanc ubiuis loconini molestiis, taedio atque periculis metuque ac spe inani esse plenissimam. ^ Yale, mi Colere, et sequentem annum felicibus auspiciis ac successu rerum optimo cum amicis qiii apud uos sunt aggredere. Yratisl. ex regia ipsis Calend. Januar, (von Colers hand „Grey. 1629"). T. Opitius. Praestantissimo Viro Domino Christophoro Colero Suo. Argento- ratuni. bei H. Klement Schleicher^ abzugeben. Martin Opitz an Christoph Coler. [Breskiu], 19. Mai [1629]. ^ S. P. D. Grotianas accepi'', item eas quas Lingelshemius, et quas tu dedisti, omnes multo acceptissimas. Te saluum ad lares paternos uenisse, et incolumem, et mihi, et tibi, et patriae gratulor afflictissi- mae. Tecum colloqui gestio, et iam quidem aduolassent ^, nisi negotia obstarent, quae subterfugere nullatenus possum. Apologeticum Grotii^ aut mitte, aut si hoc commodo tuo fieri poterit, affer ipse. Hospes mihi eris acceptissimus. Ytinam prodesse commodis tuis hie amor erga te meus possit. De Goldasto^ laetor, et ipsum notitia sua dignum me crede. Vale, iuuenis eruditissime. XIV Cal. Junias. Tuus totus M. Opitius. Eruditissimo Yiro Domino Christophoro Colero Suo. Boleslauiam. 1) Es verstellt sich von selbst, das die katholische gegenreformatiou gomeiut ist. 2) Apud nos — plenisswuim fehlt bei Coler. 3) Bekanter buchdrucker, der unter anderm 1631 Opitzens lateinische gedichte dnickte. 4) Hs. E 251 nr. 50. 5) Diese Jahreszahl ist zu ergänzen, da Coler 1629 aus Strassbui'g nach Bimz- lau zui'ückkehrte. 6) Der brief, den Grotius am 1. februar 1629 Bemegger ziu' gelegentlichen besorgung an Opitz sante (G-V. et B. Ep. Mut. Argent. 1667. s. 27). 7) Schreibfehler statt aduolassem. 8) Apologeticus corum, qui Hollandiae Westfrisiaeqiie .... praefuerunt . . . Paris 1622. 9) Melchior Goldast, genant von Haimisfeld (1578 — 1635), berühmter polyhistor. ZEITSCHRIFT F. DEUTSCHE PHILOLOGIE. BD. XXI. 3 34 WITKOWSKl Martin Opitz an Daniel von Cxepko.^ Breslau, 1. Juni [1629].^ S. P. D. CL. Vir, Obstrictissimum me tibi reddidisti et literis tuis, et carmine panegyrico, utiisque eruditissimis. Landes qiias mihi tii- buis immereiiti, iure tibi reddo; quem ad decus literarum, et edita uü'- tutis templa pleno gradu contendere, diu est cum audiui. I, quo te ingenium tu um et auidus scieutiarum auimus ducit; uon deerit etiam in iiac seculi malignitate dignum operae pretium. A me amorem, et quicquid in limic^ hominem cadit expecta. Ita eniui doctrina tua, ita beneuolentia, qua me prosequeris, meretur. Quod si scribendi officium etiam requiris, faciam ne quid negligentiae imposterum penes me hae- reat. Hactenus negotiola Patroni domestici obstiterunt, quo minus ad amicissimam tuam epistolam responderem. Nunc etiam propero, plena manu paria deinceps facturus. Yale, iuuenis doctissime. Yratislauiae, Cal. Juniis Tuus Martinus Opitius. Eruditissimo Juueni Domino Danieli Cepconi, amico suo singulari. Suidnicium. XII. 5 Martin Opitz an Christoph Coler. Breslau, 7. Juni [1629].^ S. P. D. Eruditissime Colere, De patriae statu quid possumus nisi priuatim queri? luterim alloquia etiam literarum dolori quantum possunt medentur. Mallem tuam praesentiam. Tu uideris, si hoc com- modo tuo potest fieri. Gratissimus certe hospes eris. Grotii Apologe- ticus^ maguopere mihi placet, ob libertatem imprimis; raram hoc seculo Opitz rühmte ihn schon im „Aristarchus" (1617) als „vir in comrnodum ac gloriam Germaniae natus." 1) Hs. E 251 nr. 44. 2) Über Czepko vgl. den treflichen aufsatz Pabns a. a. o. s. 261 — 302. Seine beziehiuigen zu Opitz werden wol dui'ch Coler, mit dem Czepko in Strasshiu'g zusam- men studierte, angeknüpft worden sein. Ausser dem vorliegenden briete ist von dem briefwechsel zwischen Opitz und Czepko nichts bekant; doch wird der leztere wider- holt in briefen Opitzens und Colers erwähnt. (Siehe Jaski a. a. o. s. 71 und weiter unten brief XVI bis XIX und XL.) 3) Nach der rückkehr von der Universität verweüte Czepko nur noch eimnal, 1629, in Schweidnitz, wohin dieser brief gerichtet ist. 4) so! wol so \'iel wie talem. 5) Hs. E 251 nr. 51. 6) Der brief ist in dasselbe jähr wie nr. XI zu setzen, da sich sein inhalt unmittelbar an jenen anschliesst. 7) Siehe s. 33, anm. 8. BRIEFE VON OPITZ UND MOSCHEROSCH 35 iiirtutem. Vale, amice charissime et Optimum sodalem meum Dominum Cnappium^ saluta, utque mearum rerum memoriam non seponat mono. Ille mihi tecimi semper in animo. Yale iterum a. V ii. d. Juni. Yra- tisl. ex regia. Tuus totus M. Opitius. Eruditissimo Viro Christophoro Colero Suo. xin.2 Martin Opitz an Christoph Coler. [Breslau], 28. Od. (Lex.?) [1629].^ S. P. D. Praestantissime Colere, Amplissimus Lingelshemius noster his diebus literas ad me dedit, quibus erant inclusae istae, quas fidu- cia amicitiae nostrae aperui. CLi Berneggeri historiam^ iuuare non possum: rare enim aliquid notai'e soleo ad oram librorum meorum, quamuis confidam plura ad Augustos Scriptores me scire non protiita. Cum Muckio^ nimium amicitiae mihi non intercedit; et rectius hoc facere potest Nüsslerus, quem tui caussa statim monebo. Gelhornium quem tu dicas nescio, quod si ille Pridericus est, Consiliarius Camerae Silesiacae, scito me eo uti admodum amico. Itaque inquire: nulli certe in te iuuando operae parcam. Kirchnerianos de meis libris adhuc tri- cas nectere, et mendacii me arguere doleo. '^ Ipsi iiiderint, mihi pro- fecto non deerit occasio de uindicta cogitandi. Theseum nostrum saluta, qui pro ueteri amicitia et consanguinitatis etiam arctae uinculo hoc aget, quod suarum est partium. Eo candore, ea honestate praedi- tus simi, ut mentiil uel müle librorum caussa nolim. Intra quatii- duum Glacium petam, ante duos nienses non reuersurus. Interea tuas, sicubi scribes, Dauidio' Müllero transmittes, qui et meas tibi. Vale, Vir eruditissime. XXVm. d. VIII br. Tuus ex animo M. Opitius. 1) Sonst nirgends envähnt. 2) Hs. R 251 nr. 52. 3) Coler hielt sich 1629 in Buuzlau auf. Ausserdem ist die reise nach Glatz auch in Opitzens brief an Buchner vom 31. dec. 1629 erwähnt (Geiger a.a.O. s. 58: „nunc eqims ad fores est qui me Olacium vehat"). Vergleicht man damit die unten folgende stelle: „Intra quatriduum — reuersurus", so erscheint es fast sicher, dass unser brief am 28. decbr. 1629 geschrieben ist. 4) Vielleicht Berneggers ausgäbe des Justinus in Historias Troß Pomjieji, die 1631 in Strassbui'g erschien. 5) Über Muckius ist mir nichts näheres bekant. 6) Seite man vielleicht von Opitzens Übersetzung des Becauus in protestan- tischen kreisen etwas erfahren und ihn deshalb der lüge geziehen haben ? — Opitzens fi'euud Kaspar Kirchner war bereits 1627 gestorben. 3* 36 WiTKOWSKf Eruditissimo Viro Christophoro Colero Suo. Buntzlau. XIV. 1 Martin Opitz cm Caspar Sinner.^ 27. Februar 1630. S. P. D. lucundissime Amicorum, Tu nihil nisi festiuitas es, adeo omnes iios Socraticis sermonibus pridie exhilarasti. ^ Et nie aeger- rime hoc discidium nostrum ferre noueris. Sed iunget nos riirsum idem, qui nos segregat Dens immortalis. Optimos amicorum Schwein- beckium et Strackium'* peramanter sahito, et hospitam beueuolentissi- niam imprimis, quam quod ex incuria et obliuione ante discessum non salutauerim , fateor nie uehementer errasse. Plurimum certe illi debeo. Tu me, qua facimdia polles, excusa, et longiores Dresda expecta. Nunc propero. Vale, Propr. Cal. Mart. CIÜIOCXXX. Tuus ex animo M. Opitius. lucundissimo Amicorum Domino Caspari Sinnero Suo. XY.^ Martin Opitz an Caspar Sinner. Frankfurt a. M., 29. Marx 1630.^ S. P. D. Desideratissime frater, Recte huc, quamvis ob grassatio- nes militum non absque periculo, perueni, et iani aliquot dies hie moror, ob nundinas, quaruiii occasione omnia bibliopolia perscrutari possuni. NuDc cisiarios quaero, quibuscum Argentoratum inde Lutetiam ire liceat. Vbi uti crebras a me habebis, ita tuas auide expecto. De rebus circa amicos, quos nosti, quid accidat, quid tecum fiat, quae mei mentio sit, quis Status patriae, quis religionis," quis Patroni mei, si me certiorem reddideris, magnopere me tibi deuincies. Scito me nemi- nem sodalium aeque desiderare atque iucundissimos tuos fidissimosque sermones, et tu quoque aliqua caussa eris, de reditu paullo citius cogi- tandi. Interea millies milliesque vale, et Dominum Lachmann um ^ 1) Hs. E 251 nr. 48. 2) Siehe die anm. zu nr. XLII. 3) Opitz hatte, wie er au Buchuer bereits am 31. decbr. 1629 (Geiger a.a.O. s. 58) geschriebeu , gegeu eude februar Breslau verlasseu, hatte sich «am tage zuvor iü Laubau bei Sinner aufgehalten und befand sieh bei abfassung dieses briefes auf dem wege nach Dresden, wo er einige zeit zu verweilen gedachte, um dann über rrankfurt a. M. und Strassburg nach Paris zu reisen. 4) Schweinbeck und Strack sind mir hier erwähnt. 5) Hs. R 251 nr. 38. 6) Siehe nr. XTV", anm. 3. 7) Unbekant. BRIEFE VON OPITZ UND MOSCHEROSCH 37 pliirimum saluta; Dominam item Magdalenam nostram. Francofurti ad Moenum, 29. d. Martü 1630. Opitius. Si meus famidus apiid iios adhiic haeret scribere eiini. ^ Domino Casparo Sinnero Siio. XVI. 2 Ma7'ti?i Opitz an Christoph Coler. Breslau, 20. November 1630. S. P. D. Eruditissime Colere, Egregia me aduentitia^ tu acCepco^ noster ornatissimus excepistis, elegantibus illis carminibiis iiestris, quo- rum beneficio Musae magis magisque servabimtur. Ego quae reraittam hiiius commatis, non habeo, et ea uitae meae, adde et propositi ratio est, ut ad pangendos uersus, inprimis Germanicos, aegre dehinc redi- turus sim. Est enim etiam in his rebus certus modus, ac furoris meta. Tibi prospera omnia eamque tranquillitatem exopto, quae curis te mino- ribus eximat. Ad uos, donec Patronus meus hinc abeat, uenii'e, nequeo, id quod admodum tarnen uelim. Et dabitur aliqua itineris tam minuti occasio. Interea literarum officio fungamiu', si libet. Desidiam certe accusari in me non patiar. Cum Mullero^ de impedimentis tuis locu- tus sum. Yale, ac Cepconem saluta. Yratislauiae , a. d. XX. m IXbr. CIOIOCXXX. Tui amantissimus Mart. Opitius. Ornatissimo Viro Christophoro Colero, amico singiüari. Bregam. XYII.« Martin Opitz an Christoph Coler. Breslati, 20. Dezember 1630. S. D. Praestantissime Colere, Praeter has quae iam mihi redditae sunt, nonnisi unas a te accepi, ex quo domum reuersus sum, ad quas statim respondi. ^ Alias cum non iiiderim, tu scies cui illas tradideris. 1) sc. volo. 2) Hs. R 251 nr. 45. 3) Opitz wird etwa ende Oktober nach Breslau zurückgekehrt sein, da er am 27. seijtember von Leipzig aus an Buchner schlich (Geiger im Aruh. f. htgesch. Y, 356). 4) Siehe s. 34 anm. 2. 5) Opitzens und Colers Verleger David Müller in Breslau. 6) Hs. E 251 nr. 54. Antwort auf Colers brief vom 13. november 1628 (Jaski a. a. 0. s. 68 fgg.). 7) Der vorhergehende brief. 38 WITKOWSKI, BRLEl^E VON OPITZ UND MOSCHEROSCH De Odis gmtias habeo singiilares prorsus tais, icl est, optimis. Mül- lerus^ Glogoiiiae haeret, Ms demum diebus reuersurus. Tu recte facies, si ipse ad eiini de siipeilectüe tua perscribes, cum illum impense tibi faiiere sciam. Jussit me tibi offerre mensam lüctiimque et habitationem siiarmn aediiim, ea conditione, ut liberis illius quotidie aliqiüd tempo- ris impendas, donec melius consuli tibi deinceps forte possit. Neque hoc abiret, ut puto, sine aliquo salariolo. Tu uideris; ego enim et couditionom nunc tuam ignoro, et propterea nihil suaserim, ne si res eos non sortiatur exitus quos utrinque uelitis, poenitentiae culpam ipse luam. Omnibus tarnen modis solicitus semper ero, quei ornari ex merito ac prouehi possis. Mone quid sentias. Czepkium saluere iubeo, et tecum ualere. Yratisl. a. d. XX. m. Xbr. CIOIOCXXX. Tiü amantissimus M. Opitius. [Am rande] : Eruditissime Colere, Consanguineus mens Caspar Cunradus- I. V. C. mihique coniunctissimus a. d. XI. Januai'. Sophiam Firliam Gorlicii ducet, puellam praestantissimam. Ei cum Epithala- mium debeam, te quoque de Epigrammate in hanc rem rogo. Idem et CL. Cepconem nosti'um liuc inuitabis. Sufficient pauca, damit mei- nes vud der kerren aiiff' einen Bogen kommen. Es solte aber in 8 tagen allbereit hier sein. Ytrum latine aliquid moliamini, utrum Germanice perinde est: cantilenae tamen germanicae ambos decent. Praestantissimo Viro Christophoro Colero Suo. Bregam. beim H. Joachim Stein abxiiegeben. 1) Siehe s. 37, anm. 5. Über Müllers Verhältnis zu Coler vgl. die ein- leitung. 2) Der Breslauer Gönner Opitzens gleichen namens kann hier nicht gemeint sein, da derselbe doctor' der medicin war, und am 22. januar 1630 in dritter ehe Barlmra Rumbaum geheiratet hatte (Oesterley a. a. o. nr. 93). (Sghluss folgt.) 39 DAS SOOENAJ^TE HAMBUEGEE PEEISAUSSCHEEIBEN. J. Minors beitrag „Zur Hambui'gischen preisausschreibimg" (in die- ser ztschr. XX, s. 55 fgg.) beweist, dass das abschliessende wort über jene dramatische concurrenz, in welcher Leisewitzens „Julius von Ta- rent" den „Zwillingen" von Klinger unterlag, noch immer nicht gesprochen ist. So weit ersichtlich, stüzt sich die Untersuchung Minors auf quellen zweiter band, die sich sämtlich als getrübt erweisen. Aus der originalquelle lässt sich der wahre Sachverhalt m vollem umfange ohne mühe construieren. Das „Hamburgische theater", I. band, 1776, gibt in seiner ein- leitmig sowol den Wortlaut des ausschreibens als die officielle verkiüi- dung des resultates. Obgleich bereits Henneberger in seinem „Jahrbuch für deutsche litteraturgeschichte " (1855, s. 111 fgg.) das wesentlichste hiervon zum abdruck bringt, sei zur endgültigen auf Märung der immer noch verwirten angelegenheit der abdruck hier teilweise widerholt. Das sogenante Preisausschreiben fülirt die einfache, aber sehr bezeichnende Überschrift: „Ankündigung." Die in betracht kommen- den stellen dieser ankündigung lauten: „Wir erbieten uns . ., für jedes originalstück, von drei oder fünf akten, es sei trauer- oder lustspiel, dem Verfasser 20 alte loiüsd'or, jedoch unter folgenden bedingungen zu bezahlen . . ." Es wird nun nur verlangt, dass es „in ansehung seines sitlichen inhalts auf der bühne gebraucht werden dürfe," sowie dass es nicht zu grossen aufwand an kleidern, dekorationen und personen erfordere. — Trauerspiele seien in prosa Keber gesehen als in versen. — Allerdings solle nicht jedes eingesante stück etwa ein anrecht auf die hundert thaler haben: „wir wünschen, durch diesen weg mehr gute originalstücke auf unser theater zu bringen. Und daher lässt sich freilich schon schliessen, dass, wenn wir uns auch dramaturgische kriti- ken anmassen dürften, wir dennoch unter den jetzigen umständen nicht so gar strenge sein würden."^ „Xoch bit- ten wir-, die öffentliche bekantmachung dieses anerbietens keiner andern absieht zuzuschreiben, als damit es dadurch solche gelehrte erfahren mögen, die wir nicht die ehre haben zu kennen, um es ihnen privatim zu tun. 1) Die Worte „wenn — würden" sind im original fett gedruckt. 40 WOLFF Solte einer oder der andre lierr Verfasser ims unter andern bedingungen seine arbeiten überlassen wollen; so wird aus dem vorigen schon erhellen, wie geneigt wir sind, dramatische talente zu verehren, und die für uns angewendete mühe nach unsem kräf- ten zu erkennen. Hamburg, den 28. februar 1775. Sophie Charlotte Ackermann. Friedrich Ludwig Schröder." Die Überleitung zur verküudung des resultates bildet der nachstehende beachtenswerte absatz: „Preisstücke also! — was sind das? Meisterstücke etwa, die mit allen bisherigen um den preis streiten sollen? — Nicht doch! Preisstücke sind in unserer bedeutimg, um allen aus- legungen vorzubeugen, gute und brauchbare originale, und gute und brauchbare Verdeutschungen. Die kritik also muss sich hauptsächlich über ihre brauchbarkeit erstrecken, und darimi mehr praktisch sein." Zu der bezeichnung „brauchbar" ist am ende der seite folgende anmer- kung gemacht: „Gerade ein meisterstück oder werk des genies kann zu- weilen nicht brauchbar sein." Sodann geht es an die aufzälilung der im selben bände veröffentlichten „preisstücke." Es heisst da: „Dieser band enthält: 1) Die Zwillinge, ein trauerspiel von herrn Klinger. — Sonderbar wars, dass kurze zeit auf einander drei trauerspiele ein- gesant wurden, die alle drei den brudermord zum gegenstände hatten. Das erste: Die unglücklichen b rüder, war zu leer an handlung, nicht überdacht und reif genug, obschon einige scenen vorteilhaft und erwartung erregend angelegt, die aber unbefriedigt blieb. Das zweite hiess Julius von Tarent, handlungsvoll, schön dialogiert, voll nerve und geist; alles entdeckt den kenner der lei- denschaft, den denkenden köpf, den Sprecher des menschlichen her- zens, \md kurz — den dichter von talenten; es war des preises entschieden wert, bis ihm das dritte: Die Zwillinge, denselben dadurch abgewonnen, dass es die mächtig gewaltige triebfeder der unentschieden gebliebenen erstgeburt voraus hatte. „Wer beweist mir, dass nicht ich der erstgeborene von uns z^vilLingen war?" Das entflamt den wilden hintennach gesezten Gruelfo, und darüber fallen sie beide." HAilBUBGER PREISAUSSCHREIBEN 41 Es folgen der reihe nach bemerkimgen zu den übrigen im I. bände enthaltenen stücken; dies waren: „Die reiche fi'au", „Die nebenbuhl er", „Was sein soll, scliickt sich wol" — von denen das erstere ein ori- ginal-lustspiel von Karl Gotthelf Lessing, die beiden andern Über- setzungen Avaren — und zwar wird das leztgenante als vor erlass des Preisangebotes eingereicht bezeichnet. Die einleitung des I. bandes schliesst mit folgendem frommen wünsch: „Wir hängen nur noch den wünsch und die bitte an Deutschlands dichter an, dies werk zu unterstützen. Ihr eifer, und unser dank imd aufmunterung, können uns in den stand setzen, das eigentlich auslcändische zu entbehren, und den fi-ommen gedanken vom natio- nal-theater zur Wirklichkeit zu bringen." Der im folgenden jähre ausgegebene 11. band des „Hamburgischen theaters" wird mit der widerholten Versicherung eingeführt: „Wir geben darin alles, was wir haben." Das waren noch einmal vier stücke, zunächst „Henriette" vonGrossmaun, welches die vorrede — im gegen- satz zu der sich dadurch als irtiim charakterisierenden angäbe Meyers („Schröder" I, 275), dass „die reiche fi'au" das erste überhaupt ein- gereichte stück gewesen sei — als erstes eingesantes preisiustspiel , und „Gianetta Montaldi" von Schink, welches sie als erstes eingesantes preistrauerspiel bezeichnet, — beide nunmehr in Umarbeitungen; sodann zwei Preisübersetzungen „Jeanette" imd „Geschwind, eh es jemand erfährt." In der diesen beiden bänden angefügten repertoire -Übersicht wer- den noch folgende 5 preisübersetzungen genant: „Die notlügen", „Das mädchen im Eichtale", „Amalia Schönwald", „Die stutzerüst" und „Athelstan." Die repertoire -Übersicht des IH. bandes berichtet die auf- führung von zwei ferneren preisübersetzungen: „Handlung und tausch" lind „Wie man eine band umkehrt." Neue originale enthielt dieser band gar nicht, sondern nur vier Übertragungen, nämlich ausser den schon erwähnten preisübersetzungen „Das mädchen im Eichthale" und „Wie man eine band mnkehrt" noch „Hamlet" und „Der argwöhnische ehemann." Schröder bemerkt dazu in der einleitung: „Zwei originale und zwei umgearbeitete stücke anderer nationen dem publikum jähr- lich zu geben, schien mir äusserst wahrscheinlich, und doch hat mich der erfolg gelehrt, dass ich viel zu viel versprochen, obgleich die anzahl der eingesanten stücke beträchtlich ist." Die erste aufführung der original -preisstücke geschah in der zeit vom 19. September 1775 („Henriette") bis 23. februar 1776 („Die zwil- 42 WOLFF linge"); „Die reiche fraii" war am 13. Oktober, „Gianetta Montaldi'' am 24. iiovember 1775 aufs repertoii'e geeezt. Die erste aiifführimg mancher preisübersetzungen zog sich bis in das theaterjahr von ostern 1777 bis 78 liin. — Den „Julius von Tarent" bezeichnet die reper- toire- Übersicht, ohne die benennung preistrauerspiel zu gebrauchen, als am 20. februar 1777 zuerst dargestelt. Soweit der tatbestand, aus dem sich alle erforderlichen Schlüsse unmittelbar ergeben. Zunächst erweist sich die grimdlage der meisten forschüngen über unser thema als ein offenbares misverständnis : denn nach dem Wort- laut der „ ankündigung" kann von einem Preisausschreiben im gewöhnlichen heutigen sinne des wertes nicht die rede sein; viel- mehr handelte es sich um nichts anderes als um ein anerbieten Schrö- ders, „brauchbare" bühnenwerke, die ihm zur aufführung eingereicht würden, von jezt an nicht mehr — wie es algemein sitte war — ohne bezahlung zu lassen, sondern mit einem angemessenen, festen preise zu honorieren. Nicht also die ausschreibung einer preisconcurrenz nach art der 1757 von Nicolai erlassenen ist in Schröders „ankündigung" zu sehen, sondern das erste wirklich betätigte freiwillige, öffentliche erbieten eines theaterdirektors zur honorarzahlung an den autor. "Wenn trotzdem in der Urteilsverkündung behauptet wird, „Die Zwillinge" hätten dem „Julius von Tarent" den preis „abgewonnen" — was doch offenbar auf eine concurrenz liindeutet und worin ich in Übereinstimmung mit Henneberger (a. a. o. s. 114) die wurzel des ver- breiteten irtums sehe — , so ist es naheliegend, die erklärung in dem umstände zu suchen, dass die aufführung dreier stücke mit demselben thema innerhalb desselben Jahres nicht gut möglich war. Obgleich also jedes eingelaufene stück nur auf seine absolute brauchbarkeit ohne rücksicht auf die andern eingesanten dramen geprüft werden softe, muste ein relatives abwägen, also ein concurrieren, von dreien der eingelaufenen trauerspiele infolge der zufälligen Übereinstimmung des themas eintreten; und zwar wurde hierbei, entsprechend dem Wortlaut und — zweck des ausschreibens , in erster linie auf die „brauchbar- keit" für theatralische auffülirung gesehen imd bei verkündung des resultates ausdrücklich hervorgehoben, dass die mehr oder minder grosse brauchbarkeit eines Stückes nicht dem grade seines wertes entspreche. Es ist, als ob Schröder die misverständnisse, denen sein löbliches vorgehen ausgesezt war, und die daraus entspringenden anklagen vor- ausgesehen hätte! Bereits in der „ankündigung" verwahrt er sich HAMBURGER PREISAUSSCHREIBEN 43 gegen jede „andere absieht" als die der anknüpfung von beziehun- gen mit ihm bisher unbekanten autoren; und vor verkündimg des resiütates erklärt er nachdrücklich, „um allen auslegungen vor- zubeugen", dass es ihm nur um erwerb von zur auffülirung „brauch- baren" stücken zu tim sei. Solle nicht vielleicht gar die mehi-erwähnte reserve: „Gerade ein meisterstück oder werk des genies kann zuweilen nicht brauchbar sein" in direktem hinblick auf „Julius von Tarent" und um allen anklagen wegen Zurücksetzung dieses treflichen trauer- spiels von vorn herein die spitze abzubrechen, geschrieben sein? Wenig- stens bei dem biographen Leise witzens, bei Kutschera, dem übrigens — wie im gegensatz zu Minor bemerkt sei — der richtige Sachverhalt bekant ist (s. s. 70), hat Schröder mit diesem vorbehält erfolg erzielt: „Yon ihrem Standpunkte", gibt er (s. 73) zu, „stelten die preisrichter die „Zwillinge" vielleicht mit recht voran; denn sie gingen von dem wünsche des theatereffektes aus, und dieser war wol für das publikum von den „Zwillingen" in grösserem masse zu erwarten, als vom „Ju- lius." Ich möchte darum auch gar nicht mit Henneberger die zurück- setzende kiitik des „Julius von Tarent" hauptsächlich Bode zur Last legen; denn wenn er auch, wie Schröder ausdrücklich anerkent, der veranlasser der rühmenswerten „ankündigung" und also wohl auch ein beirat Schröders in der auswahl der eingelaufenen stücke war, so ist doch nur, um Meyers ausdruck (a. a. o.) zu gebrauchen, von einer „mitprüfung seiner kritischen freunde", nicht aber von einer Unter- ordnung Schröders unter das urteil eines regelrechten Preisgerich- tes zu sprechen; überdies ist dem bühnenpraktikus Schröder — ohne eine schmälerung seiner Verdienste sei es gesagt! — sehr wol eine bevorzugung des „brauchbaren" vor dem „genialeren" zuzutrauen. Jedenfals muss die anklage wegen Zurücksetzung des „Julius von Tarent" auf ein minimum reducirt werden, seitdem uns einmal fest- steht, dass Leisewitz ens werk nicht in regelrechter preisconcurrenz, sondern in einer zufällig notwendig gewordenen ab wägung der mehr oder minder grossen bühnenbrauchbarkeit den „Zwillingen" Klin- gers unterlag. Überdies hat Schröder nicht nur, wie oben erwähnt, später sehr bald Leisewitzens trauerspiel zur aufführung gebracht — er muste eben doch wenigstens ein jähr zwischen der aufführung zweier tragödien mit gleichem stoff verstreichen lassen — und hat sich nicht nur selbst zu der rolle des fürsten darin nach Meyers bericht (I, 295) „lange vorbereitet und seinen gang sorgfältig geübt", sondern er ist auch bereits 1776 in persönliche freundschaft zu dem dichter getreten (s. Meyer I, 287), — beweis genug, dass er den wert 44 WOLFF des genialen Jünglings und seines nieisterwerkes zu würdigen nicht ermangelte. Ebenso wenig wie von einer eigentlichen preiski'önung Klingers kann von einer zuerkennung des accessit an Schink die rede sein. Die beti'effende von Minor aus „Tiedges Leben und poetischem nach- lass" (herausgegeben von Falkenstein, I, 281) aufgenommene behaup- timg stamt aus einem briefe Tiedges, der von der falschen Voraus- setzung einer „von dem Hamburger theater eröfneten preisbe Werbung" ausgeht. Tiedge weiss offenbar, dass ausser Klingers „Zwillingen", wie erwähnt, Schinks „Gianetta Montaldi" des preises, d. h. des hono- rars, wüi-dig befunden ist. Dies zu seiner falschen Voraussetzung einer ausgeschriebenen concurrenz, ergibt folgerichtig seine grundlose behaup- tung, dass Leisewitz auch mit Schink „in den wetlauf geti'eten" sei. Schinks stück gehörte nicht zu den brudermord-tragödien, wurde also — um es zum überfluss nochmals zu betonen — in keinerlei ver- gleichung mit „Julius von Tarent" gesezt. Die von Tiedge widergege- bene äusserung Schinks, „dass es leichter sei, ein preisaccessit in Hamburg zu gewinnen, als einen „Julius von Tarent" zu schreiben", widerspricht diesem Sachverhalt durchaus nicht; im gegenteil, da durch Schröders bekantmachung in der vorrede zum H. bände seines „Ham- burgischen theaters" feststeht, dass der „Gianetta" der preis, d. h. widerum das „angekündigte" honorar, zuerkant wurde, so erhärtet gerade auch Schinks äusserung die tatsache, dass es sich um keine eigentliche concurrenz , sondern um einen blossen access zur honorierung gehandelt hat. Auch wählte Schink vielleicht die bescheidene bezeich- nung „accessit", weil er sein stück vor der drucklegung noch umar- beitete. Gleichviel, das honorar (der „preis" oder das „accessit"), welches Schink erhielt, bedeutete keinerlei Zurücksetzung des allerdings zunächst leer ausgehenden Leisewitz, dessen „Julius" eben nui* mit den beiden andern brudermordstücken auf seine bühnenbrauclibarkeit hin „ concurrierte." Was schliesslich „Galora von Yenedig" beti'ift, die Minor nach Hagen („GescMchte des theaters in Preussen", s. 304) heranzieht, so stehen wir anscheinend vor einem unlösbaren Widerspruch: Li der offi- ciellen preisverkündung betont Schröder ausdrücklich als „sonderbar", dass drei trauerspiele , welche den brudermord behandeln, nämlich „Die Zwillinge", „Julius von Tarent" und „Die unglücklichen brüder", eingereicht seien. Wären vier bearbeitungen dieses selben Stoffes ein- gelaufen, so hätte Schröder dies ftictum als noch „sonderbarer" her- vorheben müssen. Dem gegenüber behauptet Hagens gewähi-smann, HAMBüR&ER PREISAUSSCHREIBE^r 45 der „Danziger theaterrecensent " Gomperz, positiv: „Dieses trauerspiel weteiferte mit Julius von Tarent und mit den Zwillingen um den preis bei der Hambm-ger direction des theaters." Es bleiben nur zwei mög- liclikeiten: entweder gibt Gomperz eine positive Unwahrheit oder — „Galora von Venedig" ist mit dem verschollenen dritten bradermord- stück „Die unglücklichen brüder" identisch. — "Würde nun ein zwei- fei an der behauptung eines sonst unbekanten „theaterrecensenten" vielleicht berechtigung haben, so darf doch ein mann wie Gomperz eine gewisse autorität für sich in ansprach nehmen. Er ist der Ver- fasser jener „Briefe über die deutsche litteratur und spräche", welche eine der besten gegenschriften zu Friedrichs des Grossen erörterungen „De la litterature allemande" bilden. Die von Hagen angezogene äusserung findet sich in Gomperz' „Kritischen bemerkungen über das theater, entworfen bei anwesenheit der Schuchischen geselschaft in Dan- zig" (Danzig 1781). Der Verfasser zeigt sich wolunterrichtet, seine erwähnung des Hamburger Preisausschreibens bildet den ersten satz der besprechung von T. B. Bergers „Galora" (s. 117 fgg.), ja, er ver- sucht im laufe der kritik die Zurückweisung seitens der Hamburger theaterdirection zu rechtfertigen, und da heisst es denn sogleich: „Wahrscheinlich haben die häufigen lücken in der handlung es vom ziel entfernt" — ganz wie das Hamburger urteil über „Die imglück- lichen brüder" lautet: „zu leer an handlung." Allerdings finden im gegensatz hierzu Hagen und Minor, ohne ihre behauptung zu begrün- den, die „Galora" eher zu überladen an handlung. Gomperz erklärt sich näher: „Man erwäge nui' z. b., me unwahrscheinüch es ist, dass ein prinz, der so glühend liebt, dass er fähig ist, seinen brüder der räche aufzuopfern, es mit gleichgiltigkeit ansehen konte, wenn man ihm seine geliebte entreisst. Der handlimg fehlt einheit. Die heldin des Stückes, die hauptsächlich interessieren solte, liegt im l.akt 2. aufz. in Ohnmacht, ohne dass die mutter und Casori sich darum bekümmern. Im 3. akt stirbt sie schon. Darauf folgt im 4. akt die ermordung des kardinals. Diese begebenheit ist zwar eine folge der haupthand- lung, aber nicht darin verkettet. Auf Avunderbare weise treffen alle personen im kloster zusammen. Alles geht hier mit Zauberkraft zu; und ohne den deus ex machina kann man sich die ereignisse nicht denken ... Den etwaigen beifall, den es erhält, hat es eimgen tra- gischen Zügen und dem nomiengesange zu verdanken." — Ich muss mich mit meinem urteil durchaus auf die seite von Gomperz stellen. ^ 1) Auch, die „Königsbergisch.en gelehrten und politischen Zeitungen" vom jähre 1780, 16. bis 20. stück, enthalten ein nach dieser richtung hin vernichtendes uiieil 46 WOLFP Namentlich ist in der tat die haupthandlung mit dem 3. akte abge- schlossen, und die erwartung grosser taten erweckt eigentlich nur der 1. akt, in welchem sich allerdings die motive geradezu überstürzen. Passt dies nicht widerum zum Hamburger richterspruch über „Die unglücklichen brüder": .. „obschon einige scenen vorteilhaft mid erwar- tung erregend angelegt, die aber unbefriedigt blieb"? Überdies wird die erste fassung der „Galora" naturgemäss noch ärmer an handlung gewesen sein als die im druck allein vorliegende spätere Umarbeitung. — Ferner wirft Hagen ein, es „würde dieser name nicht passen." Und doch werden in der „Galora" gegen schluss die brüder widerholentüch „unglückKch" genant; Garsias sagt zu sich selbst (lY, 9): „Dein brü- der lauert wie ein raubvogel auf dein blut! — Aber nein, er mag leben, mag er doch leben! Ich allein will unglücklich sein!" Ebenso (Y, 5): „Der unglückliche kent keine furcht. Ich mag nicht leben!" Und in der folgenden scene: „Enden sie mein imaussprech- liches elend, sonst macht mich das un glück wahnsinnig." — Wichtiger als diese anklänge ist die erwägung, dass „Galora" mit dem 3. akte verschwindet, um dem kämpfe der brüder allein das feld zu überlas- sen; hebe und tod der Galora bietet somit nur die Vorbereitung zu der endkatastrophe, dem tode der brüder, dar. Dass dieser aber als haupt- motiv gedacht war, beweisen die Schlussworte: „Jedes blatt in der geschichte ist mit einem brudermord gestempelt." Danach scheint mir der name „Die unglücklichen brüder" zum mindesten ebenso berech- tigt wie „Galora von Yenedig", um so mehr, wenn in der ursprüng- lichen fassung der anfang gleich leer an handlung war wie der schluss; mit einer Verstärkung der ersten imi Galora gruppierten akte war dann der neue titel von selbst gegeben. Dass auch äusserer grund zur ände- rung desselben vorhanden war, liegt auf der hand: niemand sendet gern ein werk mit dem kenzeichen einer erlittenen niederlage in die weit, am wenigsten, wenn er — wie es dui'ch Umarbeitung gesche- hen — das abweisende uiieil als berechtigt anerkent. Steht uns somit die Identität der ersten fassung von T. B. Ber- gers „Galora von Yenedig" mit dem dritten Hamburger brudermord - stück „Die unglücklichen brüder" fest, so dürften schhesslich einige notizen über den Verfasser dieser ti-agödie angebracht sein. Nach Meu- über die „Galora." Nach einer freundliclien mitteilung des herrn Stadtbibliothekars A. Wittich in Königsberg, der diese mehr als 30 spalten füllende recension dui'ch- gesehen, wird dui'ch eingehende Zergliederung des di'amas nachgOAviesen , dass weder eine wirkliche hauptfigur darin vorhanden, noch die einheit der handlung — als „eine kette verknüpfter vorfalle" — • irgend gewahrt worden ist. HAMSITRGER PREISAtrsSCHRElBEN 47 sels „Gelehrtem Teutschland" von 1796 ist Traugott Benjamin Berger zu Wehlstädtchen bei Pirna in Sachsen 1754 geboren, war also zwei jähre jünger als seine concurrenten Klinger und Leisewitz; er wird als obersteuersecretär in Dresden, vorher hoftneister zu Frankenberg im erzgebii'ge, aufgeführt. Erschienen sind von ihm: ausgäbe des Achilles Tatius 1776; „Achills zürnender schatten", ein tragisches Singspiel in 5 aufzügen, 1777; „Liederchen und gedichte" 1777; „Die beschleu- nigte hochzeit", komische oper, 1777; „Der landtag", lustspiel, 1777; „Lykon und Ayle", eine scene aus der alten weit, 1778; „Galora von Yenedig" 1778, neue (dem anschein nach titel-) aufläge 1790; ausserdem passionskantaten sowie gedichte in den Leipziger und Göt- tinger musenalmanachen (teils mit, teils ohne namen). Alles in allem bleibt es bei dem im „Haniburgischen theater" verkündeten resiütate des von Schröder veröffentlichten aner biete ns zur honorierung von brauchbaren theaterstücken: Des angebotenen preises von 20 louisd'or wurden wert befunden zwei original-trauerspiele, nämlich Klingers „Zwillinge" und Schinks „Gianetta Montaldi", ferner zwei original-lustspiele, ncömlich „Die reiche frau" von Karl Gotthelf Lessing und „Hen- riette" von Grossmann (eine reihenfolge der „preisstücke" ist nicht festgestelt, da jedes nur auf seinen eigenen wert, keines im hinbhck auf die andern „preisstücke" geprüft wurde); an Übersetzungen schliesslich wurden elf oder zwölf meist aus dem englischen stam- mende mit dem für sie angesezten honorar von 6 louisd'or bedacht. Ausserdem wiu'den — wie nachdi'ücklich hervorgehoben sei — Leise- witzens „Julius von Tarent" als des festgesezten „preises ent- schieden wert" bezeichnet und nur deshalb nicht sofort zur auffüh- rung erworben, weil zufällig zwei andere eingelaufene stücke dasselbe thema behandelten, und zwar das eine, „Die zwilünge", in einer für die bühnenaufführung „brauchbarer" erscheinenden form. Als das dritte eingesante brudermordstück ist die erste fassung von T. B. Bergers „Galora von Yenedig" zu beti'achten. Das ist die geschichte des sogenanten Hamburger Preisaus- schreibens. BEELIN. EUGEN WOLFF. 48 DIE FRAUEN IN AVOLEEAMS PAEZIVAL. Die sitlichen lebensanschauimgen einer zeit spiegeln sich am klar- sten in dem Verhältnis des mannes zur frau. Wenn dieser satz schon im algemeinen eine wichtige Wahrheit ausdrückt, so ist er gewiss unbe- streitbar für eine zeit, in welcher der frauendienst aufblühte, nachdem die frau aus dem halbdunkel ihrer kemenate in den hellen glänz der ritterhchen geselschaft eingetreten war. In "Wolframs Parzival tritt uns diese geselschaft in dem glänzendsten lichte entgegen. Seine ft-auen- gestalten müssen also auch das deutlichste bild dieses lebens geben und uns mehr als aUe abstractionen und andeutungen einen blick in die sitlichen anschauungen des mittelalters geAvähi-en. Da taucht freilich sofort die noch ungelöste frage auf, wie weit wir die darstellungen des dichters auf die Wirklichkeit übertragen dür- fen, wie weit sich die sitlichen zustände seines Vaterlandes mit seinem der fremde entlehnten stoffö decken. Im algemeinen möchte man ge- neigt sein, ohne weiteres alles, was er aus dem fi-anzösischen gedichte aufnahm, auch auf deutsche kulturzustände anzuwenden, imd etwa die ansieht zu vertreten, dass er Schilderungen, welche den Verhältnissen und anschauungen seiner geselschaft nicht entsprachen, abgeändert haben würde. Aber eine genauere Untersuchung hat uns gelehrt, dass dies nicht richtig ist, dass Wolfi'am (und so wird es bei den andern auch gewesen sein) seiner quelle nicht frei genug gegenüber stand, um ganze episoden anders darzustellen und einzelnes in den sitlichen an- schauungen wesentlich umzugestalten. Er weiss selbst sein entschie- denes misfallen nur beiläufig mid andeutungsweise dem leser fühlbar zu machen. Dies ergab sich bei genauerer betrachtung der Antikonie, wie ich es ztschr. f. d. a. 30, 357 fg. dargestelt habe. Die entscheidung dieser wichtigen sache, soweit hier überhaupt von einer entscheid img die rede sein kami, rückt dann aber zugleich die frage wider in den Vordergrund, wie weit man denn in den dar- steUungen unsrer mittelalterlichen dichter die Wirklichkeit sehen kann. Wenn sie ihrer nächsten quelle so unselbständig gegenüberstanden, dass sie nicht einmal ihre sitlichen anschauungen einzutragen wagten, wird man dann noch davon reden können, dass sie uns ein getreues bild ihrer zeit geben? Ich glaube auch diese fi-age im ganzen und grossen verneinen zu müssen; das ist das ergebnis der nachfolgenden untersuchmig. Dadurch, dass die dichter allen behandelten Stoffen im algemeinen das colorit ihrer zeit aufprägten, wird man zu leicht ver- KINZEL, DIE FRAUEN IM PARZIVAL 49 leitet, iu ihren darstellmigen durchweg ein getreues abbild ihrer gesel- schaft und ihres lebens zu sehen. Als die grossen ereignisse des 12. Jahrhunderts das rittertum zu herlicher blute entfalteten, als grosse völkerzüge und heldentaten das Volk zu ungeahnter begeisterung entflamten, da durfte man erwarten, dass das lied der dichter wie einst in der zeit der Völkerwanderung sich der ereignisse der gegenwart bemächtigen würde, dass das selbst- crlebte wie das selbstempfiindene dichterisch ausgestaltet werden und die epik dadurch zu einer wahrhaften blute sich entfalten würde. Aber diese hofnung erwies sich als trügerisch. Den dichtem fehlte die rechte reife, sie konten die gegenwart nicht genug objecti vieren, sie suchten ihr Spiegelbild in der Vergangenheit, sie saagen aufs neue von Hagen und Günther oder sie holten aus der fremde märchenhafte geschichten einer andern weit, welche ihnen die statten ihrer eignen kämpfe dun- kel in die erinnerung riefen, oder versezten gar die heidenschlachten in die spanische mark; statt an Gotfrid und Friedrich Eotbart erfreuten sie sich an ßoland und Alexander, an Iwein und Artus. Unser volk hatte eben noch eine kinderphantasie, welche zeit und räum ohne beschwer überflog und, weil die gegenwart ihi* nicht genug freiheit bot, in den märchenhaften zeiten der Vergangenheit schwelgte. Sie wurden zwar zur gegenwart gemacht: Eoland, Alexander, Iwein und Artus waren ritter, aber da sie doch auch einer vergangenen zeit angehörten, konte man ihnen ungestraft und ohne ge-\vissensbisse alles andichten, was man für ideal, für wünschenswert und schön hielt. Gewisse formen des höfischen lebens musten sie natürlich annehmen, und zwar möglichst zugespizt, sonst aber konten sie in sitlicher bezie- hung fast unbeschränkt walten. Dies scheint mir die einzig mögliche Voraussetzung für ein rich- tiges Verständnis der frauengestalten Wolfr-ams. Die folgenden darstel- lungen sollen dies beweisen, und es wird sich zeigen, wie Wolframs schlichter mid nüchterner sinn sich oft gegen die von ihm erzählten utopischen Verhältnisse stiäubt, ebenso wie dies bei der Schilderung Antikonies sichtbar wurde. Ton diesem gesichtspunkte aus lösen sich auch die grossen Widersprüche, welche die sitliche lebensanschaumig im Parzival zeigt. Auf der einen seite welche unglaubliche Schamlosig- keit in geschlechtlichen dingen (in einer dichtung, die in damengesel- schaft vorgelesen wurde !) welche gewissen losigkeit in auffassung der ehe imd keuschheit, und daneben welcher ernst z. b. im verhalten des Orilus gegen Jeschute ! Weder die schier feenhafte pracht des äusseren lebens (Wolfram sagt öfter, dass bei ihm so etwas mcht vorkäme) noch die ZEITSCHRIFT F. DEUTSCHE PHILOLOGIE. BD. XXI. 4 50 KINZEL ausschweifende art des frauendienstes wird der Wirklichkeit entsprochen haben. Sondern die geselschaft ergözte sich eben an zauberhaften bil- dern aus dem märchenlande. Die wirkliche anffassung Wolframs entnehmen wir mehr algemei- nen bemerkungen, welche er sicher seiner quelle nicht entlehnte. Hier- her gehören u. a. die auf tlie fimien bezüglichen worte in der einleitimg und am schluss des Parzival, in denen er gewissermassen sein gedieht dem weiblichen geschlechte zueignet, und manche andren gelegentlichen äusserungen, die uns zeigen, dass der dichter sich stets dessen bewusst war, dass ein wesentlicher teil seiner aufgäbe darin bestehe, dem geschmacke der frauen gerecht zu Averden und auf ihn bei der darstel- lung seiner weibhchen figuren rücksicht zu nehmen. So sagt er am Schlüsse des VI. buches: „eine sinnige getreue frau (337, 1) wird aner- kennen, dass ich von frauen besser zu reden wisse als ehedem, da ich meinen sang an eine richtete." Er hebt an dieser stelle von seinen fivauengestalten hervor Belakane {misseivenden äne, valseheite lax)^ Her- zeloyde (durch den träum zum seufzen gebracht) , Ginover (mit ihrer trauer um Ithers tod), Jeschute {diu kiusche, diu so schamUchen reit) und die gezauste Cunneware, die lezten beiden mit ihrer widerher- gestelten ehre {ir schain hat prts genoHien). Sein frauenideal entwickelt er mit wenigen zügen im eingang: diejenige frau, welche auf seinen rat achten will, wird merken, wohin sie «> j:»r/s U7id /r ere kercn sol, wem sie ihre tüchtigkeit opfern, ihre liebe schenken soll, damit es ihr nachher nicht leid zu tun braucht, ihre Zurückhaltung und stäte gesin- nung weggeworfen zu haben (3, 2). Er wünscht an edlen frauen zu finden reiüiu mäxe und schäm, welche über allen sitten das schloss ist; mehr ist nicht von nöten. Vor dem gegenbilde der valscheit warnt er (2, 26 — 3, 10). Schönheit bringt rühm, doch ist er nur echt, wenn jener das mnere entspricht. Aber auf ixhte ivipheit komt es mehr an, als auf Schönheit; ist diese vorhanden, so achtet man nicht auf eine schöne aussenseite {herxen dach) 3, 11 — 3, 24. Dass Wolfram unter schäm das sitliche verhalten versteht, wel- fhes auf (U;r Unterscheidung von gut imd böse beruht, habe ich schon ztschr. f d. a. 30, 354 dargetan. Parzival hatte schäm über allen sei- nen Sitten, darum vermied er das unrecht; schäm ehrt imd ist der seele kröne 319, 7 — 11. Die rechte zucht geht aus der schäm her- vor; er nent die zucht daher das schloss über der minnesitte, und dies liält ilin (348, 8 zurück, melir von dem verhalten der liebenden zu sagen. Zucht und schäm sind also im besten sinne identisch; so ist zu verstehen 710, 15 dö tjrach ir jämer durch die schein. k DIE FRAUEN IM PARZFVAL 51 Auch iii dem ernsten schlusswort wünscht der dichter sich die Zustimmung guter frauen, wo er sagt, dass der seine mühe nicht ver- loren hat, welcher neben der anerkemiung der weit erreicht, dass gott um des leibes schuld die seele nicht verstösst 827, 19 — 30. Mannigfach sind die verstreuten anspielungen, welche im Par- zival auf des dichters fi-auenideal gemacht werden. So leitet er sein ni. buch mit dem bedauern ein, dass so verschiedenartige wesen den- selben namen weib tragen: valsche und valsches l<Erc; zu einem rech- ten weibe gehört die stäte gesinnung: 116, 13 wipheit, diu ordenliclier site, dem vert und fuor ie triwe mite. Und mit dieser gesinnung soll stets Idusclie verbunden sein: 54, 24 der frouiven h&rxe nie vergaz im enfüere ein tcerdiu volge mite: an rehter Husche tvijpltch site. 115, 2 sirelkem ivibe volget kiusche mite, der lobes kemphe ivil ich sin. Ja sogar ein ritter wird mit beziehung auf diese weibliche eigenschaft gelobt 26, 15: er ivas noch kiuscher denne ein ivip. Was darunter im einzelnen zu verstehen, habe ich in dieser ztschr. 18, 448 fg. aus- einandergesezt. Wolfram ist sich volkommen klar bewusst, dass die frauen, welche er schildert, diesem seinem ideale nicht immer entsprechen, dass über- haupt die geselschafts- Sphäre, in welche seine gedichte einführen, nicht seiner Umgebung, seinen Verhältnissen entspricht. Man ist stets schnell mit der behauptung ziu' band, dass die sogenanten höfischen dichter uns die „ritterüche" geselschaft schildern; man vergisst, dass aus die- sem umfangreichen stände das eigentliche object der darstellung nur die adlichen, die hochfürstlichen kreise sind, in die unser dichter gewiss als armer ritter und lehnsmann nicht alzu tief eindrang. Diesen konte man schon wimderbare Sachen andichten und muste es, Avolte man der aventiure ti-eu bleiben, auf deren Wahrheit man doch so viel gab. So erkläre ich mir die in sitücher beziehung oft mehr als bedenklichen Situationen, ganz abgesehen von den geschlechtlichen freiheiten, welche die frau unbeanstandet und öffenthch ihrem ritter für seinen minne- dienst gewährte. Ich mll die bekantesten hier vorführen 167: Jung- frauen (dienende, vielleicht unfreier oder ritterb ürtiger abkunit; s. unten Bene) bedienen den badenden Parzival. Sie sind xühte site gelicli, hinsehe unde halt, d. h. zurückhaltend und doch ihr werk zu tun beflissen. Sie waschen ihm seine Verletzungen; Parzival schämt sich, 4* 52 KINZEL besonders als er aufstehen und das laken umnehmen soll. Sie gehen hinaus, obschon sie gern gesehen hätten, „ob ihm dort unten etwas geschehen wäre"; lüipheü vert mit triw&n, d. h. dem weibe ist stätig- keit der gesinnung angeboren, eines freundes last schmerzt sie ebenfals (167, 28). — Die stelle enthält ja gewiss eine Zweideutigkeit in den werten dort nnde; ohne weiteres aber eine obscönität anzunehmen, wie Bartsch tut, verbieten die beiden folgenden verse: die frauen hätten am liebsten auch seinen Unterkörper auf wunden untersucht (auch hierin balt)^ doch verbot dies die schamhaftigkeit {lausche s. diese Zeitschrift 18, 451). Ähnliche Situation 243, 20 — 244, 30: Auf der gralburg kommen vier Jungfrauen, um zu sehen, ob man den beiden besorge und ob er bequem liege. Wolfram beruft sich auf die aventiure, dass vier knappen sie begleiteten. Parzival springt eiligst unter die decke; er schämt sich doch also! Die mädchen aber ergötzen sich an seiner weissen färbe, seinem roten bartlosen munde. Sie bringen erfrisch un- gen, eine kniet vor Parzival nieder, er bittet sie, sich zu setzen; sie lehnen dies ab als für den dienst unpassend. Nachdem er sich gelabt und galant unterhalten, entfernen sie sich. — Dass Jungfrauen die bei- den bedienten, wenn sie im bade sassen oder im bette lagen, ist zwar sehr unterhaltend zu losen, entsprach aber schwerlich der Wirklichkeit. Ergänzt wird dies bild in gewisser weise durch 201, 21 — 202, 18. Parzival lässt sein weih in der brautnacht magei. Dies veranlasst Wolf- ram zu der algemeinen beti'achtung, welche wir ihm wol zuschreiben dürfen, dass viele frauen damit nicht einverstanden gewesen wären. Ihr anständiges benehmen ist durchsezt von ihrem sinn, der ihnen quäl macht, aber sie wollen es nicht zeigen (201, 24— 26). Vor ft-emden sind sie zurückhaltend; aber die lust ihres herzens hat ihre (sonst lauschen) gebärden doch beeinflusst: ihrem geliebten bereiten sie heimliche pein mit ihrer Zartheit (201, 27 — 202, 1). — Ich habe die stelle in dieser Zeitschrift (18, 455 — 457) genau erörtert und meine auffassung dar- gelegt. Versezt man sich in die Situation, dass der dichter selbst diese stelle in höfischer geselschaft vorlas, so wird man den ganzen reiz ver- stehen, den es ihm gewährte, so die geheimsten gedanken der z'uhö- rerinnen ans licht zu ziehen. Das stimt sicherlich besser mit der Wirk- lichkeit ,^ als die rücksichtslose Offenheit, mit welcher in der aventim-e oft der minnegenuss behandelt wird. Will man aber völlig klar des dichters meinung erkennen, so blicke man auf das gegenbild 5l6, 13 — 217, 6. Da schildert Wolfram die innerüchen gefahren, welche den frauen in der ritterlichen hohen DIE FRAUEN IM PÄRZIVAL 53 geselschaft Avie an Artus hof drohen, so: Jede muste natürlich ihren geliebten haben, sonst dachte sie, ihr rnhm wäre verloren. Ich, sagt der dichter, brächte mein weib nicht in eine so gemischte ge- selschaft (gonenge)] da machte ihr vielleicht einer einen an trag: er wäre von liebe zu ihr entbrant, sie allein könne seine not wenden, er wolle ihr sein lebtag dienen. Da wolte ich vorher mit ihr von dan- nen! — Das ist charakteristisch dafür, wie der dichter der in seinen gedichten geschilderten phantasie- (märchen-) weit gegenüberstand. Zwei weiten haben wir also bei der betrachtimg unsrer höfischen dichter zu nnterscheiden. Beide gehen natürlich in einander über; denn es wäre ja unglaublich, wenn nicht die Wirklichkeit in die mär- chenweit hineinragte, sie durchsezte und lungestaltete. Schwierig ist es aber in den meisten fällen, sie kritisch von einander zu sondern, weil der dichter selbst der aventiure meist naiv gegenüber stand. Daher sehen wir einerseits die keuschheit ohne andeutung des misfallens aufs gröblichste verlezt, und andrerseits die jungfräuliche liebe und treue aufs höchste gepriesen; die heüigkeit der ehe in der Orilus-geschichte krass vertreten und den offenbaren ehebruch bei Gahmuret und Feire- fiz anstandslos gebilligt. Grade die lezte geschichte ist bezeichnend für die naivität unsres dichters. Der elsterfarbene hold, mit Repanse de schoye vermählt, erfährt, dass Secundille gestorben (822, 20), und als Anfortas dies hört, freut er sich, dass seine Schwester nun eine strtt herrin über so grosse länder ist (823, 8). Ein gleiches gemisch von harmlosigkeit und raffinement zeigt die darstellung der endlichen Vereinigung Gawans mit Orgeluse 640, 13 fg. In der abendgeselschaft auf dem wimderschlosse fragt die alte Arnive den beiden, ob seine geliebte ihm heute minnelolm gewähren wolle daz se üver tvil mit decke pflegen noch hmte gesellecliche! Er bittet sie, Orgeluse danach zu fragen, und diese bejaht es. Arnive, Bene und Orgeluse geleiten nun Gawan in ein gemach, wo zwei bet- ten stehn. Arnive empfielilt den ritter der herzogin mit deutlichen werten (642, 14 — 26) und geht mit Bene ab. Wolfram hält es nicht für anständig {man jach dem unfitoge, ez ist den höf sehen leit, er unsceliget sich) zu erzählen, was sie da taten, redet aber den- noch sehr deutlich weiter bis zum obscoenen (644, 1). In dieser beziehung ist nach mehr als einer hinsieht die gestalt d6r Bene interessant. Die stelle des 10. buches ist zunächst die ein- zige im Parzival, aus welcher uns die wunderbaren socialen Verhält- nisse jener zeit deutlich entgegentreten, nach denen ein ritter den 54 KINZEL höchsten und den niedrigsten ständen entstammen konte. Plippalinot, der schifmann {der verje 564, 4; des schiffcs hcrre 543, 30), also der besitzer oder pächter einer fähre, die er selbst bedient (596, 11), war der söhn eines ritters (er was geborn von rtters art 544, 17) und auch als solcher erzogen (544, 18). Er hat waffen im hause, doch streitet er selten (nie? 561, 1). Sein lehen erlaubte ihm, die rosse der auf seinem plan besiegten ritter zu behalten; daneben hatte er das jagd- recht. Gawan nent ihn hcrr, und er ebenso jenen, aber er betrachtet sich nicht als ihm gleichstehend. Gawan weist ihn mit seiner forde- rung ziemlich kurz ab (545, 13 fg.). Als Gawan nachher bei ihm ein- gekehrt seine tochter zur tischgenossin fordert, da sagt er, es zieme sich nicht für sie, mit „herren" zu essen; sie würde ihm sonst zu stolz (550, 19). Dennoch nent sie der dichter „frau" Bene. Errötend leistet sie dem holden geselschaft, bleibt auch allein bei ihm, als ihm das bett bereitet ist: het er iht hin zir gegert, ich wcen si hetes i7i geivert (552, 27. 28). Es geschah diesmal nicht, obwol ihr vater nichts dagegen gehabt hätte. Fast unglaublich klingen die werte, welche er spricht, als er sie am andern morgen in Gawan s geselschaft weinend findet: „Weine nicht, Avas im scherze hier geschehen ist, ist manchmal zuerst recht ärgerüch, wird aber nachher vergessen" (555, 30). Bene war nämlich ganz fi'üh wieder an Gawans bett geeilt, als er noch sclilief Erwacht dankt er ihr, dass sie sich um seinetwillen den schlaf abgebrochen; er habe dies nicht „verdient." Sie erwidert: „Euern dienst kann ich nicht verlangen, ich wünsche nur huld von euch; ihr könt über mich gebieten; denn all die meinen würden euch gern zum herrn haben für das was ihr ihnen erwiesen habt" (554, 22). Als Bene ihn später wider empfängt, küsst sie ihm Steigbügel und fass, uimt das pferd beim zäume und entwapnet ihn (621, 15). Doch wird frou Bene mit den edel-frauen am hofe wol empfangen (630, 28), ist auch im 14. buche als botin Itonjes durchaus der höfischen geselschaft gleich- gestelt. Sie wagt es, den könig Gramoflanz aufs gröbste zu schelten (693, 21), und der entgegnet ihr sehr höflich: frouwe, zürne niht, daz der kamph von mir gesckiht (694, 3). Die einfache darlegung dieser gegensätze bringt es uns zur über- ■ Zeugung, dass diese Schilderung wirkliche und märchenhafte züge mit einander mischt. Der dichter hilft aber auch hier mit einer kleinen andeutung nach: 554, 4 hl 'mir ich selten schoutve daz mir äbents oder friio solch äventiure sltche zuo. DIE FRAUEN IM PARZIVAL 55 Ich fasse dieselbe nicht bloss als eine persönliche, sondern ich sehe darin den wenn auch mehr oder weniger unbewussten Zwiespalt, den eine dichternatur wie Wolfi-am empfinden muste. Ich führe nun im folgenden die frauenbilder in der reihenfolge vor, wie sie im Parzival gezeichnet sind. An die spitze stelle ich AmphHse, die königin von Frankreich, deren züge wir uns zusammen- lesen müssen. Es ist neben Sigune die einzige gestalt, welche uns so andeutungsweise bei verschiedenen gelegenheiten vorgeführt wird. Ob diese composition schon in der französischen vorläge vorhanden war, ist ZAveifelhaft. Mehrere andeutungen sprechen dafür, dass wir unserm dichter die anläge und ausführung zuweisen müssen. Merkwürdig ist, dass in eclit künstlerischer weise ganz dunkle züge erst almählich zur völligen klärung gebracht werden. Um dies zu zeigen, müssen wir der darstellung selbst folgen. Amphlise. I. buch. 12, 3 — 14. Bei dem bericht über Gah- murets ausrüstung wird erzählt, dass ihm eine geliebte (sin friiindin) durch liebe kraft und durch tviplich geselleschaft Wertsachen im preise von 1000 mark geschickt habe. Es war dies der vorteil (geiviti) von dem dienste, den er ihr gewidmet. Das Verhältnis selbst, der name der geliebten bleiben im dunkeln. Die Überleitung zu dieser bemer- kung erfolgt auffallend 12, 3 mit den werten: als uns diu äventiure saget. Und mit dem folgenden soll das gesagte wol durch die werte 12, 14 verbunden werden: doch ivart im selten liwrnbers baox. Heisst das: doch konte ihm das nicht den schmerz des abschieds nehmen? Bartsch bezieht es auf den Kebeskummer, und dafür könte 76, 24 spre- chen, wo Amphlise denselben ausdruck braucht. Es ist aber nirgends darauf hingedeutet, dass das Verhältnis dem Gahmuret solchen verur- sacht. Wer die geliebte war, ermitteln wir nur durch combination mit 69, 28 fg., einer stelle, welche noch weit mehr als die eben behandelte aus dem zusammenhange heraustritt. Herzeloide vermisst bei der tjost den neu angekommenen könig von Zazamanc: „wohin ist er gekommen, von dem ich ausserordent- liches gehört habe?" (69, 24 — 28). — Unmittelbar danach heisst es: damals war der könig von Franki'eich gestorben {7iu was ouch rois de Franxe tot)., dessen gemahlin ihn (soll sich auf Galunuret beziehen) oft durch ihre liebe in grosse not brachte. Sie hatte nach ihm dahin (? soll heissen Zazamanc oder Anschouwe?) geschickt, ob er schon wider aus der heidenschaft zurückgekehrt wäre (69, 29 — 70, 6). — Daran schliessen sich ziemlich unverständliche werte 70, 7 — 12: man- cher külme besitzlose ritter tat dort (wo?) tüchtige taten, ohne so hohen 56 KINZEL gewinn wie leib und leben der königin zu erstreben. — Dann geht die erzählung von Galimuret weiter: mi ivas och Gahmuretes lip in Imrnasche. Die an Ordnung der zeilen rührt von Lachmann her. Alle hand- schriften haben nach seinen angaben folgende reihenfolge: Die königin vermisst Gahmuret und spricht die obön citierten worte (69, 24 — 28). Mancher kühne arme mann tat dort tüchtige taten, ohne so hohen geAvinn wie leben und leib der königin zu erstreben (70, 7 — 12). Unterdes [yiit . . oucli) hatte sich Gahmuret ^ewafnet: hämisch, hehn, Schild werden beschrieben (70, 13 — 71, 6). Obgleich nun die beschrei- bung nachher fortgesezt wird (des wappem-ocks usw.), finden sich hier die acht verse (69, 29 — 70, 6) eingeschoben, welche die anspielung auf Amphlise enthalten. Offenbar können dieselben in diesem zusam- menhange nicht gedichtet sein. Lachmann hat ihnen eine bessere, die relativ beste stelle angewiesen, aber passend sind sie an diesem orte auch nicht, obgleich sich doch leicht im hinblick auf die bemühungen beider königinnen, Herzeloidens und Ampflisens, imi Gahmuret, eine verständliche anspielung auf die leztere hätte anbringen lassen. Wir haben es also hier sicher mit einem späteren einschub zu tun, den der dichter selbst (?) in seinem originale hinzufügtet Man könte darauf um so eher sclüiessen, als Wolfram auch an dieser zweiten stelle den namen der frau verschweigt, wenn das nicht auch sonst des dichters art wäre. Jedenfals wolte er seine leser auf eine geschichte aufmerksam machen, die er erst 76, 1 fg. erzählt: Die königin Ampflise von Frankreich sendet Gahmuret einen brief und einen ring, den sie von ihm besass, und bietet ilim ilire liebe und ihr land. Der .brief ist ebenso sonderbar für eine königin wie für eine frau: „du solst mein ritter vor Kanvoleiz (wo das turnier statfand) sein. Die königin mag das wissen; es wird mir nichts schaden; denn ich bin schöner und reicher, kann auch liebevoller liebe geben und empfangen. Drum minne mich." Ihre gesanten suchen Herzeleides einfluss mit aller macht zu vereiteln (87, 7). Worauf die ansprüche beruhen, welche die königin von Frank- reich hier äussert, wissen wir noch immer nicht. Wir eifahren sie erst 94, 21 fg. Herzeloide verlangt, dass Gahmiu-et sie heirate, obwol er ihr sagt, dass er ein weib habe (94, 5) und dass er auch ohnedies aus einem andern gründe auf sie verzichten müsse. Und als sie nun auf die königin von Frankreich anspielt, da nent er diese seine wahre 1) Darauf bringt uns auch der gleiche anfaug nu was ouch, den ich oben durch gesperten druck hervorgehoben habe. DIE FRAUEN IM PAKZIVAL 57 fraii, deren rat, erzieliiing und Unterstützung (beziehung auf 12, 7) ihn bisher begleitet habe. Er hatte also seine Jugend an demselben hofe zugebracht, wo sie aufgewachsen war (94, 27) und ihr dort seine dienste gewidmet. Als Gahmuret nun diu'ch rechtliche entscheidung Herzeleides eigentum geworden, entlässt er die boten mit den Worten: „da mich Amptlise zum ritter gemacht hat, so muss ich auch ritterlich handeln und mich hier dem ritterlichen urteil unterwerfen. Doch bleibt ihr mein dienst, ich bleibe ihr ritter, und wenn mir alle krönen bereit wären, nach ihr habe ich mein höchstes leid" (98, 6). Noch zweimal spielt "Wolfram auf dies Verhältnis an, und beide- mal zieht er es an den haaren herbei. Die bemerkung 325, 27 ist wider ganz immotiviert: Parzivals mutter erwarb Gahmuret vor Kanvo- leiz. Ampflise ihn auch höfisches benehmen lehrte. Und in Antiko- nies geschichte weist die ungestüm umwoi'bene Gawan mit den werten zurück 406, 2 — 5: „ich biete es (minne) euch, dass es Ampflise Gah- mui'eten nie besser bot." „Ohne beiliegen" sezt sie hinzu; und Lach- mann hat dies durch ein Semikolon vom vorigen getrent, wol um anzu- deuten, dass man aus diesem zusatz nicht auf ein alzu intimes Ver- hältnis zwischen Amptlise und Gahmuret schliessen dürfe. Nach dem dargelegten wird man aber auch diese anspielung nicht grade beson- ders klar und passend nennen können. Die figur der Ampflise ist einzig in ihrer art im Parzival. Wolf- ram führt sie uns nicht persönlich vor und hat deshalb auch keine mühe darauf verwant sie zu individualisieren. Anders bei den übrigen frauengestalten. Die Charaktere der Belakane, Jeschute, Sigune und Kondwiramur hat uns mit der absieht, die kunst der Charakteristik im Parzival hervorzuheben, K. "W. Osterwald in einem programm von Merseburg 1863 geschildert. Wir beabsichtigen daher hier nicht, das gleiche zu versuchen, ob wol seine idealisierende darstellung zu man- chem Widerspruch herausfordert^, sondern geben nur das, was unsrem zwecke dient, die sitliche auffassung und die Übereinstimmung mit der Wirklichkeit zu beurteilen. Belacäne. I. buch. Gahmui'et komt als jüngerer besitzloser mann auf seiner ritterfahrt nach Zazamanc, wo die schwarze jungfräu- liche königin eben von zwei beeren belagert wird, weil Isenhart in ihrem dienste das leben verloren hatte (16, 7). Der burggraf nimt den recken auf, der ihm sinen dienst umhe (juot anbietet und meldet ihn 1) Sie findet diircli das folgende stilschweigend ihre correctui'. 58 KINZEL der königin. Diese wünscht ihn zu sprechen, ist aber unsicher, wie sie ihn empfangen soll: ob sie ihn zu sich entbiete oder ob sie selbst zu ihm eile, ob sie ihn küssen dürfe usw. Der graf verspricht ihn zu bringen. do si gesach den Anschevin: der was sd minnecliche gevar, daz er entslöz ir herze gar, ez ivcere ir liep oder leit: daz besloz da vor ir ivipheit (23, 28). Also das herz gieng ihr auf, ob sie wolte oder nicht, das bisher ihr weiblicher (zurückhaltender) sinn verschlossen gehalten hatte. Diesen weiblichen sinn hebt der dichter 24, 8 noch einmal hervor, er stelt ihn in einen gewissen gegensatz zur ritterlichen, statlichen erscheinung^; und Belakane selbst gibt ihrer alzuzarten empfindung schuld, dass ihr geliebter zu gründe gieng 2. Als sie dem Gahmuret die lu'sache ihrer bedrängnis mitgeteilt und mit den werten geschlossen hatte: „«'c/i ejuvart nie wip decheines man (28, 9), da schien es dem beiden, dass, obgleich sie eine lieidin war, weiblicherer sinn nie in das herz eines weibes kam. Ihre kiusche und ihre tränen waren ersatz der taufe. Ihr schmerz Avar ihre wonne (28, 18). Als sie nun seufzend weiter berich- tet, bhckt sie unter tränen oft schämende gastlichen auf Gahmm'et-^, und es entsteht zwischen ihnen eine vil getriuUchiu ger (29, 7 ein auf- richtiges verlangen, nicht nur momentan erregt!). Sie wäre nun am liebsten noch länger mit ihm zusammen gewesen; denn sie fühlte sich schon ganz eins mit ihm: doch ivas ir Itp sin selbes Itp; oiich hete er ir de7i muot gegeben, sin leben ivas der frouiven leben. Am abend komt sie selbst und dient ihm kniend zu tische (33, 9). Als er am andern tage aus dem gefecht zurückkehrt, reitet sie ihm entgegen und entwapnet ihn (44, 9. 18). Alle verlassen das zimmer, die jungft-auen schliessen die tür, sie ergibt sich dem geliebten 44, 27. Dann führt sie ihn an der band heraus und verkündet, dass Gahmuret 1) si hctc ivipUchcn sin. und ivas abr anders riterlich. Vgl. 104, 20 ex, ist selten icibe mer gescliehen in sldfe kumber dem yelich. da vor was si ritter- lich usw. 2) 26, 26 mtn wibheit ivas unbeivart, deix im nach fröuden niht ergienc. Sie achtete nicM auf wahre weibliche gesinnuug, d. h. also wol: sie war alzu spröde. Oder lag das unweibliche ihi-er handlung darin, dass sie verlangt hatte, er solte seinen hämisch weggeben und ungerüstet in den kämpf ziehen {er gap durch mich sin harnas enivec 27, 15)? Es scheint so, als wenn sie dies zum massstab seiner liebe gemacht hatte 27, 13. 3) Vgl. Haupt zu Eree 9714. DIE FRAUE^f IM PAEZIVAL 59 ir lip und laut Untertan sei (45, 26). -— Wie selbstverständlich wird dieser ausgang kurz und schlicht dargestelt. Als Gahmuret sie bald schnöde verlässt, klagt sie bitterlich und ist bereit, um seinetwillen sich taufen zu lassen (57, 1). Herzeloide. 11. buch. Der fahrende Gahmuret komt vor Kan- voleiz, wo die königin von Waleis, die jungfräuliche witwe dem sieger im turnier ihre beiden länder und sich selbst als preis verheissen hat. Er wirft im poinder alles vor sich nieder. Am abend sucht Herzeloide den Sieger im zelte auf, zeichnet ihn durch einen kuss aus (82, 30); denn er gefält ihr. Seine minne bezwingt sie, und als er sich in ihre nähe sezt, zieht sie ihn dicht an ihre seite. Gahmuret sizt verdriess- lich da in gedanken an die verlassene Belakane und die minnegehrende Ampflise (85, 11) und lässt sich erst daran erinnern, was ihm für ein Siegespreis winkt. Die königin bittet ihn daher, er solle ihr ihr recht gewähren und die erfüllung ihrer wünsche {reht unde gnade). Doch wenn diese gewährung ihm seinen rühm schmälere, so wolle sie von hinnen gehn (86, 29 — 87, 6). Da springt der kaplan der kiuschen und weisen Ampflise auf und macht seine ansprüche geltend. Herze- loide weist nochmals auf ihr recht hin bei der ehre aller frauen: „bleibt hier, bis ich mein recht nehme, sonst lasst ihr mich in schäm, d. h. sonst bin ich blamiert (88, 27 — 30). Am folgenden tage erhebt sie aufs neue ihre ansprüche. Gahmu- ret macht sie darauf aufmerksam, dass er eine frau habe, die er mehr liebe als sein leben; mid auch wenn er diese nicht besässe, hätte er noch etwas, was ihn von Herzeloide trente (94, 4 — 10). Diese in der tat wenig höfliche abfertigung hält die königin von Waleis nicht ab, von dem beiden zu verlangen, dass er die heidin verlasse und sie nach christhchem gesetz eheliche. Sie hofft, dass ihr auch die Franzö- sin nicht zum schaden gereiche (94, 11 — 20). Gahmuret aber nent diese nun seine tväriu frouwe; ihr rat und ihre gute erziehung haben ihn hierher begleitet usw. (s. oben). Er bittet sie ausserdem, ihn in frieden zu lassen, er sei traurig über den tod seines bruders. Das alles ist in den wind gesprochen. Die königin wirft ihm ganz unver- mittelt die frage entgegen, womit er sich verteidigen wolle (95, 12). Das soll doch wol heissen: diese motive sind für mich nicht massge- bend; ich habe rechtsansprüche, was habt ihr gegen diese vorzubrin- gen? Gahmuret geht darauf ein: der angesagte turney sei gar nicht ordnungsmässig zu stände gekommen. Sie entgegnet, er sei schon durch die vesperie vorher erledigt gewesen. Er weicht aus: er habe nur ilire (50 KINZEL Stadt verteidigt mit andern, die ebenso tapfer gekämpft hätten wie er; ihm komme deshalb nicht mehr zu als jenen, und sie habe kein anrecht an ihn. Ein richter entscheidet endlich, dass der sieger der königin gehöre. Dies nimt sie sofort in ansprach und verspricht, ihn wider fröhlich zu machen (96, 7). Da nun der mai gekommen und Gahmu- ret von feenart Avar, so regt sich in ihm die liebe, er gibt nach; nach- dem sie in die einzige bedingung gewilligt hat, dass er alle monat auf ein turnier reiten dürfe: er empfienc diu lant und och die maget (97, 12). "Wir sehen in dieser doppelgeschichte Ampflise-Herzeloide das treue bild ritterlicher romantik vor unsern äugen entrolt. Niemand kann glauben, dass das, was Wolfram hier vorführt, ein abbild der wirkKchkeit sei, dass die anschauungen , welche uns hier entgegentre- ten, die wirklichen lebensanschauungen jener zeit gewesen seien. Man belustigte sich in naivem sinn an solchen idealistischen Vorstellungen, ähnlich wie unsere phantasie sich an den märchen erfreut. Ich sage absichtlich ähnlich, weil ich mir wol bewust bin, dass unsre anschauung sehr viel weiter von jenem schlaraffenlande entfernt ist, als die kind- liche des mittelalters. Schon dass eine Jungfrau- königin band und land dem sieger im turney schenkt, ist nur ausgeburt ritterlicher phan- tasie, welcher durch sieg im kampfspiel das höchste erreichbar scheint. Dass die verwitwete königin von Fi-ankreich' dem besitzlosen jimgeren spross eines edlen geschlechts thron und band bietet, weil er ihr einst seine jugendlichen dieuste gewidmet, ist noch immer kühn genug. Nun aber diese „edle" Herzeloide! Alle sitlichen schranken tiitt sie nieder, alle rücksicht auf die herzensstimmung Gahmurets, alle Zurück- weisung fühlt sie nicht: er muss ihr werden, und er gibt sich end- lich. Damit man nicht aber doch vielleicht selbst in Wolframs gesel- schaft daran anstoss nähme, fügt der feinsinnige dichter wie beiläufig die motivierung ein: sin art von der feien muose minnen oder minne (jern (96, 20). Das heisst: wundert euch nicht alzusehr, wir sind im märchenlande ! Einer alzu hohen verherlichung der Herzeloide hat sich Wolfram auch enthalten. Erst später lobt er ir site, ir Tausche (103, 4), ihre liebe (103, 11) und da gestaltet sich dann ihr bild freundlicher, ja man könte aus ihrem späteren verhalten vielleicht eine erklärung für das eben dargestelte minne werben entnehmen, wenn man dem dichter so weite absiebten und feine anläge der Charaktere zutrauen dürfte. Schön ist ihre klage um den gefallenen gemahl (109, 19) und die freude über die geburt des sohnes. Wolfi-am preist sie, dass sie sich alles i\ DIE FRAUEN BI PARZIVAL 61 reichtums entäiissert durch triwe. Er kenne niemand der jimc der erde richtuom Hexe durch des hirtiels ruom. Schön ist die scliilderung der mütterlichen Sorgfalt, die alles aus dem wege räumen will, auch mit törichten mittein, was dem söhne schaden könte. Wolfram keji- zeichnet sie hier als eine einfältige frau, und dieser zug tiitt immer mehr hervor: er spizt sich zu in den einfältigen lehren, die sie dem jungen Parzival auf seinen lebensweg mitgibt. Man ist zunächst ge- neigt, diese einfalt für hinterlist anzusehen, als hätte die mutter den Parzival dadurch ebenso wie durch die torenkleidung aus der weit zurückschrecken wollen. Aber dies wird unmöglich bei betrachtung des Schlusses ihrer rede, in der sie ihm die untat des Lähelin mitteilt (128, 3 fg.). Das muss ernst gemeint -sein; auch beteuert Wolfram 142, 10 diu f/ab den rät ouch äne missetät. — Herzeloide stirbt beim abschied des sohnes. Der dichter nent den tod getriulich, sofern er aus ihrer treuen gesinnung hervorgieng, sie selbst wwrx,el der güete, slnm der diemüete, die dadurch selig wurde, dass sie als mutter die- sen sinn beweisen konte. Jeschüte. III. buch. Parzival, der unerfahrene knappe raubt I dem Wortlaute der mütterlichen Vorschrift folgend der schlafenden ge- mahlin des Orilus ring und kuss und drückt sie an sich. Da sie kiusche, 7.iiht qelirt, so schämt sie sich, klagt und widersteht (131, 3). Während er in ihrem zelte ist, wagt sie natürlich nicht aufzustehn; sie hält ihn für von sinnen. Der heimkehrende Orilus durch die spu- ren an den zerrissenen zeltschnüren und durch die trauer seiner gemah- lin argwöhnisch geworden, klagt sie des treubruchs an. Jeschüte beteuert weinend ilire Unschuld; vergeblich (133, 11). Da sie dabei der Schönheit Parzivals gedenkt, wird jener noch in seiner eifersucht bestärkt (vgl. 271, 4 da se ahr von dtner schoene sprdth, ich lüänd da wcere ein friuntschaft bt)^ und er verstösst sie nach einer langen rede (134 — 135), deren Zusammenhang mit der sache etwas lose ist^. Auch das angebet ihrer gerichtlichen reinigung weist er zurück. Demütig erkent sie seine macht und seine treue an und wünscht sich den tod (136, 11). Ir kiusche und ir tv/pheit sin haxxen Itden muosten (137, 8). Aber es quält sie nicht ilir eigen leid, sondern nur das ungemach ihres mannes; den dichter aber drückt ihr leid (137, 30). — Die sühne 1) „Du liast zwar deinen königstitel niit meinem herzogsnamen vertausclit, idafür aber auch einen tapfern mann bekommen, der alle waffentaten füi' deine treue ;zu deinem i-uhme tat." So in drei absätzen dreimal mit gleichem schluss: 1.34, 1 — 22 (20 — 22!). 134, 23 — 135, 6 (5 — 6!). 135, 7 — 24 (^12!). ö2 KINZEL folgt, als Parzival ihr aufs neue begegnet (256, 11 fg.). In elendester Meidung, halb bloss, auf bastgezäunitem dürrem pferde reitet sie gedul- dig ihrem manne nach. Der dichter ist von ihrer tugend erfült: doch nmme ich sölhen bloze^i Up für etsUch tvol gekleidet tvtp (257, 29). Sie erkent ihn wol, wünscht ihm aber, dass gott ihm mehr freude und ehre geben möchte, als er an ihr verdient; denn ohne ihn hätte sie ere äne strit (258, 14). Er ahnt nicht, wen er vor sich hat; sie erwi- dert nichts, sondern deckt sich ihre blosse. Er bietet ihr sein kursit, sie aber bittet ihn sich zu entfernen, da sie zwar nicht ihren, aber seinen tod fürchtet (259, 14). Mit recht rühmt sie der dichter aber- mals 260, 8 wtjplicher khische lobes kränz truoc si mit armüete: si pflac der waren güete so da% der valsch an ir versivant. Nun reitet er für ihi-e ehre in den kämpf, und widerstreitender gefühle voll sieht sie zu: sie gönte keinem der kämpfer schaden (262, 29). Der dichter ist selbst von dem ernst und der Schönheit der Situation ergriffen: tritt noch einmal für des Orilus recht und Parzivals Unschuld ein und bittet gott zu verhindern, dass es einem ans sterben gehe (264, 30). In der tat gehört diese geschichte zu dem besten, was der Parzival aufzuweisen hat. Der jugendhche tor, der unwissend und absichtslos ein weih beschimpft, der ehemann, ders so ernst mit der ehelichen treue nimt, und tües demütige weib. Aus dieser geschichte spricht ein sitücher ernst, der ein rechtes gegenbild zu der oft geschil- derten leichtfertigkeit ist. Und wie Wolfram dazu stand, zeigt uns sein häufiges eintreten mit seiner eigenen Persönlichkeit. — • Als Orilus besiegt am boden liegt, will er sein leben nicht unter der bedingung hinnehmen, sich mit seinem weibe zu versöhnen; sie habe ihn zu sehr betrogen (266, 10. 267, 6). Mit angst hört Jeschüte diese werte (268, 6); doch als Parzival den gegner zwingt, seine bedingung anzu- nehmen, da springt sie vom pferde und küsst seinen blutüberströmten mund (268, 24). Nun erst folgt nach Parzivals reinigungseid die voUe aussöhnmig. Sigune. Die Jugendgeschichte und den liebesfrühhng dieses mäd- chens hat Wolfram nachher im Titurel ausgeführt. Hier führt er uns dreimal an für den ent wicklungsgang des Parzival wichtigen stellen das rührende bild dieser jungfi'äulichen liebe vor, welche im schmerz über das begangene unrecht sich selbst verzehrt und zu Ungeheuerlichkeiten DIE FRAUEN IM PARZIVAL 63 sich versteigt. Zweimal findet Parzival sie mit dem toten geliebten im arme (138, 11); in reue darüber, dass sie ihm nicht minne gewährte (141, 21), genauer dass sie ihre liebe an ein so törichtes verlangen knüpfte, mint sie jezt den toten. Das mitleid des törichten knaben ist ihr woltuend, und sie widmet ihm ihre ganze teilnähme, als sie in ihm ihren vetter erkent. Da er ihr leid rächen will, weist sie ilmi den falschen weg, um nicht durch seinen tod den schaden grösser zu zu machen (142, 1). Dasselbe büd, man möchte sagen ein profanes Gegenstück der mater dolorosa (Pieta) widerholt sich 249, 11 fg. Der dichter rühmt ihre treue, gegen die alle irdische treue ein nichts ist; er stelt sie den trauen gegenüber, die man bi tvanke siht (253, 16), weü sie leicht vergessen. Sigüne (jerte ergetzens niht, drum will sie auch den toten geliebten nicht begraben lassen. Nachdem wir in zwei büchern Gawans abenteuern gefolgt sind, taucht im IX. Parzival wider auf, und zwar vor Sigunens klause, die durch ir gottes 7ninne ir magetuom und ir freiide gap, und zwar durch alte triuwe (435, 18). Ihr geliebter begraben, ihr leben ein gebet auf seinem sarge, ihr roter mund bleich, alle weltliche freude tot. — Diese Situation veranlasst Wolfram zu einigen algemeinen bemer- kungen 436, 1 — 25, welche der Interpretation Schwierigkeiten machen. Yersuchen wir den simi festzustellen: Um der minne willen, welche erstarb an ihm, darin dass Schianatulander sie (Sigunen oder die minne) nicht erwarb, minnete sie seinen toten leib. [Aber auch] wenn^ sie sein weib geworden wäre, so hätte [bei ihr] Lunete mit so eiliger bitte, wie sie solche ihrer herrin vorlegte, gezögert. Man kann noch oft sehen, dass Lunete mit ihrem rat schlecht ankörnt. Wenn ein weib um ihrer liebe willen oder kraft ihrer gesittung {dy/ch ir zühte kraft) den gedanken an andre liebe verwirft (wenn ichs recht beurteile) bei lebzeiten ihres mannes, so hat er an ihr das höchste was er wünschen kann. Kein zögern (unterlassen) steht ihr so wol an; das will ich beweisen, wenns nötig ist. Nach dem tode ihres mannes tue sie wie sie will: behält sie auch dann noch ilire ehre (d.h. also: bleibt sie ihm auch dann noch ti"eu), so kann sie keinen andern so glänzenden kränz tragen, wenn sie aus freude zum tanz geht ^. Doch warum stelle ich hier 1) Dies soll also wol Geissen: sie war ja noch nicM sein weib; also passt Limetens beispiel hier nicht, welches sich um widervermühlung dreht. Nur diese kann hier im algemeinen gemeint sein, nicht der rat, den mörder des gatteu zu heiraten. 2) Wolfram meint: dieser elireukranz ist schöner als der schönste freuden- kranz, den man heim tanze trägt. 64 KINZEL freude mit der not zusammen, welche Sigunen ihre treue gebot — so lenkt Wolfram nach dieser abschweifung, die wir doch wol ihm selbst verdanken und die uns den ernst seiner persönlichen lebensauffassung zeigt, mit kühnem Sprunge zum faden zurück. Es folgt das gespräch mit diesem urbild der treue. Als sie erfährt, was Parzival gelitten, seit er erkannte, dass er den gral verscherzt habe, da schwindet ihr zorn (441, 18) und sie rät ihm, der spur der gralsbotin zu folgen. Kundwiramur. IV. buch. Auf der fahrt von Gurnemanz ti'äg-t das ross den in höfischer sitte unterwiesenen Parzival nach der belager- ten feste Pelrapeire, wo ihn die bedrängte königin mit gruss und kuss empfängt. Die not treibt sie nachts an sein bett. "Wolfram beugt vor 192, 1: dax kom als ick iu sagen ivil; ex, prach niht iviplichiu xil: mit stcete lausche truoc diu magt (vgl. diese ztschr. 18 s. 455); sie kam nicht um der minne willen, sondern suchte hilfe und rat. Die nun folgenden verse sind humoristisch gemeint 192, 14 — 17: die frau hatte ein kämpf kleid an, nämlich ein seidnes hemd; denn nichts kann einen mann mehr zum kämpf herausfordern, als wenn ein weib so zu ihm komt. — Doch auch dies scheint dem dichter etwas zu schrofi", di'um fügt er hinzu, dass sie auch einen mantel angehabt und dass der kum- mer sie zu einem solchen schritt bewogen habe. Das bedenkliche der Situation, die Wolfi'am gewiss genau so aus dem französischen über- nahm, war dem dichter doch empfindüch; dies tritt uns aus seiner dar- stellung deutlich entgegen, und der eindruck wird durch das folgende noch verstärkt. Die erzählung fährt fort 193, 1: sie kniete an seinem bette nieder; und dann 193, 15: ihr Jammer war so gross, dass ihre tränen auf ihn niederfielen usw. In den dazwischen liegenden 13 ver- sen nimt Wolfi'am noch einmal gelegenheit zu versichern, dass keiner von beiden an hliigen dachte; sie war ohne freude, aus schäm; und er verstand davon noch nichts [leider des enJcan er niht 193, 9); es geschah wol, aber äne kutist, ohne Verständnis, ohne dass sie versöh- nungti'agende glieder zu einander brachten. Nachdem er nun so vor- gebaut hat, kann er endlich das unglaubliche berichten, dass Kondwi- ramur selbst ihm anbietet, sie wolle sich neben ihn legen, wenn er verspreche nicht mit ihr zu ringen. So geschiehts, und dann klagt sie ihm nach einigen umständen ihre not. Er verspricht mit dürren Wor- ten hülfe, und sie scheidet (196, 7). Nach dem siege zur königin geführt wird er sofort von ihr um- armt. Sie drückt ihn an sich und sagt: ich werde keines andern mannes weib als den ich umfangen halte (199, 26). So sehen wir also DIE FRAUEN DI PAHZIVAL 65 auch hier, wie bei Herzeloide und Ampflise, das natürliche Verhältnis verkelu't, nämlich dass das weib um den mann wirbt. Die bürger nehmen ihn zum herrn, Kondwiramur zum ämts, weil er so hohen rühm erworben hat 200, 7. Nun folgt 201, 19 das beilager. Über die auslegung der algemeinon bemerkungen habe ich in dieser ztschr. 18, 255 — 257 gehandelt. Parzival berührt sein weib anfangs nicht, und sie ists zufrieden; sie glaubte, sie wäre sein weib (201,22; 202,23). Parzival verlässt die geliebte frau bald und sieht sie erst nach langer zeit mit ihren beiden söhnen wider (buch XVI, 800, 15). Wolf- ram geht auffallend kurz über das widersehn hinweg. Kein wort der reue oder des Vorwurfs wird uns berichtet; es war als muste es so sein. — Die folgenden frauengestalten, welche in beziehung zu Gawan treten, unterscheiden sich in mehrfacher hinsieht von den vorigen, besonders ist ihre Charakteristik ungleich mannigfaltiger, ihr Charakter im algemeinen weniger edel und rem. Doch bieten auch sie für unsre beobachtungen gutes material. Über Antikonie (buch VIII) habe ich schon ztschr. f. d. a. 30, 357 fg. gehandelt. Ihre gestalt hat mich zuerst zur weiteren erforschung der frauencharaktere veranlasst, weil es sich zeigte, wie der dichter hier vergeblich rang, der aventiure hen* zu werden und seine lebensanschauungen mit denen seiner quelle in ein- klang zu bringen. Es gibt kein andres beispiel im Parzival, an dem man dies so deutlich nachweisen könte, aber andeutungen treten uns auch im folgenden entgegen. Obie und Obilot. Buch VII. Der zögling des fiu'sten Lyppaut, der junge könig Meljanz von Liz, bittet die tochter desselben Obie um minne nach seinem dienste (345, 27). Sie weist ihn heftig und über- mütig ab. Das urteil über ihr benehmen bleibt zunächst dem leser ganz überlassen. Erst sehr viel später 386, 17 (er nent es tumbiu Jdsheit) deutet der dichter sein eigenes an (vgl. ztschr. f d. a. 30, 359). In ihrer antwort sagt Obie: wäre er fünf jähre älter und hätte rühm im turnier erworben und käme dann mit neuem antrage zu ihr, und sie gewährte seine bitte, so wäre es immer noch zu früh (346, 16). Seine zornige erwiderimg zeigt wenig edlen sinn: er hofte davon vor- teil zu haben, dass ihr vater sein vasall war. Sie aber hat dagegen ungebeugten stolz: wer euer vasall ist, der mag euch dienen; ich aber will von niemand lehen haben, ich halte mich für frei und jeglicher kröne hoch genug. Meljanz glaubt, dass Lyppaut ihr das eingegeben habe und geht mit gewalt gegen ihn vor. ZEITSCHRIFT F. DEUTSCHE PHILOLOGIR. BD. XXI. 5 66 " KINZEL Zu diesem kämpfe komt zufällig Gawan. Als er vor der bürg lagert, stellen die fi-auen ihre vermutimgen an, wer er wol sei. Die schnell fertige Obie erklärt ihn für einen kaufmann, während die kind- liche Obilot an seinem minniglichen äussern den ritter zu erkennen glaubt, dessen dienst sie gern durch ihre liebe lohnen würde (352, 26). Sie tadelt auch fi-eimütig Obiens hochfahrendes benehmen gegen Mel- janz. Diese aber wird durch den Widerspruch noch mehr verhärtet und erklärt den ritter der Schwester für einen Wechsler (353, 30). Als nun im ersten kämpfe, dem Gawan ruhig zusieht, Meljanz ruhmwür- dige taten volbringt, vergleicht Obie spottend ihrer beider ritter, und Obilot muss sich mit der hofnung trösten (358, 14). Damit nicht genug will sie Gawan ihren hass beweisen und schickt einen knappen, den ritter anzufeilschen ; ja sie bittet den burggrafen, ihm gewalt anzutun, der kaufniann wolle sie betrügen (361, 14). Und als sie sieht, dass dieser sehr höflich mit ihm verkehrt, schickt sie ein spiel weib zu ihrem vater mit der bitte, dem manne seine schätze wegzunehmen und damit seine Söldner zu bezahlen i; denn er wäre ein falschmünzer (362, 30). Diu'ch dieses listige motiv hoft sie den vater, der in not war (363, 4), wie er seine leute bezahlen solte, zur gewalttat zu bewegen. 365, 1 fg. erklärt der dichter, dass die minne Obies sinne so ver- kehrt hatte. Wahre herzensliebe nimt das herz so gefangen, dass sie mannes wie weibes hohen sinn schwächen kann. So hatte der zorn des Meljanz ihr solches leid zugefügt, dass sie, die sonst so zurückhal- tend war, sich zum zorn hinreissen Hess, den der unschuldige Gawan entgalt (vgl. cüese ztschr. 18, 451). Wolfram schildert ihren seelen- zustand sehr gut: wenn sie Meljanz sah, war er ihr ein dorn im äuge (weil er sie daran erinnerte, wie sie sich gegen ihn benommen); und doch sah ihr herz in ihm den ausgezeichnetsten, und es wurde ihr klar, dass sie ilm liebte vor al der werlt, wenn er ihr sclunerzen machte. Durch die üebe geschieht noch viel zoni, drum macht Obien kei- nen Vorwurf". So schliesst Wolfram seine betrachtung, und wir wer- den schwerüch irre gehen, wenn wir diese ganz auf seine rechnung schreiben. Der fürst erkent bald seinen irtum Gawan betreffend und bittet diesen um hilfe. Doch vergeblich. Er kann sie nicht gewähren, weil er den ihm angesagten kämpf, zu welchem er gerade unterwegs ist, 1) .362, 26 — 30: bitte ilm um seines ritterlichen sinnes willen, da er viele Söldner hat, die um ross, süber und kleidung dienen, davon die erste hezahlung zu nehmen. Dies (was der mann da hat) bringt wol sieben auf den platz (genügt zur ausstattung und bezahlung von sieben Söldnern). Falsch bei Bartsch. DIE FRAUEN IM PARZIVAL 67 nicht versäumen darf. Da findet Lyppaiit bei der rückkehr sein töch- terlein Obilot mit ihrer freundin ringe schnellend auf dem wege zu ihrem erwählten, ihn zu biten die?istes nach lönes siten. Sie tritt in die kemenate des ritters, Gawan springt auf, sie setzen sich, und er dankt ihr, dass sie ihn vorher gegen ihi-e Schwester in schütz genom- men. Er sprach: geleit ie ritter not durch ein sus ivenec frouivelin, da solt ich durch iuch inne sin. Sie antwortet ganz naiv {an alle väre): gott kann das schon fügen. Herr, ihr seid der erste, mit dem ich so vertraut rede. Schadet das dem nicht, was ich durch erziehung gelernt habe und was mir das natürliche Zartgefühl gebietet, so soll mich das sehr freuen. Denn meine erzieherin hat mir gesagt, an der rede könte man den sinn erkennen. Hen-, meine bitte geht euch wie mich an, dazu drängt mich meine wirkliche not; die wiU ich euch nennen, wenn ihr erlaubt. Hauet ihr mich deshalb für weniger wert, so bedenket doch, dass ich damit die ziemende Zurückhaltung nicht aufgebe, da ich in euch mich selber bat; denn ihr seid eins mit mir (369, 17 — 21). Lasst ihr- mich ohne gewälu'ung beschämt von hinnen gehn, so muss sich euer rühm vor eurer wolgezogenheit verantworten, da ich jungft'au zu euch meine Zuflucht nahm, erfüUung meiner bitte erwartend. Wenn es euch gefält, gebe ich euch dafür von herzen meine minne. Seid ihr ein mann, so werdet ihr mir wol dienen; ich bin es wert. Lasst es euch nicht verdriessen, dass mein vater bei freunden und verwanten hilfe sucht (?), ihr dient mir und ihm. Als Grawan sich nun bereit zeigt für sie zu kämpfen, erklärt sie ihm in überschwänglichen , dem höfischen wörterbuche entlehnten werten ihre liebe und verheisst ihm glück, das diese ihm im kämpfe bringen werde (371, 16). Ihre band ruht in der seinigen, und sie nimt nun abschied, um ihm ein kleinod zu bereiten. Unterwegs beraten beide mädchen, was sie dem ritter schicken sollen. Die freundin will ihre puppen opfern, wenn sie etwa schöner sind als Obilots. So trift sie der vater; sie verkündet ihm, dass Grawan zugesagt hat (372, 30) und will ihm heimlich ihren kummer klagen. Drum hebt er sie zu sich aufs pferd, während auf ihre frage, was aus der gespielin werde, ein ritter diese zu sich nimt. Ihre not besteht darin, dass sie kein klei- nod für den beiden hat, von dem sie sagt: nie magede wart so liep ein ma7i (373, 26). Ein neues kostbares kleid wird ihr von der mut- ter bereitet, die ebenso stolz ist auf das glück ihrer tochter, als der vater froh über die hülfe. Ein ärmel dieses kleides wird Gawan über- sant. Ganz ernsthaft wii'd nun erzählt, wie glücklich dies zeichen den ritter machte (375, 30). Als Gawan nun nachher den Meljanz geworfen, 5* 68 KINZEL schickt er ihr am ende des kampfes den durchlöcherten ärmel zurück. Stolz legt sie ihn an, und so oft sie vor Obie tritt, höhnt sie die Schwester mit den werten: „icer hat mir da getan" (390, 30)? Als die Versöhnung nun zu stände komt, will Meljanz auf seinem zorn gegen Obie beharren. Die eitern weinen, doch Obilot war sehr froh (395, 16), vermutlich wol weil sie selbst die aussöhnung bei- der vermitteln wolte. Denn als Meljanz ihr als gefangner zugesprochen wird, da spottet sie abermals in fi-öhlichem Übermut, dass er einem kaufmanne Sicherheit gelobt habe; dann befiehlt sie ihm, diese sicher- lieit nun Obien zu geloben. Und es gelingt ihr, die geliebten zu ver- söhnen. Neue liebe treibt Obien vor allen leuten den geliebten mit tränen zu küssen. Als Gawan nun abschied nimt, weint Obilot und bittet ihn (in kindhcher Unschuld), sie mitzunehmen (397, 16). Ihre mutter konte sie kaum von ihm losmachen. Orgeluse. X. — XIV. buch. Gawan findet vor Logroys Orge- luse, die schönste frau nach Koudwiramur, und gesteht ihr seine liebe. Schnöde abweisend antwortet sie: „Gut, ich weiss schon (509, 10). Lobt mich nicht zu sehr, ihr könt nur schände davon haben. Ich wiU nicht, dass jeder beliebige über mich urteüe. Wenn mich jeder lobte, der kluge und der unerfahrene, der gute und der schlechte, das wäre nichts wert. Ich will, dass nur die weisen mein lob bewahren. Ich kenne euch nicht, und es ist zeit, dass ihr euch entfernt. Ich will euch mein ui'teil nicht vorenthalten: ihr seid bei meinem herzen, aber weit draussen, nicht drinnen. Wenn ihr meine müine begehrt, womit habt ihr sie verdient? Mancher wirft seine blicke heftiger als er sie mit einer Schleuder werfen könte, wenn er durchaus sehen möchte, was sein herz verwundet. Sucht anderswo minne, und wemi ihr sie auf mich richtet, so werdet ihr davon keinen lohn haben; ihr werdet hier nur schände finden (510, 14)." Mit solchen und ähnlichen werten reizt sie den ritter nur noch mehr, ihr zu dienen. Ohne zögern löst er die von Orgeluse ihm gestelten aufgaben. Auch in ihren handlan- gen zeigt sich iln-e sprödigkeit. Denn als er ihi' sein ross zu halten gibt, will sie es nicht da anfassen, wo seine band geruht hat. Worin das erste abenteuer seine spitze hat, sehe ich nicht: Ga- wan holt auf Orgelusens wünsch ihr ross aus einem baumgarten (512, 26 — 514, 26); die leute warnen ihn dabei überall vor der frau (vgl. 513, 13. 514, 19). — Ebenso wenig verstehe ich ganz 515, 1 — 10: Als Gawan zurückkehrt, hat Orgeluse ihr gebende vom kinn aufs haupt geschoben (also den mimd frei gemacht). Kampftüchtige glieder trägt ein weib, die man so findet (nämlich wol den muud bereit zum küs- DIE FRAUEN IM PAEZIVAL 69 sen und zum schelten): die wäre sehr leicht über ein spiel froh (zu einer kurzweil geneigt?). "Was sie sonst noch für kleider trägt? "Wenn ich mich auch entschlösse darnach zu sehen, ihr blick erlässt mir das {?). Yermutungen sind wolfeil, hellen aber das dunkel der werte nicht völlig auf. Mit auffallenden werten begrüsst sie ihn nun, schilt ihn gans usw. (515, 13), ja sie ruft ihm die werte zu: „got müexe iucli vellen (statt des gewöhnlichen grusses halten! 516, 2). Gawan bietet ihr ohne dies zu beachten seine- dienste. — Soweit hat es Wolfram über sich gebracht, ohne eine eigene bemerkung zu übertragen. Jezt warnt er wenigstens, sie voreilig zu verurteilen, ehe man weiss, wie es um ihr herz stünde (516, 3). — Gawan bricht unterwegs ein kraut für wun- den; sie höhnt ihn, als wolle er mit salben handeln. Als er ihr erklärt, er habe es für einen wunden ritter bestirnt, entgegnet sie schnippisch: sie werde es vielleicht noch von ihm lernen (517, 10). Als ihm sein pferd gestohlen wird und er zu fuss gehen muss, höhnt sie, dass er aus einem ritter ein knappe geworden (523, 9). Er beteuert aufs neue seine dienstwilligkeit, macht ihr dabei aber doch vorwürfe (524, 2). So widerholen sich abweisung, höhn und spott noch öfter (530, 8. 531, 12). Er hört nicht, was sie spricht; wenn er sie ansah, fesselte sie ihn aufs neue (531, 19 — 30). So erzählt "Wolfram ganz schlicht nach seiner quelle; er kann sich nicht einmal entschüessen, die frau zu tadeln (516, 3 fg.). Aber hier zeigt er doch, dass solche minne nicht die seine sei. Zwei abschnitte von je 30 versen schiebt er ein, um die wahre liebe zu preisen, 532 — 533: mancher gelehrte sagt, Amor, Cupido und Venus riefen mit ihrem geschoss und feuer die Hebe hervor. Aber solche liebe gefält mir nicht. Sondern das ist wahre minne, welche aus herz- licher stäter gesinnung hervorgeht, sei sie nun mit freude oder schmerz verbunden, ja in der wahren triuwe selbst besteht die liebe. Ich habe es weder mit Cupido imd Amors pfeil, noch mit der Yenus feuer zu tim. sol ich der icdren minne jehn, diu niuoz durch triive mir geschehn. "Wüste mein verstand ein mittel gegen die minne, so weite ich Gawan helfen. Aber wenn Um wirklich die minne zwingt, welche auch die stärkste wehr niedertritt, so ist er ja ohne schände. "Wenn ihn jedoch, den starken tapfern mann, ein weib^ überwände, das solte mir leid 1) Wolfram scheidet so, wenn ich. recht verstehe, die wahre, echte herzens- neigung von der bloss sinlichen hebe. Solte nur diese, welche er mit den antiken namen bezeichnet, durch Orgeluse um fesseln, so wüi'de der dichter dies bedauern. 70 KINZEL tun. Nun lass dich einmal näher betrachten, liebesgewalt ! Du scheinst die freude ganz und gar untergraben zu wollen und nur schmerz zu bereiten! Geschähe das anderswo als im tiefsten herzen, so Hesse ich mir das gefallen (533, 8). Um bloss ungehörigkeiten zu verüben, dazu ist die minne zu alt; man kann doch nicht annehmen, dass das jezt eine neue sitte der minne ist, sonst würde sie ihren rühm bald ein- büssen. Man soll sie darüber besser unterweisen (533, 20). Ich preise mit allen weisen die reine liebe. Wenn der geliebte dem geliebten ungetrübte lautere gesinnung entgegenbringt, so dass es keinen von beiden verdriesst, dass die minne mit liebe ohne wanken ihr herz besizt, so ist dies die höchste liebe. Niemand wird zweifeln, dass wir es hier wider mit einem von den treuherzigen, edlen herzensergüssen unsres dichters zu tun haben, welche sich meist durch besonders schwerfälKgen ausdruck auszeich- nen. Er wül sagen: es scheint so, als wenn den beiden hier eine ganz törichte, nur äusserlich sinliche liebe zu einem weibe ergriffen hätte, die sie gar nicht erwidert; in diesem falle würde ich mein mis- fallen darüber ausdrücken müssen. Denn ich kann solche liebe nicht billigen. Doch der weitere verlauf soll es lehren. Als ein ritter ihnen entgegenreitet, wünscht sie ihrem begleiter, entschieden die grenzen der zucht überschreitend, derselbe möchte Gra- wan so zu falle bringen, dass ihm das wegen seiner zerrissenen hosen um der zusehenden trauen wülen sehr leid wäre (535, 24). Dann steigt sie in ein schiff und lässt ihn zurück. Doch gestattet sie ihm, sie wider zu sehen, wenn er siegreich gewesen; sie glaubt aber, dass dies lange dauern werde (536, 8). Gawan besteht nun die abenteuer im wunderschloss und sieht in der Säule Orgeluse mit einem ritter reiten. Er eilt hinzu und wirft ihn. Die nun folgende rede der Orgeluse macht scliwierigkeiten 598, 16 — 599, 13. Es ist wol das stärkste beispiel von Ironie, das die mhd. poesie aufzuweisen hat: „ihr seid so fröhlich, dass ihr dort im wun- derschlosse und eben hier den sieg erfochten; ich will euch die freude darüber nicht sclunälern, dass das wunderbett so schwächlich sich erwie- sen. Euer Schild ist ja zerbrochen und zu weiterem kämpfe seid ihr zu sehr verwundet, ein neuer schmerz zu meinem ehrentitel gans von vorhin. Rühmt euch nur eures durchlöcherten schüdes, neues unge- mach könt ilir doch nicht auf euch nehmen. Lasst euch den finger ziehen, den ihr euch verstaucht habt und kehrt zu den trauen zurück; für mich könt ihr doch nicht mehr in den kämpf ziehen." Doch als Gawan noch immer treu bleibt, da scheint sich ein umschwimg in DIE FRAUEN IM PÄKZIVAL 71 dieser leidenschaftlichen und scheinbar so hartherzigen frau vorzuberei- ten. Sie erlaubt ihm, zu neuem streit mit ihr zu ziehen (599, 21). Die lezte aufgäbe, welche sie ihm stelt, ist, ein reis zu pflücken; dann dürfe er ihre minne fordern (600, 24). Endlich wird der zweck all dieser prüfungen angedeutet, 601, 26 den heiet de?- mir freude nam, ausgesprochen wird er erst 606, 6: er soll sie an dem rächen, der ihr den geliebten erschlug. Ihre rede wird milder, als sie ihm mit einem heil wünsch den weg weist (602, 2), ja sie weint, als das pferd im was- ser strauchelt (602, 18). Wolfram ist nicht einverstanden mit dem abenteuer: wie sehr auch Orgeluse strahlte, ich hätte ihre minne nicht so erobert; ich weiss wol, was sich für mich ziemt (604, 6). Gawan nimt nun den kränz und verabredet mit dem schuldigen Gramoflanz einen kämpf über 16 tage. Bei seiner rückkehr zu Orge- luse löst sich endlich das rätsei ihres betragens. Sie springt vom ross und fält ihm zu füssen. Sie gesteht: solche bedrängnis, wie er durch sie erlitten, vereine sich schlecht mit ihrer würde. Sie mache ilun solches herzeleid, wie ein treues weib nur um des geliebten leben haben solte (611, 30). Er zweifelt an ihrer auMchtigkeit, hält ihre Worte für- neuen spott und macht ihr dabei die verdienten vorwürfe, dass schildesamt für solchen spott zu hoch sein solte, sie solte keinem ritter fürder solche Unehre bieten; er kündigt ihr fast den dienst (612, 21). In längerer rede (612, 23 — 614, 17) erwidert sie unter tränen: „wenn ich euch meine not darlege, so haltet ihr es meinem schmerz zu gute; was ich unrechtes getan habe, werdet ihr mir um eurer höfischen gesinnung verzeihen; denn ich kann nicht mehr- freude verlieren, als ich an Cidegast verloren habe. Was ich euch zu leide tat, tat ich nur um zu prüfen, ob ihr meiner liebe wert. Nun habe ich euch für gold erkant, das durch das feuer geläutert ist." Als er jezt minnelohn fordert, vertröstet sie ihn; sie will erst seine wunden auf dem wunderschlosse pflegen. Da hebt er sie aufs pferd, drückt sie an sich (615, 17) imd hört ihre klagen mit an, die dazu dienen sollen, ihr hartherziges betragen zu entschuldigen (616, 29). Amfortas empfieng in ihrem dienste die furchtbare wunde; sie bot ihm also ihre minne umsonst. Parzival, der ihre ritter niederstach, hat sie ebenfals minne geboten; doch er hatte sie verschmähte Sie fragt den geliebten, ob sie unrecht daran getan, aber dieser findet es durchaus berechtigt! 1) Als sie wider mit ilun zusammenkomt , schämt sie sich deshalb (696, 9) und will nicht mit ihm essen (697, 16). 72 KINZEL, DIE FRAUEN IM PAEZIVAL Als sie nun Gawan ihre minne gewährt hat, wird ihr zorn über Cidegasts tod sanfter (723, 10). Sie lässt sich bereit finden, sich mit Gramoflanz zu versöhnen und ihn zur sühne zu küssen; doch muste sie in gedanken an Cidegast dabei weinen. do tivanc si ivi'plichiu not nach im dennoch ir riuwe. weit ir, des jeht für triuive. (729, 24.) Diese hypothetische Zustimmung zu diesem Charakter ist für Wolf- rams darstellung charakteristisch. Vgl. ztsclir. f. d. a. 30, 363. Itonje, buch XIV, zeigt uns die minne in ihrer versöhnenden kraft. Um Orgelusens willen ist Gawan mit Gramoflanz in streit ge- kommen, der am festgesezten tage vor vielen zeugen, auch vor Artus' und den seinen ausgefochten werden soU. Gramoflanz aber liebt Gawaus Schwester Itonje, freilich ohne sie je gesehen zu haben (712, 22), und Bene hat ihm auch der geliebten liebeszeichen überbracht. Nun hört Itonje von dem bevorstehenden kämpfe (710, 11); da bricht ihr kum- mer die grenzen des anstandes, so dass Wolfram sogar sein misfallen äussert, obgleich er doch nichts unziemliches erzählt (710, 16). Sie klagt Artus ihr leid, dass der bruder ihr den geliebten erschlagen woUe, und bittet ihn als oheim, den streit zu scheiden. Dieser hält dafür, dass den zorn des sti'eitbaren königs nur ilire liebe lindern könne (712, 17); als aber ein liebesbrief desselben ihm die stärke seiner nei- gung beweist (714, 28), beschliesst er doch zu vermitteln und ladet den könig mit seinem geleit in sein zeit. Beakurs, Itonjes bruder holt ihn ein, Artus führt ihn ins zeit und lässt ihn seine geliebte erraten (724, 15): die ähnlichkeit mit Beakurs leitet ihn. Artus vermitlung fält auf guten boden und führt die Versöhnung mit seinem gegner her- bei, als auch Orgeluse verzeiht, welche durch Gawans liebe milder gestimt ist. Mehrere hochzeiten besiegeln den frieden. Die übrigen fi-auen, welche im Parzival noch auftauchen, wie Ginover, Arnive, Kunneware, Cundrie u. a. haben eine besondere aus- gestaltung nicht erhalten. Die hauptpersonen aber sind mit einer gewis- sen planmässigkeit über das werk verteilt. Auf Gahmuret, Parzival und Gawan kommen je drei frauenbilder : Belakane, Herzeloide, Ampf- lise — Jeschute, Sigune, Kondwiramur — Obie (Obilot), Antikonie, Orgeluse. In jeder gruppe kann man gewisse ähnliche züge unter- scheiden: in der ersten die naiv begehrende liebe mit realistischer fär- bung, in der zweiten die ernste, keusche, treue eheliche liebe, in der dritten die intrigante liebe, wie sie der minnedienst hervorrief mit WEIXHOLD, FRIEDRICH BECKER 73 pikantem nebengeschmack. Dass diese anläge und gestaltung nicht ganz zufällig ist, scheint mir klar. Von Wolfram rührt sie nicht her, wie viel er auch zur ausmalung beigetragen haben mag. Denn ich habe gezeigt, dass sich seine auffassung oft im gegensatz zu der darstellung seiner quelle befand. FEIEDENAU, OCT. 1887. KAEL KINZEL. mSCELLEN UND LITTEEATUE. Friedrich Becker. Am 12. nov. 1887 starb zu Basel nach, jahrelangen märüich getragenen leiden dr. Friedrich. Becker, jubilierter professor der dortigen gewerbeschule, der durch, einige sch<ätzbare arbeiten sich den deutschen Sprachforschern angereiht hat. Er war das fünfte kind des berühmten deutschen gi'ammatikers Karl Ferdinand Becker und demselben am 15. december 1815 von seiner gattin Amalie geb. Schnünke zu Offen- bacli a. M. geboren. Er wuchs unter der obhut des bedeutenden vaters und der hei- tern tatkräftigen mutter auf. Mit fünfzehn jähren aber ward er zu seinem als arzt in Berlin lebenden älteren bruder Ferdinand geschickt, um die gute schule des Joachimsthalschen gymnasiums zu gemessen, bestand das abitui'ientenexamen auf demselben imd liess sich dann au der dortigen Universität als student der medizin einschi'eiben. Aber schon 1834 starb der bruder, als Friedi-ich eben das erste Seme- ster hinter sich hatte, und dieser gieng deshalb nach Bonn, später nach Giessen, um vorzüglich natui-wissenschaften zu studieren. Nach abschluss dieser studien kehrte er nach Offenbach zurück und trat als lehrer in das väterliche bekante erzie- hungsinstitut , das wesentlich von jungen Engländern und Frankfurtern besucht ward und eine fi'eie humane erziehung und bildung jüngeren und älteren Schülern gab. Hier unterrichtete er mit seinem vater, mit dem schwager Helmsdörfer, mit Hagge und Bartebnann durch eine reihe von jahi'en, bis er 1845 ein lehi-amt an der real- schule in Offenbaeh übernahm. Zwei jahi-e später verehelichte er sich mit Emma Weis, tochter des fürstl. Isenbui-gschen kammen-ates "Weis, die ihm nach seinen eignen worten erst als üebüche braut, dann als treue gattin dreissig jähre das gröste glück und der höchste segen gewesen ist. 1852 folgte Becker einem rufe zum lehi-er der musterschule in Frankfuii a. M. ; 1853 aber vertauschte er diese stehe mit der eines lehrers der deutschen spräche und der chemie an der neu gegrtlndeten gewerbeschule in Basel. In diesem amte hat er ungemein segensreich gewirkt; hunderte über die ganze Schweiz verstreute Schüler verdankten ihm zucht und geistige bildung. „Er kante", wie einer derselben in der Sehweizer grenzpost dem eben verstorbenen nachrief, „das geheimnis des anregenden Unterrichtes wie selten einer und wüste uns dabei immer das für die Jugend so festigende gefühl wach zu halten, dass \ni- es mit einem ganzen Charakter und einem zuverlässigen manne zu tun hatten." Becker lebte sich in Basel gut ein und suchte mit land und leuten vertraut zu werden. Die Basler niundart machte er zum gegenständ liebevoller forschung und ward so auch zu J. P. Hebel geführt, dem dichter des nahen Markgräflerlandes. Regelmässig nahm er an den in Hausen 74 K. WEINHOLD gefeierten Hebelfesten teil und sammelte viel auf den treflichen dichter und volks- schi'ifts teile r bezügliches. Zum hundertsten gebm-tstage desselben 1860 gab er ein schönes buch heraus: J. P. Hebel. Festgabe zu seinem hundertsten geburtstage. Briefe Hebels an freund und freundin; dichterische grüsse an sein andenken; über die Basler mundart (von K. R. Hagenbach); Basler Helgen. Herausgegeben von Friedlich Becker. Basel, Bahnmaiers buchhandlung. 1860. 350 s. und 7 büder. Man merkt dem buche an, dass Becker sich mit Hebel verwant fühlte, und durch seine eigne natui* für das Verständnis des schalkhaften humors imd des tiefen gemü- tes sowie des köstlichen naturgefühls des treflichen Alemarmen völlig geschaffen war. Das Basler wöi-terbuch auszuai'beiten , war ihm leider nicht vergönt. Als schwere krankheit ihm die aussieht dazu nahm, hat er seine samlungen der leitimg des Schweizerischen idiotikons überwiesen. Ausser den dialektischen forschimgen zog die geschichte der deutschen familiennamen unsem Becker ganz besonders an. Er sammelte aus den ui'kunden der verschiedenen deutschen länder sowie aus dem leben der späteren imd jüngsten zeit reichen stoff, und zog verständig und kundig die ergebnisse daraus. Die in dem Programm der gewerbeschule Basel 1863/64 (Basel 1864) gedruckte abhandlung Die deutschen geschlechtsnamen, ihre entstehung und bildung (27 s. 4.) gehöii zu dem besten was über den gegenständ geschrieben ist. Ei" behandelt darin die fragen : "Wann bei uns die geschlechtsnamen aufgekommen sind ? Auf welche weise sie entstanden sind? und was den gebrauch der geschlechtsnamen hervorgerufen hat? in lebendiger, geistreicher weise imd mit entschiedener beherschung des Stoffes. Die abhandlung ist das heitere gegenbüd zu Yümars deutschem namenbüchlein. Eine weitere frucht dieser forschungen brachte die wissenschaftliche beüage zum bericht der gewerbeschule zu Basel 1872/73 unter der aufschrift Die deut- schen satznamen. (29 s. 4.) Becker behandelte hier jene namen, die „gleich- gültig ob eigcnname oder gemeinname, personen- oder sachname, concretum oder abstractum, aus einem volständigen oder einem elliptischen satze, einem uiieilssatz, befehlssatz oder Wunschsatz zu einem flectierten Substantiv erhärtet sind." Nach einer Übersicht über das vorkommen derselben bei andern Völkern, wendet er sich zu den deutschen satznamen, die als eigennamen verhältnismässig spät auftreten: das älteste beispiel, das er fand, ist Fridelant aus dem jähre 1170, name eines landmanns zu Woringen bei Köln. Er weist dann die Verwendung der satznamen nicht bloss füi' personen nach, beriikrt die entstehungsgründe , untersucht die grammatische bil- dung, auch die ableitungen daraus und endet mit dem absterben derselben, das mit der ganzen Veränderung des deutschen geisteslebens genau zusanmienhängt. Diese an imifang nicht bedeutenden, aber sorgsam dui'chdachten , mit leben und humor durchgefühlten , auf ausgebreitete queUenschau gegründeten arbeiten geben Becker das recht auf einen platz unter den Germanisten, und seine gestnnung, fügen •wir hinzu, eine stelle in der reihe guter deutscher männer. Obschon er sich in Basel vöUig eingelebt hatte, hieng er treu an Deutschland. Durch viele jähre war er Vorstandsmitglied des deutschen hilfsvereins für bedürftige landsleute. Der entwickelung der deutschen pohtik folgte er mit lebendigster teilnähme, und als der krieg zwischen Deutschland und Fi'ankreich 1870 ausbrach und alle deutschen Stämme einträchtig das Schwert zum schütz des Vaterlandes zogen, schickte Becker seinen ältesten zweiundzwanzigjähiigen söhn mit ins feld. Der jüngHng erwarb sich FKIEDHICH BECKER 75 bei Gravelotte das eiserne ki-euz, focht tapfer vor Orleans und fiel am 28. Januar 1871, ani tage der unterzeiclinung des waffenstüstands , bei der Verteidigung von Blois. Becker selbst und seine älteste tocbter Auguste waren in dem hilfsverein füi- die deutschen kiieger tätig, namentlich während der belagenmg des nahen Belfoi-t. Im September 1873 verlebte ich einen schönen tag in dem Beckerschen hause in B^sel. Er wai- ki-äftig und voll leben, die gattin liebreich und mild, der stüle schmerz über des Sohnes tod warf einen leichten schatten über sie. Die beiden älteren töchter blühten in jugendschöne. "Wie bald solte das anders werden! Zwei jähre später lag die schöne Auguste unter dem rasen, von rascher ki-ankheit hingestreckt; nach wenig monden war ihr die mutter gefolgt. Das hat Beckers kraft gebrochen. Als die Basler gewerbeschule am 22. juni 1878 das fünfundzwanzigjähiige fest ihres bestehens feierte, begieng Becker gleichzeitig das Jubiläum als lehrer seit beginn der anstalt. Die Universität Basel verlieh ihm rmter algemeiner Zustimmung damals den ehi-enbrief als doctor der philosophie. Er ti-at in den ruhestand wegen krankheit. Schwere jähre mit vielen leiden sind mm über ihn gekommen. Ein hcht- bhck war noch eine im anfang der Pensionierung imternommene reise nach Kiel, wohin die zweite tochter Sophie sich an einen vetter, den professor der theologie dl-. Fiiedrich Nitzsch verheiratet hatte. Becker sah dort seinen enkel. Aber kränker kekrte er nach zwölfwöchentücher abwesenheit nach Basel heim. Neun jähre litt er; aber seine geistige fi-ische blieb ihm, auch seine heiterkeit, und mit den seinen stund er in ununterbrochenem regem verkehr-. Die andern freiüch sahen und hörten nichts von ihm; die meisten glaubten, er sei längst tot. Im Sommer 1887 war endlich die kraft des starken leibes erschöpft, er verfiel zusehends, und am 12. nov. früh 1 uhi- erlöste der tod den dulder aus den banden des irdischen daseins. Seine kinder, seine fi-eunde, seine schüler werden Fi-iedi-ich Becker nicht vergessen. BRESLAU, WEIHNACHTEN 1887. KARL WEINHOLD. NEUERE SCHILLER-LITTERATUR.1 I. Biograpliisclies. 1) Richard Weltrich, Friedrich Schiller. Geschichte seines lebens imd Cha- rakteristik seiner werke. Unter kritischem nachweis der biogi-aphischen quellen. Erste heferung, mit dem bildnis der Danneckerschen Schillerbüste. — Stuttgart, Cotta- sche buchhandlung. 1885. XII, 384 s. gr. 8. 4 m. 1) "Widerholt hatte professor Zacher den -minsch ausgesprochen, dass ich die Schiller - littera- tiir der lezten jähre in seiner Zeitschrift einer zusammenhängenden besprechung , welche namentlich den Inhalt der einzelnen Schriften klar erkennen Hesse, unterziehen möchte. Der ihm noch kurz vor seinem tode gegebenen zusage glaubte ich mich nicht entziehen zu dürfen, obwol ich durch andere arbeiten in ansprach genommen war und die Schwierigkeit eines solchen auf mehrere jähre zurückgreifenden — ich glaubte etwa mit dem jähre 1885, wo Weltrichs biographie einen markstein bildet , einsetzen zu müssen — berichtes erkante. Auf volständigkeit kann und wiU meine skizze keinen ansprach machen, von einem ersten versuch wird man sie auch billigerweise nicht erwarten oder ver- langen. Ich hoffe bei der fortsetzung, welche ja ruhiger die einzelnen erscheinungen verfolgen kann, nach dieser wie nach anderen selten den wünschen der leser besser entsprechen zu können. Vor allem gedenke ich dann auch die wichtigeren aufsätze aus Zeitschriften, von denen ich diesmal leider absehen muste, zur besprechung mit heranzuziehen. G-. K. 76 G. KETTNER ^Mein buch ist als ein ganzes gedacM; die Verteilung des Stoffes kann sich erst, wenn das ganze vorliegt, volständig rechtfertigen; manches, dessen aufnähme vielleicht auf den ersten anblick befremdet, wird als teil des gesamtplanes nach und nach erst sich erklären." Diese werte der vorrede und zugleich auch die rücksicht auf die zahli'eichen und sehr eingehenden besprechungen , welche das buch bei sei- nem erscheinen gefunden hat, veranlassen mich hier nur kui'z die eigentümlichen Vorzüge und mängel dieser neuesten Schiller -biographie zu charakterisieren. So sehr auch die meinungen über dieselbe auseinandergiengen, so reichüch auch der Verfasser lob und tadel geerntet hat — vorzugsweise wol lezteren, da er durch sein leidenschaftliches auftreten „in eigner Sache" gegen Hepp selbst die erwar- tungen möglichst hoch gespant und der kritik den strengsten massstab in die band gedrückt hatte — , das eine wird jeder unbefangene anerkennen müssen, dass hier seit Hoffmeister zum ersten male wider eine biographie des dichters unternommen ist, die allen wissenschaftlichen ansprüchen zu genügen vermag. — Ich will gewiss die Vorzüge des trefhchen buches von PaUeske nicht verkennen imd bedaure aufs lebhafteste , dass Weltrich in der vorrede so absprechend über dasselbe geui'teilt hat, bedaure es, dass er ihm „rhetorik und declamation" vorwirft, zii der er selbst doch nur zu sehr neigt, aber das lässt sich nicht leugnen, an die gründlichkeit in der heranziehung und benutzung der quellen, durch welche die neue biographie sich auszeichnet, reicht die ältere nicht heran. Ja oft verführt die strenge gewissenhaf- tigkeit den Verfasser zu übertriebener Sorgfalt; indem er von seinem verfahren uns überall rechenschaft abzulegen bemüht ist, erlässt er uns nicht die mitteilung des ganzen detaüs, arbeitet er einzelne abschnitte zu selbständigen kleinen Studien aus. Auch in der Würdigung der werke Schillers überragt Weltrich alle jene Vorgänger. Seine kritik umfasst mit gleicher schärfe und gleicher hebe die schulreden wie die medicinischen abhandlungen und die Jugendgedichte, sie bricht ab in einer muster- gütigen ästhetisch -kritischen betrachtung der räuber; überall komt bei der beurtei- lung der ütterarhistorische Standpunkt zu seinem vollen rechte. Etwas zu weit aus- gesponnen ist freihch auch hier manches, was brauchte z. b. in einer biographie die Schubartsche erzählimg, welche die quelle der Eäuber büdet, in extenso abgedruckt zu werden? war es nötig, einzelne Jugendgedichte so eingehend zu besprechen, dass z. b. der elegie auf "Weckherlin allein zwei selten eingeräumt wurden? Dies führt uns auf den haupts-orwurf, den man dem werke gemacht hat und gegen den ihn auch der geleitsbrief Vischers (Allgem. ztg. 1885 s. 3609 fgg.) verge- bens zu schützen gesucht hat: die composition des werkes weist erhebliche mängel auf. Nicht bloss, dass die anordnung nicht übersichtüch genug ist, dass der Verfas- ser sich zu oft in einzelheiten vertieft und die biographie fast zu einem reperto- rium für alle Schillerfragen ausweitet, er unterbricht sogar den Zusammenhang dm'ch betrachtungen, die gelegentlich zu excursen anwachsen. In s. 37 — 58 z. b. gibt die frage nach dem Zusammenhang des dichters mit seiner heimat dem Verfasser die veranlassung zu einer Charakteristik der Scliwaben, welche uns bis in die zelten der vöLkei-wanderung, ja bis auf Tacitus zurückfühi't ! Die darsteUung des Verfassers strebt meist mit glück nach sinlicher anschau- lichkeit, energischem, packendem ausdi'uck. Das vorbild Fr. Vischers scheint nicht ohne einfluss auf dieselbe gewesen zu sein, namentlich in der besprechung der Räu- ber mahnt manches an heblingswendimgen des alten meisters. Freilich ist sein Vor- bild nicht ungefährlich, und den abweg ins rhetorische, ja phrasenhafte hat der Ver- fasser nicht immer vermieden. Er wirft, wie schon erwähnt, PaUeske das deklama- NEUERE SCHILLER - LITTERATUR 77 torische vor und doch — wie deklamiert er selbst z. b. s. 281 über die begegnung Schillers mit Goethe! Indessen, so manches man auch an dem buch anders wünschte, niemand wird sich dem bedeutenden eindruck des ganzen entziehen, jeder wird fühlen, dass hier unserer Schiller-litteratur ein werk geschenkt ist, dem kein anderes an die Seite gestelt werden kann. Mag der Verfasser diu'ch die hervorgehobenen mängel auch die Wirkung seines werkes auf weitere kreise, die er offenbar beabsichtigte, beeinträchtigt haben: für das Studium des dichters hat er ein fundament zu legen begonnen, das für lange zeit dauern wird. „Man hat, \m\ mit Vischers worten zu scliliessen, bei dem Verfasser das gefühl, wol geborgen zu sein. Es hat zur grundlage den eindruck der grossen gewissenhaftigkeit, der ehrUchkeit, die sich kaum genug tun kann; da nm- gerade von ilir der \'iel verweilende gang herrährt, so verzeiht man ilm gem. Man darf vertrauen, dass er das feld, das vor ihm hegt, mit festem schritte abschreiten wird. Er wird in der kirnst der Ökonomie fortschrei- ten. Es geschieht grösseren, ja den grösten leicht, dass sie in ein erstes werk zu viel hineingeben, es überfruchten; strengerer haushält lernt sich." 2) C. Hepp, Schillers leben und dichten. Mit 2 faksimiles, sowie 50 abbil- dungen in kupferstich, photogr. lichtdruck und holzschnitt. Leipzig, bibliographisches institiit. 1885, Vm, 602 s. 8. Die biographie ist gleich bei ihrem erscheinen durch den leidenschaftlichen angriff Weltrichs, welcher den Verfasser, der als procurist des bibliographischen Instituts seiu manuscript in bänden gehabt hatte, des plagiats an demselben bezich- tete, unliebsam bekant geworden. Dass diese anklage Weltrichs stark übertrieben war und die entlehnungen in Wahrheit auf ziemlich unbedeutende einzelheiten zusam- menschrampfen , ist heute wol algemein zugegeben. Hepps buch ist für einen weiteren leserkreis berechnet. Der äussere gang von Schillers leben mrd daiin eingehender als in den früheren Schillerbiographien geschil- dert. Die erzählung ist im ganzen anschaulich und übersichtlich; leider aber steht die darsteUung oft imter dem niveau, an das man auf diesem gebiet der litteratur gewöhnt ist. der satzbau, der ausdruck sind mitunter mit solcher nachlässigkeit behandelt, dass man nicht recht weiss, kann der Verfasser nicht besser schreiben oder Hess ihm die eile , in der sein buch — nach den von Weltlich gegebenen andeu— tungen zu schliessen — entstand, keine zeit, auf die form zu achten. Die wunder- lichsten tri\'ialitäten kommen zum Vorschein, wenn der Verfasser den gang der hand- lung mit parabasen unterbricht, wenn er z. b. bei Schillers emennung zum hofrat oder bei der Verlobung desselben gegen titelsucht und adliche arroganz jener zeiten zu felde zieht; die gemeinplätze und Schlagwörter, die dann vorgebracht werden, erin- nern lebhaft an den seligen Johannes Scherr, nur dass die drastische spräche des lezteren hier in das allergewötuilichste zeitimgsdeutsch übersezt ist. Das schlünste aber in dem buche sind die — glücklicherweise kiu'zen — besprechungen der einzelnen werke. Mit einer fast verblüffenden naivetät werden hier uiieile ausgesprochen, die, wie man zu sagen pflegt, „einen empfindhchcu män- gel an algemeiner büdung verraten." SoU mau lachen oder äi'gerlich werden, wenn man in einer Würdigung der braut von Messina (s. 555) liest: „Merkwürdig ist, dass in der zeit seiner höchsten blute bei dem heitern volk der Griechen, welches sich das ganze leben zum feste zu gestalten stets bemüht war, ein so trostloses pfaffenmärchen (!!) wie die Oedipussage noch geltung genug haben konte, 78 G. KETTNER um dem tragischen dichter einen brauchbaren Vorwurf zu bieten. Dagegen das ernste gebii'gsvoDc der Schweiz . . . wie ^ael grösser denkt es von der menschenki-aft , indem es . . . die sage vom Teil erfindet zum beweis dass gott der auf bewahrung des rechts, auf die erringung der freiheit gewanten tatkraft den sieg verleiht." Oder s. 542: „Über den gebrauch des chors erklärte sich Schiller selbst im Vorworte; einen bedenklichen stoss erleiden freilich die dortigen aus- fühningen durch den zweifei, welchen der chor Manuels an der eignen daseinsberechtigung (in diesem drama) in den versen äussert: „Sage was wer- den wir jezt beginnen usw. Die herreu fangen alsdann eine Unterhaltung an, die sich als blosse ausfüllung erweist und, so grossartig sie ist, wenigstens in ihrem ersten teüe, doch unter diesem eingange zu leiden hat." Hier hört die naivetät doch auf, noch naiv zu sein. Die porträts sind, soweit sie im Lichtdruck hergestelt siud, gut, nur mitunter etwas zu weich, widergegeben-, die holzschnitt-poiti'äts scheinen nach bekanten cliches gemacht, die landschaften sind zwar malerisch aufgefasst, aber sehr flüchtig und verschwommen behandelt. 3) Frauz Anders, Schillers flucht aus der heimat. Berlin 1887. H. Gärtner (H. Heyfelder). — 37 s. 4. (Progr. des Leibniz - gymnasiums.) Der Verfasser mll die sitliche berechtigung der flucht Schillers prüfen. Zu diesem zwecke hält er es für nötig, „die acten dieses processes mit möglichster ge- nauigkeit durchzugehn." Von der entlassung Schillers aus der Karlsschule an bis zu dem scheitern seiner lezten versuche der Versöhnung mit dem herzog werden aUe wesentlichen punkte seines lebens behandelt, die -gichtigeren briefe und erlasse, mit- teüungen Streichers, Chiistophinens usw. in extenso abgedruckt. — Nachdem der Verfasser sodann die urteUe derer, welche dem dichter nahestanden, über jene tat angeführt, wägt er selbst recht und unrecht in derselben ab. „Es ergab sich ein konfUkt der pflichten, der pflicht der treue gegen den ihm von gott gegebenen beruf und der des gehorsams gegen die obrigkeit." Er findet, dass „in diesem process zwischen fürst und dichter der innere tragische konflikt zweier aneinander grenzen- den Perioden zum austrag kam", wobei „herzog Karl die dem Untergang geweihte alte, SchiUer die sieghafte neue Weltanschauung vertrat", und so „trägt er kein bedenken, auf Schiller das wort anzuwenden: Ihr solt gott mehr gehorchen, als den menschen." „Auch an Schiller war des geistes nxf ergangen: geh hin, du solst auf erden für- mich zeugen ! Kraft dieses rechtes , das er als Vertreter der höheren wahi-- heit gegenüber einem sich zu grabe neigenden Zeitalter besass, hatte er auch die pflicht, sich selbst, das gefäss jener Wahrheit, vor dem Untergänge zu bewahren, ausserhalb seiner heimat, die ihn mit geistigem tode bedrohte, ein asyl der freüieit zu suchen." — "Wenn man dies liest, so hat man unwükürüch den eindruck, als ob man eine scene aus Laubes Karlsschülern deklamieren hörte. Man vgl. akt IV sc. 3 und 5, wo in den gesprächen zwischen dem herzog und Schiller resp. Franziska schon ganz ähnliches zu finden ist. "Wei-tvoller ist der historische teü. der schiift. Die ereignisse werden klar und übersichtlich geschildert. Leider hat der Verfasser die neuere Htteratur nicht genü- gend berücksichtigt. Besonders auffallend ist, dass er Weltrichs Schiller - biographie, welche doch in dem schon 1885 erschienenen ersten halbbande die ersten von ihm berichteten Vorgänge ebenfals behandelt, gänzlich ignoriert; er hätte z. b. den von üun s. 7 — 8 abgednickten brief an Petersen dort s. 347 in einem viel genaueren NEUERE SCHILLER - LITTERATUR 79 abdruck gefunden. Auch, die sehr eingehende Untersuchung der Graubündner ange- legenheit von Ferdinand Vetter (in SchnoiTS archiv Xu, 1884, s. 404—448) kent er nicht; vor allem für die Chronologie, dann für die beurteilung Am Steins usw. war sie von Wichtigkeit. 4) E. Keller, Schillers besuch in Schwaben 1793 — 94 und das gedieht: „Die Ideale.'' — Festschrift der badischea gymnasiea, gewidmet der Universität Heidelberg zur feier ikres 500jährigen Jubiläums. Karlsruhe, G. Braunsche hofbuchdruckerei. 1886. 4. — S. 61—96. Kap. I „die jahi-e des kummers" schildert das Verhältnis Schillers zu seinem eltemhause während der Mannheimer zeit, kap. 11 „Lotte" die anknüpfuug mit Rein- wald, die sich zwischen Lotte und den eitern ergebenden beziehungen, den besuch der mutter mit Nanette in Jena. Kap. III erzählt ausfükrlicher Schillers reise nach Schwaben in den drei abschnitten: 1. Heilbronn. 2. Lud-«ägsbui'g. 3. Stuttgaii. Kap. rV sucht die empfindungen des gedichts „die ideale" auf die wehmütigen Stim- mungen zm-ückzuführen, welche gerade damals bei der rückkehr an die statten und in die ki'eise, aus denen er einst i'eich an hofnungeu in die weit liinausgetreten, sich des dichters bemächtigen musten. Der historische teil der arbeit zieht die vorhandene litteratur im vollen umfang heran. Zu der gewissenhaftigkeit in der samlung und sichtung des reichen Stoffes geselt sich die klai'heit und UebevoUe wämie der darsteUung, der Verfasser ver- steht es in Schillers gemütsieben einzudringen und uns jene glückliche episode aus des dichters leben zu lebendiger anschauung zu bringen. Als besoaders gelungen möchte ich. die Schilderung vom tode des Herzogs Karl und der Wirkung desselben auf Schiller hervorheben. Eine stelle daraus erlaube ich mii- zum schluss hier mit- zuteilen, da sie sonst in dem schwer zugänglichen sammelbande ■vaelleicht der auf- merksamkeit vieler entgeht (s. 80): „Als SchiUer zehn jähre später die braut von Messina schrieb, da haben ihm, vielleicht unbewusst, aber unter dem erschütternden eindruck des kui'z zuvor ein- getretenen todes seiner mutter, welcher das gedächtnis an die in der heimat verleb- ten tage erneuerte, bei der Schilderung der exequien des alten fürsten (11, 5) die officieUen hofberichte über die ausstellung und beisetzung des herzogs vor äugen geschwebt. Diese hofberichte . . . schüdera die aussteUung der leiche folgendermassen : „Das paradebett stand drei stufen hoch unter einem baldachin . . . Bei dem haupt erblickte man den mit brillanten besezten herzogshut und um die Seiten des Sarges den brillantreichen kommandostab und -degen." ... Die [von Don Cesai" erwähnten] fackeln begegnen uns bei den feierhchkeiten in Ludwigsburg, wo die dienerschaft „kreuzfackeln" hielt. Über die beisetzimg selbst heisst es: „Als der leichenkondukt iu der kü'che ankam, nahm die trauermusik den anfang, der sarg wui-de darauf unter das aufgeführte castrum doloris, welches mit Wachskerzen beleuchtet war, aufgestelt, wo sodann solcher während des gottesdienstes durch eine maschine unvermerkt in die unter der kapelle befindliche gruft eingesenkt wurde." Was hat Schülers künstlerhand aus dieser ti'ocknen beschi'eibung gemacht ! " So recht aus dem herzen ist mir die hieran geknüpfte bemerkung des Verfas- sers gesprochen: „Ti'otz Lettens aussprach: „Schiller fühlte die gewalt der gegen- wart auch heftig" (nämUch wie Goethe) , hält sich die deutsche kathederphxase immer noch an ihr ebenso altes als falsches verdikt über Schiller, welches Scherer neuer- 80 G- KETTNER dings so formuliert: „Das eigne erlebnis scheint nicht auf seine poesie zu wii'ken. Er arbeitet daran sich selbst zu vergessen über den dingen."'"- II. Algemeines über seine werke, Beziehungen, einflüsse nsw. 5) Grcorg Hesse, Zum Goethe -Schillerschen briefwechsel. — Progr. des Neu- städter realgymuasiums zu Dresden 1886. (Progr. ni-. 510.) 37 s. 4. Die arbeit zerfält in zwei teile. Im ersten werden äusserungen über Schillers persönhches befinden, scherzhafte oder spöttische bezeichnungen einzelner personen aus dem engeren bekantenkreise zusammengestelt, wichtigere correcturen, welche Eckermanns mitteüungen durch den briefwechsel erfahren, besonders solche, welche einflüsse Goethes auf Schillers dichtung betreffen, angeführt. — Der zweite teü (s. 9 fgg.) "will „auf gTund des briefwechsels aUe urteile und äusserungen über das theater zusammenfassen." Der Verfasser verfährt dabei ckronologisch , die notizen des briefwechsels werden aus anderen queUen — die aber meist gar nicht oder nur ungenau angegeben sind — erläutert mid ergänzt; so gewint die arbeit einen vor- wiegend biographischen Charakter. Der Verfasser hat sich in anerkennenswerter weise bemüht, die notizen des briefwechsels lebendig zu machen und dem leser ein anschaiiliches bild der theatra- lischen bemühungen Schülers und Goethes zu geben. "Wäi'e es aber nicht viel zweck- mässiger gewesen, anstatt die das theater betreffenden bemerkungen des briefwech- sels jähr für jahi- auszuziehen und zu commentieren , sie in einen systematischen Zusammenhang zu bringen, etwa in der weise, wie man dies schon öfter bei Les- sings dramatiu'gie versucht hat? "Wer den Goethe - SchiUerschen briefwechsel mit Düntzers „Übersichten und erläuterungen " in der band durchsieht, wii'd kaum dio arbeit Hesses sehr vermissen. Dagegen wäre es, meiner meinung nach, recht wün- schenswert, eine solche „ dramaturgie Schülers und Goethes", wie ich sie oben andeu- tete, zum bequemen überblick zu besitzen. Die theoretischen erörterungen des brief- wechsels würden dann neben den ki'itiken einzelner werke und dem concreten wirken für das theater erst völlig zu ihrem rechte kommen. 6) Richard Borges, Über Schillers einfluss auf Goethes dichtmig. — Leij)- ziger inaugui'fil - dissertation , 1886. 24 s. 4. In kap. I bespricht der Verfasser nach einem kurzen vergleich der wesentlichen eigentümlichkeiten Schülers und Goethes ihr Verhältnis zui- philosophie und zum Griechentum, ,,weil gerade hierbei die merkwürdige mischung von Übereinstimmung und gegensatz hell in die äugen springt", ferner die „armäherung ihrer lebensbah- nen", die Vereinsamung und misstimmung Goethes nach der itahenischen reise und entwickelt endlich aus einer kui'zen schüdening der damahgen Stellung beider dich- ter, dass Schiller bei dem freimdschaftsbunde dui-chaus nicht etwa der wesentlich nur empfangende gewesen sei. — Kap. 11 erzählt die anknüpfung des Verhältnisses, die einwirkungen SchiUers auf Goethes Stimmung überhaupt und so auf seine pro- duitivität, Schülers teünahme an der Acliiüeis, dem Faust, dem Wilhelm Meister und den bühnenbearbeitungen älterer stücke. Kap. m fasst den „hohen anteü" ins augo, welchen „Schiller an der Überführung Goethes von anschauung imd betrach- tung zu beschaulichkeit und contemplation hat." Nachdem der Verfasser die gemein- samen kunsttheoretischen erörterungen beider dichter erwähnt hat, findet er Goethe „auf Schülers pfaden" in dem hervortreten eines bewussten künstlerischen Schaffens, NEÜEßE SCMlLLEß-LI'TTERATtfB 81 in dem ausbilden einer streng idealen stilrichtuug und in dem hinneigen zur ideen- dichtung. Anzuerkennen ist die belesenheit des Verfassers und sein streben , das Verhältnis beider dichter tiefer zu erfassen. Freilich hat er sich bei der Untersuchung desselben nicht streng genug an die quellen gehalten, sondern viel zu sehr auf die oft recht subjektiven auffassungen bekanter litterarhistoiiker gebaut. Er hat sich dadurch lei- der auch verleiten lassen, den einÜuss Schillers nur in grossen zügen zu zeichnen und, auch wo er auf einzelne werke rücksicht nimt, doch sich mit algemeinen andeutungen zu begnügen. "Während der Verfasser jezt, wo er auf 24 selten das ganze verhültuis beider dichter übeiiliegt , nichts wesentlich neues biingt, würde er einen ganz anderen ertrag gewonnen haben, wenn er die Untersuchung auf einen abschnitt beschränkt und sie dann mit heranziehung aller quellen gründlich und über- zeugend gefülu-t hätte. Dann würde er auch sicher die selbständige künstlerische cntwicklung Goethes nicht so volständig verkant haben! 7) Kloetzer, Schiller in seinen beziehungen zui" musik. — Progr. des gj^mna- siums zu Zittau. 1885. (Progr. nr. 497.) 24 s. 4. In kap. I „Eiufluss der musik auf Schiller" hebt der Verfasser hervor, wie Schiller, obgleich er keine musikalischen kentnisse besass, doch zeitlebens eine tiefe empfänglichkeit für die musik zeigte; besonders stelt er die Zeugnisse zusam- men, aus denen sich ergibt, wie woltätig auf den dichter bei seinem schaffen die musik wirkte. — Kap. II soll „Schillers tätigkeit für die musik" schildern, beschränkt sich aber nicht auf dieses thema, welches auch wenig ausbeute gewähii hätte, sondern zieht manches damit in Zusammenhang stehende zur erörterung heran. Zunächst wird Schillers Verhältnis zur oper ins äuge gefasst. Der einfluss, welchen die oper in Ludwigsburg, die sorgfältige pflege der musik auf der Karlsschule auf die entwicklung des dichters übten, wird mit recht betont, seine Sem ele kurz bespro- chen, dabei aber leider nui- der gang der handlung skizziert, statt dass die musika- Hschen elemente analysiert würden. Dann behandelt der Verfasser Schillers Stellung zu den operudarstellungen der Mannheimer bühne, seine in Weimar gefassten plane zu opern texten, seine idee einer entwicklung der oper zu einem idealen drama, seine bourteilung Haydns und Glucks und seine leitung der proben von des lezteren Iphi- genie in Tauris. Der nächste abschnitt „drama" erwähnt die musikalischen ein- lageu in den meisten dramen, die composition derselben durch Körner u. a., spe- cieU die musikalische ausstattung von Wallensteins lager durch eingangshed , tanz- scene und schlussHed. Der lezte abschnitt „gedichte" berührt Schillers ui-teüe und wünsche mit bezug auf die compositionen des liedes an die freude, der glocke, des tauehers und der geselschaftsUeder. Endlich kap. lEI stelt „Schillers äusserungen über die musik als kirnst" zusammen. „Die arbeit, der nur- einzelne notizen als stoif vorlagen, will auf volstäudig- keit keinen ansprach erheben. Manche gebiete, wie die musik im musenalmanach, beziehungen zu verschiedenen komponisten und künstlern, konten nicht berührt wer- den, teils weil ihr q,ls programm gewisse schranken gezogen, teils auch manche quellen nicht zugänglich waren." Dieser epilog des Verfassers legt der kritik rück- sichten auf. Dankenswert ist der vorliegende versuch, eine sonst wenig beachtete Seite in Schillers künstlerischer entwicklung einmal im Zusammenhang zu verfolgen; dass er sich ohne grosse mühe gründlicher und ergebnisreicher wider aufnehmen Hesse, liegi auf der band. Schon der briefwechsel mit Körner, aus dem der ver- ZEITSCHRIFT F. DEUTSCHE PUrLOLOGIE. BD. XXI. 6 82 G. KETTNER fasser hauptsächlich schöpft, hätte viel mehr ausgonüzt werden können. — Nicht bloss von Naumann, sondern auch von Zumsteeg und Weber wuj'de Schiller zu einem operntext aufgefordert. — Doch auf eine vermehnmg der einzelnen notizen über die beziehungen Schillers zur musik komt im gründe wenig an; vor allem müsten die musikalischen elemente in seinen dramen nachgewiesen werden. Der Verfasser beschränkt sich eigentlich nur auf die paar eingelegten lieder; er hätte viel mehr auf die oft ganz musikalische composition achten sollen, auf die opern- haften Ouvertüren und finale (das opernhafte liegt nicht bloss im seenarischen), auf den oft ganz nach art eines duetts componierten dialog (besonders in der Jungfrau und im Teil), auf die melodramatischen scenen, besonders die wesentlich als monodram gedachten monologc der späteren dramen usw. Auch der einfluss Glucks lässt sich z. b. in der braut von Messiua bis in einzelheiteu nachweisen *. 8) Otto Schanzenbach , Französische einflüsse bei Schiller. Programm des Eberhard- Ludwigs -gymnasiums in Stuttgart. 1885. (Progr. nr. 538). 52 s. 4. Mit recht hebt der Verfasser in der einleitimg hervor, dass unseren grossen dichtem, abgesehen von der antike „keine fremde spräche und litteratur so nahe- getreten ist wie die französische; alle haben vortreflich französisch verstanden, wie man es bei der gegenwärtigen generation von dichtem imd Schriftstellern nicht mehr triff; mit recht betont er, dass speciell „Schiller von den jünghngsjahren an bis zulezt in den engsten beziehungen ziu' französischen spräche und litteratui" des 17. imd 18. Jahrhunderts gestanden." Zunächst wird darauf hingewiesen, wie die einrichtungen der Karlsschule wesentlich französischen chai'akter trugen und einen wie breiten räum im Unterricht die französische spräche einnahm. „So ist das französische für Schiller zeitlebens die einzige fremde spräche geblieben, die er bis zu einem gewissen grade besass, so dass er französische bücher mit lust und leichtigkeit las und sich auch mündlich in dieser spräche ziemlich fertig ausdrücken konte." Besprochen wird dann der einfluss Rousseaus, wie er in den Räubern, Fiesko, Cabale und Hebe (hier specieU auch derjemge der Nouvelle Heloise) hervor- tritt; beim Fiesko werden ferner die französischen historischen quellen berücksich- tigt. • — Anderseits wird durchaus zutreffend die ablehnende haltung gewürdigt, welche Schiller damals gegen die französische dichtung einnimt. Einen einfluss der lezteren constatiert der Verfasser erst vom Don Carlos an. Neben der benutzung der novelle des St. Real nimt er mit Heller- eine solche des Andronic von Campistron an; in der spräche des Don Carlos findet er ferner „weit mehr als in anderen dramen" gaUizismen. In den politischen ideen des Don Garlos verrät sich der einfluss von Mou- tesquieus Esprit des lois. Von tiefgreifender bedeutung für SclüUers darstelluug wird dann seit der Dresdener zeit das vorbild Diderots. ,,Von Diderot hat Schü- ler erzählen gelernt" (s. 21). Daneben gewinnen die liaisons dangercuses 1) Ich hoffe diese andeutungeil demnächst in dieser Zeitschrift weiter ausfüliren zu köimon. 2) Vgl. dagegen die ausführliche kritik der Hellerschen hypothese in dem unten s. 93 besproche- nen buche von Löwenherg. NEUERE SCHILLER - LITTERATUR 83 des Laclos^ Voltaires Charles XII und die Contemporaines des Retif de la Bretoune sein Interesse. Bei seinen historischen Studien sehen wir ihn wider hauptsächlich von fran- zösischen werken umgeben. Erwähnt werden besonders Millot, Barthelemy, Ani[uetil, Vertot und die samlung der Memoires. Damals nahm SchiUer auch au den politischen Verhältnissen in Frankreich leb- liafteu anteil. Die revolution brachte ihm das bürgerdiplom und regte in ihm den plan einer Verteidigungsschrift für Ludwig XVI an. Bald wante er sich wider aesthetischen Studien und der dichtkunst zu. Der Standpunkt, den er jezt der französischen htteratur, speciell dem drama gegenüber gewonnen hat, wird genauer geschildert, seine urteUe über französische Schriftsteller zusammengestelt, die benutzung von Brumoys theätre greo erwähnt uud endlich seine Übersetzung von Racine s Phedre und der zwei lustspiele des Picard charak- terisiert, dabei wider eine reihe von gallizismeu aufgezählt. Den abschluss büdet die besprechung seiner Zusammenkunft mit der Stael. Anknüpfend an Schillers äussening: „Frau v. Stael hat mich aufs neue in meiner (It'utschheit bestärkt, so lebhaft sie mir auch die vielen Vorzüge ikrer nation vor der unsrigen fühlbar machte"- sieht Sohanzenbach in dieser begegnung „etwas ergreifen- des, man möchte sagen pro^ädentielles (!). Es ist, als hätte Schiller noch einmal vor einem glänzenden geiste in lebendigster disputation eine prüfung (!!) ablegen sol- len von seinem lernen und lehren, streben und schaffen." Der Verfasser entrolt uns ein reiches und lebendiges bild von Schillers bezie- liungen zu französischem wesen. Er hat es verstanden, den mannigfachen stoif übersichtlich zu behandeln, indem er neben der chronologischen folge auch den inne- ren Zusammenhang klar hervortreten lässt und überall die hauptpunkte scharf her- vorhebt. Wii'd hierdurch schon die lektüre seiner Untersuchung zu einer fesselnden, SU noch mehr durch die neuheit des resultates. AVenn auch wenige der von ihm augeführten tatsachen an sich neu sind — das dtirch die Vereinigung derselben gewonnene gesamtbüd wirkt geradezu überraschend. Möchte es dem Verfasser gefal- len, dasselbe bald noch weiter auszufühi-en; für- einen punkt, die frage, wodurch die nationalversamlmig bewogen wurde, dem sieiir Gille das bürgerdiplom zu ertei- len, verspricht er selbst eine genauere Untersuchung. Dann würden auch wol fol- gende mängel der arbeit beseitigt werden: 1) Auf die einschlägigen arbeiten anderer wird nicht die gebührende rücksicht genommen. So hätte doch z. b. s. 10 fg. Johannes Schmidt, Schiller und Rousseau, KerLLn 1876 (in Virchows und Holtzendorffs samlung, serie XI, heft 25G). zu s. 46 .M. Maafs, Racines Phedre in den beiden Übersetzungen von SchiUer und Viehoff (inHerrigs archiv, bd. XXXIV, 1863, s. 299 — 326) erwähnung verdient; s. 29 beider angäbe, dass die quelle zum gang nach dem eisenhammer in den Contempo- raines zu suchen sei, wäre doch ein hinweis auf Götzinger am platze gewesen. Besonders vermisst man diese berücksichtigung der vorhandenen Htteratur s. 27. Schanzenbach folgt hier Hettners annähme (litteraturgesch. des 18. jahi'h. III, 3, 2' 1) Der Verfasser hätte noch auf das distichon im Xenien - manuscript hinweisen können (Goedeke, histor. -krit. ausg. XI, s. 155 nr. 18), -welches wol irtümlich Goethe zugeschrieben wird: Die gefährlichen Verbindungen. Warnung reitzet uns oft , ich seh' es , denn jegliche Schöne Liest und wünscht insgeheim sich der Verbindung Gefahr. 6* 84 G. KETTNEK s. 143), dass Schiller die abhandlung über die gesetzgebung des Lykurgus und Solon aus Barthelcmy^ Voi/ar/e du jeiine. Anacharsis en Orece übersezt habe, wie dies u. a. die form Salamine beweise. Er scheint nicht zu wissen, dass in der Hem- pelscheu ausgäbe XV, 77 (wol von ßoxberger) dagegen bemerkt wird, „wie Hett- uer die beliauptung aufstellen konte, der aufsatz sei nicht von Nast, sondern aus Baiiheleniy entlehnt, ist unerfindlich"; andernfals würde er sich schwerlich mit der anführung eines von Schiller erweiterten citates aus Barthelemy begnügt haben. 2) Die citierweise des Verfassers ist oft recht ungenau. So heisst es z. b. bei einem wichtigen citat s. 35: „schrieb er einmal" — gemeint ist der brief an Körner vom 13. mai 1801 {IV, 217). Welche schiefen auffassungen durch solch nachläs- siges eitleren entstehen, sieht man s. 33: „In der aesthetik war ihm Batteux (Les beaux-arts reduits a un meme principe) bisher führer gewesen (an Körner, jan. 93)." In dem hier allein in betracht kommenden brief vom 11. Januar (HI, 1) wird aber Batteux nur mitten zwischen 8 anderen autoren und „5 oder 6 schlechten compendien" als bereits in Schillers besitz befindlich erwähnt, von einem einfluss desselben steht keine silbe da! 3) In der annähme von gallizismen hätte der Verfasser voi'sichtiger sein sollen, vollends zu der algemeinen behauptiing, bei SchiUer „fänden sie sich weit häufiger als bei irgend einem unserer klassiker" fehlt jede grundlage! quis enim. scrutatus est? möchte icb mit Tacitus fragen. — Der dativ des persönlichen Objekts in dem von lassen abhängigen Infinitivsätze, den der Verfasser s. 45 Schiller als feh- ler vorwirft, ist besonders bei wissen u. ähnl. bei den Schriftstellern des vorigen Jahrhunderts ganz üblich; ich nenne z. b. Lessing. In der Miüna von Barnhelm^ sagt das fräulein III, 12: „Wenn er mir diesen stolz zu stark merken lässt — ." Überhaupt empfehle ich dem Verfasser dies „erste deutsche lustspiel", welches sich so scharf gegen französisches wesen überhaupt und französisches parlieren im beson- deren wendet, einmal nach vermeintlichen gallizismen zu durchstöbern! Würde für ihn nicht AVerners „Es lernt sich wol." (III, 7) ganz fi-anzösischen klang haben? — Doch zurück zu Schüler! Warum „der junge mann wird seinen weg machen" ein galüzismus sein soU, sehe ich nicht ein, Lexer weist im DWB. VI, 1368 sowol diese, als eine menge ähnlicher Verbindungen nach. „Bei ihr macht er den empfindsamen" ist nicht eine falsche nachahmung von faire = spielen, sondern gut deutsch, Lexer führt DWB. VI, 13G6 ein beispiel aus Fischart und eine menge aus Goethe, J. Paul u. a. an! Derselbe zeigt auch s. 1367, dass SchiUer im Para- siten, wo es darauf ankomt, eine nuance zwischen den redliehen mann spielen und den spitxbuben machen mit feinem Sprachgefühle einführt; daraus mag man ermessen, was es mit dem urteil des Verfassers auf sich hat, „solche stellen bewie- sen die energielosigkeit [des deutschen Sprachgefühls des Übersetzers!" Berechtigt scheint auf den ersten anblick der tadel folgender Übersetzung zu sein : (Parasit I, 2) Voilä La Roche! — Lui-metne Kommt da nicht La Roche? — Er selbst. wenn man auch schwerlich mit dem Verfasser dafür wird sagen wollen: Ja, er; sondern einfach Ja oder er ists. Indessen wie übersezt A. W. Schlegel doch den anfang des Hamlet? Franc. Bernardo? Bern. He. Schlegel: Bernardo? — Er selbst. 1) Andere beispiele fiihi-t Lexer aii in Grimms würterb. VI, 232, 2; sie gehen zurück bis auf Schuppius. NEUERE SCHILLER - LITTERATUR 85 ■während er vorher: Bern. Who's there? — Nay, answer me: stand, and unfold yourself, obgleich es auf dea gegensatz ankam, einfach widergegeben hatte mit: Wei- da? — Nein mir antuortet: steht und geht euch kund. Ja, zu den versen: Bern.: Whatl is Horatio there? Hör.: A piece of him. bemerkt DeHus: ,,Ein stück von ihm" scherzhaft für ,,Er .selbst.'-' Und diese scherzhafte bedeutung hat im gründe auch das Er selbst, stUschweigend wird der gegensatz vorausgesezt i(7id kein anderer; an einen gallizismus ist auch nicht ent- fernt zu denken. 4) An druckfehlern ist die arbeit nicht arm. S. 17 ist zweimal in reinen freien Jamben gesezt, wo es reim freien heissen muss. Der brief an Körner s. 38 ist vom 12. febr. 88, nicht 89, in demselben ist ferner Er führte mir statt Ich zu lesen. Den satz s. 44 mitte: ,, Beweisen solche stellen überhaupt dafiii', wie tief Schiller manchmal im französischen diinsteckte , für die energielosigkeit des deut- schen Sprachgefühls des Übersetzers usw." verstehe ich nicht, wahrscheinlich liegt ein Schreibfehler vor. Ebenso ist s. 50 „über die „rotonde" (statt „rotunde") im büd von Sais lesen wir uns leicht hinüber" wol hoffentlich nur ein druckfehler; es wäre doch sonst gar zu ärgerlich, wenn der Verfasser da, wo er Schiller fehler gegen die deutsche spräche vorrückt, selbst nicht „frei von schuld und fehle" sich zeigte. 9) A. Ruhe, Schülers einfluss auf die eutwickelung des deutschen national- gefühls. — Programm des gymnasiums zu Meppen. 1887. (Progr. ur. 296.) 34 s. 4. S. 1 — 10 schildert der Verfasser, -wie gegenüber den revolutionären Strömun- gen der zeit, dem verfall des politischen, socialen und sitlichen lebens sich der kos- mopolitische humanismus bei den trägern der deutschen litteratur entwickelte, s. 11 — 16, wie auch Schiller zunächst ganz unter dem banne desselben steht. Im fol- genden wird dann ausgeführt, dass Schüler almählich infolge seiner hinwendung zur geschichte und unter dem eindruck der zeitei'eignisse auch in seiner dichtung den extremen Standpunkt des Weltbürgers verliess, wenn auch eine nationale tendenz ihm fernlag, er vielmehr nur indirekt durch „die stül wirkende macht schöner gei- stes- und Charakterbildung die menschen für den kämpf der freiheit gegen wilkür imd gewalt zu rüsten" meinte. Die arbeit bricht, wie man sieht, gerade da ab, wo sie üirem eigentlichen thema näher zu treten im begiiff ist. Betrachtet man sie demnach nur als eine ein- leitung, so wird man anerkennen müssen, dass sie den leser in klarer und ausrei- chender weise über Schülers nationalen Standpunkt orientiert, und man wü'd mit dem Verfasser nicht deshalb rechten, dass er mehrere äusserungen SchiUers nicht benick- sichtigt imd dass er bei denjenigen, welche er anführt, nicht immer streng genug zeit und lun stände ins äuge fasst. 10) Robert Boxberg:er, Das ahnungsvolle in Schülerschen frauencharakteren. Posen, L. Merzbach. 1886. (Deutsche vortrage. Viertes heft.) 30 s. 8. 0,50 m. Das muster eines Vortrags de omnibus in Universum et quibusdam aliis! — Die einleitung komt von einer bemerkung über die zeitgenös.sischen kritiken der werke Schülers auf Eörners äusserung (IV, 140), Thekla spreche in den Piccolomini im ton einer Kassandr a. Dann werden folgende punkte behandelt: 1) Die darstellung 86 G- KETTNER des „ götterverächters " Ajas Oileus in dem ,, siegesfest" und seine angebliche repro- duktion* im Talbot der Jungfrau von Orleans, die sterbescene des leztereu wird aus- führlich widergegeben. 2) Die grundstimmung in dem zuerst genanten gedichte. 3) Die Schiller vorliegende tradition über Kassandra. 4) Boxbergers eigener entwurf einer tragödie Kassandra. 5) Das visionäre im Charakter Wallensteins. 6) Das visio- näre in dem Charakter der Kassandra in Aeschylos Agamemnon. 7) Die grundstim- mung des gedichtes Kassandra. 8) Ein vergleich der Situation Theklas mit derjenigen der Kassandra, der sich schliessüch in lauter citate aus dem WaUenstein verliert. 9) Biblische einflüsse auf die Jungfrau von Orleans. 10) Das prophetische in der- selben. Man erkent wol dunkel einen faden, der alle diese punkte verknüpft, indessen bei der unerhört nachlässigen darstellung des Verfassers ist es oft fast unmöglich, denselben zu verfolgen. Das fortwährende abschweifen von dem begonnenen gedan- ken, die wirre anhäufung oft ganz zweckloser und trivialer notizen ist auf die dauer kaum erträglich. "Was der Verfasser in dieser beziehung seinen lesem zumutet, mag man aus folgender stelle ersehen (s. 25): „Hervorheben möchte ich, dass es [in der Jungfrau von Orleans] nicht bloss die sagen des klassischen altertums sind, die Schiller zu seiner Schöpfung angeregt haben, sondern ebenso die erha- bene und schwungvolle spräche der bibel. Ja die im tui'me gefangen sitzende Jungfrau beruft sich ausdrücklich auf das vorbild Simsons, der, geblendet und gefesselt, nach langen jähren wider die göttliche kraft in sich fühlt und sich mit seinen feinden unter den trümmern des von ihm eingestürzten gebäudes begräbt." Nach dem citat „Du halfst dem Simson usw^" heisst es dann weiter: ,,Simson ist richter in Israel, er ist ein nasiräer, ein gottgeweihter, der als solcher kein scheermesser an sein haupt kommen lassen darf usw. ... Die zeit der richter ist überhaupt die heldenzeit des israelitischen volks, und es wäre eine dankbare aufgäbe, die drei mythischen heldenjünglinge der drei grossen kulturvölker ... in parallele zu stellen. Aiich eine richterin und prophetin, Deborah, her sehte damals über Israel, die mit Barak auszog in den kämpf gegen Jabin, diesen in die flucht schlug" usw. — Man wii'd mir zugeben, dass der hier sich verratende mangel an zucht der gedanken fast peinlich würkt. Daneben wimmelt die ai'beit auch von Unklarheiten und geschmacldosigkeiten im einzelnen. Als Stilblüte führe ich an (s. 14): „In der nächsten nacht erleuchtet Sinons fackel auch ihnen [den Trojanern] die nacht des geistes und schreibt mit flamraenschrift Laokoons namen als den eines märtyrers für sein Vaterland in das buch der geschichte. " Boxberger gilt mit recht als einer unserer besten Schillerkenner, seine durch eine seltene belesenheit unterstüzte, unermüdliche tätigkeit in erschliessung neuer quellen für die kentnis und das Verständnis Schillers verdient volle anerkennimg. Um so mehr ist es zu bedauern, dass er ein so formloses elaborat veröffentlichen konte. III. Gesamtausgaben. 11) Schillers werke, herausgegeben von R. Boxherger. Stuttgart und Leip- zig 0. j. "W". Spemann. Jeder band 2,50 m. 1) Boxberger sagt wörtlich, ScMlor habe denselben „zunächst im siegesfest in eigner person auftreten lassen und in der Jungfrau von Orleans als Talbot reproduciert", -während doch das gedieht dem jähre 1803 angehört, das drama 1801 vollendet wurde. NF-ÜEKE SCHILLER - LITTERATUR 87 Bd. III. Räuber, Fiesko in beiden bearbeitungen. Bd. IV. Kabale und liebe , Don Karlos , mit dem ersten druck und der bühnen- bearbeitxing des D. K. Bd. Vn. Übersetzungen und bearbeitungen fremder lustspiele und bühnenbearbei- tuugen fremder stücke. Bd. Vin. Körners vormittag. Oberen. Malteser. Narbonne. Scliiff. "Warbeck. Agrippina. Braut in Ti'auer. Eosamunde. Lustspiel im geschmack von Goethes bürgergeneral. Polizei. Themistokles. Gräfin von Flandern. Flibustiers. Her- zogin von ZeUe. ELfride. Demetrius. Bd. X, 1. Universalgeschichte. Abfall der Niderlande. 2. Historische memoires. Kleine historische Schriften. Bd. XI. Dreissigjähriger krieg. Bd. XII, 1. Kleinere philosophische Schriften. 2. Philosophischer nachlass. Angewante ästhetik. Medizin. Juvenilia. (== Deutsche nationallitteratur, historisch - kritische ausgäbe von Josef Kürschner, bd. 120. 121. 124. 125. 127 — 129.) Diese ausgäbe ist ohne zweifei für weitere kreise die brauchbarste aller bisher erschienenen. Zwar bedingte der plan der samlimg ein absehen von den verschiede- nen lesarten und eine anbequemung an die heutige Orthographie; aber wenn der text auch nicht streng wissenschaftlich, wie in der grossen historisch - kritischen ausgäbe von Goedeke, widerhergestelt ist, so ist er doch mit grosser Sorgfalt bearbeitet. Ausserdem aber bietet die ausgäbe alle zum Verständnis nötigen hilfsmittel in bequem- ster weise. In den einleitungen wird der leser kui'z aber doch genau über die ent- stehung der einzelnen werke orientiert, in den anmerkungen werden die wesentlich- sten parallelen, queUennach weise und erklärungen gegeben. Zwar decken sich diese anmerkungen zum grossen teile mit den in den späteren bänden der Hempelschen ausgäbe (welche ja wol auch von demselben herausgeber besorgt sind) enthaltenen, doch sind die erforderlichen hinweise auf die inzwischen erschienene Ktteratur soi'g- fäl'tig nachgetragen. Unter den Vorzügen, welche diese ausgäbe vor der bisher so empfehlenswerten Hempelschen besizt, möchte ich noch besonders auf folgende auf- merksam machen. In bd. HI ist der bei Hempel von W. v. Maltzahn seltsam genug nur bruchstückAveise mitgeteilte, zuerst 1880 von dem buchhändler A. Cohn volstän- dig pubücierte, unterdrückte bogen der Eäuber zum ersten male in eine Schiller- ausgabe aufgenommen (auch Goedeke konte niu- die Hempelschen bruchstücke geben); ebenda ist die theaterbeai'beitung der Räuber — leider mit einigen wilküi'lichkeiten in der interpunktion, die doch für die art, wie Schiller sich die declamation dachte, sehr bezeichnend ist^ — und des Fiesko abgedruckt. In bd. IV werden zum Don Carlos nicht bloss, wie bei Hempel der erste plan des Stückes, sondern auch der erste druck aus der Thaha, die bühnenbearbeitung und die novelle des St. Real in der in Eisenach erschienenen Übersetzung (auf die Schiller selbst verwies) hinzuge- fügt. In bd. Xn, 2 ist der urtext der briefe über die ästhetische erziehung nach der von Michelsen in Rodenbergs Deutscher rundschau erfolgten Veröffentlichung aufgenommen. Dagegen muste die in denselben band gehörende lateinische disserta- tion natürhch ausgeschlossen bleiben. 1) Es ist z. b. in dieser hinsieht ein unterschied, ob act FV, sc. 17 die theaterausgabe (s. 132) Moor sagen lässt 0 ich blöder! blöder! blöder tlior! oder ob B. (s. 202, 2) die ausnifimgszeichen in kom- mata verwandelt (dass er nicht et^'a principicll die Lnteqmnktion modernisiert hat, zeigt ein blick in das stück). G. KETTNER IV. Gedichte. 12) Heinrich Vielioff, Schillers gedichte erläutert und auf ihre veranlassun- gen, fjuellen und Vorbilder zurückgeführt nebst variantensamlung. Sechste umgear- beitete aufläge. Bd. I. Gedichte der ersten und zweiten periode. XXVIII, 290 s. — B. II. Gedichte der dritten periode; erste abteilung: das jähr der ideendichtung und das epigrammenjahr 1795 und 1796. 214 s. — Bd. III. Gedichte der dritten periode; zweite abteilung. Vom balladenjahr bis zu Schillers tode. 1797 — 1805. 252 s. — Stuttgart, Verlag von C. Conradi. 1887. 7 m. Nur der anfang der neuen ausgäbe ist von Viehoff (f 5. aug. 1886) besorgt, die neubearbeitung hat der hauptsache nach sein Schwiegersohn V. Kiy durchgeführt. Viel mühe hat sie ihm schwerlich gemacht. Die sechste aufläge ist im wesentlichen ein abdruck der fünften, nur ist wider wie in der dritten die chronologische anord- nimg befolgt und eine reihe von Schiller verworfener gedichte mit abgedruckt. Auf die neixere litteratur ist fast nirgends rücksicht genommen. Zu dem gedichte „der eroberer" werden daher mu' einige recht obeiilächliche , schiefe, zum teil phrasen- hafte bemerkungen gemacht, die sehr gründliche Interpretation und beurteilimg des gedichtes von Chr. Jeep (in den N. jahrbb. f. phil. u. pädag. 11. abt. 1869, s. 421 — 436) existiert für den Verfasser nicht. Ja selbst die einwände, welche G. Hauff in seinen Schillerstudicn (Stuttgart 1880) gegen einzelne deutungen Viehoffs erhoben hat, sind, soweit ich es kontrollieren konte, von dem herausgeber einfach ignoriert (vgl. z. b. Hauff s. 222 mit Viehoff HI, 1.33). — So ist der commentar erheblich hin- ter den anforderimgen , die man jezt an einen solchen stellen muss, zurückgeblieben. 13) C. H. Manchot, Martin Crugot, der ältere dichter der imüberwiadlicheu flotte Schillers. Mit einem bildnisse. Bremen, vorlag von C. W. Eoussel. 1886. — 61 s. 8. 1 m. Im zweiten heft der Eh. Thalia von 1786 veröffentlicht Scliiller eine Über- setzung von Merciers „precis historique zu seinem portrait de Philippe H" (Amster- dam 1785). Zu der Vernichtung der armada ist hier unter dem text bemerkt: „Diese merkwürdige begebenheit hat ein dichter jener zeit in folgender ode besungen: Die unüberwindliche flotte. Sie kömmt — sie kömmt usw." In die samlung seiner gedichte von 1803 nahm er das gedieht auf mit dem zusatz „ nach einem älteren dichter." Goedeke nahm jene Übersetzung des precis in Schillers werke bd. IV auf, beim vergleich derselben mit dem urtext fand er schon bei Mercier mit der anknüpfung „voici de quelle maniere un poete a peint cet evenement" den wesent- lichen Inhalt in prosa, aber mit charakteristischen Wendungen des Schillerschen gedichts angegeben. Goedeke glaubte, un poete sei Mercier selbst. Manchot weist demgegenüber nach, dass die darstellung Merciers auf der Schilderung eines 1756 zuerst erschienenen, dann in vielen auflagen verbreiteten erbauungsbuches der christ in der einsamkeit von Martin Crugot (geb. 1725 in Bremen, gest. 1790 als hofprediger des fürsten von Carolath) beruhe. Unter den ü-anzösischen Übersetzungen des buches (eine derselben nihrt von EHsabeth, der gemahhn Friedrichs des grossen her) bildete diejenige von Gabriel Soigneux 1770 die vermitlung. Weiter macht Manchot wahrscheinlich, dass die Übersetzung des precis in der Thalia nicht von Schiller herrühi-t, sondern von dem Verfasser der Übersetzung des ganzen portrait de Ph. II, welche 1788 in Leipzig und Liegnitz erschien. NEUERE SCHILLER - LITTERATUR 89 Sehr schwierig gestaltet sich nun die frage nach Schillers quelle. — Manchot nimt an, dass Schiller eine ihm von dem Übersetzer des precis mit eingesante versi- Jikation des Crugotschen textes überarbeitete imd aus Mercier erweiterte; ja er ver- sucht durch beseitigung der strophischen Unregelmässigkeit und einiger sprachlichen und sachlichen anstösse des jetzigen gedichts jene ältere form zu reconstruieren. ,,l)ie ältere dichtung legt allen nachdruck auf die göttliche rettung; Schillers pathos hebt die anstrengung der menschen gegen könige imd tyrannen, fast im widersprach zum ausgang des gedichtes, hervor. Einfacher in der anordnung, dramatischer im fortschritt, kräftiger im abschluss, ist die ältere dichtung frei von manchen über- schwänglichkeiten, die in Schillers bearbeitung gekommen sind .... Schillers dama- liger gesinnung entsprach es, allem religiösen, dem protestantischen wie dem römi- schen, den geist und das genie der menschen entgegenzusetzen: der ältere dichter der unüberwindlichen flotte sah das ereignis mit religiösem danke für die behütung des Protestantismus, der ihm im gegensatz zur römischen propaganda der höchste schütz aller freiheit war, betrachtete er doch [in der politischen flugschrift „der krieg in Deutschland" 1757] unter demselben gesichtspunkt den krieg Friediichs 11. mit einem prophetischen blick auf alles grosse, das aus den taten des grossen königs hervorgehen solte." — So ansprechend diese Vermutungen sind, so verhehlt sich der Verfasser selbst nicht die Unsicherheit derselben. Im anschhiss an diese untersuchimg gibt Manchot eine eingehende, liebevolle Würdigung Crugots; wir lernen in demselben einen edlen Vertreter des älteren ratio- nalismus kennen, dessen Schriften ebenso durch die kraft der empfindung, wie durch eine in seiner zeit seltene phantasievolle lebendigkeit der darstellung ausgezeichnet sind. — Beiläufig wird s. 28 auf seinen einfluss auf Lessing und Geliert hingedeutet. Hervorheben möchte 'ich noch, dass nach Manchot bei ihm zuerst das wort Selbstsucht sich findet. 14) Emil Orosse, Das ideal und das leben von Schüler. Zum schulgebrauch erklärt. Mit einem anhange. Berlin, Weidmannsche buchhandhmg. 1886. — 88 s. 8. 1,60 m. Die Schrift enthält einen abdruck des gedichts mit den später ausgefallenen Strophen und den wichtigsten Varianten (nach Goedeke), die beiden über dasselbe zwischen Schüler und "\V. v. Humboldt gewechselten briefe, eine ausführliche (von s. 16 — 36 reichende) einführung in die zu gründe liegende idee, eine kui'ze prosaische angäbe des Inhaltes der einzelnen Strophen, endlich parallelen und erklärungen zu einzelnen versen. Der anhang bringt die abhandlung von Lehrs über die Hören, Plato Phaedr. c. 25 — 31 nach der Übersetzung desselben gelehrten, und endlich Winckelmanns hymnus auf den Apoll von Belvedere. Man sieht eine fülle von stoff ist hier zui" erklärung des gedichtes zusammen- getragen. Fehlen könte zunächst ohne schaden der anhang, vor allem jener aufsatz von Lehrs, denn er steht doch zu dem gedichte in gar zu lockerer beziehung, und wenn ihn jemand einmal in die besprcchung desselben hineinziehen wolte , so sind doch wahrhaftig die „populären aufsätze" jedem leicht zur band. — Auch sonst aber führt den Verfasser der wünsch, den gedanken dui'ch parallelen zu illustrieren, oft zu weit: einzelne selten sind fast ein mosaik aus citaten! Und wie zwecklos sind manche derselben! Man vgl. z. b. s. 22 — 24; wie verkehrt sind hier die „Sehnsucht" und der „ Pilgrim " oder gar die werte WaUensteins zu Max herangezogen ! Ich 90 G. KETTNKR fürchte, dass durch diese zu üppige fülle von parallelen der gedanke des gedichts nur überwuchert wird. Indessen diese mängel sind schhesslich doch nur die mängel des reichtums, und der lehrer, für den das buch wol zunächst nui' bestirnt ist, mag sich aus dem dargebotenen auslesen, -was ihn gut dünkt. Und man muss es dem Verfasser nach- rühmen, dass, wenn man auch mitunter eine strengere beschränkung auf das wesent- liche wünschte , es ihm gerade dadurch, dass er den begriff der ästhetischen betrach- tung in den manuigfachsten anwendungen zeigt, auf das glückhchste gelungen ist, denselben den schülern verständlich zu machen. Vortreflich dient zu diesem zwecke auch der vergleich der ästhetischen erhebung mit der religiösen und ethischen. Die Vorstellung des rein - ästhetisclien zustandes, welche das in immer neuen Variationen behandelte thema des gedichtes bildet, muss dem schüler zunächst fremd sein, sein eigenes Verhältnis zur kunst ist noch ein wesentlich stofliches, die ethische Wirkung überwiegt entschieden. Ich weiss nicht, ob es gut getan ist, ihn, bevor er selbst auch nur das bedürfnis, geschweige denn die fähigkeit eines rein ästhetischen genusses hat, schon über die ästhetische empfindung — wie Schiller wolte — ästhetisch empfinden zu lassen! Freilich — dazu komt es auch nicht! Der Verfasser wird sich wol selbst nicht darüber täuschen, dass er mit seinem ausführlichen commentar, mit allen jenen mit anerkennungswertem geschick versuchten anknüpfimgen an analoge vorstelkmgen aus der erfahi-ung des Schülers doch nur das erreicht, dass lezterer den Inhalt des gedichtes logisch ver- steht — und ich fürchte, es wird dies gedieht zum grossen teü dem schüler „eine in verse gebrachte metaphysik des schönen" bleiben. Gerade die analyse des gedichts, welche der Verfasser s. 37^ — 42 gibt, kann nur dazu dienen, diese befürchtung zu verstärken. Sie entwickelt klar und verständig den'gedankengang, von dem gedieht als einem lyrischen kunst werk ist weder hier noch sonstwo in der gan- zen Schrift die rede. So scheint mir Grosses versuch, das gedieht der schule zugänglich zu machen, obwol — oder auch weil — ich üin relativ für den besten aller bisher gemachten halte, das misliche der lektüre derselben auf diesem Standpunkt nur fühlbarer zu machen. Künstlich muss dem schüler erst die empfindungsweit des- selben erweckt werden, künstlich wird das Verständnis desselben bleiben, den wesentlichen schritt von logischem verstäudnis zu ästhetischem genuss wird nur in seltenen ausnahmen ein schüler volziehen. Von einzelheiten möchte ich nur einen s. 24 vorkommenden Lrtum hervor- heben, weü man ihn auch in anderen einzel - Interpretationen von Schillers gedichten gelegentlich autrift. Der Verfasser sagt: „Es ist sehr bezeichnend, dass „die teilimg der erde" und „das mädchen aus der fremde" vor „das ideal imd das leben*' von Schiller in der gedichtsamlung gesezt sind." Er glaubt also offenbar, dass die anordnung der Körner sehen vulgata von SchiUer herrühre! Vielleicht hat er sich durch eine erklärung des „mädchens aus der fi'emde" von A. Otto (in den Jahrb. f. phil. u. paed. 1885. 11. abt. s. 185 fgg.) verleiten lassen, der auch in der Zusammenstellung gerade dieser gedichte einen fingerzeig dafür, wie Schiller sie aufgefasst wdssen wolte, zu finden meinte. 15) Helene Lange, Schillers philosophische gedichte. Sechs vortrage, gehal- ten in Berlin im winter 1885 — 86. — Berlin, L. Oehmigkes vorlag (R. AppeHus). 1887. 188 s. kl. 8. 1,60 m. NEUERE SCHILLER - LITTERATCR 91 Die voi-triige behandeln: I. (s. 1 — 35) den ersten algemeinen teil der künstler. n. (s. 36 — 67) den zweiten cultnrhistorisclien. HE. (s. 68 — 96) die führer des lebens (s. 79), den genius (s. 81), den tanz (s. 90). IV. (s. 97 — 125) die wüi'de der frauen, das verschleiei-te bild zu Sais (s. 108), den Spaziergang (s. 117). V. (s. 127 — 157) die ideale (s. 136), den pilgrim (s. 147), die Sehnsucht (s. 153). VI. (s. 158 — 188) das ideal und das leben. Mit ausnähme der künstler -wird den in einem abschnitt zusammengefassten gedichten eine zusammenhängende Schilderung der sie beherschenden philosophischen anschauungen Schillers voraufgeschickt; dann wird der gedankengang der gedichte angegeben und erläutert. Eine scharfe und genaue analyse darf man hier allerdings nicht suchen: der Verfasserin kam es vielmehr darauf an, die hauptgedanken zu entwickeln und ihrem publikum lebendig zu machen. Im ganzen ist ihr dies nicht übel gelungen: sie versteht es, das Interesse für die in betracht kommenden fragen zu erwecken, die abstrakten gedanken an die erfahrung anzuknüpfen, in beziehung zu dem gemütsieben zu setzen, in phantasievoller und doch klarer darstellung aus- zn führen- Freihch wh'd dabei manches etwas wilküi'Iich aus- und um gedichtet: nicht ohne lächeln wird man z. b. die psychologische skizze lesen, welche die ver- fasserm von dem jüngüng zu Sais entworfen hat — so hübsch sie ist, die eigentliche pointe des gedichtes wird doch darin abgestumpft! Um Schillers philosophische dichtuugen dem Verständnis weiterer kreise nahe zu bringen, ist das buch treüich geeignet; aber auch, wer sonst an eine tiefer ein- dringende Interpretation gewöhnt ist, wird nicht ohne Interesse sehen, wie eine fein- sinnige dame hier jene dichtungen in echt weiblicher weise aufgefasst hat. 16) Friedrich Widder, Schiller als erzählender dichter. — Progr. des grossh. gymnasiums in Lahr. 1885. 24 s. 4. Der Verfasser sieht von den dramatischen erzählungen imd den „von Schiller selbst zui" lyrischen gattung gerechneten gedichten^, wie Kassandra ab; er berück- sichtigt nm- den taucher, handschuh, ring des Polyki-ates, litter Toggenburg, ki-a- niche desibykus, gang nach dem cisenhamraer, kämpf mit dem di'achen, bili-gschaft, Hero xmd Leander, graf von Habsbui-g. Aus dem hinblick auf die entstehungszeit dieser gedichte ergeben sich ihm als gesichtspunkte seiner betrachtung der vergleich derselben mit den Goethischen bal- laden und die erwägung des Zusammenhangs, in welchem der erzählende dichter mit dem philosophischen und dramatischen stehe. Zunächst aber werden die queUen der genanten gedichte angegeben imd auf übereinstinmiungen auch im einzelnen hingewiesen. Dieser abschnitt ist hier, ganz abgesehen davon, dass er nur bekantes widerholt ^ imi so weniger am platze, als der Verfasser später nochmals die gedichte mit den quellen mit bezug auf die com- position vergleicht. — Dann wii"d der „ Ideengehalt '^ der bailaden des breiteren aus- einandergesezt, und nun endlich — auf s. 16 — begint die arbeit des Verfassers 1) Datei hat der Verfasser aus einer jranz richtigen bemerkung Dilntzers 11 , 306 folgendes gemacht: quelle des ganges nach dem eisenhammer ist „das werk des französischen novellisten Eetif de la Bre- tonue : Coeur humain devoile, wo in der 9. novelle der samlung ,,les contemporains" unsere geschichte eingeschoben ist." Dass er contemporains für contemporaines schreibt, mag noch hingehen, denn der fehler ündet sich oft; das ganze aber ist ungefähr dasselbe, wie wenn ich sagen weite: ,,"Wir lesen in Goethes roman "Wilhelm meister, wo es in der briefsamlung ,, "Wer- thers leiden" folgendermassen heisst . . ." 92 G. KETTNEB einen etwas selbständigeren charatter anzunehmen, indem er es unternimt, die kiinst- mittel des dichters zu betrachten. Nicht als ob seine beobachtungen ;auf diesem gebiete gerade neu wären — sie finden sich alle schon in den bekanten kommen- tai'en von Viehoff, Grube, Düntzer, Götzinger — aber der Verfasser hat sie geschickt in Zusammenhang gebracht. Bei dieser gelegenheit werden nun, wie schon angedeu- tet, die balladen nochmals mit ihren quellen verglichen, um den vorzug der einheit- lichen composition deutlich zu machen. V. Dramen. Von erklärenden einzelausgaben der dramen führe ich zunächst die bei Fer- dinand Schöningh in Paderborn in kl. 8 erschienenen kurz an: 17) "Wallenstein, mit ausführlichen erläuterungen für den schulgebrauch und das privatstudium von A. Funke. 1885. — 334 s. 1,80 m. 18) Maria Stuart [titel wie oben] von Heinrich Heskamp. 1884. — 192 s. 1,35 m. 19) Jungfrau von Orleans ... von A. Funke. 1886. — 172 s. 1,20 m. 20) Wilhelm Teil ... von A. Funke. 1880. — 164s. Zweite verbesserte aufläge. 1883. — 162 s. — Dritte verbesserte aufläge, mit einem kärtchen. 1886. — 170 s. 1,20 m. 21) Die braut von Messina .... von Heinrich Heskamp. 1887. 170 s. 1,20 m. Die einrichtung dieser im wesentlichen nach derselben Schablone gearbeiteten ausgaben ist folgende: 1) Der text mit sachlichen und sprachlichen fussnoten. 2) Fragen über die einzelnen scenen. 3) Fragen über das ganze drama. 4) Senten- zen. 5) Aufsatzthemata. 6) Litteraturangabe. Bei der Maria Stuart folgt noch als selbständiger abschnitt „Maria Stuait im lichte der geschichte ", bei den andern dramen ist diese frage bei der erklärung der einzelnen scenen und in den noten mit behandelt. Der Standpunkt der comraentare ist ein ganz elementarer. Die erklärenden noten sind meist zweckmässig, wo sich dagegen die Verfasser auf das ästhetische gebiet verirren, werden sie gewöhnlich geschmacklos. Unfreiwillig komisch wirkt nicht selten die frageform; von katechetischer anleitung liier etwas zu finden darf man nicht hoffen, höchstens können die fragen gelegentlich, wie Dickens circumlo- ciition ofßce zeigen , „wie mans nicht machen soll ! '' Als erheiternde probe diene : Tell^ s. 146 nr. 3 „Als was will der dichter Teils tat nicht erscheinen lassen?"; ebda nr. 4: „Welche probe soll dieselbe vielmehr auszuhalten vermö- gen?" Antwort: „Die tat soll vielmehr die probe des besonnenen urteils aushalten!" Erinnert dies nicht an gewisse „ instruldionsstundon - bluten " aus den , fliegenden blättern? Zu den liedern der eingangsscene ist unter „form der lieder" bemerkt: „das hirtenlied zeichnet sich durch einfachhait, das jägerlied dui'ch erhabenheit, das fischerlied durch gefühl (!!!) aus." Und trotz dieser geschmack- losigkeiten, dieser Verstösse gegen die elementarsten regeln der logik scheint diese ausgäbe, nach den auflagen zu schüessen, rasch sich weithin verbreitet zu haben! Hoffen wir, dass sie sich nicht in gymnasiallehrerkreise verirt! In der von Heinricli Keck bei F. A. Perthes in Gotha in gr. 8 herausgege- benen samlung „Klassische deutsche dichtungen mit kurzen erkläi'ungen für schule und haus" sind bis jezt von Schillerschen dramen erschienen: NEUERE SCHILLER -LlTTERATUfi 93 22) Wallensteins tod. Von Georg Kern. 1887. — VI, 171 s. 23) Wilhelm Teil. Von 0. Kallseii. 1884 — 141 s. 1,20 m. Die einleitung zum ersten drama orientiert zunächst kurz über die wichtig- sten historischen darstellungen Walleusteins, bespricht dann Schülers abweichungen von der geschichtlichen Überlieferung, Inhalt und bau des stückes (nach Freytag), gibt eine kurze Charakteristik der personen desselben (welche unbeschadet der kürze doch etwas mehr in die tiefe eindringen könte) und einen überblick über die behand- lung des metrums. Kallsens einleitung enthält die entstchungsgeschichte des Teil und eine anspre- chende würdigimg des dramas nach seiner ästhetischen und nationalen bedeutung. Der text ist in beiden ausgaben mit kui'zen noten versehen, welche histo- rische und geographische anspielungen und einzelne Schwierigkeiten im ausdruck erläutern. Während Kallsen sich fast durchweg auf das wirklich der erkläning bedürftige beschränkt, hat Kern nicht selten recht überflüssig poetische Wendungen für- das Verständnis der schüler prosaisch verwässern zu müssen geglaubte 24) Hermanu Uiibescheid , Beiträge zur behandlung der dramatischen lek- türe. — Programm der Annen - realschule zu Dresden. I. 1884, 42 s. 11. 1886, ,44 s. 4. Beide abhandlungen erschienen auch zusammengedruckt als selbständige schrift, Dresden 1886. Warnatz und Lehmann. Die arbeit behandelt ausschliesslich die Schillerscheu dramen (nur anhangs- weise werden am schluss noch ganz kurz Iphigenie, Egmont und Nathan berührt); der Verfasser hat sich die mühe gemacht, sie alle nach dem bekanten von Freytag in der technik des dramas aufgestelten scheraa zu disponieren; abhandlung I führt diese schematisierung bis zum höhepunkte des dramas, 11 wendet sie auf die sin- kende handlung an, der ersteren hat er eine kurze erörterung „der idee, Voraus- setzung und des algemeinen Charakters, d. i. des grundtons des dramas '^, vorauf- geschickt, der zweiten eine aufzähluug einiger hauptgesetze der Hamburgischen dramaturgie und der formen des tragischen nach Vischer; zum schluss erhalten wü- die ebenfals aus Freytag bekanten dramaturgischen tafeln, auf denen der „zeitliche verlauf dui'ch die abscissen, die handlung durch die ordiuaten dargestelt ist." Der Verfasser hat seine arbeit mit vielem fleiss und hübsch sauber und accu- rat ausgefühii, aber — gibt es wirklich leser der dramen, die Freytags buch ken- nen, denen man das exempel erst in dieser weise vorrechnen müste? Von der „wol aufzuwerfenden frage", ob denn jenes architektonische Schema Freytags genüge, um die composition der dramen zu verstehen, sehe ich dabei ganz ab. 2.5) Jacob Lö'weuberg', Über Otways und Schillers Don Carlos. Heidel- berger inaug. - dissertation. — Verlag von Carl Bui'ow (G. Weiss). Heidelberg 1886. 126 s. 8. 1,60 m. Der Verfasser schickt der Untersuchung eine sehr übersichtliche analyse der novelle des abbe St. Real voraus, durch welche die vergleichung des Schillerschen Don Carlos mit dieser quelle wesentlich erleichtert wird. Es folgt s. 21 — 44 eine 1) Auf die bei Gräser in Wien, Sie^Msmund & Volke ning in Leipzig erscheinenden Schul- ausgaben mag es genügen hier nur hinzuweisen. 94 6- KETTNER Inhaltsangabe des Otwaysclien dramas und, bis s. 66, eine erörterung der benutzung St. Reals in demselben. Der hauptabscbnitt s. 67 — 108 behandelt eingehend und klar die frage, wie weit Schiller von St. Eeal abhängig sei und ob er daneben noch, wie Heller behauptet hatte, den Andronic des Campistron l^enuzt habe. Gerade auf der gründlichen Untersuchung der lezteren frage beruht der hauptwert der vorliegenden Schrift. Es gelingt dem Verfasser in allen einzelnen punkten, an denen nach Heller Schiller Campistrons umdichtung der novelle des St. Eeal gefolgt sein solte, die völ- lige Unabhängigkeit desselben zu erweisen. In der tat steht Hellers annähme auf so schwachen füssen, er traut dem dichter dabei eine so kleinliche entlehnung von ein- zelheiten zu, denkt sich die arbeit desselben so äusserlich, dass man sich wundern muss, wie er die Zustimmung von Gervinus und Koberstein finden konte. Wer wird nicht — um hier nur einiges hervorzuheben — das urteil des Verfassers unterschrei- ben (s. 82) : „Wenn Campistron aus den zwei gesanten der novelle den einen geschaf- fen und ihn neben den freund gestelt, solte dann nicht Schiller gleich die beiden gesanten mit dem freunde in eins haben verschmelzen können, ohne erst jenes arm- seligen Vorganges zu bedürfen?" Oder wer möchte den bekanten Aviderspnich, dass Don Carlos v. 1268 noch nichts von der band der königin gelesen hat und den brief der Eboli für den ihrigen hält, während er sich v. 3621 einen brief, den die königin an ihn nach Alcala geschrieben , von Posa zurückerbittet — wer möchte diesen wider- sprach mit Heller dadurch erklären wollen, dass Schüler unvorsichtig aus dem An- dronic den vers entlehnte je ne säur als reconnctUre la main? Der hin weis s. 72 auf einen ebenso schroffen widersprach im Wallenstein, die erklärung desselben aus der verschiedenen conception des Verhältnisses zwischen Don Carlos und der königin in den verschiedenen phasen dos dramas und die beiuieilung solcher Widersprüche in dichtwerken überhaupt ist durchaus zutreffend. Schlagend ist auch s. 103 der nachweis, zu welchem wunderlichen misverständnis von v. 1146 „geben sie mir zu zerstören" (wozu dann ebenso wimderlich in v. 1188 „wo Herzog Albas henker nur verheeren"- ein „handgreiflicher Widerspruch" gefunden wird) Heller dui'ch seine annähme, Schiller habe hier eine „tirade Campistrons anbringen" wollen, geführt ist; freilich ist auch die deutung des Verfassers nicht ganz richtig. Der Schlussabschnitt s. 109 fgg. enthält einen vergleich zwischen dem Otway- schen und dem Sclüllerschon Don Carlos, wobei zui" Widerlegung jener Hellerschen hypothese s. 116 ironisch einzelne Übereinstimmungen beider unter einander, die zugleich abweichungen von St. Real sind, \md endlich noch ähnliche Wendungen, die sie mit Campistron teilen, hervorgehoben werden. Der Verfasser übersieht dabei, dass — wie ich aus einer notiz Boxb ergers in den „Signalen a. d. Utt. weit" 1884, 174 entnehme — ■ eine anlehnung Schillers an Otway allerdings von Thornton in sei- ner ausgäbe des Otway, London 1879, behauptet ist. Boxberger bemerkt dazu: „Thornton muss die beiden stücke nicht wirklich verglichen haben; ich habe das enghsche stück gelesen, aber keine ähnlichkeit finden können." Boxberger spricht sich hier auch gegen die Hellersche annähme einer benutzung Campistrons aus. 26) K. Tomaschek, Schillers Wallensteiu. Zweite imveränderte aufläge. Wien, K. Gerolds Sohn. 1886. — 38 s. 8. 0,80 m. Die erste aufläge erschien 1858. — Der Verfasser gibt einen überbhck über die entstehimg der tragödie und bespricht dann hauptsächlich den Charakter des bei- den, wobei er \"iel zu einseitig die schuld desselben betont. NEUKRE SCHILLER - LITTEEATXTR 95 27) J. ü. Eoeuuefahrt, Scliillers dramatisches gedicM Wallenstein, aus sei- nem Inhalt erklärt. Zweite aufläge. — Leipzig, Dyksche buchhandlimg. 1886. VI, 143 s. 8. 2,80 m. Die neue aufläge weist keine wesentlichen äuderungen der ersten (1855; 112 s.) aui'. Einige Zusätze sind mir aufgefallen. Sie hätten rahig fortbleiben können. Z. b. zu s. ü8 der alten aufläge, wo die bedeutung von Maxens verlust für Wallenstein ge- schildert ist, sezt der Verfasser s. 87 der neuen hinzu: „Und doch ists damit noch nicht genug. Denn Wallenstein muss bekennen „so hab ich diesem würdig braven mann, dem Buttler, stilles unrecht abzubitten" .... Da konte nicht die rede sein von Schicksalsfügung und walten, das war Wallensteins eigenstes, rein persönliches verfahren, und zwar war es ein verfahren eines Jo\'iskindes unwürdig, ein verfahren, dessen eüi deutscher fürst, der nach einer königskrone die hand ausstreckte, sich schämen muste und dafür abbitte zu leisten sich gedi-ungen fühlte. Diese Selbst- erniedrigung war wol noch bittrer als die absage der Pappenheimer" usw. Die schi-ift berührt uns heute trotz mancher feinsinniger und geistreicher bemer- kuugen im ganzen entschieden fremdartig. Sie repräsentiert noch eine nun überwun- dene richtung der ästhetischen botrachtung, welche nui' den „ideen" eines Werkes nachgieng. 28) Franz Haim, die schicksalsidee in Schillers Wallen stein. Eine ästhe- tische abliandlung. — XXIV. Programm des k. k. staatsgymnasiums zu Klagenfurt. 1884. 15 s. gr. 8. „In dem prologe zur trilogie, der als eine erklärende Zueignung aufzufassen ist, sagt uns Schiller ausdrücklich, dass die grössere hälfte der schuld Wallensteins den unglückseligen gestirnen zuzuwälzen sei. Aus der durch diese schicksalsmacht herbeigeführten schiild Wallensteins, nämlich der des Verrates, des abfalles vom kai- ser, folgt der durch neues walten der ananke herbeigeführte Untergang des beiden, denn wer des ewigen rechtes heilige Satzung nicht ehi-t, den trift rascher schicksals- schlag." Demgemäss unternimt es der Verfasser in abschnitt I. „der schicksalsglaube als wirkende tragische macht" nachzuweisen, dass „der glaube an die steme, d. i. an das Schicksal" Wallenstein nicht bloss „verblendet, ihn zum zauderer macht, den plan des abfalles reift und den entscheidenden entschluss zu stände bringt, sondern auch den „tragisch verhängnisvollen plan geboren hat"; leztere behauptung soll durch die werte der herzogin W. T. III, 3 „seit dem unglückstag zu Eegensbui-g" usw. bewiesen werden. Abschn. II schildert „das Schicksal als stürzende macht", abschn. III behandelt die „ästhetische zulässigkeit der schicksalsidee und gründe für die etnführung derselben in Schillers werk." Hat der Verfasser vorher aus dem Wal- lenstein eine reine schicksalstragödie zu machen gesucht, so sucht er hier dieselbe vom moralischen und vom ästhetischen Standpunkt zu rechtfertigen, einmal, weil das Schicksal hier eine gerechte sitliche vergelterin sei , sodann , weil „ das dasein einer unendlichen, alles beherschenden schicksalsmacht, poetisch fingiert, die Vorstel- lung des erhabenen hervorruft." In einem zweiten teil der arbeit verspricht der Verfasser auch die entgegen- gesezten auffassungen anderer Interpreten näher zu erörtern; vorläufig berücksichtigt er keinen gegen seine ansieht erhobeneu oder zu erhebenden einwand. Ich halte es füi' überflüssig, bekantes dagegen zu widerholen. 96 &• KETTNTiR 29) Karl Koch, Bemerkungen zu Schülers dramen. I. "Wallenstein. Pro- gramm des gymnasiums zu Münstereifel. Bonn 1884. (Progr. nr. 411). 20 s. 4. Die erste hälfte der arbeit bespricht die schuldfrage, ohne neues zu bringen; die zweite sucht die von Fielitz über die dramatische bedeutung der liebesscenen zwischen Max und Thekla aufgestelte ansieht zu widerlegen und gelangt wider zu der alten auffassung derselben als einer episode resp. eines gegenbildes der haupt- handlung. 30) G. F. Eysell, Schülers Jungfrau von Orleans, neu erklärt. Hanno- ver, Verlag von C. Meyer (G. Prior). 1886. — 364 s. 8. 3 m. In der vorrede hat der Verfasser selbst seinem werke folgende worte mit auf den weg gegeben: „Als eine neue erklärung vou Schillers Jungfrau kündigen sich die nachstehenden blätter an. Dass die erklärung sowol im ganzen wie im einzel- nen eine neue, kann kein sachkundiger bestreiten. Jede bisher er kante, aber nicht gelöste Schwierigkeit ist gehoben, unzählige annoch unerkante Schwierigkeiten sind aufgedeckt und beseitigt. Die frage wird mithin niu' die sein, ob das neue durchweg echt und richtig ist. Die beweise dafür glaube ich bis zu demonstrativer gewissheit aus der dichtung selbst geführt zu haben und wünsche von ganzem herzen, dass eine unparteüsch-vorurteüsfreie ki'itik mir alseitig recht gebe. Ich wünsche das nicht sowol um meinetwiUen, als vielmehr zu ehren uüseres grösten dramatikers und vor allem zum rühme des deutschen volks." Diesem tone des vorwoiies entspricht es dui'chaus, dass wir auf dem titelblatt lesen „Alle rechte vorbehalten.^ Das buch gibt im wesentlichen eine unendlich breite nacherzählung und weit- schweifige erklärung des dramas, scene für scene. Der Verfasser hat dabei oft nüt einer, ich möchte sagen scholastischen Spitzfindigkeit die seltsamsten Schwierig- keiten entdeckt und mit einem in seiner art bewundernswerten Scharfsinn zu lösen gesucht. Als curiosa fühi'e ich folgende beispiele an: (s. 190) „Der geist, von dem Johanna v. 404 redet, xmd dessen stimme (v. 405), vne sie des gewiss ist, ihr nicht schweigen wird, ist der geist gottes oder der vergöttlichten Maria, mithin gott selbst oder die göttliche Maria; die stimme des geistes, welche sie ausser sich hört, ist gottes oder Marions Offenbarungsstimme. " Dazu die anmerkung: „Der geist ist: 1. Der geist der göttlichen Offenbarung, d. h. 2. der geist des sich offenbarenden got- tes, mithin, da gott geist ist, 3. gott, der sich selbst (prol. 4) oder durch die vergöttlichte Maria (1, 10) offenbart. Göttlich nent sich M. v. 660." usw. „Die stimme ist: 1. Die stimme der göttlichen oifenbai'ung. 2. Die stimme des sich offenbarenden gott- geistes, mithin 3. Die Offenbarungsstimme gottes selbst oder an seiner statt der vergöttlichten, ziu- königin des himmels erhöhten Ma- ria. V. 435 „Mich treibt die götter- stimme (götter = gottheit)." usw. So hat sich auch der Verfasser für die ganze dramatische entwicklung der Johanna eine art dogmatischen Systems ausgeklügelt. Aber auch wo er uns nicht in diese mystischen tiefen führt, bietet er des wunderlichen genug. Man vergleiche die unglaubliche pedanterie, mit der s. 253 fg. der beweis angetreten wird, dass Johanna den Lionel nicht anzusehen brauchte, dass daher „das sehen ins äuge und angesicht NEUERE SCHILLER -LITTERATUR 97 ihre eigenste, freiste tat" sei. — Deujeuigen, welche bisher über die identität des schwarzen ritters und Talbots noch nicht völlig klar wai-en, wird der folgende schla- gende beweis dafür wilkommen sein (s. 231): .,Wie der ritter im äusseren als das sprechende seitenstück zu Talbot dasteht, so zeigt er sich auch in seinem inneren als dessen volkommenstes ebenbild. In allem, was er sagt und tut, dräckt sich Talbots Charakter aus. Was dieser gedroht (11, 3): „Ich denke sie nicht so sanft zu umarmen", das volbringt der ritter, wetoi auch unter veränderten umständen in anderer weise, als Talbot gedacht. Nicht sanft begegnet er ihr an leib und seele. Zwar haut er sie nicht mit dem Schwerte nieder, wie Talbot sich n, 8 vorgenommen, denn er ist geist, Avie wir wissen, und geister brauchen keine Schwer- ter; aber als Johanna, durch seine tücken gereizt, das schwort gegen ihn erhebt, lähmt er sie durch berühren mit der hand .... Schon durch sein blosses erschei- nen erhizt er sie .... zu einem verhängnisvollen Verstoss gegen pflicht und vertrag .... Fürwahr nicht sanft hat er sie umarmt! Kann es einen augenfäl- ligeren, einen zwingenderen beweis geben, dass der schwarze ritter Talbots geist ist? AUeswas dem dichter die eigenart seiner dichtimg erlaubte, hat er getan, um gerade über diesen punkt keine Unklarheit zu lassen." (!!) Bedenkt man ferner, dass der Verfasser die tri-vialsten einzelheiten breit und zum teil schief erklärt (zu Lionels werten „Ha! Was ist das?" wird z. b. s. 270 bemerkt: „die frage ist eine rhetorische, welche Lionel unwilkürlich an sich selber stelt = was soll ich davon denken? d. h. ich weiss nicht, was ich davon denken soll."), so wird man begreifen, wie der commentar zu einem so unverhältnismässigen umfang aufschwellen konte und wie dessen lektüre zu einer tortm* wird. Der Verfasser hat offenbar mit warmer begeistening seine arbeit unternommen und mit liebevolstem fleisse ausgeführt; das kann uns aber nicht abhalten, sie als eine vöUig verfehlte zu bezeichnen und die mühe, die er darauf verwaut hat, zu bedauern. 31) Wittich, Über Sophokles konig Oedipus und SchiUers Braut von Mes- sina. Programm des städtischen realgymnasiums zu Cassel. 1887. — 24 s. 4. Die arbeit ist für schüler berechnet, sie geht weder tiefer auf den stoff ein noch bietet sie ii'gend etwas neues. 32) Franz Kern, Deutsche dramen als schullektüre. Vorlesung in der Ber- liner gymnasiallehrer - geselschaft gehalten. — Berlin, Nicolaische Verlagsbuchhand- lung (R. Stricker). 1886. 39 s. 8. 0,80 m. Der Verfasser wendet sich mit recht gegen die noch immer hie und da vor- kommende, für lehrer wie schüler gleich bequeme Unsitte des deklamatorischen lesens ganzer dramen , er will den hauptnachdruek gelegt wissen auf „ die genaue betrach- tung von Charakteren und Situationen, die deutliche erkentnis der motive der han- delnden." Das „mangelhafte in der motivierung, das psyclüsch unmögliche" soll bei allem schuldigen respekt gegen den dichter nicht übergangen werden. — Dies leztere führt ihn u.a. auf eine küi'zere betrachtuug der Jungfrau von Orleans (s. 9) und eine eingehendere des Teil (s. 14 — 23). Der Verfasser findet in dem bogenschuss desselben — ebenso wie in der heilung des Orest — einen nicht aufgelösten und nicht aufzulösenden rest des märchenhaften re.sp. mythischen Stoffes. Nachdem er die Situation geschildert hat bis zu den werten Stauffachers ZEITSCHRIFT F. DEUTSCHE PHILOLOGIE. BD. XXI. i 98 G. KETTNER Was Teil? Ihr woltet — nimmermehr — ihr zittert Die hand erbeht euch, eure kiiiee waukeu — fährt er fort: „Jeder empfindet ('?!), dass hier alles andere eher geschehen könne, als was nun im drama, dem ideahsierten bilde des lehens, wirklich geschieht. Teil, dem es kurz vorher noch vor den äugen schwimt, der mit zuckenden bänden und rollenden äugen dagestanden hat, schiesst wirklich. Als handlung einer dramatischen person, als handlung des Schülerschen Teil, der so warm und herzlich für die sei- nen empfindet, halte ich sein tun für völlig unverständlich, für psycho- logisch ganz und gar unmöglich." Eine „unwiderstehliche nötigung könte nur in Gesslers werten gefunden werden: Du schiessest oder stirbst mit deinem kuaben. Aber selbst wenn Teil diese ganz unglaubliche (?) drohimg — nach dem edikt war der ungehorsame nur mit seinem leib und gut dem könige verfallen — für eine ernstgemeinte hielt (?), so war zur not ein abgeben des Schusses mit voller Sicher- heit den apfel nicht zu treffen moti\iei-t, aber wahrlich nicht das zielen auf densel- ben mit der sehr nahen möglichkeit, den pfeü ins gehirn des knaben zu senden." Man kann, meine ich, auf diese ausführungen Kerns dasselbe erwidern, was Vischer über die beurteilung Eomeos durch Gervinus sagt: Kern hat ganz recht, aber wenn Teil so besonnen handelte, wie er ihm vorschreiben möchte, wenn er im momente der tat alle eventualitäten so erwöge, so wäre er nicht mehr Teil. Ein märchenheld ist er deswegen ebenso wenig, wie Gessler ein „blindwütiger märeheutyrann" ist. Diu'ch die schrift Kerns veranlasst hat dies Otto Schröder in einer sorgfäl= tigen psychologischen entwicklung beider Charaktere gezeigi („Das märchenhafte in Schillers "Wilhelm Teil" in der Berliner zeitschi-. für das gymnasialwesen , bd. XL, 1886, s. 398 — 403). Ebenso wie hier regt das Kernsche buch überall zu einer erneuten schärferen prüfung so mancher traditionell gewordenen auffassungen au. Eückhaltlos schliesse ich mich seinen bedenken gegen die behaudlung der Lessingschen dramen in der schule an. Vielleicht interessiert es den Verfasser, dass das urteü, welches er über den Charakter der Minna von Barnhelm fält: „Für die Schauspielerin mag Minna eine dankbare rolle sein, denn sie geberdet sich als solche", schon von den Zeitgenossen geteilt wurde. Als Caroline Elachsland ihrem verlobten es offen ausgesprochen hatte, wie kalt sie dies drama gelassen habe, antwortete Herder: „Seine Minna — ja die opfere ich Ihnen , das habe ich Ihnen gleich gesagt , ganz auf .... Was kann ich dafür, dass Lessing von den weibern so schwache, tändelnde und komö- dienmässige begriffe hat?"^ 33) Schillers Demetrius, erläutert von Heinrich Düntzci'. (Erläuterungen zu den deutschen klassikern, dritte abteüung: Erläuterungen zu Schillers werken, bd. 28). Leipzig, Ed. Wartigs vorlag (E. Hoppe). 1886. — 124 s. 16. In der aus den kommentaren zu den dramen bekanten weise erzählt der Ver- fasser im ersten teile die cntstehung des dramas, im zweiten gibt er eine entwick- hmg der handlung und zwar 1. der scenen in Sambor. 2. des bekanten fragments. 3. der entwürfe zur fortsetzung. — Auf das einzelne einzugehen, ist hier nicht möghch. 1) Vgl. J. G. V. Herders lebeusbild. Sein clironologisch geordneter briefwechsel herausgegeben von seinem söhne. Erlangen 1846. HI , 1 , 136. NEUERE SCHILLER - LITTERATUR 99 VI. Prosaisches. 34) Über naive und sentimentalischo diclitung. Mit oinleihing und annierkuugen von Josef E^g-er und Karl Riemer. (Graesers Schulausgaben klassi- scher werke, herausgegeben A'on J. Neubauer, bd. IX.) Wien, K. Graeser. 1885. X\TI, 142 s. 8. 1 m. In den „Instructionen für den Unterricht an den gyninasien in Österreich" (2. abdruck, Wien, A. Pichler. 1885) wird s. 154 für die VTEI (oberste) klasse angeordnet: „Was die reiche anschauung an dichtungsgattungen , darstellungsformen, stileigentümUchkeiten bisher geboten hat, wird als grundlage zur lektüre von Les- sings Laokoon und Schillers aufsatz Über naive und sentimentalische dichtung benuzt. Es soll dadurch eine Zusammenfassung und ein theoretischer abschluss gegeben wer- den." Ich habe mich bisher noch nicht überzeugen können, dass wirklich schüler im stände seien , den gedankengang der Schillerschen schiift klar und scharf zu erfas- sen — eine ungefähre kentnis der hauptresultate können sie sich aneignen, aber hat diese für ihre geistige ausbildung besonderen wert? Ich werde in meiner auffassung wesentlich bestärkt, wenn ich sehe, wie ungenügend die bisherigen erklärungen der Schrift sind, mit welcher uugenauigkeit der Inhalt aufgefasst ist, wie flüchtig an den nicht abzuleugnenden Unklarheiten^ derselben vorübergegangen wird, wie die offenbar- sten ii-tümer Schillers nicht bemerkt werden. Um von der klaren, aber dem zwecke eines Vortrags entsprechend sehr kurzen skizze Kuno Fischers (SchiUer als phi- losoph, Leipzig 1868, s. 115 — 153) und der eiUgen Inhaltsangabe bei Überweg (Schiller als historiker und phüosoph, Leipzig, Reissner 1884, s. 250 — 261) abzu- sehen: wie oberflächlich ist doch selbst die ausführlichere analyse in dem sonst so wertvollen buche von K. Tomaschek (Schiller in seinem Verhältnis zur Wissen- schaft. Wien, Gerolds söhn, 1862, s. 318— 356), wie bleiben auch hier die Schwie- rigkeiten zum grossen teil unbeachtet, wie oft wird der gedanke des dichters geradezu falsch aufgefasst! Und nun die Schulausgaben! In der vorliegenden wird in der einleitung gehandelt über 1. Schülers philosophische Studien und Schriften. 2. Kaut und seme drei kritiken. 3. Schiller und Kant. 4. Entstehung der abhandlung. Dann folgt bis s. 78 der text und s. 79 — 142 amnerkungeu , welche ^nur das material bie- ten wollen, um den selbstdenkenden schüler auf grundlage und ideen der schiift SchiUers hiuzuleiten, ihn zur Vertiefung (?) anzuregen und ihn in den geist des Zeit- alters (!!) einzuführen." In Wahrheit bringen sie wesentlich nur parallelstelleu aus andern Schülerschen Schriften, aus Gai've, Herder usw., sowie litterarlüstorische notizen über die in der abhandlung citierten dichter und dichtungsgattungen. Auf den gedankengang Anrd fast nirgends eingegangen. Die erklärung desselben bliebe also völlig der klasse überlassen. Bei der sch-^ierigkeit des Inhalts müste diese erklärung aber — wenn anders ein wirkliches Verständnis erzielt werden soU — eine ganz unverhältnismässige zeit in ansprach nehmen! Einzelne abschnitte aus der Schrift für die lektion auszusondern ist bei dem geschlossenen Zusammenhang kaum tunhch; am besten eignete sich noch dazu der erste aufsatz „Über das naive" mit der berühmten besprechung von Glaulcos und Dioniedes waffentausch bei Homer und dem daran geknüpften vergleich zwischen der naiven darstelluug des Homer und der sentimentalen Ariosts. Leider ist Schillers auffassung jener Homerscene durchaus schief, und es ist ein besonders drastisches beispiel für die flüchtigkeit der 1) Auf einzelne grandii-tümer Schillers ist inzwischen hingewiesen In W. Scherers posthumer poetik (Berlin 1888) s. 181 — 183. 7* 100 G. KETTNER bisherigen analysen der schrift, dass keine einzige dies bemerkt bat, sondern dass erst Moriz Haupt darauf aufmerksam machen muste. Es ist nicht minder charak- teristisch für die obei-flächlichkeit , mit der die obige ausgäbe gearbeitet ist, dass sie diese wichtige bemerkung Haupts nicht kent, obwol dieselbe doch schon 1879 in dem bekanten buche von Christian Beiger publiciert ist. 35) Über naive und sentimentalische dichtung. Mit einleitung und anmerkungen von Karl Tunilirz. (Hoelders Classiker- ausgaben für den schul- gebrauch.) Wien, A. Hoelder, 1886. — X, 100 s. 8. 0,64 m. Diese ausgäbe ist ebenfals durch jene östeiTeichische regulative ins leben geru- fen. Sie gibt weniger parallelst eUen , als die vorige, dafür aber etwas zahlreichere kui"ze erklärungen einzelner stellen unter dem texte — offenbar traut der heraus- geber dem ^ selbstdenkenden schüler" nicht ganz so viel zu, wie seine voi'gänger, obwol er anderseits s. Vn anm. Kant nach der Eeclamschen ausgäbe eitleren wUl, weü diese „für die schüler am leichtesten zugänglich ist." Der preussische gymna- siaUehrer wird mit neid auf seinen östen-eichischen coUegen blicken, der seinen Schülern ohne weiteres die lektüre Kants zumuten kann! Bei uns pflegt ja erst der Student, und auch der nur in ernster, schwerer arbeit, sich in Kant hiueinzu- lesen. Aber freilich, an solch eine lektüre denkt offenbar der herausgeber nicht von ferne — einige aus dem Zusammenhang gerissene stellen soll der schüler nachschla- gen, dann blättert er vielleicht etwas in dem krausen zeug herum und wird — ich weiss nicht wozu — angeregt. Die einleitung enthält nach einer kurzen litterarhistorischen Orientierung eine übersichtliche, aber ganz ausser liehe angäbe des gedankenganges der SchiUerschen abhandlung. .36) Autou Frauk, Über Schillers begriff des sitlich- schonen. Eine leitung zur förderung der lektüre des dichters an unseren gymnasieu. Wien und Leipzig, 0. j. [1885?], A. Pichler. — 22 s. gr. 8. 0,50 m. Um die schüler für die durch die regulative von 1884 in Österreich gebotene lektüre der philosophisclien IjTik und der abhandlung über naive und sentimenta- Usche dichtung vorzubereiten, hat der Verfasser es unternommen, die diesen werken zu gründe liegenden anschaungen inr Zusammenhang zu entwickeln und dem Ver- ständnis der schüler nahe zu bringen. Die kleine arbeit ruht auf einem sehr sorg- fältigen Studium der einschlägigen Utteratui', die darsteUung verfährt völlig voraus- setzungslos und ist klar und leicht verständlich. Zu einer fruchtbaren lektüre der genanten abhandlung wii'd sie sicherlich mehr beitragen, als die oben besprochenen ausgaben; freilich zu einem wirkUchen verständms derselben auch im einzelnen reicht sie nicht aus. 37) (J. Howe , Über den vermetntUcheu Wechsel in Schillers ansieht vom Ver- hältnis des ästhetischen zum sitUchen. — Programm des real - progj'mnasiums zu Dirschau. 1886. (Progr. nr. 47.) 31 s. 4. Zusammenfassende skizzen der SchiUerschen ästhetik, abhandlungen über sein Verhältnis zu Kant gehören seit jähren ebenso zu den regelmässig widerkehrenden erscheinungen in unserer programm-litteratur, wie die aufsätze über das Schicksal in der braut von Messina und im AVallenstein. — In mehr oder wemger geschickter weise pflegen darin die in den bekanten werken von K. Fischer, Drobisch, Tomaschek, NEUERE SCHILLER - LITTERATÜR 101 Twesten, Überweg, Maurer enthaltenen gedanken überarbeitet zu werden, etwas neues wird schlechterdings nicht vorgebracht. Auch die vorliegende schritt gehört zu dieser kategorie. Sie hat den vorzug, gewant und klar geschrieben zu sein, wenn auch eine etwas schärfere auffassung der gedanken Schillers, z. b. bei der ^vichtigen frage s. 16 ii. zu wünschen gewesen wäre. — Seine quellen hat der Verfasser nicht angegeben, nur gelegentlich auf K. Fischer hingewiesen. Wenn doch die arbeiten über Schillers ästhetik, anstatt immer wider die alten algemeinheiten vorzubringen, endlich einmal sich der eindringenden durch- forschung der einzelnen Schriften zuwenden wolten! Wie ausserordent- lich ist die klare erkentnis der Platonischen philosophie durch die selbstverleugnende, streng und gewissenhaft den gedankengang his in alle cinzelheiten hinein verfolgende analyse der hauptdialoge durch Bonitz gefördert worden! Es wäre meines erach- tens dringend zu wünschen, dass auch für Schiller diese aufgäbe in angriff genommen würde. Die analysen von Fischer, Tomaschek und Überweg beschrän- ken sich viel zu sehr auf eine summarische angäbe des inhalts. Welchen ertrag eine solche arbeit gewähi-en könne, zeigt die einzige, die bis jezt erschienen ist, Th. Michaelis abhandlung über Schillers Kallias (Berlin, Weidmannsche buchhand- lung 1882; 14 s. 4). Gerade für die Verfasser von programmabhandlungen eröfnet sich hier ein fruchtbares arbeitsfeld. 38) Paul Klaucke, Erläuterungen ausgewählter werke Goethes, für die ober- sten klassen höherer lehranstalten sowie zum Selbstunterricht. Zweites heft: Egmont. Berlm, W. Weber. 1887. — 232 s. 8. 3 m. S. 131 — 163 wü-d Schillers recension des Egmont sehr breit besprochen. Nachdem der Verfasser den gedankengang derselben skizziert hat, verwendet er fast dreissig selten dazu eine art gegenrecension zu schreiben! Punkt für punkt wird Goethe gegen alle diese vor hundert jähren gegen ihn gerichteten angiiffe in schütz genommen, kaum dass der Verfasser ganz am schluss einen kurzen anlauf nimt, die recension aus den Verhältnissen zu erklären ; sie im Zusammenhang mit Schillers ganzer dramatischer entwicklung zu verstehen, dazu hat er nirgends auch nui* den versuch gemacht! Zur Charakteristik der kecken Oberflächlichkeit dos Verfassers führe ich s. 140 an, wo er Egmont ein „ernstes pflichtbewustsein " vindiciert, „das ihn in keinem augenblicke verlässt, weder in den stunden ausgelassener freude, noch in den ernstesten zeiten" und s. 146, wo er den für die auffassung dramatischer Charaktere geradezu klassischen grundsatz aufstelt: „Das niederländische volk in der ersten scene beurteilt den beiden richtiger als Schiller .... Ja selbst ein menschen- kenner wie Macchiavell urteilt trotz des leichtsins nicht ungünstiger über Egmont. Wie selten wir nun, die wir die Verhältnisse nicht so klar durch- schauen als jene, dennoch klüger sein wollen?" — Die darstellung ist oft imglaubhch schwerfällig, namentlich der satzbau oft labyrinthisch verschlungen: auf s. 139 z. b. begegnet uns ein satzimgeheuer von netto 38 zeilen länge. ^ SCHULPFORTE, NOVEMBER 1887. GUSTAV KETTNER. 1) Über A. Hettler, Schillers dramen , eine bibliographie vgl. bd. XVin, s. 498 — 502. 102 SIEVEES Die lieder der Edda herausgegeben und erklärt von B. Sijmous. I. band: Text. Erste hälfte. Götterlieder. Halle a. S. , verlag der bucbhandlung des Wai- senhaus 1888. [Germanistische haudbibliothek VII, 1.] XVI, 222 s. 8. .5 m. Der plan der gross angelegten Eddaausgabe, deren ersten halbband ich hier ziu" anzeige bringe, ist den lesern dieser Zeitschrift nach den aufschlüssen nicht mehr unbekant, welche der jetzige herausgeber der Zeitschrift (dem zugleich die bearbeitung eines wichtigen teiles der neuen ausgäbe zufallen wird) auf der Des- sauer phüologenversamlung vom jähre 1884 gegeben hat (s. diese zeitschr. XVII, 117 fgg.). Ich darf mich also darauf beschränken, hier in kürze hervorziiheben , dass ein erster band in zwei abteilungen die texte, ein zweiter einen kritischen und exe- getischen commentar aus der feder von Sijmons bringen wird; als dritter band wird sich daran ein ausführliches Wörterbuch von Gering anschUessen, dessen teilneh- mende Sorgfalt auch bereits dem vorliegenden, in jeder lünsicht vortreflich ausgestat- teten halbbaude nützlich geworden ist, welcher die göttorlieder (einschliesslich Grrjugaldr und EJQlsvinnsmdl) und die fragmcnte mythologischer lieder in der Snorra-Edda bringt. In zwei punkten unterscheidet sich die neue ausgäbe vornehmlich von ihren Vorgängern: in bezug auf die beigaben und die textgestalt. Was den ersteren punkt anbetrift, so folgt dem texte zunächst in knapper form der kritische apparat im engeren sinne; daran scliüessen sich in einer besondem abteilung in kleinem, aber scharfem und übereichtlichem druck die prosaparallelen der Jüngern Edda und ande- rer quellen, die für das Verständnis des liedertextes von bedeutung sind. Man hat diesergestalt das ganze material der „eddischen" überUeferiing in berjuemster weise vereinigt; und sicher werden die meisten benutzer des werkes mit dem ref. sich dem herausgeber für diese beigäbe zu ganz besonderem danke verpflichtet fühlen. Sodann aber erscheint der ganze text hier in wesentlich neuer gestalt. Dem vorgange von MüUenhoff-Hoffory und Mogk folgend gibt uns Sijmons den text der lieder in metrisch geregelter form imd in der Orthographie der ältesten handschriften. Dass auch sonst der text durch die band des herausgebers manche Verbesserung erfahren hat, braucht ref. wol kaum hervorzuheben: ein näheres ein- gehen auf diese wird aber erst möglich sein, wenn der verheissene commentarband vorliegt, der die begründung und rechtfertigung der texthersteUung im einzelnen lie- fern soll. Einstweilen möge es daher gestattet sein, nur zu den beiden gedachten, mehr äusserlichen punkten, die übrigens in innigster Wechselbeziehung stehen, einige bemerkungen zu machen , um so mehr als der herausgeber selbst s. VI des Vorwor- tes zu einer discussion gerade in dieser richtung einladet. Über die bedingungslose umschiüft alter liedertexte in die sprachformen der ältesten isländischen handschriften hat ref. schon in Paul imd Braunes beitragen XU, 482 — 485 einige specioUe bedenken vorgetragen; er suchte zu zeigen, dass das System der altisländischen handschriften, in unbetonten silben nur e, o, nicht i, u zu setzen, der spräche der älteren periode nicht gemäss sei, welcher die lieder ent- stammen. Der betreffende aufsatz erschien freilich zu spät, als dass er von Sijmons noch hätte berücksichtigt werden können, und für den zweiten halbbaud verbietet sich auch jetzt eine principielle änderung des im ersten halbband eingeschlagenen Verfahrens von selbst. Trotzdem ist es ^^eUeicht gerechtfertigt, hier nochmals auf die transcriptionsfrage zurückzukommen, weil es manchem scheinen möchte, als sei ein hinausgehn über die älteste liandschriftlich erreichbare oi-thographieform über- haupt imzulässig; me denn z. b. Braune, beitr. XIII, 209 neuerdings bemerkt hat. ÜBER SIJMONS, LIEDER DER EDDA 103 ein versuch, die Eddalieder „ strengphonetisch. " in die spräche des 10. Jahrhunderts zui'ückzuschreibcn , dürfte doch nur als lehrreiche Übung, nicht aber für ausgaben der Edda billigung beanspruchen. Darin bin ich freilich mit Braune durchaus einverstanden, dass dieses endziel nicht erreichbar ist, wenn man den „streng-phonetischen" Charakter der Umschrift betont. Aber danim handelt es sich doch weniger, als einerseits um die wähl eines bestimten orthographischen Systems, andererseits um die wähl grammatisch correcter formen. Beide fragen stehen vielfach im Zusammenhang. Und da muss man sich doch zunächst fragen, ob es einen zweck bat, alle orthographischen eigen- heiten einer bestimten isländischen schreibschule mitzumachen, wenn man sich z. b. entschliesst, in Übereinstimmung mit dieser schreibschule von den beiden zeichen j5 und ä oder co und q das eine als übeiHüssig fallen zu lassen. Wir weichen doch von dieser schreibschule in zahlreichen punkten ab. So wenig wir uns durch sie bestimmen lassen, il/oder N für mm oder nn zu schi'eiben, oder uns durch sie hin- dern lassen, v und ti, j und i oder c, k, q nach modernem gebrauch zweckmässig zu regeln, so wenig brauchen wir uns durch dieselbe das hässliche e statt des sonst allerorts üblichen ce resp. <e aufnötigen zu lassen, weil wir etwa der schreil)forni q für den in den europäischen alphabeten sonst nicht durch ein besonderes zeichen ver- tretenen offenen o-laut vor der schwerfälligeren form m den vorzug geben.' Wie man aber au.ch in solchen fällen wählen mag, sachlich ist die wähl ziemlich gleich- gültig: für die grammatische richtigkeit, für die ausspräche verschlägt es nichts, ob man c oder k, co oder q, ce, oder e sckreibt und druckt. Anders aber liegt die Sache bezüglich der unbetonten i, u resp. e, o. Ich glaube a. a. o. wahrscheinlich gemacht zu haben, dass im elften Jahrhundert entweder überall noch ein reines i, also doch auch wahrscheinlich noch ein reines z«, gesprochen wurde, oder dass ein Wechsel zwischen i und e, u und o nach bestimten gesetzen statfand. Wenn nun das isländische Orthographiesystem um 1200 die i, u verwirft und e, o diu-chführt, so kann man wol zugeben, dass damals bereits eine Verschiebung der alten aus- spräche statgehabt oder wenigstens begonnen habe. Was aber berechtigt uns, dies für ältere und zum teil sicher nicht isländische texte in anwendung zu bringen? Man wird dieser frage die antwort entgegenhalten: das natürliche bestreben, die texte in einer wirklich direkt überlieferten sprachform zu geben, die zeitlich der abfassimg der licder so nahe stehe wie möglich. Gegen diesen grund hätte auch ich nicht viel einzuwenden, wenn es nur möglich wäre mit üim durchziüvommen. Aber die metrik verlangt an unzähligen stellen die einführung „vorhistorischer formen", d. h. die einsetzung sicher zu erschliessender älterer sprachformen, die handschrift- lich nirgends mehr überliefert sind: so vor allen dingen die auflösung von contrac- tionen, die in der zeit, aus der auch die ältesten handschriften stammen, bereits ausnahmslos volzogen sind. Weicht man aber in diesem punkte einmal von der isländischen Überlieferung ab, so ist nicht einzusehen, warum man in der frage der i, u und e, 0, die freüich metrisch nui' in den seltensten fällen controlierbar ist (Beitr. XII, 483), nicht auch der älteren form ihr recht belassen darf. Verlangt man aber die consequenten e, o, so darf man meiner meinung nach auch die contrac- tionen der Überlieferung nicht auflösen, wie dies doch tatsächlich die herausgeber tun. Schreibt man e, o, so muss man ferner auch die vocaldelinungon wie in ülfr, folk u. dgl. aufnehmen, denn c, o neljen idfr, folk ist ein entschiedener anachro- nismus. 1) Dass Sijmoiis diese c'-marotto niclit mitmacht, bedarf wul kaum der hervorhebuug. 104 SIEVERS Dies ist der einzige weseutlichere puukt, in welchem mir das von Sijmons gewählte orthographische System nicht gerechtfertigt erscheint. Alle übrigen form- fragen sind einzelfragen von geringerer hedeutung. Anmerken möchte ich ein paar versehen, die mit imtergelaufen sind. Im aufang sind noch einige kleine inconse- quenzen stehen geblieben, so man für mowVsp. 16, 3, megenlirj Vsp. 26, 4, spaklig 30, 2, hätUg 33, 2, undrsamligar 61,1 lux -leg, -legar. Zu berichtigen sind ferner qsbrü Giimn. 29, 5, Ösmundar ebd. 49, 2, nslipar Skirn. 34, 3, Os^ftv-^e Hym. 7, 2, qsmegcn ebd. 32, 2. Fragm. 6, 1, 3, Osgarp f rymskv. 17, 3, qsniegir Vegt. 7, 3, qsmaga Fjtjlsv. 33, 4 zu as-, da die langsilbigen «-stamme in der composition kei- nen ««- Umlaut haben (vgl. Burg, die alt. nord. runeninschr. 58 fg. und Heinzcl, anz. f. d. alt. XII, 48 fgg.); ebenso lies dstrdp Hym. 4, 4. 31, 2 statt qstrdp, und vd- skapapr Hym. 10, 1 statt vqskapapr; \imgekehrt Hqrs (oder Hqars) Vsp. 21, 3, Hqbrök Grimn. 44, 5, fqtt ebd. 52, 1 statt IZars, Hdbrok, fdtt. Unberechtigt erscheint es mir auch, die adverbia gqrla Hav. 31, 3. 132, 1. Harb. 7. Lok. 21, 4 und gqrva Hav. 101, 1. Ilarb. 18. Lok. 30, 1. 52, 3 neben dem adj. gqrr regelmässig mit umlaut als gorla und gorva anzusetzen; für gqrla vgl. speciell die von Gislason, Njäla II, 176 fgg. augeführten reime, für gqrva adalhendingar wie fqr : gqrra Ottarr svarti Hkr. 220, 1. Fms. IV, 39. OH. 16. Flat.H, 15; rögqrs : gqrva Arnörr Hkr. 515,1. Fms. V, 118. VI, 21. Fagrsk. 95. OH. 234. Fiat. HI, 262 (Gislason, Om heli-im s. 41), mqrstrillr : gqrva I'örarinn stuttfeldi- Hkr. 686, 3. Mork. 188. Umge- kehrt ist Hav. 50, 1 hrqrnar in hrornar zu ändern, da dies wort, eine ableitung von hrjosa, r-umlaut verlangt; vgl. auch Schreibungen wieJircornar St. Hom. 49, 18, ohrornopö Eluc. s. 44 (= 72, 8 Gisl.), hreyrnudu Stjorn 348, 34, und das subst. hrer^ für welches die Varianten hreyr und hrer vorkommen (Egilsson 392''. Vig- füsson 290''). Öprerir Hav. 106, 3 und pjödreyrir 160, 1 sind wol nur- durch versehen in der form unterschieden; am besten wäre wol beide male -rorir gesezt worden, vgl. Müllenhoff, ztschr. f. d. alt. XXIII, 157. Auch in beziehung auf quantitätsansetzung weiche ich gelegentlich von Sijmons ab. So halte ich formen wie minn, mitmar, mitt für altertümUcher als 7ninn, minnar, mitt und sehe in den lezteren, wo sie bei den skalden reimend auf- treten, nur das produkt einer etymologisierenden anlehnung an die formen mit laut- gesetzlich erhaltenem i\ ich würde also gerade in alten texten minn usw. nur da setzen, wo es der reim direkt erfordert, in der Edda mithin überhaupt nicht. — Zweifelhaft ist mir ferner Byleipts Vsp. 51, 4. Hyndl. 42, 4. Mir scheint allein Bugges deutung dieses namens (Norr. fornkv. 9) annehmbar zu sein ; grundform wäre danach *bnli-haifstar, und dies hätte nach den von mirBeitr. XH, 486 fgg. bespro- chenen analogien, zunächst *byljeifstr, demnächst *byleifstr usw. ergeben müssen.^ — Vsp. 62, 3 schreibt Sijmons Eröpts sigioptir, wol mit bezug auf Miülenhoff, Alter- tumsk. V, 1, 155 (anders Mogk, Beitr. VII, 328 fg.); dann hätte aber auch sigtöptir angesezt werden müssen, denn oifenbar ist eine hending beabsichtigt; vgl. auch die adalheuding Hropts : toptir bei J'ördr Kolbeinsson Hkr. 214. Fms. H, 324. Fiat. I, 488. Leider ist die quantität des o in topt nicht mit Sicherheit direkt zu bestim- 1) Länge der ersten silbe fordert auch noch der vers tu Byleists Yngl. 45, 3 Wisen. Zu den a. a. o. bosprochenon w-örteni trage ich noch nach nüßialdra St. Hom. 19, 4 (vgl. Larsson, Studier s. 63fg. Svar p5J prof. Wisons „Textlcrit. Anmärkningar " s. 51. Wisen, Arkiv 4, 222. Nagra ord om den Stockh. Homiliebokon , I^und 1888 , s. 30) , die eigennaiuen Ncfjulfr, Hle^jvlfr, ferner h-ynjalfs Yngl. 44, 3 Wisen. Ein j wird weiter zu ergänzen sein in fijr vin(j)cijjar riSri Bragi Hkr. 7, dyn(j)cyjar vit Freyja Korm. str. 59, 8. ÜBER SIJJIONS, LIEDER DER EDDA 305 men, da streng beweisende reime fehlen. Für länge könte sprechen der vers opt d öpalstöptum Sigvatr Hkr. 521, 3^ Fms. V, 208. Fiat. 11 , 394, der eigentlich skothending haben solte, für kürze wider der reim f opt : opt Skäldhelga rimur VI, 8 (vgl. Gislason, Aarb. 1866, 258). — Harb. z. 86 ist Svdrangs zu setzen {Svarangs synet- ist ein sehr unbeliebter versausgang), vgl. den viersilbler Svdrangr Skrati (Skratti, Skat/) in den Nafna{)ulur SE. I, 550. II, 470. 553. 615. — Alv. 24, 3. 32, 3 ist mir Idgastaf aus metrischen gVündcn wahrscheinlicher als lagastaf. — Lokas. 17 und in der ülierschrift von 16. 18 lies Ipunn statt Ipunn, da der name doch sicher zu ip gehört; vgl. auch den viersilbler Jqrp ok Ipimn SE. I, 556, 2. — Skirn. 39, 1 würde ich ebenso eyrindc (resp. örindc) geschrieben haben wie Sijmons es fiymskv. 9, 1. 10, 1 tut. In grammatischer beziehung möchte ich namentlich zwei punkte hervor- heben, in denen ich Sijmons nicht folgen kann. Zunächst in der ansetzung der for- men esotnk Skirn. 2, 1. Lokas. 35, 1 und vqsonik Skirn. 13, 3. Obwol ich selbst früher die notwendigkeit einer lesung gqfunik statt des bis dahin angesezten gäfumk betont habe (Beitr. VI, 333, anm. 2, vgl. auch AVisen, Carm. norr. s. 117), so glaube ich doch nicht, dass man auf diese form hin die regel umstürzen darf, dass diese formen vom pluralstamm gebildet werden, z. b. bupumk für baupmer. Dann aber ist nur eromk^ vqromk möglich, mit grammatischem Wechsel, und vqromk, gqfomk können dann nur entweder als kürzungen der normalformen, oder als gelegentliclie anbildungen an singularische formen betrachtet werden.^ Der zweite punkt betritt die behandlung der composita mit fapir und -fqpr, über welche neuerdings Gislason, Njäla II, 246 fgg. gehandelt hat. Ihm schliesst sich Sijmons in der Verwerfung von formen wie Valfqpr usw. an. Er schreibt also gegen die Überlieferung in fornyr{)islagstrophen a) viltu at ek ValfaJ)er — Vsp. 1, 3 val{)e Herfa])er — Vsp. 30, 1 b) af vet)e ValfQ{)or — Vsp. 27, 4. 29, 4 c) at HerjafQ{)or — Vsp. 43, 2^ bi|)jom HerjafQf)or — Hyndl. 2, 1" d) Sigfa^er, Hniko{)r — Grimn. 48, 1 Alfajjer, Valfa{)er — Grimn. 48, 2 und ähnlich in ljöJ)ahattstrophen Vaf|)r. 2, l^ 4,3". 53,1. Grimn. 19, 2. 2.5, P. 26, P. Ist dies verfahren berechtigt? Zugegeben, dass in der Überlieferung dieser composita ein gewisses schwanken herscht, so ist dies doch nur erklärlich, wenn die formen auf -fqpr einmal da waren, und dass diese so ausserordentlich häufig,' ja man kann wol sagen, überwiegend bezeugten formeu ihren Ursprung bloss einem handschriftlichen Verderbnis verdanken selten, kann ich nicht glauben. Gerade ihrer sprachlichen auffälligkeit halber müste man sie als altertümlichkeiten betrachten, die gelegentlich als unregelmässig durch den gewöhnlichen typus von compositis ersezt worden sind. Die richtigkeit der Überlieferung lässt sich aber, wie ich glaube, durch metrische gründe endgiltig erweisen. Die beiden ersten der aufgezählten verse, viltu at ek Valfaper und vaipe Herfaper, gehören zum typus A mit nebenton in der Schlusssenkung -i x | -^^ -5- . zu ihnen geselt sich noch der viersilbler frdripr alfqpr SE II, 472". Diese form [1) Ich halte die Streitfrage , in der ich auf der seite von Sijmons und Finnur .Jonsson stehe (Kv2eI)abrot Braga s. 8) noch für discutabel. H. G.] 106 SIEVERS des viersilblers ist in der Edda im ersten halbvers sehr oft bezeugt:^ Vsp. (12, 1. - 3. 4). 19, 4. 20, 2. 21, 1. 23, 1 usw. 23, 4. 24, 2. 3. 25, 3. 26, 4. 30, 2. 32, 4. 33, 2. (39, 4). 41, 3. 4. 44, 1 usw. 45, 4. 5. (46, 3). 48, 2. Hym. 35, 3 (?). fiymskv. (1, 1). 11, 4. 14, 3. 18, 1. 20, 3. 26, 4. 27, 3. 28, 4. Vegt. (13, 1). Rigsm. 42, 3. 46, 1. 47, 4. Hyiidl. 4, 4. 5, 1. 3. 4. 6, 3. 7, 2. 10, 2. 4. 12, 1. 13, 4. 14, 3. 4. (15, 1). 16, 5 usw. (lOmal). 17, 4. 18, 2. (4). 5. 20, 1. (21, 1. 23, 1). 24, 1. (27, 2. 3). 33, 2. (34, 1). 36, 2. (38, 3). 41, 2. Volkv. (2, 3). 6, 1. 14, 5. (15, 3. 4). 21, 2. 4. 23, 4. (26, 1. 29, 4). 30, 3. 31, 1. 4. (,36, 3. 39, 1). 41, 3 (?). Helg. HJQrv. (1, 1. 3, 1. 4, 3. 10, 1). H. Hund.I, 4, 2. (8, 2. 3. 14, 2. 3). 34, 3. (42, 1). 3. 49, (3). 4. 51, 1. 2. 4. (55, 3). II, 8, 1. 5. 6. (13, 1). 16, 3. (17, 1. 23, 1). 37, 3. 39, 1. 40, 1. (41, 1. 44, 1). 4. 6. Grip. (5, 3. 19, 3). 21, 4. (35, 1). 42, 3. 43, 1. Eeg. 13, 4. (17, 1). Fäfn. 35, 4. (40, 1). 2. Sigrdr. (2, 4). Brot. (1, 1. 2, 1. 3, 1. 5, 1. 6, 1. 3. 7, 2). 3. (8, 1. 9, 1. 3. 10, 1 [= Gu{)r. I, 23, 1. 25, 1]. 3. 12, 4. 14, 1. 16, 1. 18, 1). Gu|)r.I, (1, 1. 2, 3 [=.5, 1. 11, 1]. 4, 1. 6, 1. 12, 1 [=17, 1]. 14, 1. 18, 1). 2. 3. (21, 3. 22, 2.. 23, 3). 24, 2. Sig. sk. (1,1. 3, 2. 6, 3. 7, 2. 8, 3. 4. 10, 2. 11, 4. 13, 1. 14, 5). 15, 3. (16, 1. 21, 1. 23, 1. 24, 1. 25, 3. 27, 4. 28, 2. 30, 1. 31, 1. 33, 1. 34, 1. 42, 1. 53, 1. 54, 1. 60,4. 61,1). 66,3. 69,4. Helr. 2, 3. (4,1). 10,3. (13,1). 14,1. Gu{)r. 11, 2, (1). 2. (3, 4. 4, 2). 3. 5, 3. (7, 1. 8, 1. 10, 3). 14, 6. (15, 4. 16, 1. 18, 1. 22, 1). 2. (26,1. 29,4. 30,1. 32,3. 33,1.5. 38,3). Gut)r. ni, (2, 1. 3). 3, 1. (3. 5, 1. 6, 1). 10, 1. (4). Oddr. (2, 1. 4, 3. 4, 4. 6, 3. 10, 1). 15, 2. HvQt (7, 1). 8, 2. (10, 3. 15, 3. 19, 1. 20, 1). 22, 3, zusammen gegen 250mal (einschliesslich der verse , die auf einen componierten eigennamen aiisgehn ; diese sind in der liste durch einklammerung der betreffenden zahlen angedeutet worden). In der zweiten vershäfte wird dagegen diese versform gemieden: sie begegnet einigemale in der V0limdarkvi{)a : bor in vas Hlqpvc (oder schon Hlqpvi?) 15, 3, es hqnum's Up svcrp 17, 2, kqld ernmk rqp pin 31, 3; sonst findet sie sich noch veldr pvi Grimildr Grip. 51, 4, und in dem wegen der Stellung der alliteration anstössigen vers nnt pik aldr vipr Gudr. 11, 31, 3, endlich in der langzeile rikt gol Oddrün, rammt Qöl Oddnm Oddr. 6, 3. Niemals aber, weder im ersten noch im zweiten halbvers, findet sich in dem eddischen fornyr{iislag eine auflösung der neben- tonsilbe ausser in den angeführten drei versen Vsp. 1, 3. 30, 1. SE II, 472", wenn man ihnen -faper, -fqpor statt des überlieferten -fqpr usw. gibt; denn hita hi-assara. bifa brcipara frymskv. 25, 2. 3 gehören nicht hierher. Die wenigen, noch dazu zweifelliaften fälle der uafnajiulur (vgl. Beitr. VI, 284), deren dichter sich ja in einer Übeln Zwangslage befand, kommen dagegen ebenfals nicht in betracht. Nur an einer einzigen stelle, bei dem verse valarijjt vel fäp Sigkv. sk. 66, 3 wäre es noch möglich, durch einsetzung einer uncontrahierten form für fdp ein beispiel für auflösung in der lieder-Edda zu gewinnen. Der dritte vers, af vepe Valfnprs Vsp. 27, 4. 29, 4, ist ein C mit nebenton in der Schlusssenkung, x v^ x | -=• ^j die sonstigen eddischen belege für diese form sind, wider fast nur im ersten halbvers: knqttu vaner vigsk^j — Vsp. 24, 4 slitr nac ni{)fnlr — Vsp. 50, 4 1) Ich sehe bei dieser aufzähluiig von ilor hervorhebung gleichzeitig erscheinencler anderer metri- scher eigentümlichkcitoii , wie auilösung der hebungen, nebenton auch in erster Senkung, selbstver- ständlich ab.— [Die hcMenlieder eitlere ich nach HiUlebrand , doch sind nicht die kurzzeilen, sondern die langzeilen gezählt.! ÜBER SIJMONS, LIEDER DER EDDA 107 tro{)a haier helveg — Vsp. 52, 4 enn su{)r Slagfi{)r — Volkv. 5, 2 nü. berr B(j{)vildr — V0lkv. 19, 1 es {)at satt BQ^y^-üdr — Volkv. 40, 1 ok chifr drott qU — H. Hii.n, 49, 5 mon horskr Gimnarr — Grip. 50, 1 es [hön] sat sorgfull — Gudr. I, 1, 2 |)ä hne Gu|)iam — GuSr. I, 15, 1 {)ä gret Gu{)rüii — Gudr. I, 16, 1 e{)a hjfjrtr h^beiun — Guar. 11, 2, 3 e{)a goU glöjjrautt — Guctr. IT, 2, 4 ok gora goU fagrt — Giutr. H, 27, 2 und im zweiten lialbvers: enu ek Guuuars — Sigkv. sk. 7, 2**. Auflösung der nebeutonsilbe, wie in dem angenommenen Valfopor, ist abermals nirgends belegt. Sie herzustellen bietet sich, von den -faßer abge- sehen, wider nur einmal eine möglichkeit, in dem citierten vers Vsp. 24, 4, indem man für vigskq eine uncontrahierte form einsezte; vUjskq selber aber beruht bekant- licli auf conjectur. Vers 4 und 5 der liste, at Hcrjafqpor Vsp. 43, 2** und hipjom Herjafqpor Hyndl. 2, 1% wären verse des typus B mit auflösung der zweiten hebung, X-^ 1 x^x. Unter allen B-versen der ganzen Edda finden sich für diese form nur die beiden belege vas moporfaper Hyndl. '\Q^ 2" imd frei Jqrmunreke ebenda 25, 2** überliefert; für cnn kann qprum hefir Fafa. 36, 4 ist wie sonst hefr zu lesen, und hrerr mon heiptar Hepe Vegt. 10, 3 ist erst durch correctur hergestelt (s. Sijmons zur stelle). Die HjTidluljoJ) aber, in welcher jene beiden wü-klichen belege stehen, sind auch sonst metrisch ziemlich verwahrlost, imd so ward man getrost auch die versform ■X j. I X 6 X für die Edda im algemeinen leugnen düifen (über i Isarnvipe Vsp. 40 s. unten). Jene zwei Herjafqpor wären also einzig (und sind jedenfals so gut wie einzig) in ihrer art. Zu ihnen kämen aus der übrigen litteratur noch ok aldafqpur und ok Herjafqpur SE 11, 472. Dann bleiben noch vers 6 und 7 der liste: Sigfaper Hnikopr (wozu sich Sigfqpr prasarr SE II, 472 stelt) und Älfaper Valfaper (mit der parallele vcifqpr valfqpr SE. 1. c). Diese wären A mit auflösung eines nebentones in erster senkimg resp. in beiden Senkungen, also -^ wx | ^x resp. j.^x \ j-^x. So häufig die form J- ^ \ ^x resp. j- ^ | ^ ^ in der Edda ist (ich darf mir wol die auf- zählung der beispiele versagen), begegnet doch die form-i<^x |wX nie- mals in einem sicheren boispiel; die angenommenen -faper stehen wider ganz für sich allein; in dem verse Älfaper Valfaper würde sich diese sonst unerhörte form auch noch mit der ebenfals in der Edda unerhörten auflösung eines nebentones in lezter Senkung des typus A verbinden. Diesen 7 beispielen für metrisch anstössiges -faper stehen in der Edda nur zwei belege gegenüber, wo zweisilbige form durch das metrum gerechtfertigt ist resp. gefordert wü'd: mqgr Sigfqpor Vsp. 54, 1^ und at Alfnpor H. Hu. I, 39, 2 Au beiden stellen hat die handschriftliche überliefenuig die metrisch coiTecte zwei- silbige form bewahrt, ebenso wie in den oben besprochenen versen die metrisch richtige einsilbige form. Man wird also, wo nicht das metrum direkt einspiaich erhebt, handschriftliches -fqpr überall beizubehalten haben, also auch in den lj6J)a- 108 SIEVERS hattstrophen obeu s. 105. Die drei belege aus Vaf{)r.: mundak Herjafqpr 2, 1'', hvars skalt Aldafqpr 4, 3'', mon Aldafqpr 53, l** wären wider B mit auüösung der zweiten hebung, mithin an sich auffällig; Grimn. 19, 2 ist hropogr Herjafqpr natür- lich metrisch ebenso gut als -faper (am ausgaug der laogzeile) ; Grimn. 25, 1''. 26, 1'' aber kommen metrisch überhaupt nicht in betracht, da hier das wort Herjafqpr s ein mit recht von Sijmons ausgeschiedenes glossem ist. Ähnlich ist auch bei iarn, jarn die Überlieferung ohne hinlänglichen grund verlassen. So Vsp. 40, 1'', wo dui'ch die Icsung i Isarnvipe wider das vei-pönte B mit auflösung der Schlusshebung geschaffen wird, und Hyndl. 38, 4*' ok Isarnsaxa, wo die conjectur ein ebenso anstössiges A mit auftakt im zweiten halbvers ergibt. Ebensowenig ist mit isarn dui'chzukommen Gu{>r. 11 , 39, 1^ es harn dreyma, H. Hu. I, 28, 2 ok isarna glymr^ Hyndl. 22, 2* isarnskjqldr pörir. Nicht falsch, aber auch nicht nötig, wäre isarti Sigkv. sk. 23, 2°' kynhirt harn, 68, 2' egghvast harn und H. Hj. 13, 3'' harnborgir im ljöj)ahättr (Harb. 104 lasse ich aus dem spiele, es spricht höchstens gegen harn); g'efordert wird die form harn nur Grimn. 37, 4 cesir harn kol, wo sie auch überliefert ist, und wahi'scheinlich Ham{). 25, 4* eggjar ne harn. Also unter 10 belegstellen ergibt die form isarn fünfmal einen metrischen anstoss, nur zweimal ist sie nötig! Gegen die einsetzimg von iarn, wel- ches die skalden auch noch späterhin gebrauchen (Beitr. X, 527), spricht doch auch nur die abneigung, eine algemein als „jünger'' betrachtete form in einem „alten" texte zu dulden. Aber wer kann denn das absolute alter dieser form mit Sicherheit so weit bestimmen, dass ihre existenz auch für die ältesten Eddalieder geleugnet werden müste? In der ersten hälfte des 10. Jahrhunderts (938) kent Egill Skalla- grimsson bereits die einsilbige iovin jarn (Beitr. VIII, 61), und wenn sein vater Skal- lagrimr (s. ebenda) noch, harn gebraucht, so darf man daraus schwerlich den schluss ziehen, dass in der einen generation der sprung von harn bis zu jarn volzogen worden sei, sondern man wird annehmen dürfen, dass auch Skallagrimr die form harn nur noch als antiquität gebraucht hat. Für die Eddalieder ist deshalb meines bedünkens 'iarn und eventuell jarn ganz unanstössig. Von weiteren einzelheiten mögen noch folgende angemerkt sein. Sijmons sezt durchgehends en „aber"; für die ältere spräche aber dürfte allein e^in anzunehmen sein: metrisch wird es sehr oft als länge erfordert, und sehr gewöhnlich reimt es mit sichern «»-Wörtern. — Vsp. 41, 3*' ist die conjectiu" Vigfüssons of sumra epter (die auch Müllonhoff, altertumsk. V, 1, 128 aufgenommen hat) statt des überlieferten of sumor epfer metrisch sehr hart: entweder A mit auftakt (wofür die VgluspQ im zweiten halbvers kein beispiel kent) oder C mit eUsion von hebung zu hebung, die schwerlich oft vorkommen dürfte (dass sie gar nicht belegt sei, kann ich nicht positiv behaupten, aber ich halte ihr vorkommen für mindestens sehr fraglich). Ich würde aber nicht wagen, solche metrische Seltenheiten erst auf dem wege der con- jectur herzustellen. Überdies liegt an unserer stelle gar keine nötigung vor, die Überlieferung zu verlassen. Vigfüssons behauptung, die synkopierenden formen stanrt, sumra, sumrmn bewiesen für ursprünglich männliches geschlecht, ist natür- lich aus der luft gegriffen (s. z. b. AVimmer, forun. forml. §37); das einzige zeugnis für männliches geschlecht bleibt die in der M;Uskrü|)sfri\'|)i angezogene zeile Arnors sumar hvern frekum erni SE 2, 100, und da erhebt sich die frage, ob der gebrauch des masc. a. a. o. nicht mit recht zu den barbarismi gestelt worden ist. — Vsp. 45, 4. Grimn. 36, 2 würde ich die form skeggjqld aufgenommen haben, vgl. Beitr. XII, 487. — Hym. 33, 4 schreibt Sijmons pvh äpr of hetk nach einem verschlag Bugges, den ÜBRR SIJMON'S, LIRDER DER EDDA 109 dieser selbst als sehr gewagt bezeichnet hat (Forulcv. 111). Der anstoss, deu man an dieser stelle genommen hat, geht aber wol niu' von einer iiiümlichen deutung derselben aus. Man hat ziemlich algemeiu of heitt durch „zu heiss" erkläit; das ist aber immöglich, denn dann müste man of heitt als compositum schreiben, und damit bekäme der zweite halbvers, pü'st qlpr of heitt, fehlerhafte doppelalüteration; lieitt ist also, wie Vigfüsson , Corp. poet. bor. I, 224 richtig gesehen hat, part. praet. von heita „brauen" und of die bekante verbalpartikel , ganz wie Hyni. 3, 4 panns Qllo?n yP>- ql of heitak. „Nun kann ich nie wider (vergnüghch) sagen: jezt, hier, bist du fertig": das ist der Inhalt der komisch gefärbten klage des riesen, dessen Stimmung Vigfüsson sehr treffend durch „whimpering" charakterisiert. — Für trymskv. 12, 1 ftidsape trage ich zu dem Probon s. 35 gegebenen noch nach die ags. form fndst : blc'est Phon. 15. — Lokas. 12, 4 halte ich die nach Gnindtvig aufgenommene forni gremat[tu] für bedenklich; für die alte spräche dürfte wol nur grenijatftii] zu recht- fertigen sein (vgl. Noreen, Altisl. gr. § 453, 3). — Hav. 109, 3 ist wol die ältere form sviki'enn resp. sykvenn vorzuziehen. — Ob man für Harb. 80 wol an fisa ne fnjosa denken darf, nach ags. fneosan, fnora? — Vaf|)r. 3, 3. 6, 3 wüi'de ich nicht viljak statt vilk eingesezt haben; 6, 3 wird dadurch der vers entschieden überladen; zur altersfrage vgl. Beitr. ^^, 323, anm. Ebenso würde ich hper7i Vaf|)r. 14, 3 und sonst im texte belassen haben; für Lokasenna 37, 4 ist die form auch in der Edda gesichert, und die annähme eines wechseis verschiedener formen desselben wortes scheint mir unbedenklich, selbst innerhalb desselben gedichtes (vgl. das oben s. 108 ' über isarn : 'iarn :jarn gesagte). — Über die metrische Constitution des textes hätte ich nach dem im vor- ausgehenden erörterten kaum noch ein wort zu sagen, soweit die lieder im fornyr- J)islag in betracht kommen: ich kann niu" meine herzliche freiide darüber ausdrücken, dass meine metrischen Untersuchungen und ihre resultate in so weitgehendem masse den beifaU eines so ausgezeichneten kenners der Edda gefunden haben, wie Sijmons es ist. Auf diesem gebiete dürfte denn auch jezt bereits eine Verständigung über zweifelhaftere eiuzelfragen leichter mögUch sein. Viel sch\\ieriger wird aber die ent- scheidung, wenn man sich dem gebiet des ljü{)ahüttr zuwendet, dieses proteusai-tigen metrums, für das die aufstellung einer regel überhaupt kaum mögUch erscheint, so weit sie mehr sein will als der ausdruck eines rhythmischen gefühles, das sich der einzelne leser almählich auerwerbeu kann imd muss, imd dessen objective gi'undlagen eine statistische abwägung der vorkommenden versformen zu liefeni hat. Gemäss dieser grösseren Unsicherheit in der beurteilung ist denn auch Sijmons bei der text- hersteUung anders verfahren als bei den liederu in foruyr{)islag : zu tilgendes ist im texte belassen, aber in eckige klammern geschlossen. Dies verfahren erhöht zwar die typographische Schönheit des werkes nicht gerade, aber es stört doch auch nicht ernstlich und dürfte sich als sehr praktisch bewähren. Ja es möchte mancher viel- leicht wünschen, dass dasselbe System durch die ganze ausgäbe durchgeführt worden wäre, damit man alles wesentliche der handschriftlichen Überlieferung sofort mit einem blicke übersehen könte. Im algemeinen treffe ich übrigens mit Sijmons aus- scheidungen und versabteilungen auch im lj6{)ahättr zusanune^. Hie und da möchte ich wol vor der hand anders lesen, aber ich muss darauf verzichten, eine Hste sol- cher stellen anzulügen, da ich keine gesamtstatistik über den eddischen lj6{)ahatti- besitze und also nur instinctive Vermutungen zu geben vermöchte, denen ohne das entscheidende Zahlenmaterial keine beweiskraft innewohnen kann. HALLE A. S. , 24. MAI 1888. E. SIEVERS. 110 KLINCtHARDT 0. Erdmaini, Grundzüge der deutschen syntax nach ihrer geschicht- lichen entwicklung. Stuttgart, J. G. Cotta, 188G. X und 197 s. 3,50 m. Ein germanist, der es sich zum ziele sezte, eine volständige Mbliothek aller seit dem denkwürdigen jähre 1819 veröiTentlichten tüchtigen werke seiner Wissen- schaft anzulegen, würde sich im laufe der zeit einen recht statlichen büchersaal einrichten müssen. "Wolte sich aber ein anderer fachgenosse hierbei auf deutsche Syntax beschränken, so dürfte es für ihn völlig ausreichen, wenn er nur die eine Seite seines Schreibtisches zur aufnähme seiner samlung frei machen wolte. Das ist em misverhältnis ! Zuzugeben ist ja natürlich, dass nach der ersten begründung unserer Wissen- schaft die gesamte tätigkeit aller germanisteu sich vorwiegend darauf concentrieren muste, die noch vorhandenen handschriftlichen schätze in zuverlässigen ausgaben dem algemeinen gebrauche zu erschliessen. Und weiterhin liegt es auf der band, dass zur herstellung solcher ein griindliches Studium der algemeinen sowie der besonderen laut- und formenverhältnisse des älteren deutsch unumgänglich notwendig war; auch ist die Wechselwirkung begreiflich, dass umgekehrt eine zeit lang jede neue kritische ausgäbe im dienste der laut- und formenlehre bzw. der metrik ausgenuzt wurde. Aber andererseits dünkt mich, dass wir denn doch heute schon längst über die zeit hinaus sind, wo solche eiuseitigkeit geboten oder entschuldbar war. Kiitisch unanfechtbare ausgaben liegen vor in reicher fülle, lautwerte, wortbüdungen und Wortbeugungen stehen für die wichtigsten dialekte wissenschaftlich fest, in reichhal- tigen Wörterbüchern hat mau den Wortschatz der älteren periodeu unserer litteratur aufgespeichert — es besteht also schlechterdings kein äusseres hindernis für uns, nun endlich das Studium der wichtigsten seite der spräche, nämlich ihrer wort- nnd Satzfügung nachdrücklich in angriff zu nehmen. Gleichwol aber denkt man hieran noch so wenig, dass es bis zur stunde eine gewöhnliche erschein ung ist, männer, deren namen besten klang in der Wissenschaft besitzen, bald über den einen, bald über den anderen germanischen sprachzweig werke veröffentlichen zu sehn, die mit dem stolzen namen „grammatik" prangen, ohne in Wahrheit mehr zu bieten als laute und werte. "Was würde man von einem „classischen" phüologen sagen, wenn er es sich einfallen liesse, bei der abfassung einer umfänglichen lateinischen oder griechischen grammatik die bezügliche sjTitax — einfach zu ignorieren! Und mit den akademischen Vorlesungen steht es nicht anders: während mei- ner noch nicht zwei Jahrzehnte zurückliegenden Studienzeit besuchte ich drei deut- sche Universitäten, an allen dreien wurde „deutsche grammatik" gelesen, allein kei- nem meiner verehrten lehrer kam es in den sinn, uns mehr zu bieten als laut- und flexionslehre. Ob sich seitdem bezüglich der behandlung des deutschen an den imi- versitäten die dinge geändert haben, kann ich nicht mit Sicherheit beurteilen, aber Symptome eines wandels treten weder im uuiversitätskalender noch in der fachlitte- ratur hervor. Die bestimmungen der neuen Prüfungsordnung (1887) für candidaten des höheren lehramts, deren forderungen doch zweifellos mit den leistungen des iiniversitätsmiterrichts in engster Wechselbeziehung stehen, lassen vielmehr auf das gegenteü, d. h. auf foutbestand der alten Verhältnisse schliessen. Dort heisst es näm- lich § 12, 5, dass aspiranten für die fakultas der obei'en klassen „kentnis der ele- mente der gotischen, alt- \uid mittelhochdeutschen grammatik (!) in dem masse nach- zuweisen haben, dass ihnen das Verständnis der nhd. laut-, formen- und wort- büdimgslehre ermöglicht wird." Mit den lezten werten ist sichtlich der begriff „gi'ammatik" gleichfals im rudimentären sinne von laut-, flexions- und wortbildungs- ÜBER ERDMANX, DEUTSCHE SYNTAX 111 lehre gefasst — pars pro toto! Und vergleiche ich mm weiterhin die hier hei der Staatsprüfung auf dem gebiete der deutscheu grammatik au deu examiuanden gerich- teten forderungen mit denjenigen, welche der lehrplau hiesiger anstalt an einen aspi- rauten für quiuta im lateinischen stelt, so ergibt sich, dass die lezteren nicht ganz uuweseutlich über jene hinausgehn. Es genügen in diesem falle nämlich nicht bloss die „demente der laut-, formen- und wortbildungslehre", sondern er soll auch bereits mit „einigen syntaktischen hauptsaohen (konjunctiv nach iU, ne, cum, ablat. instrum., tempor. usw.)" vertraut sein. In quinta selbst wird dieses pensum dann gewaltig erweitert, denn nicht nur erfährt die elementare formenlehre vielfache ergän- zimg, sondern es tritt auch noch die einübimg „wichtiger syntaktischer erscheinun- geu (accus, c. inf. , abl. abs. , accus, der ausdehuung, esse c. dat. „haben", konstruk- tion der städtenamen usw.)" hinzu. Ja, wann hat man denn vernommen, dass von einem examiuanden für deutsch in oberklassen ein so unerhörtes syntaktisches wissen auf got. , ahd. oder mhd. gebiete verlangt worden wäre, wie es hier für den quin- taner im latein festgesezt ist? oder kann man überhaupt niu' mit Sicherheit erwarten, dsss ein junger germanist von der existenz z. b. der dativi absoluti im got. tuid ahd. ii'gend etwas wisse, und ob sie nur in der übersetzimgslitteratur, oder auch in idiomatischem deutsch bzw. in anderen germanischen dialekten vorkommen ? Von der fähigkeit, sextauersätze leichtester art wie „wir- zeigten den männeru den weg", „die knaben trugen vielen staub mit den bänden (!) " u. a. leidlich fliessend in das ahd. oder got. zu übertragen, will ich gar nicht reden. Unter solchen imiständen solte man meinen, dass das erscheinen von Erd- manns grundzügen der deutschen syntax mit algemeinster anerkennung und dankbar- keit hätte begrüsst werden müssen. Ist es doch das allererste hilfsmittel, welches dem studierenden oder auf anderen gebieten selbtsforscheuden germauisten in die bände gegeben wird, um sich von der nur im satze, nicht im einzellaut resp. im paradigma vor sich gehenden historischen entwicklung unserer spräche ein einiger- niasseu klares bild machen zu können. Freilich war schon in den jähren 1874/76 eine Otfrid - syntax von Erdmauu erschienen, 1884 Hess Paul die zweite ausgäbe seiner mittelhochd. grammatik erscheinen, in welcher die syntax nicht nach belieb- tem muster vergessen war, sondern die reichliche hälfte des raumes zugeteilt erhal- ten hatte, und auch Bernhardt gab in seinei' kleineu gotischen grammatik vom jähre 1885 der syntax neben der laut- und flexionslehre eine gleichberechtigte Stel- lung. Allein abgesehen davon, dass Paul zwar fortgesezt bezug nimt auf die Wei- terentwicklung des mhd. ins nhd., aber hierbei doch nie mit seiner erörterung den bodeu des mhd. verlässt, scheint es weiterhin auch auf der band zu liegen, dass aus einem successiven Studium einzelner arbeiten über got., ahd., mhd. imd nhd. syntax von der band verschiedener Verfasser luimöglich eine organische Vorstellung vom werden und wachsen der deutschen wort- und satzfügung hervorgehen kann. Erdmanns grundzüge bilden daher in der tat die erste und grundlegende arbeit für das geschichtliclie Studium der deutscheu syntax. Eine freundliche aufnähme aber haben dieselben nicht allerseits gefunden: die allein mir vorliegenden recensiouen von Paul (Lit. centr. -bl. 1886, sp. 1729 — 31) und ßehaghel (Lit. bl. 1887, nr. 5) tragen vielmehr geradezu den Charakter des abfälligen mid verwerfenden. Da ich uun meinerseits Erdmaiuis grundzüge deu engereu fachgenossen — ob deren zahl ein dutzeud erreicht oder übersteigt? — als vielfältig anregend, allen anderen germauisten als überaus belehrend nicht warm genug empfehlen zu können glaube, so habe ich wol die pflicht, zuvor mit einigen 112 KXINGHARDT kurzen worton meine Stellung gegenüber den von so hervorragenden und corapeten- ten facliniiinnern erhobenen einwänden zu bezeichnen. Paul wirft dem Verfasser vor, dass er seinen stoff unangemessen disponiert habe, und in der tat scheint mir die von Paul selbst für die syntax seiner mhd. gram- matik in anwendimg gebrachte ungleich übersichtUcher und wirksamer. Aber der Verfasser hat die namen Miklosich und Scher er für sich, und so darf die frage doch wol noch als offen gelten. Es ist ferner auch richtig, dass der Verfasser nach den angaben seiner vorrede in dem noch ausstehenden zweiten teile das von ihm gewählte einteilungspiincip zum teil wider verlassen wird, und sicher kann mau ein solches vorgehen theoretisch scharf bemängeln; allein Paul hat selbst in der vorrede zur 2. aufläge seiner mhd. grammatik sehr treffend auf die Schwierigkeiten hingewiesen, welche der strengen durchführuug eines nach logischen principien gegliederten Systems entgegenstehen. Paul ei'hebt weiterhin bei einer kritischen durchprüfung der ersten 10 selten des vorliegenden buches einwand gegen die dort gegebenen definitionen des verbums imd des substantivums : meines erachtens muss man aber die stich werte ^i Vorgang " und „ gegenständ " durchaus gelten lassen , fals anders das pimcium saliens des Unterschieds klar hervortreten soll; durch die pedan- tische berücksichtigung aller selten eines begriffes bei einer definition wird dieselbe meist zum schaden der anschauUchkeit uud leichten fasslichkeit überlastet. Übrigens kann mau sich wol auf ziemhch einfache weise davon überzeugen,, dass auch diu'ch ein verbum wie „sitzen" wirklich ein „Vorgang" bezeichnet wird. „Machen" drückt sicherlich einen Vorgang aus; wenn ich nun aber auf meine frage „was machst du denn da?" die antwort erhalte: „nu gott, ich sitze eben da", so drückt der ange- redete sicherlich damit die meinung aus, dass auch das einfache dasitzen ein „macheu", mithin ein „Vorgang" sei. Die einbeziehung des etymologischen gesichts- punktes in die definition von §8 bei Erdmaun ist natürhch nicht zu biUigen. — Wenn Behaghel den titel des vorliegenden buches nicht angemessen findet, weil er auch mud. imd and. syntax erwarten lasse, so kann ich ihm nicht ganz recht geben. Grundz. d. deutschen syntax usw. ist doch recht wol im sinne von „Grundz. der jetzigen gemeindeutscheu syntax mit ihren geschichtlichen Vorstufen" zu verstehn; wem fält es aber ein, von der spräche Schillers und Goethes als „gemeindeutsch" zu reden! Die spräche des deiitsehen reichs ist die deutsche, und nicht die hoch- deutsche. Schliesslich wäre aber auch ein falscher titel weder ein seltener noch ein erheblicher fehler. Aus einer logischen analyse des begriffes „syntax" leitet Be- haghel ferner die forderung ab, dass Erdmann noch verschiedene andere dinge, wie satztakte, musikalische und dynamische tonbewegung in der rede usw. hätte behan- deln sollen. Dem Verfasser der „Deutschen Sprache" mit ihrer so überaus reizvollen mannigfaltigkeit anregender erörtei'ungen mag ja ein solcher gesichtspunkt besonders nahe liegen. Ein anderer darf aber wol auch so sagen: Erdmann hatte zweifellos ein recht, uns eben dies zu bieten, was er uns gegeben hat, und nicht mehr als dies, und wer dann seinen titel tadelt, der mag einen besseren vorschlagen! Mir scheint fast, als würde es schwer sein, dieser forderung zu entsprechen; denn z. b. „Streif- züge durch die deutsche syntax" (vgl. Einenkels kürzlich erschienenes buch „Streif- züge durch die me. syntax") würde dem vorliegenden werke noch viel weniger gerecht werden. — Es hat sodann Paul auf s. 1 — 10 im ganzen 4 mhd. citate ausfindig gemacht, wo Erdmanu ein misverständnis widerfahren ist bzw. sein soll\ und 1) Zu Trist. 1603 (vgl. Iwein 3282, 4010, 5073 von Behaghel gegen Erdinann citiert) kann ich Erdmanns auffassung nur teilen. ÜBER ERDJUNN, DEUTSCHE SYNTAX 113 Behaghel fügt dieser liste noch ein ia demselben abschnitte sich findendes ahd. citat hinzu. Beide kritiker leiten aus diesen „flüchtigkeiten" recht scharfe voi-würfe gegen Erdmann ab. Indess muss ich sagen: wenn beispielsweise allein s. 6 voUe 56 ahd. und mhd. stellenangaben enthält, und doch eine zweifellos unnachsichtige kritik auf s. 1 — 10 nicht mehr als 5 misverständnisse aufzutreiben vermag, so scheint mir damit der beweis für eine überaus solide arbeit des Verfassers nach dieser richtung hin geliefert, und dass Behaghel aus s. 11 — 75 nur noch 2 weitere falsch verwante citate beibringt, kann diesen eindruck nur erhöhen. Bedenklicher ist es, dass ebender- selbe im text auf den ersten 75 selten gegen 20 Unrichtigkeiten und versehen nachzu- weisen im stände ist; allein auch hier möchte ich doch darauf aufmerksam machen, dass diese 20 aussteUungen sich immerhin nui' auf einen ganz winzigen Prozentsatz des in 75 selten vereinigten materials beziehn. Um das rechte mass für solche dinge zu geben, will ich mir folgenden vergleich erlauben. Behaghel bemängelt den Erdmannschen satz „Kühn ist die auslassuug: meister rührt sich und geselle''^ (s- 17) mit den werten „wenige selten später gibt Erdmann selber zahlreiche beispiele für das fehlen des artikels in der mehrgliedrigen formel" ganz entschieden zu unrecht. Er meint offenbar die s. 23 gegebenen beispiele: „tag und nacht; ross und reiter sah ich niemals wieder; planet und saudkorn haben ihi'en gemessenen platz usw." Allein diese Wendungen sind gar nicht in vergleich zu stellen, denn nicht eine bringt das zweite artikellose Substantiv hinter dem verbum des ersten — und darin besteht eben die kühnheit jener stelle aus der Glocke! Paul aber scheint mir zweifellos im unrechte zu sein, wenn er a. a. o. sp. 1730 zu Parz. 321, 2 behauptet: „natürlich sind ach und uu-i die durch unde verbundenen Wörter." Meines erachtens verbindet dort umle überhaupt nicht einzelne Wörter, sondern die beiden ausrufe: „ach ich arnian!" und ,.owl, da^ er min herx,e ie sus versneit!" Indess wenn auch meine auffassimg, dass hier je 1 „irtum" der herren ki-itiker vorliegt, die Zustimmung aller fachgeuos- seu erhalten solte, so würde doch darum niemand den wert und die gründlichkeit ihrer besprechungen für merklich gemindert ansehen. Dem gegenüber aber meine ich : die von Behaghel zusammeugestelten 20 irtümer haben procentuahter für die 75 sel- ten bei Erdmanu keine grössere bedeutung, als je 1 irtum in den betreffenden abschnit- ten dei- erwähnten kritiken. Übrigens handelt es sich bei der mehrzahl derselben um formenfragen, und somit nur um syntaktische nebendinge, in keinem falle wü'd behauptet, dass Erdmann eine wichtige grammatische erscheinung im widersprach mit den tatsacheu dargestelt habe. Es beruht vielmehr der grösste vorzug der vorhegeudeu „grundzüge" gerade auf dem umstände, dass dieselben uns in übersichtlicher anordnuug ein ausserordent- lich 'reiches und durchaus verlässiges material bieten auf einem gebiete , welches bis- her eine zusammenhängende behandlung noch nicht erfahren hatte, aber allerdings allerdringlichst eine solche erheischte. Der Verfasser besass in seiner, bereits durch die Otfridsyntax ^bezeugten umfassenden kentnis der wichtigsten denkmale imserer ahd. litteratui' die unerlässUchste Vorbedingung zu einem werke dieser art, imd für got. , mhd. , nhd. unterstüzten ihn mancherlei arbeiten anderer. Der gang seiner dar- stellung aber ist der folgende. An erster stelle und einleitungs weise wird über den „gebrauch der Wortklassen" gehandelt: das verbum ohne subjektswort, insbesondere fehlen des „es" vor dem unpersönlichen; das substautiv, fehlen und function der beiden artikel ; gebrauch der beiden deklinationsformen des adjektivs u. a. m. Hierauf folgen die „formationeu des verbums ", unter welcher Überschrift der Verfasser die genera, tempora und modi des verbums sowie die Stellung derselben im satze ZEITSCHRIFT F. DEUTSCHE PHILOLOGIE. BD. XXI. " 114 KLINGHABDT bespricht. Es fallen unter dieses kapitel also die uni Schreibung des passivs sowie die neubildimg „ hochzuverehrend ", femer der wert und gebrauch der tempora, auch in der conjunctivreihe , die zusammengesezten Zeitformen, die hülfsverba haben und sein; weiterhin handelt es sich vor allem um den gebrauch des Indikativ und conjunctiv in haupt- wie in nebensätzen; die reichhaltigkeit und Wichtigkeit endlich des lezten abschnittes ist schon genügend dui"ch die Überschrift derselben „Stellung des verbums im satze" gekenzeichnet. In einem bevorstehenden zweiten bände ver- spricht uns der Verfasser eine darstellung der „formationen des nomens (auch des infinitivs)^ sowie eine systematische zusammenfassiing dessen, was in den beiden hauptteilen verstreut über „arten und mittel der Satzverbindung" vorgekommen ist. Aus dem hier angegebenen geht hervor, dass auch schon der vorliegende band eme reiche fundgrube des wissens für denjenigen germanisten ist, der nach 3 — 4- jährigem Studium etwas mehr gelernt zu haben wünscht als laut- und formenlehre. Da indessen iinsere bestehenden iinterrichtsverhältnisse den freiT^illigen antiieb zum lernen bedenklich zu unterbinden scheinen, so wäre es sehr erwünscht, wenn die germanistischen professoren ihre zuliörer recht energisch auf das vorliegende syntak- tische werk aufmerksam machten: es ist kein grund vorhanden, wanim sie nicht verlangen solten, dass leztere die wichtigsten der darin mitgeteilten tatsachen sich zmn festen eigentum machen. Aber auch allen lehrern- des deutschen, die noch fühlung mit der Wissenschaft behalten haben, empfehle ich die lektüre derErdmann- schen grundzüge auf das angelegentlichste. Indessen ist gerade für die bezeichneten kreise zweierlei, was ich in den grundzügen nicht billigen kann, hervorzuheben: nämlich erstens, dass der Verfasser seine nhd. queUenreihe mit Schiller und Goethe abschhesst, als ob seitdem die entwicklung unserer spräche stehen geblieben wäre, während doch niemand verken- nen solte , dass die redeweise der genanten koiyphäen heute bereits in vielen punkten veraltet ist, und das eigentliche jüngste nhd. nui' im gegenwärtigen schriftsteUer- geschlecht lebt. Zweitens verrät der Verfasser die vorzugsweise düettanteu, indess auch manchem gründlichen Sprachforscher eigentümliche neiguug füi' ältere, im schwinden begriffene sprachformen, die er gern mit dem gewicht seines Urteils erhal- ten möchte (vgl. die ss. 129, 139, 173 — 178, 181). Diese auffassung ist jedoch dui'chaus zu bekämpfen: Verminderung des bestandes an flexionen und constructions- formen ist immer ein zeichen fortschreitender kultur gewesen*, jede beseitigung einer solchen form bedeutet einen schritt weiter auf der bahn der vergeistigung einer spräche. Das engUsche ist dem griechischen in formaler hinsieht ganz unvergleich- lich überlegen, ebenso verhältnismässig das neueste nhd. dem ältesten ahd. Auch vor einer sentimentalen auffassung der spräche ist zu warnen, wie wir sie §142, 2 finden: ^,ich soll mit inf. grundbedeutung : ich bin schuldig, habe die Verpflichtung etwas zu tun; da der deutsche gewöhnt war, seine Schuldig- keit zu erfüllen, so ergab sich futurische bedeutung." Die historische Sprachforschung wird mit jedem tage vorsichtiger, aus^ einzelnen sprachlichen erschei- nungen rückschlüsse auf einzelnheiten im kulturlebon und der moral eines volkes zu ziehen! [1) Diesen satz zum dogma zu eiheboii diu-fte doch bedenklich sein. Weit mehr als spontane kulturentwicklung hat durchsetzung der spräche mit tremden elementon schnellen verfall der tonnen her- beigeführt , wie als bekanteste beispiele das englische und neupersische lehi-en. Vgl. schon J. Grimm, gramm. P, s. XXXU. H. G.] ÜBKR ERDMANN, DEUTSCHE SYNTAX 115 Und hiermit werde icli awf das geführt, was mich verhindert, das vorliegende buch bei allem seinem werte für das praktische bedürfnis der gegenwart als eine brauchbare grundlage für die in der zukunft zu erwartende historische erforschung der deutschen syntax zu betrachten. Der Verfasser hat offenbar weder sinn noch bedürf- nis für vergleichende studien, und vergeblich sucht man bei ihm eine audeutung, dass er sich des eiuflusses der analogie auch in allen syntaktischen dingen volbewusst ist, zwei miingel, welche schon Paul und Behaghel mit recht hervorgehoben haben. Zum allerwenigsten die deutschen dialekte hätte er heranziehen und bei- spielsweise in § 127, 5 zu „weil aus mhd. die wile (da^)" nicht einfach bemerken sollen: „früher temporal, jezt causal", denn es muss den germauisten anderer gegeu- den interessieren, dass „weil" in der gesprochenen rede Mitteldeutsclüands noch weithin sich die alte temporale function neben der neueren causalen erhalten hat (oft noch mit artikel: „der weile"). Erheblich instructiver noch Wcäre eine berück- sichtigung der gesprochenen volksrede zu § 145, 3 gewesen. AVie fremd klingt uns: „Moses ward zittern" (Luther), „des ward ich %u mir seiher jehen" (Hans Sachs)! Nun erinnere mau aber den Thüringer (Sachsen) an die altagsrede semer heimat, wo es noch heute — aber ausschliesslich unter anwendung des praesens historicum — ganz algemein in der altagsrede heisst: „wird der [pron. dem.] doch nu anfangen zu zittern, als ob usw.!" oder „da werd' ich mir- doch nu sagen usw.!", wenn eine plötzliche Wendung in einer erzählung markiert werden soll u. a. m. Aber natürlich auch die vergleichung der nächstverwanten sprachzweige ist dringend erwünscht, wenn man licht über gewisse sprach erscheinungen zu gewinnen sucht. So wii'd man im vorliegenden falle (Umschreibung einer bevorstehenden handlung mit „werden") der fraglichen bedeutungsentwicklung u. a. auch von der etymologischen seite beizu- kommen suchen und an das wurzelverwante lat. certo denken, um von diesem wider auf das sinverwante englische to turn (franz. tourner) geführt zu werden, welches seinerseits in die eine bedeutung von deutsch „werden" eingelenkt ist: he turned merchant = er wurde kaufmann. Auch Erdmann verrät ja öfter die neigung, über die Verzeichnung der tatsachen hinaus zu einer erklärung derselben vorzudrin- gen, wiewol er ihr im vorliegenden werke sehr viel seltener nachgibt als in seiner Otfridsyntax; aber er arbeitet dabei nicht mit der beobachtung, sondern mit der reflexion, nicht inductiv sondern deductiv, und anstatt sich umzuschauen, ob er niclit in ein oder mehreren germanischen bzw. indogermanischen sprachzweigen das gegenbild einer rätselhaften deutschen Spracherscheinung entdecken könne, die sich dort vielleicht urkundlich bis zu ihren ersten Ursprüngen zurückverfolgen lässt, sucht er dieselbe vermittelst logischen durchdenkens der in rede stehenden funktionen aprioristisch zu erschliessen. So wünscht er, sich die relative function des demon- strativstammes im deutschen zu erklären. Man solte nim meinen, das allernächste wäre, vor allem das verhalten der andern germanischen dialekte auf diese frage hin durchzumustern. Allein er denkt gar nicht daran, auch nur das gebiet des Otfridschen Sprachgebrauchs tax verlassen; hier aber arbeitet er um so eifriger mit dem hilfsmittel wissenschaftlicher combination. Die auf diesem wege von ihm gewon- nene lösuug, die er schon 1874 fand (Otfridsyntax §81fgg.) und die er 1886 in den grundzügen noch festhält, verknüpft auf eine recht künstliche art, die indess äusser- lich zu stimmen scheint, folgende 5 momente: 1) auslassuug des relativums, 2) anzie- hung des verbums durch das an die spitze gestelte demonstrativum , 3) vorantritt des verbums im nachsatze, 4) Übernahme der relativen fimction durch das demon- strativum, 5) zurückdrängung des verbums an das ende des nebensatzes. Nur wenn 8* 116 ELLINGER 1) herschender Sprachgebrauch war, konte nach Erdmann unter hinzutritt von 2) und 3) die erscheiuung 4) eintreten, welcher demnächst 5) folgte. Aber z. b. im ags. liegt 1) nicht vor, imd doch ist 4) hier überall fester Sprachgebrauch, der dem eintritt von 1) um Jahrhunderte vorhergeht; auch 5) ist längst üblich, ehe wir 1) verzeich- nen können, ja leztere erscheinimg tritt gerade da auf, wo 5), wie man sagt, unter französischem einfluss ausser gebrauch komt. Die einfache vergleichung des eng- lischen widerspricht also Erdmanns hypothese, und auch das anord. fügt sich ihr nicht. Erdmann tut unrecht, Sprachgeschichte treiben zu wollen, ohne das gebiet des Schrift- und hochdeutschen zu verlassen. Aber ich widerhole, im vorliegenden werke lässt er sich verhältnismässig nur recht selten auf sprachgeschichtliche erörteningen ein, fast durchweg beschränkt er sich auf die zuverlässige Verzeichnung von tatsachen. Diese haben wir alle veran- lassung mit befriedigung entgegenzunehmen, wir werden gut tun, dieselbe recht aus- zunützen, und gleichzeitig scheinen uns die vorliegenden grundzüge eine art gewähl- zu bieten, dass auch der tag nicht fem ist, wo ein anderes werk die grundlinien für eine wahrhaft sprachgeschichtliche behandlung der deutschen syntax feststellen wird. REICHENBACH I. SCHL. , OKT. 1887. H. KLrS'GHARDT. Fr. Zarncke, weitere mitteilungen zu Christian Reuters Schriften. Derselbe, Christian Reuter als passionsdichter. Separatabdrücke aus den berichten der königl. sächs. geselschaft der Wissen- schaften. Leipzig 1887. Die beiden soeben genanten, mir von dem Verfasser unmittelbar nach ihrem erscheinen gütigst übersanten Schriften, trafen leider erst bei mir ein, als das manu- skript meiner abhandlung in bd. XX, s. 290 f gg. dieser Zeitschrift sich bereits in den bänden der redaktion befand, so dass ich sie für diesen aufsatz nicht mehr benutzen konte. Es sei mir gestattet, an dieser stelle kui'z über den Inhalt der beiden, die forschungen über Reuter wesentlich fördernden , Schriften bericht zu erstatten ; da die- selben nicht leicht zugänglich sind, wird eine genaue widergabe des inhalts ohnehin den fachgenossen wilkommen sein. Was die figuren in Reuters ersten lustspielen uns so anziehend macht und was diese ersten komödien so hoch über die gleichzeitige litteratur erhebt, das ist die frische und lebenswahi-e darstellung und diese entspringt vor allen dingen aus dem bestreben des dichters, einzelne bei seinem publikum algemein bekante persön- lichkeiten möglichst getreu, jedoch natürlich mit karrikaturmässiger häufung der bezeichnenden züge, abzuschildern. Der pasquillant hat den dichter in vortrefUcher weise unterstüzt. Unter diesen umständen ist es natürlich in hohem grade wichtig, die personeu festzustellen, welche Reuters gestalten zum vorbild gedient haben. Bei den hauptfiguren der beiden ersten lustspiele war dies aus den von Zamcke benuzten akten mit leichtigkeit festzustellen; ebenso ergab sich leicht aus den akten das Vor- bild für die gestalt des fleck - Schreibers Injurius ini grafen Ehrenfried. Zarncke ist es nun aber auch in der oben angeführten ersten publikation s. 262 — 265 gelungen, das Vorbild einer anderen gestalt des soeben genanten lustspiels zu ermitteln. Es ist dies „der lustige Weinschenke Johannes", von welchem Zarncke schon in seiner ersten schrift über Christian Reuter mit recht angenommen hatte, dass er eine aus dem leben gegriffene, damals in Leipzig stadtbekante persönlichkeit gewesen sein ÜBER ZARNClvE, CHR. REUTER 117 müsse. Zarncke führt a. a. o. den beweis, dass dieser figur der wii-t Johaiines Dietz iu Leipzig zum vorbild gedient habe und man muss seiner beweisführung durch- aus zustimmen. — Auch füi" die gestalten des Schelmuffsky hat Zamcke a. a. o. s. 253 — 262 eiue ähnliche wichtige entdeckung gemacht. Er hat nämlich festgestelt, dass der „herr bruder Graf Schelmuffskys , der sich zu dem lezteren, als dieser eben seine reise angetreten, geselt imd eine grosse strecke der fahrt mit Schelmuffsky gemeinsam zurücklegt, bis er „imter der linie" in folge der hitze elendiglich zu gründe geht, ebenfals das porträt einer iu Leipzig damals algemein bekanten persönlichkeit ist. Mit ausserordentlichem fleiss hat Zarncke die Zeugnisse für diese tatsache zusammen- gebracht. Die Persönlichkeit, welche Reuter die anregung zu jener gestalt gab, war ein reicher bürgerssohu, uamens Johann Christian Graff, der söhn eines vermögenden kaufmanns, des Johann Graff. Nach allem, was wir von dem jungen Johann Chri- stian hören, scheint er einen recht dissoluten lebenswandel geführt zu haben, der ihn in späteren jähren, als er selbständig geworden war, in beständige geldverlegen- heiten gestürzt hat. Aus seiner Jugend wird uns von einer grösseren reise berichtet, die er unternommen. Die zeit seiner rückkehr fält, wie es scheint, in den Zeitpunkt, in welchem auch Eustachius Müller, das vorbild des Schelmuffsky, von seiner reise wider nach Leipzig zurtickkehrte. Es liegt daher nahe, anzunehmen, dass sie gememschaftlich die reise gemacht haben und nicht unmöglich wäre es, dass der etwa acht jähre ältere Eustachius Müller dem zwanzigjährigen Graff als reisebeglei- ter mitgegeben wäre. Auch über die realen unterlagen der übrigen züge, durch welche sich der „bruder Graf im Schelmuffsky auszeichnet, werden von Zamcke, s. 260 fgg. ansprechende Vermutungen vorgetragen. — Den leztcn gegenständ der ersten abhandlung bildet die prtifung eines 1702 erschienenen romanes: Der Allezeit Lustige Studente, Oder Printzens Feredonis Academischer Lebens Lauff. Dieser roman , der seinen stoff ebenfals dem Leipziger leben entnimt , trägt nämlich dasselbe Pseudonym wie Reuters früliere stücke (Ehrliche Frau iind die beiden nachspiele), nämlich Hilarius und in dem kataloge der Dresdener bibhothek, in welchem das unicum verzeichnet ist, war Hilarius mit Christian Reuter erklärt. Indessen geht der katalog nicht auf friihere zeiten zurück; der beamte, der ihn angefeiügt, hatte den nameu offenbar aus Wellers „Index Pseudonymorum " entlehnt; in den früheren katalogen findet er sich nicht. Zarncke prüft s. 265 — 277 den roman auf seine autor- schaft und gelangt zu dem resultat, dass derselbe von Reuter nicht herriihren kann, ein ergebnis, dem man nach den von Zarncke mitgeteilten proben nur durchaus bei- pflichten kann. Die zweite publikation Zarnckes ist geeignet, uns Reuters dichtung während seines Berliner aufenthaltes in einem etwas besseren Lichte zu zeigen. Sie bespricht ausführlich eine bisher vmbekante dichtung von Christian Reuter, den text zu einer passion, der den titel führt „Christian Reuters Passions - Gedanken. Die Historie von dem bittern Leiden vnd Sterben unsers Herrn und Heylandes Jesu Chi-isti." (Mne ausführliche beschreibung des titelblattes bei Zarncke a. a. o. s. 306.) Componiert war der text von Johann Theile; die musik scheint verloren gegangen zu sein; das einzige exemplar des textes liefindet sich auf der bibliothek des grauen klosters. Zarncke hat sich nicht damit begnügt, Reuters dichtung zu analysieren, son- dern er behandelt ausführlich die entwicklung der passions-dichtungen, um auf diese weise den richtigen Standpunkt für die wnirdigung des Reuterschen textes zu gewin- nen. Wü- können darauf verzichten, Zamckes ausführliche darstellung im einzelnen zu verfolgen. Die passionstexte, zunächst aus verhältnismässig einfachen anfangen 118 ELLINGER hervorgegangen, waren, wie bekant, um die wende des siebzehnten und achtzehnten Jahrhunderts von der oper durchweg beeinflusst und mit allerhand opemhaften ele- menten recht ungeschickt ausgepuzt worden. Die passionstexte von Hunold xmd Postel mit ihren langen cantaten, ihrer völligen zui'ückdrängung des kirchenhedes und des evangeUentextes, ihrer ausmalung effektvoller und dramatisch -wirksamer momente — sind die klassischen denkmale dieser verirrung. Bisher war man nun algemein der meinung, dass als das erste zeichen der reaktion gegen diese lichtung der von Brockes verfasste passionstext zu bezeichnen sei. Indessen dieser rühm gebührt nicht Brockes, sondern eben Christian Reuter. Reuter hat sich natürlich noch nicht zu dem reinen evangelientext zmiick- gewant; aber er beschränkt sich doch darauf, eine ziemlich genau an den Wortlaut des textes sich anlehnende paraphrasieiimg desselben zu geben. Sein glückliches talent, sich in den mannigfachen verszeilen sehr frei und ungezwiuigen, fast wie im conversationstone , zu bewegen, wie wir es namentlich aus der oper kennen, kam ihm hier auf das vortreflichste zu statten. Auch das kirchenlied ist wider an seine ihm gebührende stelle gesezt und alle störenden zusätze, alle opernhaften demente sind fem gehalten. Man sieht, wir haben es mit einem energischen protest gegen die Hamburger ausschreituugen zu tun. Derselbe mann, der früher selbst einen text für die Hamburger oper verfasst, tritt ihr jezt, wo sie eine schädliche Wirkung auszu- üben begint, mit entschiedeuheit entgegen. Zarncke hat Reuters text eine vortrefliche analyse zu teil werden lassen. Sein urteil über den dichterischen wert der leistung Reuters ist ein durchaus günstiges. Nach einer lektüre des textes kann ich diesem urteil im grossen uad ganzen bei- pflichten. "Wie bereits oben angedeutet, war Reuter wegen der leichtigkeit seines Versbaues zur lösung einer aufgäbe, wie sie hier vorlag, besonders geeignet. Ich lasse, damit der leser ein bild von der beschaffenheit des textes gewinne, eine stelle folgen, die von Zarncke nicht angeführt ist. Jesus. In dieser Nacht so werdet ihr Euch alle ärgern sehr an mir. Petrus. Wenn auch gleich alle sich An dir argern, so will ich Mich au dii* zu keiner Zeit Aergem auch im grosten Leid. Jesus. "Warhch, ich sage dir: In dieser Nacht, eh dass der Hahn wird krehen. So werd ich mich von dir drey mahl verlaugnet sehen. Petrus. Und wenn ich diese Stunde wüste, Daß ich mit dir sterben muste, Wil ich dich, als meinen Herrn Nicht verlaugnen, dass sey fern. Wie es scheint ist Brockes von Chr. Reuters dichtung beeinflusst worden^; der gegensatz, in welchen Reuter zu der Hambiu'ger passionsdichterei trat, hinderte 1) Die von Zarncke angefülirten stellen bei den einsetznngsworten des abendmahls : Brockes. Das ist mein Leib, komt, nelimet , esset, Damit Uir meiner nicht vergesset. Reuter. Nehmt, das ist mein Leib, und esset, Dass ihr meiner nicht vergesset. scheinen mir den Zusammenhang zwischen Brockes und Reuter mindestens mit der gleichen Sicherheit zu beweisen , wie die von Zarncke s. 352 für- die beeinflussung Reuters durch Hunold beigebrachte stelle. ÜBER ZARNCKE, CHR. REUTER 119 ihn indessen nicht, auch Hunolds dichtung an einer stelle zu benutzen, wenn wir hier nicht eine unbewusste reminiscenz anzunehmen haben. Es sei mir gestattet, an dieser stelle noch ein paar nachtrage zu meiner abhandlung über Christian ßeuter zu geben. 1. Ich habe bd. XX, s. 311 behauptet, dass auch in den beiden harlekinsspielen der einfluss des volksdramas sich beobachten lasse und zum beweis auf eine scene des Puppenspiels : „ Almanda die woltätige fee" hingewiesen (Tu, 4), wo sich eine ganz ähnliche Situation findet, wie in dem hoch- zeitsschmaus. Das Puppenspiel selbst ist jung; diese scene ist aber wol aus älteren spielen herübei'genommen, da sie mit dem ganzen stück in gar keinem ersichtlichen Zusammenhang steht. In den Schauspielen der englischen komödianten findet sich eine ähnliche scene nicht; wol aber in älteren englischen stücken, z. b. in dem pseudoshakespearschen Locrine. In demselben will schuster Strumbo Margarete, die tochter des Oliver nicht heiraten; es komt infolge dessen zu einer grossen prügelei, an welcher auch Margarete sich beteiligt und es hagelt schlage und Schimpfwörter. (Locrine, III, *3 in: Supplement to the odition of Shakespeare's plays published in 1778, bd. n, s. 229 fg.). Man sieht, es ist dieselbe Situation, wie im Puppenspiel und im hochzeitsschmaus , sogar im einzelnen finden sich ähnlichkeiten , man vgl. Harlekins hochzeitsschmaus, entree III (IV) s. 8. Ursel. Meinstu mich Affen -Maul. Langnäsichter Kinunschnabel, Harlequin. Ja, ja, dich du Karren-Gaul, Madame von der Gabel. Locrine, a. a. o. s. 229. Strumbo. Who speak you to? me? Margery. Äy, fir, to you, John Lack-honesty , Little-wit. Schon vorher hat Margeiy dem Strumbo ähnliche ehrentitel gegeben: You, master swacebox, lobcock, cockscomb; you slop saicce, lickßfigeis. Das erinnert an die werte des Klaus im hochzeitsschmaus entree V, s. 9 : D\x Vogel von der Gal- gens-Art, du Narr, du Possenreisser. 2. Durch Reinhold Köhlers stets bereite liebenswürdigkeit erhielt ich das auf der Weimarer bibliothek befindliche exemplar des grafen Ehrenfried hierher. Eine vergleichung hat nun ergeben, dass Stranitzky die bd. XX dieser ztschr. s. 314 fg. excerpierte scene fast überall wörtlich Reuters komödie nachgesckrieben hat. Die geringen Veränderungen, die Stranitzky vorgenommen hat, ergeben sich daraus, dass bei ihm sich zwei mägde unterhalten, während bei Reuter ein bedienter und Leo- nore, die geliebte des grafen, die sprechenden personen sind. Die hieraus resultie- renden kleinen Veränderungen der erzählung sind bd. XX s. 316, anm. 1 bereits ange- deutet. Für den bei Stranitzky unmittelbar vorhergehenden teil des gesprächs (in Werners ausg. der OUa Potrida, s. 154 — 156) findet sich eine anregung in Reuters komödie nicht. BERLIN, 25. OKTOBER 1887. GEORG ELLINGKR. 120 BOETTICHER, ÜBER PARZIVAL, ÜBERS. VON SAN SURTE Parzival. Rittergedicht von Wolfram von Eschenbach. Aus dem mhd. zum ersten male übersezt von Sau Marte (dr. hon. phil. Albert Schulz). 8. verb. aufl. Halle a. S. Niemeyer 1887. 1. bd. XCII u. 328 s. 2. bd. XXVI u. 482 s. 10 m. Es gibt wol keinen ausserhalb der engeren germanistischen fachwissenschaft stehenden forscher, dem diese Wissenschaft zu so grossem danke verpflichtet wäre wie San Marte, dem unermüdlichen und geistvollen Interpreten "Wolframs. Überall wird daher auch aufrichtige freude darüber herschen, dass es ihm vergönt ist, noch in seinem hohen alter, fast 50 jähre nach der ersten aufläge, seine Parzivalübertra- gung zum dritten male in vervolkomneter gestalt auszugeben. Sie erscheint zu gün- stiger zeit, denn einerseits ist heute das Interesse für die höfischen epen, besonders aber für den Parzival, entschieden algemeiner geworden und, was die hauptsache ist, auch vertieft. Und anderseits ist die künstlich geschaffene und grossgezogene Vorliebe für die Simrockschen Übersetzungen, wie es scheint, endlich überwunden oder doch wenigstens im abnehmen begriffen. Die schwächen der San Marteschen überti'agung sind natürlich, trotz besserungen im einzelnen, im ganzen imd grossen dieselben geblieben, aber mit Simrock verglichen, erscheinen doch der Vorzüge ganz erheblich mehr als der schwächen; das muss zui' hebung und befestigung des guten geschmacks oft und nachdrücklich gesagt werden. Kritik im einzelnen zu üben erscheint um so unnötiger, als der f;harakter des ganzen unverändert geblieben ist. Die leichte, gcfälUge spräche, der geschickte iiud zwanglose reim wird jeden, der die Übertragung zur band nimt, erfreuen und für manche uugenauigkeit, auch für manche unnötige oder störende moderuisicriuig entschädigen. Ein hilfsmittel der Interpretation für den germanisten zu sein, darauf macht das werk keinen anspruch, aber auch hierin kann ich Smirock keinen vorzug zugestehen, denn bei wirklich schwierigen stellen habe ich noch nie aufklärung bei ihm gefunden, wol aber viel unverständliches und verwirrendes, auch wo das original keine Schwierigkeiten hat. Ebenso wie der Charakter der Übertragung, so ist auch die in der einleitung dargelegte auffassung des Verfassers von dem ganzen gedieht dieselbe geblieben, nämlich die mystisch - allegorische deutung, die mit dem namen San Maries seit 50 Jahren verknüpft ist. Es wäre unbillig, zu erwarten, dass der Verfasser diese ihm liebgewordene, mit begeisterung ein ganzes menschenalter hindurch vertretene und geistvoll begründete, ja von bei Aveitem den meisten freunden AYolframs ange- nommene auffassung jezt in seinem hohen alter noch modificieren oder auch nur auf ihre Stichhaltigkeit hin noch einmal durchprüfen solte. Das gebäude, das er mit geist und Scharfsinn aufgeführt hat, steht ihm fest, und bis ins einzelnste hinein ist es von dem kitt tiefgewurzelter Überzeugung gehalten. Es ist also sehr' begreiflich, dass der Verfasser meine widerholt ausgesprochene und begründete, von der seinigen sehr abweichende auffassung nicht berücksichtigt hat; und wenn auch, wie ich zuversichtlich hoffe, der Pai'zival in zukunft aus der speculativ- theologischen Sphäre wider in die rein ritterliche gerückt wird, in die er gehört, und der religiöse gehalt als etwas dem dichter von seiner quelle gegebenes, von ihm selbst aber als acci- dens behandeltes, oft wenig durchgebildetes, oft auch nicht verstandenes erkant werden wird, so wird San Martes construction doch noch ihren wert behalten, denn sie gestaltet die nur dunkeln spuren des "Wolframschen gedichts zu einem plane, der in seinen grundzügen das treffen wird, was zwar nicht "Wolfram, wahrschemlich aber Kyot, sein gewährsmann, gewolt hat. BERLIN, NOVEMBER 1887. G. BOETTICHER. BOETTICHER, l'BER TITZ , GEDICHTE, HERAUSG. VON FISCHER 121 Johann Pete r Titzs deutsche gedichte, gesammelt und herausgegeben von L. H. Fischer. Halle a. S., verlag der buchhandlung des Waisenhauses. LXXVni u. 304 s. 8. 6 m. Das vorliegende, der geselschaft für deutsche philologie in Berhn zu ihrem 11. Stiftungsfeste gewidmete buch ist eine frucht der mehrjährigen eingehenden beschäftigung des Verfassers mit dem Königsberger dichterkreise. Nachdem er bereits in nr. 44 — 47 der Braunischen neudrucke „Gedichte des Königsberger dichterkreises aus Heinrich Alberts Arien und musikalischer kürbshütte '^ herausgegeben hatte, verfolgte er die spur des von den Königsbergern vielgenanten imd hochgeschäz- ten, heute aber fast ganz vergessenen Johann Peter Titz, welcher als professor der schönen Wissenschaften mehr als 49 jähre am Danziger gymnasium gelebt und gewirkt hat. Als solcher hat er sich namhafte Verdienste um die Verbreitung, befe- stigung und den ausbau der poetik Opitzens erworben und dieselbe zugleich auch durch eigne praktische Verwertung zu ehren gebracht. Er stand mit allen hervorragenderen dichtem der zweiten hülfte des 17. Jahrhunderts in litterarischein und meist auch persönlichem verkehr; seine gedichte stehen den besten der zeit nicht nach, wenn sie auch die Innigkeit jnancher lieder Simon Dachs nicht erreichen. Titz war ein anregender, vielseitig gebildeter und tätiger geist, ein nicht unbedeutendes talent, an poetischem empfinden reicher als Opitz, doch immer noch haftend in der rein verstandesmässigen behandlung der stoffe. Von seinem lebens- nud bildungsgange gibt der herausgeber ausführlichen bericht (s. XV — LXXVIII), nachdem er in einer Vorbemerkung (XI — XIV) die „Danziger dichterschule", wie sie sich seit Opitzens aufenthalt in Danzig entwickelt hatte, charakteiisiert hat. 1619 in Liegnitz geboren und bald verwaist besuchte er kurze zeit das Elisabeth - gymnasium in Breslau und siedelte dann nach Danzig über, wo er bald mit Opitz in persönlichen verkelu* trat, durch ihn auch mit dem Königs- berger kreise bekant wurde, und so als persönlicher schüler Opitzens von vornherein ansehen genoss und als solcher auch seine enthusiastische bewunderuug des meisters in den zeitüblichen Übertreibungen in vielen gedichten ausgesprochen hat. Nach Opitzens tode erschienen 1642 „zwei bücher von der kunst, hochdeutsche Averse zu machen", ein werk, welches hoch geschäzt wurde. Nachdem er voriibergehend in Eostock imd Königsberg gewesen war, wurde er 1648 au der Marien schule und 1651 als professor humanitatis au dem weitberühmten Danziger gymnasium angestelt. Zu seiner weiteren ausbildung gieng er im folgenden jahi-e nach HoUand; zurückgekehrt erhielt er 1653 auch noch, die professiu' der beredsamkeit und 1656 die der dicht- kunst. 1653 heiratete er und blieb nun bis an sein lebensende in seinem Danziger Wirkungskreise. Familienglück hat er nicht viel genossen; er verlor 5 söhne imd zwei trauen und starb, nur von seiner dritten frau überlebt, 1687, nachdem er das lezte jähr seines lebens in dem unglücklichen zustande fast völliger gedächtnislosig- keit zugebracht hatte. Titzens schriftstellerische tätigkeit war sehr umfangreich. Auf 11 Seiten gibt der herausgeber ein Verzeichnis der von Titz selbst veranstalteten samluugen seiner lateinischen gedichte und wissenschaftlichen arbeiten; von einzeldrucken sind nur die hauptsächlichsten aufgenommen. Die deutschen gedichte hat der herausgeber geordnet in 1. epische gedichte. 2. samlungen lyrischer gedichte. 3. hochzeits- gedichte. 4. leichengedichte. 5. vermischte gelegenheitsgedichte. 6. Übersetzungen aus dem lateinischen. Unter den epischen gedichten ist die „Lucretia" hervorzu- heben, in welcher er nach des herausgebers lichtigem urteil „nicht geringe fähigkeit 122 WEINHOLD zeigt, seelische Vorgänge anschaulich und überzeugend darzustellen.'' In den übrigen gedichten zeigt sich dui'chweg hoher ernst und tiefe sitlich - religiöse lebensauffas- sung. Sie halten sich von der gesuchten Schlüpfrigkeit der sogenanten zweiten schle- sischen schule gänzlich fern und bringen doch fröhlichen sinn, scherz und humor ansprechend zui" geltung. S. 271 — 296 folgen anmerkungen , in welchen der heraus- geber den kritischen bericht über seine samlung liefert. Die meisten handschiiften befinden sich auf der Danziger stadtbibliothek, eine anzahl aber auch in Breslau. Orthographie und Interpunktion der originale sind beibehalten, leztere nur da geän- dert und angemerkt, wo sinentsteUende fehler vorlagen; alle abkürzungen sind auf- gelöst und die verszählung ist durchgefükrt. Fischers ausgäbe ist für jeden, der sich näher mit dem 17. jahrhimdert beschäf- tigt, von Wichtigkeit, sie dient in der tat dazu, „unsere kentnis von der durch Opitzens einfluss heraufgeführten entwicklung der poesie in Deutschland zu vervol- ständigen.'* Ausstattung und driick des buches sind ganz vorzüglich imd umsomehr anzuerkennen, als der preis im Verhältnis sehr gering ist. BERLIN, DECEMBER 1887. G. BOETTICHER. Schriftsprache und dialekte im deutschen nach Zeugnissen alter und neuer zeit. Beiträge zur geschichte der deutschen spräche von Adolf Sociii. Heilbronn, Geh!-. Henninger. 1888. XH, 544 s. 8. 10 m. Der zweck des vorhegenden muf anglichen buches ist nach des Verfassers eige- nen werten „ die Zeugnisse zu vereinigen specieU über das Verhältnis von Schrift- sprache und dialekten in den verschiedenen perioden der deutschen spräche." Tür den althochdeutschen Zeitraum zog der Verfasser wegen der spärlichen direkten Zeugnisse eine zusammenhängende darsteUung vor, in welche die Zeugnisse verwoben und in der zur erläuterung gelegenthch auch selten der inneren geschichte der deutschen spräche berücksichtigt sind. AVir erhalten hier eine art sprach- und litteraturgeschichte bis in das zwölfte Jahrhundert. Zuerst eine übei'sicht über die sprachlichen Verhältnisse vor begrün- dung des abendländischen kaiserreichs (d. h. bis Karl d. Gr.), dann über die althoch- deutschen dialekte und über die anfange der ahd. litteratur, wobei sich die Scherer- sche hyi)othese bemerkbar macht, ferner über die entwicklung der spräche von Karl bis zum ausgange der fränkischen dynastie. Die einleitung MüUenhoffs zu den denk- mälern hat als leitfaden gedient. Mii' scheint, dass der herr Verfasser manches aus den geschichtlichen zustän- den besser hätte erläutern können. Der von den Merwingern gegründete, von Karl d. Gr. weiter ausgebildete und gemehrte staat hiess eben der fränkische imd alle seine angehörigen deutscher und romanischer zimge hiessen Franci. Es blieb staats- gesetz, dass der könig ein Franke sein muste, und die sächsischen könige, die den KarUngern folgten, wurden durch die königswahl Franken. Das lateinische war durch ( die merwingische politik Staatssprache geworden; was von staatswegen geschrieben ward, muste gleich allem kirchlichen lateinisch abgefasst werden. Daher sind die deutschen Übersetzungen einzelner gesetzabschnitte und Urkunden nichts als privat- arbeiten. Die mündUchen Verhandlungen wurden freiUch deutsch geführt; die eide in der landessprache geschworen (die Strassburger eide), deutsch die prozesse geführt. tBER SOCIN, SCHEIPTSPE. U. DIALL. 123 Dass deutsche namen über gaaz Gallien verbreitet waren, beweist für die ausdehnung der deutschen spräche gar nichts. GaUische und romanische freie und hörige leute trugen sehr gern die namen des harschenden volkes, in umbildimgen natürlich ihres eignen lautstandes. Das karliugische hofdeutsch wird von herrn Socin nach Müllenholf als rhein- fi'änkisch (genauer Wornisisch) bezeichnet, weil der hof von 770 — 790 in Worms seinen hauptaufenthalt gehabt habe (Scherer in den denkm. 528). Das ist nicht richtig. Nur sieben reichstage sind in jenen zwanzig jähren in Worms gehalten worden (Waitz d. verf. gesch. 3'-, 577 anm. 2). Und daraufhin will man behaupten, dass das Wormsische fränkisch die reichs- oder hofsprache werden muste? Die Karolin- ger waren aus dem deutschen MoseUande ; moselfränkisch wird daher umsoraehr bis gegen ende des geschlechts ihi'e haus- und hofsprache gewesen sein, als ihr aufent- halt ein durchaus wechselnder war. Die namensformen bei Einhart, Neithart, die spräche der Strassbui'ger eide, das Ludwigshed sprechen auch dafür. Die mundart der Isidorübersetzung ist am besten als die Mainzer zu bezeich- nen; herr Socin nent sie sehr unbestimt mittel- oder rheinfränkisch. Scherer sah in ihr (in seinem aufsatz über die deutsche Spracheinheit) das bindegüed zwischen hoch- und niederdeutsch, indem sich ihr „der fränkische bischof, der alemannische mönch, der bairische graf möglichst annäherten, wenn sie mit einander sprachen. Diese phantasiereiche behauptung bleibt freilich hinter einer andern desselben gelehr- ten (Zeitschr. f. österr. gymnas. 1868 s. 848) weit zurück, wonach „man" im 9. jakr- himdert ein sächsisches gedieht auch noch in Baiern verstanden hätte, und minde- stens im stände gewesen wäre, beim vorlesen leicht die sächsischen laute in die eines andern dialekts zu übertragen. Es Hesse sich über manchen punkt rechten, worin sich herr Socin ohne wei- teres Scherer anschliesst. Wenn z. b. die abschreiber ihre eigne mundart in den text einmischen, so beruht das doch nicht auf ihrer meinung, ein gemisch aus nie- der- oder mitteldeutsch und oberdeutsch sei die höhere Schriftsprache, sondern auf der natürlichen einwii'kung des mutterdialekts auf die schreibende band. Wenig glücklich ist die benennung des mitteldeutschen im 11. 12. jahi'hundert als neufränkisch. Der Pilatus, der bei dieser gelegenheit (s. 59 fg.) erwähnt wird, gehört nach Hessen, wie ich (in dieser ztschr. VIII, 271 fg.) bemesen habe gele- gentlich der textausgabe des schönen bnichstücks. Die zeit bis in das 12. Jahrhundert betrachtet der Verfasser nur als vorhof. Die eigentliche aufgäbe begint für ihn mit der mhd. zeit. Im 1. buche des ersten teils (ein zweites folgt nicht) führt er in fünf kapiteln das Verhältnis von Schrift- sprache und dialekt während dieser periode aiis. In der Streitfrage über die mhd. Schriftsprache steht er auf dem von mir geteilten Standpunkte, dass es eine über den dialekten stehende dichtersprache im 13. Jahrhundert gegeben hat, welcher die einzelnen nach kuust und geschmack zustrebten. Das 3. kapitel behandelt „ das Wiederaufleben der Schriftdialekte ^ im 14. Jahr- hundert, wobei die einzelnen Utterarisch wichtigen mundarten gekenzeichnet werden. Die wichtige vokalische Verschiebung, die zuerst im bairischen dialekt auftritt und sich von da weiter verbreitend unsenu vokalismus neue züge aufdrückte, erklärt heiT Socin nach Staubs Vorgang (Fi'ommann, mundarten YII, 199) aus zweigipfUgom accent, ungleicher tonhöhe und differenzierung, und dieses wider aus singender aus- spräche, die doch grade dem bajuvarischen wenig eigen ist. 124 WEINHOLD, ÜBER SOCIN, SCHRIFTSPR. U. DIALL. Bei der aiisführung über die mitteldeutschen Vereinfachungen der diphthonge hätte der Verfasser meine mhd. gramtn. 2. ausg. §§ 134. 142 benutzen können. Dass in Brandenburg von anfang an das md. als geschäftssprache geherscht habe, wird aus Denkm. XXIX schwerlich richtig gefolgert. Falsch ist (s. 143), dass Eicke von Repgow das obersächsische als rechtsprache bevorzugte. Eicke hat den Sachsenspiegel nd. geschi'ieben. Aber die Verbreitung dieses rechtsbuches in dem ostdeutschen kolonisationsgebiete führte früh zu üliertragungen in das nid., und als die Magdeburger schöffen von den städten in Ostmitteldeutschland um weistümer angegangen wurden, gaben sie dieselben aus praktischen rücksichten im md. dialekt, ebenso wie Brun von Schönebeck und andre md. zu dichten versuchten, um ihren werken grössere Verbreitung zu schaffen. Für das schlesisciie erlaube ich mir herrn Socin auf meine schrift „Die Ver- breitung und die herkunft der Deutschen in Schlesien" (Stuttgart 1887) aufmerksam zu machen. Im 4. b. kapitel wird das aufkommen und wachsen der kaiserlichen kanzlei- sprache und ihr kämpf mit den dialekten auf grund der Müllenhoffschen ausführun- gen und nüt berücksichtigung neuerer arbeiten geschildert. Für Alemanuien hat herr Socin eigene forschungen verwertet. Im 2. teil, der in drei bücher zerfält, fühii der Verfasser die zeit von Luther bis J. Grimm vor. Anlage und ausführung streben hier nach einer zusammenhan- genden samlung der Zeugnisse aus den Schriften jenes Zeitraums. Für das 16. Jahrhundert wäre eine eindiingendere darstellung des Verhältnisses der kanzleisprache zu der theologischen und weltlichen litteratursprache zu wünschen. Das capitcl „über die deutsche reichssprache im 16. Jahrhundert" kann hierfür nicht genügen. Das bedürfnis nach einer einheitlichen Schriftsprache ist in jener zeit sehr stark empfunden worden. Aber während des ganzen Jahrhunderts streiten verschie- dene Strömungen gegen einander. So fühlbar auch das grosse gewicht der Luther- sprache überall ist, so dringt sie doch nicht zum algemeinen siege durch, war doch die spräche Luthers selbst während seines ganzen lebens in fortwährender entwick- lung und Umgestaltung. Für den sprachlichen kämpf in der Schweiz hat herr Socin im 3. kapitel dan- kenswertes gebracht. Grade dafür bietet auch Fr. Kluges büchlcin „Von Luther bis Lessing" (Strassburg 1888) schätzbare abschnitte. Alzudürftig wird der kämpf des Niederdeutschen gegen die „Luthersprache" abgefertigt. Weitmehr bietet Kluge in seinem kapitel Niederdeutsch und Hochdeutsch. Die grammatiker des 16. Jahrhunderts sind sorgfältig ausgezogen. Für das 17. Jahrhundert vermisse ich die scharfe betonung jenes patriotischen zuges, der durch die litteratur des viel verkauten Jahrhunderts hindurchgeht, und auf den u. a. K. Burdach in seiner dissertation über die einigung der nhd. Schriftsprache sehr bestimt hingewiesen hat. In der darstellung des 18. Jahrhunderts treten die obersächsische oberherlich- keit und die Stellung der Schweizer zur Schriftsprache am besten hervor. Was über die sprachliche bcdoutung unsrer grossen dichter gesagt wird, kann unmöglich genü- gen. Am besten ist uocii Wieland bedaclit. Grade an ihnen liess sich zeigen, welch bedeutende macht die angeborne mundart auf die spräche auch der grösten Schrift- steller hatte. Lessing hat stets einen Oberlausitzer gerucli behalten, Schiller den schwäbischen, Goethe den Frankfuiier, in den sich dann etwas thüringisches ein- mischte. MOGK, ÜBER VQLÜSPA, ÜBERS. VON HEUSLER 125 Unter deu mundartlichen diciitern ist Hebel am meisten berücksichtigt. Das Verhältnis des streng mundai-tlichen zum hochdeutschen bei diesem treflichen manne hat der Verfasser wol beachtet. Don dritten teil, über Schriftsprache und dialekt des 19. Jahrhunderts, gibt herr Socin als anhang. Die abschnitte Jacob Grimm, die grammatischen theorien über Schriftsprache und inundart, über dialektforschung seit Schmeller, und über den kämpf der mundartlichen littcratur, namentlich in der Schweiz und in Niedersachsen bringen manches anziehende. Andres wird vormisst. Mit nutzen hätte der herr Ver- fasser das anregende, lebendige buch Kud. Hildebrands „Vom deutschen Sprachunter- richt in der schule und von deutscher erziehung und bildimg überhaupt" (3. aufl. Leipzig 1887) brauchen können. Versteckter liegen die abhandlungen von K. J. Schröer „Der deutsche Sprachunterricht und die mimdarten" (Wien 1870) und von Strackerjan „Das plattdeutsche als hilfsmittel für deu Unterricht" (Oldenburg 1866). Die aufgäbe, die sich herr Socin gestelt hat, war sehr gross, und au bemü- hung um die lösung hat er es nicht fehlen lassen. Aber es fragt sich, ob er nicht gut getan hätte, sein buch noch länger zu pflegen, oder wenn er schon jezt mit der ai'beit hervortreten wolte, die grenzen enger zu ziehen. BRESLAU. KARL WEINHOLD. VqIo sp^. Die Weissagung der seherin. Aus dem altnordischen übersezt und erläutert von Andreas Heusler. Berlin 1887. Georg Reimer. 59 s. 8. 1,50 m. Als Hoffory die heldeulieder der Grimmschen Übersetzung der Edda zu J. Giimms hundertjährigem geburtstag einfach abdrucken Hess, war das ein verdienst- liches xinteiTiehmen , das in deu weitesten kreisen anklang finden muste. Wenn aber vier jahi'e nach ihrem erscheinen ein teil von Müllenhoffs durchaus gelehrter arbeit populär gemacht werden soll, so ist das weder im geiste des geistigen Urhebers die- ser Schrift, uoch wird ihr i)Oi)ulärmacher dem einen freundschaftsdienst erwiesen haben, dem sie gewidmet ist. Das schriftehen enthält in treflichster ausstattuug eine einleitung, die die reichliche hälfte einnimt, daneben einen abdruck der Müllen- hoffschen VQluspä nebst Übersetzung und anmerkungen, die fast durchweg MüUenhoff entnommen sind. Was der abdruck des Urtextes bedeuten soll, ist nicht recht ver- ständlich. Wer die Vcjluspa im urtoxte liest, der wird gewiss nicht zu herrn Heus- ler seine Zuflucht nehmen, und aufängern im altnordischen wird die alte form nicht recht verständlich sein. Wir haben hier weiter nichts wie das alte experiment des lehrers, der seinen schülern einmal zeigen will, wie griechische oder hebräische buchstaben aussehen. Mit der gestalt des gedichts wäll ich gar nicht rechten; ich für meine person stehe wie Heusler fast durchweg auf Müllenhoffschem boden. Nur meine ich, dass wir alle irren können und wenn je einer, so ist MüUeuhoft' von die- ser Wahrheit voll und ganz überzeugt gewesen. Die Mülleuhoft"sche Voluspä ist schön und grossartig; was er zur stütze seiner ausmerzungeu gebracht hat, ist meist klar und überzeugend, allein dass in Wirklichkeit die Vgluspa einst in dieser gestalt bestanden habe, lässt sich nie und nimmer strikte beweisen, ganz abgesehen davon, dass MüUenhoff auch bei diesem gedichte imter der idee des Zahlensystems gestan- den hat. Heusler hat die Müllenhoft'sche , aber nicht die altisländische Voluspä popu- lär gemacht. Und doch enthält auch die alte isländische züge, die das grosse publi- 126 kam anspreclieu würden; ich erinnere nur an die Schöpfung der menschen, an den weltbauni, an die nornen. Die einleitung gibt im ganzen die Müllenhoffschen und Hoffoiyscheu gedauken über das alte lied richtig wider. Alles andere erscheint als apokiypha, mit denen tabula rasa zu machen ist. Nur scheint es zugleich als ob die apokrypha ausgemerzt wären, ohne dass sie Heusler kent. So soll z. b. Bang die Voluspü zuerst einer weitgehenden kritik unterworfen haben (s. 7); N. Petersens, Weinholds, Dietrichs u. a. arbeiten scheinen unbekant zu sein. Was über die geschichte des woiies „Edda" gesagt ist, ist unklar und zum teil falsch; ich verweise auf K. Maurer, Altnord. s. 215 und vor allem auf das Corp. poet. bor. I s. XXVI fgg. 0|)in als Val- fQ{)r soll „vater der \Yalstatt" sein (s. 21). Dem Verfasser ist kein vorwui-f zu machen, wenn er SchuUerus abhandlung über den YaUiQllmythos noch nicht gelesen oder gekant hat, dagegen hätte ihn ein blick in Schades oder Kluges wuiierbuch überzeugen können, dass Valf(j{)r einfach „ totenvater " ist, und wenn er sich in den elementen der mythologie umgesehen hätte, so würden ihn diese belehii haben, wie fast bei allen indogermanischen stammen der windgott zum totengotte wird nach der einfachen volkstümlichen auffassuug, dass die seelen der abgeschiedenen als luft- geister im winde daherfahren. Dann würde er auch ein ganz anderes und vor allem klareres bild von der weltesche erhalten haben, dem äthergewohoten , luftigen bäume, von dem die tautropfen auf die erde herabfallen, und die anmerkung zu V. 13 (s. 42) würde dem laien verständlich werden. Man scheint wirklich mit aller gewalt sich dem ebenso einfachen wie verständlichen bilde, das in der kenniug askr Yggdrasils liegt, verschliessen zu wollen, wie auch SchuUerus beitr. XU, 226 gezeigt hat. 0{)ins achtbeiniges ross Sleipnir wird doch schwerhch jemand anders als die wölke zu deuten vermögen, wie die fast unzähligen sagen vom wütenden heere oder von der wilden jagd zur genüge erhärten, die aus dem gleichen vorstellungskreise entsprungen sind. Auf ihr reitet der windgott. Und wenn sie in den lüften, eben in dem äthergewohnten weltenbaume ruhig steht, dann hat sie der windgott hier angebunden oder lässt sie daselbst weiden. In ihr allein kann auch nur die Vorstel- lung von Valli^ll ihre wurzel haben und wer dieselbe mit gewalt auf die erde ver- sezt, verbaut sicli das tor zu einem ebenso einfachen wie volkstümlichen mythos. — Verständnis der mythologie ist bei jeder ausleguug der Vgluspä unbedingtes erforder- nis, zumal wenn man sie populär machen will. Und nur wenn man sich solches angeeignet hat, wird mau MüUenhoffs oft schwer verständliche woite begreifen. Leider hat auch Heusler die vorläge, der er seine arbeit entnommen, nicht immer verstanden. Wer z. b. sagt: „Die unergründhche tiefe der see und ihr murmelndes spülen wider die ufer lassen an die alumfassende und heimlich raunende Weisheit des alten lierschers glauben" (s. 25), der hat nicht einmal MüUenhoffs warnung beachtet, dass Mimir kein meer- und wassergott ist (DAJv. V, 105) und zeigt, dass er keine spiu" von der weissagenden und weisheitlehrenden kraft des wassers hat, die wir bei allen germanischen stammen finden, wie schon die alten Cimborn nach dem belichte des Plutarch aus heiligen quellen weissagten. Die Übersetzung hält sich sachlich streng an die MüUenhoifsche; formell weicht sie öfter ab, ich weiss nicht, ob zu ilirem vorteil. Den wenigen sachhcheu abwei- chungen ist nicht immer beizustimmen. Vsp. 2^ übersezt MüUenhoff heima richtig mit „heime", Heusler mit „erdheime", was er auch in der einleitung vertritt (s. 21). Der weltenbaum umfasst aber die ganze weit, auch den luftraum, den himmel, nicht nur die erde. — Das von Heusler eingeschobene „und" (den herlichen Seh. v. 2) macht : ÜBER VQLUSPA, ÜBERS. VON HEUSLER 127 die Visa imklaier, da v. 4 nur apposition zu v. 3 ist und nicht diesem verse bei- geordnet werden darf. — Die schwierige stelle 8': ritte gmida übersezt Heusler „sie bante mit ihren stäbeu." Es scheint ihm der eingang der Vsp. nach der Mül- lenhoffschen auffassuug vorgeschwebt zu haben. Allein 1. vitta heisst nie bannen; 2. der acc. kann nicht instrumentale bedeutuug haben; und 3. überall wo vglvur auftreten, haben sie nur einen stab, nirgends stäbe." Die klarste beschreibuug der nordischen volventätigkeit haben wir bekantlich in der l*orfinnssaga Karlsefnis (vgl. Maurer, bekehrung I, 445 fgg.). Hier bedarf die v^lva Thorbjovg, bevor sie ihren eigentlichen zauber beginnen konte {fremja seipinn\ gewisser formelliafter lieder, der varplokkur, der schutzgeisterlockung, und diese wurden im vorliegenden falle von anderen gesungen. Nachdem sich diese naturgeistcr herabgelassen, begann erst die Wirksamkeit der vglva, der seipr: sie sah die zukunft deutlich vor äugen. Wemi wir diese klare darstellung im äuge behalten, wird uns der sinn von Ysp. 8, 3 — ^4 verständlich werden ; seip lirars Imnne, seip kugle ikenn bezieht sich auf den eigentlichen zauber, das ritte yanda auf den vorhergehenden akt, das herabsingen der scliutz- oder hilfsgeister. Diese geister aber scheinen den namen gandir gehabt zu haben, wie z. b. gandreipir nichts anderes sein kann, als das reiten dieser geister (vgl. Fas. 11, 131: ekki skorti gandreipir i eyjiinni um nott- ino)^ was noch in Norwegen als gandferd (Aasen s. 207) bekant ist, oder gandrisa der gesang, der diese geister herabruft; und dazu stimt, wenn mau noch heute in Sondmore sagt: Da ra reint 'ta Gand' o (Aasen a.a.O., wo sich noch andere Wör- ter finden, die diese deutimg stützen). Nun verstehen wir auch das spd ganda (16-), denn jene gandir brachten eben der vQlva die kraft, die zukunft vorauszu- sehen (vgl. die oben angefühi-te stelle). — Was klingt wol besser, das MüUenhoff- sche „berater" für regin oder das Heuslersche „ ratmächte " ? — V. 11^"* ist umich- tig der conj. plusq. durch den conj. imperf. wadergegeben , wodurch die Strophe gera- dezu unverständlich wii'd. — 12Mst Thor von zorn gebläht {Prungenn)\ — 13': „ewig heiter" (H) imd „ äthergewohnt " ist gerade bei der weltesche ein bedeutender unterschied, denn lezteres ist sie, ersteres nicht. — Ebenso unrichtig ist Heuslers Übersetzung von yggjungr äsa „der schreckliche asengott", wo MüUenhoff ganz rich- tig übersezt: „der schrecker unter den äsen." — Ob 18^ blopgom gegen Müllenhoffs blaiipgom das richtige trift, lässt sich schwer entscheiden: ersteres, das wir Bugge verdanken, ist allen nordischen dialekten unbekant, lezteres ist zu herabsetzend und passt nicht fürBaldr. — 19" Hqpr nam skjöta kann nimmermehr heissen „H. nahm und schoss", da nema bekantlich im nordischen als hülfsverb verwendet wird. — 24^ kann es höchstens heissen: „Ich sah dort waten in reissenden strömen", da durch falschen sinn in die stelle bringen kann. — 25^ ^ Isarnvipe heisst „im eisenwalde", nicht „vom e." — 30^ hat MüUenhoff systrunyar treffend mit „schwe- sterkinder" widergegebeu, da die stelle auf das enge Verhältnis zwischen dem neften und dem mutterbruder anspielt, das aufs tiefste bei allen germanischen stammen in das familienleben eingreift; geschwisterkinder, wie Heusler übersezt, raubt der stelle den rechtlichen hintergrund und das richtige Verständnis. — 31 - den alten Schreib- fehler des cod. reg. galla für das richtige yamla (cod. H) solte man nun endlich aus dem spiele lassen. — 32"^ et aldna tre ist „der alte bäum", weil er schon seit undenklichen zeiten steht, aber nicht „der gealterte", da bekantlich die weltesche durch das begiessen der norne immer jung bleibt. — 33^ esero d pinye „die äsen kommen zu häuf." Die Übersetzung raubt wider der stelle den rechten sinn: wie 128 NACHRICHTEN kann man hieraus schliossen, dass im urtexte von dem lezteu grossen {)ing der äsen die rede ist? — Doch ich habe nicht lust, die abweichungen von der Müllenhoff- schen Übersetzung weiter anzuführeu, die fast durchweg mangel des Verständnisses der V(jluspä zeigen. Müllenhoff hat sich jedes woii reiflich überlegt; hätte sich Heusler stets an seine worto gehalten, wie er es ja meist tut, so hätte das schrift- chen immer noch einen relativen weii, worin ein solcher aber in der vorliegenden gestalt bestehen soll, ist nicht recht ersichtlich. LEIPZIG. E. MOGK. NACHEICHTEN. Die von dem deutschen reiche zurückerworbene Pariser miunesingerhandschrift ist der Heidelberger universitäts - bibliothek überwiesen worden. (Vgl. K. J. Trübuer im centralbl. f. bibl. V, 225 fg.) Mit Unterstützung des Klopstockvereius zu Quedünburg wird im verlage der Göschenschen buchhandlung zu Stuttgart eine kritisch - historische ausgäbe der öden Klopstocks erscheinen, herausgegeben von dr. F. Muncker in München und pro f. dr. Jaro Pawel in Wien. Anmeldungen von subscribeuten, denen das werk zu einem ermässigten preise (8 mark) geliefert wird, nehmen dr. Ad. Düniug in Qued- linburg und dr. F. Muncker in München entgegen. Ein autodidakt, der goldschmied Päll forkelsson in Reykjavik, hat (nu Selbstverläge) die herausgäbe eines grösseren isländisch - französischen Wörterbuches begonnen. Das buch wird, nach den vorliegenden proben zu lU'teilen, strengeren philologischen anforderungen nicht genügen, gleichwol aber, da es die moderne Sprache in viel grösserem masse als die vorhandenen lexica berücksichtigt, nicht ohne praktischen nutzen sein. Es ist auf 100 bogen veranschlagt und soU in liefe- rungen von 8 bogen erscheinen; der preis jeder lieferung beträgt 4 francs. In Tübingen ist das Ordinariat für deutsche spräche und litteratur dem bibUo- thekar dr. Herm. Fischer (Stutgart) übertragen worden. — Prof. 0. Behaghel (Basel) geht als nachfolger W. Braunes nach Giessen. Für germanische philologie habilitierten sich: in Halle dr. Otto Bremer, iu München dr. Wolfgang Golther. Am 20. mai 1888 starb zu Kopenhagen Christian Knud Frederik Mol- bech (geb. 20. juli 1821), bis zur widergewinnung der herzogtümer professor der dänischen spräche und litteratur' an dm- Universität Kiel, auch als Übersetzer des Dante und dramatischer dichter rühmlich bekant. Am 30. mai 1888 starb zu Kopenhagen der ausserordentliche docent der islän- dischen litteratui- und geschichte Gisli Brynjülfsson, 60 jähre alt. Halle a. S. , Buchdjuckerei des Waisenhauses. DAS LIEDEEBUCH DEE AMTA YOIST KÖLN. Während für das geistliche Volkslied des 16. — 17. Jahrhunderts die gednickten quellen dank den arbeiten von Hoffmann von Fallers- kbcn, Ph. Wackernagel, Bätimker u. a. so üetnlich erforscht x/n sein scheinen, liegt noch manche ausbeute in handschriftlicher Überlieferung unbeachtet auf den ö/fentlichefi bibliotheken. Dazu gehört auch ein kleiner wertvoller band, der sich seit dem jähre 1863 als Mscr. Germ. Oct. 280 iin besitze der IdJniglichen bibliothek zu Berlin befindet, und den ich kurzweg ah das Liederbuch der Ä?ina von Köln bezeich- nen will. Er enthält auf 177 blättern kleinsten formales (9,6: 7,2 on.) 82 von verschiedenen händen geschriebene geistliche lieder; 15 davon sind bekante lateinische texte, die übrigen in niederrheinischem dialekte abgefasst, bei 24 7iummern sind die sing weisen hinzugefügt. Die bUitter 129a — 134 b siiul der schrift nach der älteste bestandteil der samlung und bihleten offenbar im 15. Jahrhundert noch den anfang eines besondern büchleins. Hier siiul auch die einzelnen Strophen regelmässig abgesezt, währeiul .sonst die strophenan fange r/nr durch ein mit roter färbe geschriebenes Versus, die der lieder durch Carmen bezeichnet werdoi. Die übrigen Matter der augen.scheinlich vielgebrauch- ten samlung zeigen meist eine etwas jüngere hand, da\ wischen aber mehrere ursprünglich leergelassene seiten, die erst nachträglich zum teil (bl.lb — 2 a; 27 b — 29 b) mit ei) ler flüchtigen kursivschrift beschrie - ben sind. Wir werden später sehen, dass diese jüngsten eintragungen wol erst nach 1524 gemacht worden si)id. Eine genauere chro)tolo- gische bestimmung würde man erhalten, wenn es gelänge, etwas nähe- res über die einstige besitzeri?i z,u ermitteln. Auf bl. la findet sich nämlicli die notix: „Dit bocli liuert toe aiina vau coUen. der et fyiit, eer et verloeren w[ertj, der sterft ovc wall, eer hey krauck wert." Ebenso auf bl. 137b neben einigen federproben: „Dit lieirt to Anua van kollen. der et fynt, der geff." Ich vermalte rmch dem inhalte der lieder in dieser Anna von Köln, deren handschrift jünger u>ul ungeübter als die früheren partien der texte ist, eine begine oder norme, die zu anfang des 16. jahrhuiulerts im Niederrheinischen lebte. ZKITSCHRIFT F. DEUTSCHE PHILOLOGIE. BD. XXI. 9 130 BOLTE Unter den 'mir bekanten samlungen gleicher art stehen örtlich und xeitlicli der vorliegenden nahe zivei niederländische Imndschriften des 15. Jahrhunderts , Mscr. Germ. Oct. 190 und 185 der löniglichrn hibliothek zu Berlin, von tvelchen Hoff mann von Fallerslehen in der Bibliotheca Hof&nanni Fallerslebensis, Leipzig 1846, s. 7 — 20 nr.XIII und XIV eine genaue beschreibung und 1854 in den Horae Belgicae bd.lO eine ausirahl von 123 liedern veröffentlicht hat. 2IG0185 ent- Mlt 92 niederländische geistliche lieder, MG 0190 neben einigen latei- nischen texten 105 7iiederländische , davon 19 mit den melodien; die lezteren sind kürzlich von W. Bäumker in der Vierteljahrsschrift für musikwissenschaft 4, 153 — 257. 287 f gg. nebst 47 liedern einer gleich- zeitigen Wiener handschrift nmstei'haft herausgegeben ivorden. Die Berliner bibliothek besizt ausserdem noch eine kleine7-e sam- lung von niederdeutschen und lateinischen kirchenliedern , tvelche für den katholischen gottesdienst bestirnt war und im jähre 1563 aufge- zeichnet ist: Mscr. Germ. Quart 1008. I)a sie bisher noch nicht be- schrieben lüorden ist, tcill ich kurz ihren inhalt angeben. Sie besteht aus 20 quartblättern., welche ursprünglich einen teil einer grösseren handschrift bildeten; de? in sie sind mit den zahlen clxx — cxcij foliiert. Auf bl. 22b steht: „Dat nafolgede singet man to ^^lses Leuen Heren Lichams dage vnd vort in der processien vmmer bleck Anno 1563." Die mit tnelodien versehenen nummern mache icli in der folgendoi inhaltsübersicht durch ein f kentlich. 1. Bl. la. f Kyrie eleison. Vgl. Bäumker, Bas katholische deutsche kirchenlied 2, 346. 2. Bl. 1 b. t Mittit ad virginem. Mone, Latein, hgmnen des mittelalters 2, 31. Wacker- nagel, Das deutsche kirchenlied 1, nr. 182. 3. Bl.4b. -j- Laus tibi, Christe, qui pateris. Wackernagel 1, nr. 345. 4. Bl. 5 a. f 0 wg armen sunders. (Canticum ad melodiam: 0 du armer Judas). 6 Str., dazu eine str.: „Och du ar?ner Judas" = Böhnw, Altdeutsches liederbuch nr. 539. Bäumkerl,\466. 5. Bl. 7 a. •\ Dixit dominus domino meo. Psalm 110. 6. Bl.lOb. Idt tvold vns god genedich sgn. (Dens misereatur nostri io diule.) 5 str. — Luthers bearbeitung des 67. jjsabns. Wacker- nagel 3 nr. 7. LIEDERBUCH DER ANXA VON KÖLN 131 7. Bl. 11 b. f Abel de offerde (jodt. Wackernagel 2 nr. 1267. Die melodie bei Bämnker 1, 733 nr. 409 I mit dem. text: „0 salutaris hostia.'' 8. Bl. 12 a. f Piier nobis nascitur, rector angelorum. 6 str. — Mone 1, 64. Wackeruayel 1 nr. 327 — 331. Die melodie = Bäumker 1, 351. 9. Bl. 13 b. f Puer natiis in Bethlehem. 4 str. — Wackernagel 1 nr. 312. Die nielodie ist von den bei Bäumker 1, 315 fg. mitgeteilten verschieden. 10. Bl. 15 b. In dulci iubilo. 3 str. lateinisch -deutsch. — Wackernagel 2 nr.640~^ 647. Fischer 1, 410—412. 11. Bl. 16a. Magnum nomen domini. Wackernagel 1 nr. 348. Bäumker 1, 299 und Vier- teljschr. f. musikwiss. 4, 194. 12. Bl. 16a. Omnis mundus iocundetur. Wackernagel 1 nr. 358. 13. 14. Bl.Wb. f Dies est leticie in ortu regali. 6 str. lateinisch, dazu hinter jeder die nd. Übersetzung: „De dach de is so fröivdenrich." — Wackernagel 1, nr. 332. 2, nr. 689 — 695. Die melodie iveicht in der 2. hälfte ab von Bäumker 1, 286. 15. Bl. 19 b. Gelauet systu, Jesu Orist. 7 str. — Nach Luthers dichtung. Wackernagel 3 nr. 9. Vgl. Ä. F. W. Fischer, Kirchenlieder -lexikon 1, 209. 16. Bl. 20b. Christ lach in dodes banden. 7 str. — Ebenfals nachButher. Wackernagel 3 nr.l5. Vgl. Ä. F. W. Fischer 1, 75 fg. 17. Bl. 22a. Köninginne der Hemmelen. NacJt, dem lateinischen „Regina coeli laetare.'' Wacker- nagel 1, nr. 301. 2, nr. 971 — 975. 18. Bl. 22a. Jesus Christus vnse salicheyt. 1 str. — Nach dem Hus zugeschriebenen latein. Hede: Jesus Christus nostra salus. Wackernagel 1 nr. 367 — 369. Fischer 1, 386. 19. Bl. 23a. Got de sey gelauet. 1 str. — Nach Luther. Wackernagel 2 , nr. 989. 3, nr. 11. Fischer 1, 234. 20. Bl. 23a. Vth dem 100. psalm. Eyn gebet. 9* 132 BOLTE Aus wenig späterer zeit stamt die 1588 angelegte samlung der nomie Catherina Tirs zu Niesing im Münsterschen^ welche B. Höl- scher 1854 in seinen Niederdeutschen geistlichen liedern und Sprüchen aus dem Münsterlande herausgegeben hat. Mit all diesen ha?idschriften zeigt das liederbuch der Anna von Köln jnannig fache berührungen, und auf sie habe ich daher in dem inhaltsverzeichnis , das ich mm folgen lasse, vor allem hingeiviesen. Deutlicher als dies werden billige proben den clmrakter der lieder, unter denen sich verschiedene aus iceltliche?i dichtunge?i hervorgegangene befin- den, erkennen lassen. Auch für den einfluss Luthers auf das katho- li.sche kirchenlied erhalten wir liier wie in dem Berliner MOQ 1008 vom jähre 1563 neue belege. 1. Bl. Ib: Nu bgdde ivir den liikjen geist om den rechten gehuen alre meist. 3 str. — Unten nr. V. 2. Bl. 3a: Yck droecli schoen bloemen g?/ u/gner innull end oeren roeck en rock ick nyet. Die fortsetxung fehlt. 3. Bl. 6a: In diilci iubilo cantate domino. 4 str. lateinisch. — Unten nr. IIA. 4. Bl. 7a: f In dulci iubilo sgnget ind iveset vro. 5 str. — ■ Unten nr. IIB. 5. Bl. 9b: f Piier natus in Betlüeem, vnde gaudet Jhernsalem. 12 str. lateinisch. — Wackernagel , Das deutsche kirchenlied 1 nr. 312. Bäumker, Das katholische deutsche kirchenlied in seinen singweisoi 1, 322 nr. 60 gibt eine mehrfach abweichmule melo- dir. Berliner MGQ 10(^8 nr. 9 (oben .s. 131). 6. Bl. Hb: Puer nobis nascitur, rector angelonim. 11 .'<tr. lateinisch. — Wackernagel 1 nr. 327 — 331. Mone, Lateinische hgm)ten des mittelalters 1, 64. Berliiier 3IGQ 1008, 7ir. 8 (oben s. 131). 7. Bl.l2b: Noe, noe, triplicando noe, 6 str. latei)usc]). — Unteu nr. 1. LIEDERBUCH DER ANNA VON KÖLN 133 8. Bl. 13a: f Dyes est leticie, nam processit bodie. 6 str. lateinisch. — llone 1, 65. Wackernagel 1, nr. 341. Die melodie lautet gleich mit der uiiterstimme in dem Trierer Bosanimi von 1482 bei BäumJcer 1, 294. 9. Bl. 14a: f Iure plaudaut omnia, celica, terrestria. 1 str. lateinisch. — Text hei Wackernagel 1, nr. 361. Die xiveistimmige melodie stimt 7mt der von Bäiuiikerl, 610 nr. 310 gegebenen v.j. 1605 überein, nur dass sie im vierteiligen takte geht. 10. Bl. 15a: f Omnis mundus iocundetur, nato saluatori. 1 str. lateinisch. — Text bei Wackernagel 1, nr. 358. Ber- liner MGQ 1008 nr. 12 (oben s. 131). Die melodie = Bäumker 1, 306 nr. 49, aber in dreiteiligem takte. 11. Bl. 16a: f Dies est leticie in ortu regali. 8 str. lateinisch. — Mone 1, 62. Wackernagel 1, nr. 332. Ber- liner 3IGQ 1008, nr.l3. Die melodie äh)ilich bei Bäumker 1, 286. 12. Bl. 18 a: Magnum nomen domini Emaniiel, quod annunciatum est per Grabriel [!]. Lateinisch. — Wackcrnagcl 1, nr. 348. Berliner MGQ 1008, nr. 11. Melodie bei Bäumker 1, 299. Vierteljahrsschr. f. miisik- iciss. 4, 194. 13. Bl. 18b: 0ns ist geboren eyn kyndelgn noch cläre dan de sonne. 5 str. Sub nota: Puer nobis nascitiu'. — Wackernagel 2 , nr. 1110. Hölsclier s. 9. Horae Belgicae 10, 40 nr. 15. 14. Bl. 19a: Jesu snesse lieff' al egnich eyn, zvs Maria geboren. 9 str. Sub nota: Puer nobis nascitiu'. — Unten nr. III. 15. Bl. 20b: Den heirden vp den velden den dede der enget kont. 5 str. — >S'^^-. 1 ist aus einer strophe des „Dies est laetitiae" {Wackernagel 1, nr.332, 4: „Angelus pastoribiis") hervorgegangen. 16. Bl. 21a: Eyn kyndelyn so louelich is ons geboeren hude. 5 str. Sub nota: Dies est leticie. — Wackernagel 2 nr.697 hat nur 2 strophoi. 134 17. Bl.22a: It wart geborn in eynre nacht, 0 virgo Maria, eyn cleynes kynt van groisser macht, 0 benivolencia, o virgo Maria. 20 Str. 18. Bl. 24b: Txo den etvigen leuen irere ich gern, al ivirt it lanch. 8 str. 19. Bl. 26b: It is eyn dach der vroelichet, tvant got inynsch geboren is. 4 str. Sub nota: Dies est leticie, nam proc. — Äbiveichend vo)t den liedern bei Hölscher s. 14 , Horae Belgicae 10, 50 und 52 nr. 21 — 22, Wackernagel 5 nr. 1458 und Bäiimker 1, 289. L. Ph. C. van de?i Bergh, Nieutve 'Werken van de Maatschappij der NedcrlaiidscJieLetterk'unde 5, 2, 107 u. 112 (1841). W. Bäum- ker., Vierteljahrsschrift für musikwissenschaft 4, 184 (1888). 20. Bl.27h: Jhesns nam dat korffgen in syn hant, ecce mimdi gaiidia. ß .str. — Gehört zu dem Hede „Herr Jesus, utven brunen cojj" Horae Belgicae 10, 195 nr. 98 str. 8; vgl. ebenda nr. 13. 21. Bl. 2Sb: Edell siel vercaren, nu kirt viv tveder tot niy. 22. Bl.SOa: f Heir boiten in myns vaders rych, da na mich sere verlanget. 6 Str. 23. Bl. 31a: Wie schoen so ist heir bouen alle in dal henielrich. 9 Str. 24. Bl. 32b: Hed ich die vlogelen vaii Seraphim, ich voulde so hoge vlegen. 13 str. — Unten nr. IX. 25. Bl.35a: All onder myns lieffgens kyngen dar steit eyn lockelgyn. 8 Str. 26. Bl. 36a: Jesus ^ryn is vpgedaen, my vt. 6 Str. — Unten nr. XVI B. ^ 27. Bl.37a: Ich hoirt dat kloickelgen luden, zer kriehen steit myn syn. 6 str. — Unten nr. XV. LIEDERBUCH DER ANNA VON KÖLN 135 28. Bl. 38 a: Nu ivil ich vroeKch heuen an i?id syngen na den besten dat ich kau. 25 str. — Unten nr. XIV. 29. Bl. 42b: Jesus bat ejpi selekyn, dat it syn vruritgen ivere. 9 str. — Nacli einem tveltlichen liebesliede. 30. Bl. 44a: 0 Jesu, ich haen eyn schrinekyn, dat ivil ich mir dir ojpsleissen. 4 Str. 31. Bl. 45 a: It bat eyn mynnende sele ir He ff' so lange durch syn genade. 17 str. — Parodie eines liebesliedes. 32. Bl. 47b: Och hogelouede mynne in dynre hoichster art. 14 Str. 33. Bl. 49b: IcJt sien den morgens sterren ons heren clair anschyn. 11 str. — U?ndichtung eines tveltlichcn tageUedes (Uhland, Deutsche Volkslieder nr. 76 A — C. Böhme, Altdeutsches lieder- buch 7ir. 109 — HO) , auch bei Hölscher s. 102 luncl Horae Bel- gicae 10, 175 nr. 86. — Vgl. auch unten nr. 76. 34. Bl. 50b: Myt vrouden ivillen tvir syngen ind louen de triniteit. 7 str. — Horae Belgicae 10, 214 nr. 108. 35. Bl. 52b: Oeyn besser vr enden vp erden niet en is, dan der van hertxen zo vreden is. 5 str. — Wackernagel 3, nr. 1029 (aus detn Bonner gesang- buche 1569 mit 14 str.). 36. Bl. 53b: Hed ich die vlogelen eyns aren grijs, ich suld so hoge vleigen. 11 str. — Unten nr. X. 37. Bl. 55b: Txo Jherusalem dair woent myn lieff, dar na steit myn begeren. 13. str. — Behandelt den einxug Christi in Jerusalem. 38. Bl. 57a: Ich danke dir, her Jesu Christ, der noit in dynre groisser truwen. 18 str. — Passionslied. 39. Bl. 60a: Hyff op dyn criiytx,, myn alre lieff'ste bruyt, volge myr na ind ganck dyns selff's ws. 26 str. — Hölscher s. 93. Horae Belgicae 10, 165 nr. 81. 136 Germania 15, 366 fy. Jahrb. f. nd. Sprachforschung 7, 3—6. Vgl. auch Wackernagel 2, nr. 847. 40. Bl. 64b: Ver sich in lyden hin verhlyden, van recht so mach he wesen vro. 5 str. 41. Bl. 65b: Myr geleiffden eyn jongelinck mgnnecUch gar irol gestalt. 10 Str. 42. Bl. 68h: Naturgen, du moes orloff han, dat myrcken ich an den tx^yden. 10 str. — Horae Belgicae 10, 151 nr. 70. 43. Bl. 70a: Solais teil ich hanteren incl altxo is vrolich syn. 6 str. 44. Bl. 71b: Wer kennen ivilt syn ewich goet, der sterff syns eygen ivillen. 10 str. 45. Bl. 73a: Wail vp, ich moes ran hynnen, myns blyuens en is neit hie. 12 str. — Unten nr. VI. 46. Bl. 73b: It is vur eynen rastauen, uer kynder, nu galt an. 8 str. 47. Bl. 80a: Ich haus eyn vastauens leuen erkoeren, dat kein die ervroii/iven. 7 str. 48. Bl. 82a: f Laist ons syngen ind vroeUch syn in gen rosen. 6 str. — Unten nr. XVI A. 49. Bl. 83b: [W]ie sitzen wifr hie so stille vnd sirygen? 'wissen wir geyn ander vreudt xo hedryben? 8 str. — Die ersten 7 str. kehren hochdeutsch im Frankfurter liederbuch 1582 nr. 161 irider. Unten nr. XVII. 50. Bl. 87a: [EJrvreuwe dich lieff ind krysten gemeyn ind laist ons froelich syngeti. 3 str. — Unten nr. IV. 51. Bl. 92 a: f Gelassen had eyn sustergen ind sy ginck in ir kemergyn. 4 Str. LIEDERBUCH DER ANNA VON KÖLN 137 52. Bl. 93a: Myn hertzgen is van sorgen vry, ich ivil hy gode blyuen. 10 Str. — Hölscher s. 89. 53. Bl. 95b: Ich stonde in eynem synne, al WS der iverelt %o gaen. 13 Str. 54. Bl. 97a: Ich stmit in hoegen dancken, ich dacht in eivicheit. 8 Str. 55. Bl. 98 b: [D]ie voegelgyn des hemels die vreuwen sich der txyt. 7 str. — Unten nr. VIII. 56. Bl. 100a: Grois rouwe der tvilt niych hrencken, den ich in mynen hertxen draen. 7 str. — Unten nr. VII. 57. Bl. 108a: f Ich wcys eyn maget schone, sy dreyt den hoechsten prijs. 5 str. — Text bei Wackernagel 2, 1152. Hölscher s. 25. Andere melodie bei Böhme nr. 603 und Bäumker 2, 84 nr. 12. 58. Bl. 109 b: f Gegroit so syt, myns hertxen gerti, ttiyn troist, myn vroude vnd al my?i eir. 6 str. — Unten nr. XL 59. Bl.llla: Gracias agimiis tibi propter magnam tuam gloriam. Siillen irir dan neit vroelich syn? 4 str. — Unten nr. uill. 60. Bl. 113 a: [IJt stondt eyn mynnende sele al mir des hemels throne. 13 Str. 61. Bl. 116 a: f Ich grois dich gerne, nieris sterne. Übersetxung der lateinischen sequenx: „Ave praeclara maris Stella" bei Wackernagel 1, nr. 235. Die 7nelodie ist die von Bäumker 2, 76 nr. 8 mitgeteilte, tvährend von den dort ange- führten Verdeutschungen keine mit der vorliegenden übereinstimt. 62. Bl.l24b: f Te cell reginam, te genitricem dei laudamus. Überschrift: „De domina nostra Carmen." Lateinisch, durch- weg mit noten. Weicht ab von Monc 2 , 231. 138 BOLTE 63. Bl. 129a: Adde myn vroiide, addee solaec, myn hlitscap laet io bi v stae?i. 25 str. — Horae Belgicae 10, 167 7ir. 82. 64. Bl. 131 b : Ic ivil my seluen troesien end maken enen moet. 10 str. — Höhüher s. 76. Horae Belgicae 10, 135 und 137 7ir. 62 — 63. Nach einem ireltlichen Hede mit gleichem anfmig. 65. Bl. 133a: Cristus, du bist dach end licht, voer dy en is verborgen niet. 7 str. — Horae Belgicae 10, 229 nr. 113. Wachernagel 2, 7ir. 564. Bäuml-er 2 , 246 nr. 246. Nach dem lateinischen „Christe, qiii lux es et dies" (Mone 1, nr. 70. Wackernagel 1, nr. 121). 66. Bl. 134 a: Ten is geen ruot in deser tyt^ verdriet dat duet my syngen. 2 str. Der srhluss ist mit dem folgenden blatte verloren ge- gangen. — Hol scher s. SO. 67. Bl. 138a: f [M]ater sancta, dulcis Airna, sis nostra aduocata. 3 str. lateinisch. 68. Bl. 139a: Des hogen hemels troen getxeiret is so schoen. 16 Str. 69. Bl. 141a: Sancte Agneite und ich, gaude, gaude; ivir hauen xo samcn eyn suesse lieff, gaude cum caritate, gaude cum suauitate. 19 Str. 70. Bl. 150a: f [0] dulcissime Jesu, qui de celo descendisti. Lateinisch, durchweg 7nit noten. 71. Bll54a: f [K]yrie summe deus, potencie liberator. Lateinisch, durchiveg 7nit 7iote7i^ 72. B\ 157b: f [SJtetit Jhesus coram Pylato preside inclinato capite. Lateinisch. Schluss fehlt. A7igeführt wird der anfang diese.^ hymnus in einer lebensbeschreibung des TJi07nas von Ke7n2)en: vgl. Hölscher s. 35. LIEDEKBUCir DER ANNA VON KÖLN 139 73. Bl. 159a: f [N]u hoirt, nu hoirt all ivonder, ivie dorn die doren synt. 13 Str. 74. Bl. 161 a : f Och edel mynfsjch van hoger art, teilt vch van sonden keren. 8 Str. 75. Bl. 163h: [D]er hilge geist kait ons verlieht van bynnen vier .so wie [164 aj in swaeren sivnden 5 str. leicht. 76. Bl. 165a: [IJch sach den auentx sterre ons heren claren anschyn. 13 str. — Vgl. oben nr. 33, wo aber die folgenden stropheti ganz abtveichen. ^ 77. Bl. 167a: f [MJaria suesse meichdekyn bouen alle wyff volkomen. 20 Str. — Unten nr. XIII. 78. Bl. 169b: f [G]ot gruess vch, rose van Jhericho, tu es plena gratia. 12 Str. 79. Bl. 170b: f [N]u laist ons vroelich syngen eyn lügen xo eren van ir Marien. 4 Str. 80. Bl. 172b: f [MJit vrouden quam der enget van der hogen zymien, he sprach: Got griisse vch werde maget, yr syt so 8 str. reyne van bynen. 81. Bl.l74b: [EJdel mynsch, vernemet snel, ecce mundi gaudium. tvie der enget Gabriel. virgo Maria, du bis plena gracia. 3 Str. 82. Bl. 175a: f [A]udi, tellus, audi, magni maris nymbus. Burchweg mit noten. — Der text auch bei Daniel, Thesaurus hymnologicus 1, 350 (1841); ein älterer, mehrfach abweichender bei Mone 1, 403 = Wackernagel 1, nr. 215. ] 40 BOLTE I. Lateinisches weilmaelitslied. [12 b] 1. Npe, noei, triplicando noe, iterando noe, a noe psallite. 2. Noua vobis gaudia refero: natus est rex virginis vtero, in puero mira considero; numquam de cetero fiant hec: psallite. 3. Nunc hominnm genus redimitur et demonum in atro clauditur, custoditur; rex mundi nascitur, pax vobis oritur: redempti, psallite. 4. Peccatores numquam pereunt, partores ad Betlileem transeunt, hunc adeunt, miraque prodeunt, gaudentes redeunt: ergo vos psallite. 5. 0 gens felix iugo liberata, regem i[s]tum placa mente grata, simulata vocis non sunt fata, sed vere firmata: redempti, psallite. 6. No, noe, triplicando [noe, iterando noe, a noe psallite.] 1) Der französische weiluiaclitsruf Noe =: Noel (vgl. Littre und La Ciirne de Sainte - Palaye s. v. No'dl) weist darauf, dass das lied in der nähe der französischen grenze, ^'icIleicht auch in Frankreich selber entstanden ist. Zweifelhaft ist mii-, ob auch in dem niederländischen weihnachtsMcde Horae Belgicae 10, 39 der reü-ain „Susa ninna susa noe, Jesus minue s2)rack Marien toe'- hierher gehört. LIEDERBUCH DER ANNA VON KÖLN 141 II. In (lulci iul)iloi. A. Lateinisch. [6aJ 1. In diüci iubilo cantate doroino; uostri cordis gaudiuni in presepio et fulget vt lux solis in matris gremio. Ergo merito, ergo merito inbilizat cor omne nientis tripudio. 2. 0 Jesu parvule, langueo post te; letuni fac cor nieuni, tu puer optime, et tuum fer auxiliuni, tu puer inclite. Trahe me post te, trabe me post te ad regnum patris tui, tu princeps giorie. 3. Ybi sunt gaudia plena gloria? Ybi canunt angeli cU noua cantica, nam sunat vox [61)| le- ticie in reffis curia. B. Lateinisch - deutsch. [7 a] 1. In dulci iubilo synget ind weset vro; al ons Jicrtxe}i vroiiden ligget in presepio, dat luchte [7 b] als die sonne matris in gremio. Ergo merito, ergo merito des soellen alle hertxen siveuen in gaudio. [8 b] 2. 0 Jesu parvule, na dir is mir so tvee; iroist all myn [9 a] gemuede, tu puer optime, it txeynipt waeldgnregueden, tu puer inclite. Trahe me post te, trahe me post te al in dyns vaders 7'iche, tu princeps giorie. 3. Vbi sunt gaudia? nyrgeni anders dan dair, dair die engelen syngen dl noua cantica, dair lioirt men snaren"^ dingen in reffis curia. 1) Vou den bei Wackemagel 2, nv. G40 — 647, Dreves, Kirchenmiisikal. Jahr- buch 3, 38 (1888), (auch Hölscher s. VI und BerUuer MGQ 1008 nr. 10, oben s. 131) zusammengestelten fassungen des albekanten weüinachtsliedes unterscheidet sich die hiei- abgedruckte recension B durch zwei neue Strophen (4 und 5), von denen die lezte auf einem kleinen nachträglich eingeklebten blätchen steht. Strophe 4 komt in einer niederländischen fassung bei Hoffraann vou Fallerslebeu , In dulci iubilo 1861 s. 50 und niederdeutsch bei Wackernagel 3, nr. 1074 vor. Vgl. A. Fischer, Kirchen- Heder-lexikon 1, 410 — 412. Die volständig lateinische fassung A, welche doch wol als die ursi)rünghche angesehen werden muss, war bisher unbekant. Der gestalt B ist die zweistimmige melodie beigegeben, welche Bäumker 1, 310 schon aus dem 1482 geschriebenen Tiierer Rosariuni mitgeteilt hat. 2) anaren, saiten. Auch unten nr. VI, str. 2, 3. 142 \ Eya qualia, eya qualia letam menteni faciat Christi presencia. 4. Maria uostra spes, da, virgo uobüis, ne nos repellat fragiles tua progeiiies; nostra dele peccamina, laudanda species ^ Vitam uobis des, vitani nobis des, et nostra sit hereditas eterna requies. Eya quaKa, eya qualia dmr synt so suesse wysen Christi presencia. 4. Maria nostra spes, nu fjont 0)18, jonffrmi des, dat wir selich werden als oer progenies; vorgyfft ons onse sundcii meir dan %o septies. Yitam nobis des, vitani nobis des, ind dat ivir selich [9 b] wer- den, eterna requies. [10 a] 5. Nos cum talibus, wir sidlen syngen alsus 7nyt yn^ieticlicheji hertxen: Sanctus, sanctus, sanctus, dar wir neit en lyden smertzen, das help ons Jesus. Eya flebimus, eya flebimus, yn dynes vades riche benedicamus. Finis. in. Weiliiiaclitslied. Sub nota: Puer uobis nascitur. [19 a] 1. Jliesu suesse lieff al eynich eyn, WS Maria geboren, du bis myns hertzen ti'oist alleyn WS dusenden ws verkoren. 2. Syt wülekommen suesse Jhesukyn, in snoeden doeken gewonden, gelacht myt [19 b] int cribbekyn, da dat oss ind esel an stonden. 3. Jhesu du coerst eyn w\Titersche nacht ind ouch eyn arm nioder, 1) 1. «epties. LIEDERBUCH DER ANNA VON KÖLN 143 ich en hoerde nochtans geyn gewach van eyiiichen honten voeder. 4. In heniel en was arnioit noch verdreit dat brait bloede in der erden, die lüde en wosten de durbarheit neit, eir sy Jhesus wolde anwerden, 5. Die eng-elen sungen eynen nuwen sanck: Glorie sy goed in den throne; die melodien gaff so suessen clanck, die heirdekens songen myt schoen. 6. 0ns is geboren eyn cleyne kyndekyn, [20 aj al der engelen eyn here. AI die werelt is ouch myt s\ti, he mynnot ons lutterhch [sere]. 7. Nu lait ons gaen in Betlileem, dat kyndekyn visiteren, wir hauen gehoirt der engelen sanck, wir willen myt iubelieren. 8. 0 Jhesu, du bis myns hertzen geryff, myiu'e der suuer megden, nu bleyfft gesunt al ander üeff, ich en kau oere neit geplegen. 9. Maria, leue moder myn, ich en kan van vch neit gescheiden, ich en haue gekust dyn kyudelyn en neme oirloeff van vch beiden. 10. VaUaxuxu uallaxuxa iiaUaiiijnno, laet ons gan dat kyndelyn rest Benedicmnus clomino. IV. Dil l)ist ineiii.^ [87 a] 1. [EJrvrenwe dich lieff ind krysten gemeyn ind laist ons froelich syngen, ich in han geyn ti'oist dan got aUeyn ind laist ons froehch syngen: 1) Der von späterer haad nachlässig und offenbar aus mangelhafter eiinnerung niedergeschriebene text enthält viele versehen: str. 1, 2 lautete ursprünghch sicher anders als 1,4 (vielleicht springen, wie bei Luther). Hinter 2, 7 ist 2, 1 — 4 fehlerhaft noch einmal mit geringen abweichungeu ^\dderholt (2, 1 omvangen. 2, 2 ^ 144 Du bys myn ind ich bya clyn,^ ind wa du bys, da sal ich syii, der dimel en mach ons neit scheyden. 2. Der dimel der [87 b] mych omlegen hait, der om byn ich geuallen, myn senden de quelen mych nacht ind dach, dar in byn ich geboren. Du bys myn ind ich byn dyn, ind da du bys, da sal [ich syn, der duuel en mach ons neit scheyden]. [83 aj 3. Du bys des waren leuenafftigen son. du sytze zo den alre hoichsten troyn zo voist Schemel des heren voissen. [Du bys myn ind ich byn dyn, ind wa du bys, da sal ich syn, der duuel en mach ons neit scheyden]. Y. Pflngstlied.^ [Ib] 1. Nu bydde wir den hilgen geist oni den rechten gelouen ali'e meist, der om — geboren. 2, 4 dar om). — Uuverkeubar ist der Zusammenhang mit Luthers 1524 gednicktem dankliede: „Nu freut euch, lieben chiüsteu gm ein" (vgl. Fischer, Kirchenüederlexikou 2, 106 — 108); nicht nm- der strophenbau ist derselbe, sondern es finden sich auch 1, 1 — 4 imd 2, 1 — 4 fast wörtlich bei Luther wider, und die widerkehrendeu Schlusszeilen stimmen mit Luthers str. 7, 5 — 7 überein: „Denn ich bin dein und du bist mein. Und wo ich bleib, da soltu sein. Uns sol der feiüd nicht scheiden." Es entsteht daher die frage, ob Luthers dichtung durch münd- liche Überlieferung zu der vorliegenden form umgestaltet wurde oder ob uns in der niederrheinischen aufzeichuimg ein älteres, auch von Luther benuztes original erhal- ten ist. Aber die leztere annähme köute man, da der schiiftcharakter eher der zeit nach als vor 1520 angehört, nur auf grund anderweitiger Zeugnisse verteidigen. Da solche aber fehlen und da das folgende pfingstlied (V) offenbar aus dem Lutherschen texte geflossen ist, so haben wü" auch hier eine immerhin bemerkenswerte einwirkung eines Lutherischen liedes anzunehmen. Diese ansieht teilt auch "W". Bäumker, der gründliche kenner des geistlichen liedes, welchem ich die texte der Anna von Köln vorlegte. 1) Über diese schon in der weltlichen lyrik des 12. jahrhimdei-ts (MSF 3, 1) erscheinende formel werde ich nächstens ausführlicher handeln. 2) Wie in nr. IV ist der text von jüngerer hand imd offenbar aus dem gedächt- nis, nicht nach einer gedruckten oder handschriftlichen vorläge geschiüeben; str. 2, 3 — 5 steht hinter 3, 2 und ist erst nachträglieh vom Schreiber an den rechten platz vermesen. AVie nr. IV zeigt auch dies hed auffallende ähnUchkeit mit einer Luther- LIEDERBUCH DER ANNA VON KÖLN 145 vnd dat oiis got belioede an onser enden, wanne wir van hynnen varen wss deser eilenden, Kyrieleys. 2. Du hoichste troister in al onser noit, hiLÖ' ons, dat wir neit enfruchten schände noch doit, [2 a] vnd dat wir by eme blyuen dem truwen heilant, de ons bracht hait zo den rechten vaderlant. Kyrieleys. [Ib] 3. Du wer[2a]dige lycht, schenckt ons dyue gontz, leir ons Jesuni Christum, den leuen born, vnd dat wir malkanderen leuen vnder eyn freden vnd vp eynen synne blyuen. KjTieleys. TL. Wanderlied. ^ [73a] 1. Wail vp, ich moes van hynnen, myns blyuens [73b] en is neit hie: tzo der doget wil ich mych wenen, doit der koempt ons scheir. 2. In hemelrich hoirt men syngen der suesser engelen sanck, sehen diclitung, vou der bisher nur die erste Strophe als das werk einer früheren zeit nachgewiesen ist, während die übrigen drei als zusätze des reformators gel- ten, dem 1524 im drucke erschienenen lobgesang: „Nu bitten wir den heiligen geist." Merkwüi'dig aber sind die einzelneu verse zusammengewürfelt: Str. 2, 1. 2 = Luther 4, 1. 2 , 2, 3. 4 = , 2, 3. 4 , 3, 1. 2 = , 2, 1. 2, vgl. 3, 2. „ 3, .3. 4 = „ 3, 3. 4. Man wird hier widerum eine Umgestaltung der Lutherschen dichtung anzunehmen haben, welche sich übrigens auch in westfälischem dialekt, sonst aber unverändert in der 1588 angelegten hedersamlimg der nonne Catheriua Tirs zu Münster (Kölscher a. a. o. s. 47) findet, während Michael Vehe Luthers zusätze in seinem gesangbüchlein (1537 nr. 36) durch drei neue Strophen zu verdrängen suchte. Vgl. Goedeke, Dichtungen von M. Luthei- s. 40 fg. Schon vor 1520 fühii Luther den alten text in einem ser- mon (Werke, Weimarer ausgäbe 4, 602) au: „Cur quam maxlme jjetimus veram fidem in ista oratione: Nu bitten wir den heihgen geist." 1) Eine geisthche parodie des Wanderliedes : „Wol auff, gut gsell, von hinnen" bei Böhme nr. 260 a — b. Der weltliche text steht auch in dem niederrheinischen liederbuch von 1574 (Berliner mscr. germ. quaii. 612) nr. 56, in Peter Fabricius' hederbuch (Kopenhagener hs., vgl. Niederdeutsches Jahrbuch 13, 60) nr. 95 nachJ. Mei- land, (1569 nr. 4) und im Frankfurter hederbuch 1582 nr. 54. Die melodie bei Böhme erfordert achtzeihge Strophen. ZEITSCHRIFT F. DEUTSCHE PHILOLOGIE. BD. XXI. 1" 146 die snaren ind herpen klyngeu in blytschaff solider verganck. 3. Nu en mach ich neit nie syngen niyt froeliclien hertzen myn, mych moes noch anders gelyngen, sal ich verblydet syn. 4. Trureii hait mych beuangen ind deit mynen hertzen pyn, na gode is myn verlangen, [74 a] gern sulde ich by enie syn. 5. Dat rait van euenturen loefft in der werelt ser, de vroude en mach neit duren, dat gehick geyt vp ind neder. 6. Ich seyn den genen onder, den ich zo haus bouen sach, verhauen ist he myt vi'ouden, der kortlich onderlach. 7. Noch snelre dan dat weder so is die vi'oude gewant, noch lichter dan ejn veder so wirt die truwe bebaut. 8. Och wat haut sy verloeren in vrouden ewenclich, de nu haut [74b] vs verkoren vp erden oer hemelrich. 9. Van lyden so gaent sy zo lyden van ti-uren zo ruwen grois; woelden sy die sunden niyden, is en dede oen geyn noit. 10. Gar hoege waren sy gevlogen, die nu synt ser gedailt; de werelt halt sy bedrogen, mit der doit synt sy betzalt. 11. War Olli synt ons gedachten in ydelheit gekeirt! Willen wir de werelt achten, wir werden myt oer deirt. LIEDERBUCH DER ANNA TON KÖLN 147 12. Laist ous den wecli ouerdencken, [75 a] den wir mossen wandelen all, sou en sal ons ouch neit krencken ge}Ti leyt noch ongeval. Yil. Busslied. [lOUa] 1. Grois rouwe der wilt mych krencken, den ich in mynen hertzen draen, zo gode wil ich mych sencken, ich wil die werelt versmaen, zo gode [100 b] wil ich mych keren, he is myn got myn here, myn sunden synt die synt sweire, syn geuade die is vil meiTe. 2. Dauid in den seiter ^ beschrynet ons also, de in den rechten leuent, de wirt des hemel vro, dar zo sal he beschauwen dat angesicht so clair, des sich die eugelen vroiiwent, dat schryfft he ons vurwair. 3. 0 Maria [101a] rose, du bluwes sonder doern; och woultz du vur bidden vur dynes kyndes zorn, dat he myr woulde genedich syn al doer de bede dyn; des bid ich dich, Maria, vm dyn vil leues kynt. 4. Moecht ich die hoelde erweruen des Ueffeten heren myn, ich woelde vry eigentlichen syn truwer dener syn; ich woelde die boerden dra [101b] gen genslichen sonder verdreis, zo versperen [!J wolde ich gaen als zo metten z} t. 10* 91 148 BOLTE 5. Naturgen^, du mois steriien, ind weir it dir ommer leit, du wolt mich anders bedouuen mynre ewiger selicheit. Naturgen zo verwennen, ja in gehoirsamclieit staen, dair zo wil mich twyngen, myns eygen willen ws zo gaen. 6. Nu [102 a] wil ich ommer twyngen dat ionge hertze myn, dat mois sich laissen wynden recht wie eyn wyndelyn, dat mois sich laissen wynden recht wie eyn wyndelyn, dat is zo allen zyden dem geist onderdenych mois- sjn. 7. Dyt leit han ich gesongen • dem hoichsten konynck zo eren, dat he sich wil erbermen ouer al geloeuige seien, de in eyne ganssen geloeuen van hynn synt ge[102b]uareu, dat he sy myt eme wil brengen al in der engelen schair. VIII. Chiisteiifreude. [98 b] 1. [D]ie voegelgyn des hemels die vreuwen sich der tzyt, ich wil mich myt Jhesu vrouwen, dair alle myn troist an leit. 0 Jhesu, myn sunden synt myr leit. 2. Ich wil mich dynre vrouwen vur alle der werelt gemeyn, ich in ach[t] vp [99 a] nemans drouwen, wair du myn vrunt wolt syn. 0 Jhesu, ich han dich in mynen symien. 1) Vgl. oben s. 136 nr. 42, wo der sündige wille ebenso angeredet wii-d: „Naturgen, du moes orloff haen." 2) Darüber ist gescbiiebeu: „möge." LIEDERBUCH DER ANNA VON KÖLN 149 3. Die werelt halt mich duck bedroegen myt oere valscher lyst, na oer in wil ich niet me vraegen, it sy oiich wat myrt kost. 0 Jhesu, na dir steit myn gelust. 4. Nu truyr, die triu'en willen, myn truren vert da heyn; die werelt han ich gelaissen ind al [99 b] om Jhesus wil, 0 Jhesu, na dii- steit myr myn syn. 5. ISTu yn lais niycli doch neit intgelden, dat ich lange bleuen byn; myn sunden wil ich melden, wan ich by den preister byn. 0 Jhesu, so verlucht du all myn synne. 6. Dat ich sy so ws moes geissen myt eynen ganssen wil, neit meir dar in zo vleissen, it sy in ernsten off ouch in spyl. 0 Jhesu, ich geue mych in dynen wil. 7. Wend ind keir du al myn. synne na den leiffsten wiUen dyn, dat ich niet in moes begynnen, dat weder dich mach syn. 0 Jhesu, so saltu der leiffste syn. IX. Empfang der braut Christi im liimmel.^ [32 b] 1. Hed ich die vlogelen van Seraphim, ich voulde so hoge vlegen her bouen in dat Paradys zo Jhesum mjmen suessen lieuen. [33a] 2. So voulde ich sagen: Got vader myn, nu gyff mir gulde crone, dat ich so lange gedenet han; wanne woultu myr Ionen? 1) Str. 1 ersclieint auch als schluss des weihnachtsliedes „Uns ist geboren ein kindelein" bei Wackernagel 2, ni-. 1110. Das folgende lied (Xj stimt in den ersten beiden Strophen mit dem vorliegenden überein, hat aber einen anderen verlauf. Im algemeinen vgl. Hoffmann, Niederländische Volkslieder^ nr. 201 : „Die himmelsbraut." 150 3. Walt woultu myt der cronen myn, wat woultu myt der cronen? du machs wail eyn clair spegel syn, dair ich in cleir myn ougen. 4. Dat ich dir eyn clair spegel byn, des mach ich niych verblyden; nu gyff myr noch eyn dubbel [33 b] crone ind setz mych by dyne syde. 5. Nu bys blyde, myn lieue bruyt, ich sal dir geuen die crone; ich haen so vijl ionfferen schoen heir bouen in myme trone. 6. Sy synt getzeirt ind wael gedaen, sy komen ws verren landen, sy hant ouergulden cleider an ind palmen in eren henden. 7. Als sy vur die portzen quamen, da vraichden sy onsen heren, ind ofl' ir loen weir [34 a] dusent valt, sy hedden dair om gestreden. 8. Gaet vort, ir heren van Seraphym, gaet vort, ir engelen alle, vertzeirt mir ouch dese tzarte bruyt dat sy myr wael beualle. 9. Sy leyden sy in der ionfferen choir, sy wolden sy dair vertzeiren, do quam de hilge dryueldicheit ind woulde sy confirmeren. 10. Maria brecht eyn hemdekyn, dat war [34 b] van syden cleyne: Nu doen dit an, myn suesse bruyt, van Sunden bistu reyue. 11. Her Jhesus brecht eyn mentelgyn dar, eyn mentelgyn van gokle: Nu doen dit an, myn lieue bruyt, want dit is myn truwe. 12. Der hilge geist brecht eir eyn crone, so wonderlich geslagen. LIEDERBUCH DER ANNA VON KÖLN 151 dat alle de heren van Seraphym al siüches iiye in gesagen. 13. Johannes brecht ir eyn rockelyn, [35 a] eyn rockelyn van mynnen, sy gynck vur eren heren brudegum staen recht als eyn konynckynne. X. Sehnsucht nach dem liimniel.^ [53b] 1. Hed ich die vlogelen eyns aren grijs, ich siüd so hoge vleigen dar [54 a] bouen int dat paradijs Tzo myme suessen lieuen. 2. Dan sulde ich sagen: Yader myn, wanneir sulde ir mych halen wss desem eilenden ertrych vp^ in vren hoesten salen? 3. Wair is die dochter van Syon? Ich wil sy vroelich machen, ich wil ir eyn boetschaff doen van also hoegen Sachen. 4. Der hoechste in der mynneu dat is Jhesus Marien son, got laess den ons gewynnen hie bouen in den throene. 5. Dat hemelrich int ertrich [54b] neman en coenst gebrachen, dat sal eyn suiier maget reyne in eren licham sluyssen. 6. Die donckernisse is ons verclairt, dat licht is ons gebleiien, eyn maget halt eyn kynt gebeirt, dat mach wail wonder wesen. 7. Dat kynt was teder int kranck, eyn maget meist it voeden; it is recht, dat wir eme wysseu danck van synre groissen oitmoeden. Ij Vgl. nr. IX. 2) vp ertiycli hs. 152 8. Her Jhesus Kerst, wat halt ir gemynt, wir siüden iicli gern [55 a] vragen, dat ir hie siis licht ind weynt? Ir syt so ionck van dagen. 9. Dat ons wilen was ongereit, dat moegen wir nu gebrachen; dat Adam in den apel beiss, dat [dede] den heniel sluyssen. 10. Maria moder van hemelrich, conynck in den throene, bid vur ons allen ynnenclich Marien eren soene. 11. Dat wir dar bouen moessen, dair de engelen vroelich syngen, vch ind vr kynt gruessen, dat wil ons got gehengen. Amen. XI. Gebet an Jesus, Maria und Mcliael. [109b] 1. Gegroit so syt myns [110a] hertzen gern, myn troist, myn vronde vnd al myn eir, myn meister, myn konynck int myn here, gyfft ons dyn ansieht zo schouwen. 2. Gegroit [110 b] so syt eyn konynckynne, eyn keyseryn, ein hertzegyn ind al der werelt eyn troisteryn, eyn vraiiwe vur allen vrauwen. 3. Maria is der name dyn, behoede ons vur der hellen pyn, doit ons, vrau, vr genade schyn, verweifft ons ewich leuen. 4. Du roese roit, du adelair, du morgen stern, du sonnen clair, verleynt ons niennynch gueder yair myn gruten dir zo geuen. 5. Byt, jonffer fyn, vren leuen zou, dat [lila] he myr geiff van sonden swoen^ 1) swone, sühne. 1Fj3 LIEDERBUCH DER ANNA VON KÖLN vp dat ich ewick mit em woen, wanneir myn sele moit scheiden. 6. Heir Mychael der groisse here moes ons bewaren vnimer meir, dat ons niimmer viant en deii'S Ind moes myn sele geleiden. XII. Geistlicher früliliiig. [lila] 1. Gracias agimus tibi jjropter magnam tuam gloriam. Süllen wir dan neit vroelich syn? Der homel der is onser, ind weir [Ulb] der hemel onsser neit, so enweren wir alsiis vroelich neit. Der hemel der is onser. Och meyerayn^, dn bis eyn vil gnet kruet bouen allen krnden schoene, also is Maria die edel konynckynne alle in des hemels trone. [HJec sunt conuiuia, que tibi pkice^it ex patris sapientia. 2. Gracias agimus tibi [propter magnam tuam ghnam.] fS]iülen wir dan [neit vroelich syn?] etc. [H]ec sunt conuiuia, [que tibi placent ex patris sapientia.] T springen geylle bloemgen vp der beiden. Och richer [112a] got, laes ons van dir neit scheiden! 0 Maria goit, du bis der sunder troist; wil ons genade erweruen, verloese vns van aller boeser macht, Dat wir in simden nummer steruen. 3. Gracias [agimus tibi propter magnam tuam gloriam.] Süllen [wir dan neit vroelich syn?] etc. [Hec sunt convivia etc.] T spryngen blae fielen in den daelle, dat is die edel oitmoedicheit, 1) deren, schaden. Vgl. obea s. 146, str. 11, 4. 2) meycmyn, majoran. 154 BOLTE sy roecht viir gode so wale. 0 Mcaria reyn, dair doirch hais du alleyn fll2b] genade an gode geuoiiden. 0 Maria, moder der bermliertzicheit, troist ons in onser lesten stonden. 4. Oracias agimus [tibi propter magnaiu tiiam gloriam.] Süllen wir dan [neit vroelich syn?] etc. Hec sunt [conuiuia] etc. T spryngen rode rosen vp den bergen, dat synt Christus wonden diep, die ons genade erweruen. 0 Jhesu Christe, der eyn velt blome bys, an dan cruytz bis du gestoruen; du hais ons verloist mit dyme edelen bloit, lais ons na dir verlangen. XIII. Marieiikrauz. ^ [167 a] 1. [Mjaria suosse nieichdekyn bouen alle wyff volkomen, 1 : ich wil dir machen eyn krenselyn van vonffder hande blomen : | 2. Rosen ind lilien wijs, fiolen ind melsuessen^, acheleyen bloemegen, dar myt wil ich dich groissen. 3. Got gruss dich edel rosen roit, Maria vol genaden; 1) AVie in dem von H. Brandes im Niederdeutschen Jahrbuch 10, 54 mit- geteilten gedichte „Der (juden farivcn knuts"' die färben der Uhe, rose, aglei und der zeitlose (narcisse) mit den eigenschaften der trauen in Verbindung gebracht wer- den, so erscheinen hier fünf blumen: rose, lüie, veilchen, melsuesse und aglei als abbilder der himmelskönigin. Über ähnhche farbendeutungen vgl. Uhland, Schriften 3, 436 fg. 531 fg. Das winden des kranzes ist gleichfals ein häufiges motiv, vgl. das gedieht „Der fugenden kränz" in Pauls und Braimos Beiträgen zur geschichte der deutschen spräche 5, 548 und Bartsch, Beiträge zur (juellenkunde der altdeut- schen ütteratur s. 246. 2) Melsuesse, wol identisch mit der maede suesse in str. 11, 1, vermag ich sonst als blumennamen nicht nachzuweisen. Gemeint ist die marienblome (= sun- nenwervel, heliotropium, solsequium), von der es in der nd. Passio Christi (Mnd. wb. 3, 34) heisst: „De heth darumme nt,., dat se der sunneii navol(jct." I LIEDERBUCH DER ANNA VON KÖLN 155 [167b] en.hed gedayn djns kyndes doit, wir weren al verloren. 4. Gelich dat is der rosen verwe bouen allen blomen schonen, soe bys du in der engelen schone ^ in der hemels throne. 5. Got gruess dich edel lilien wijs, moder ind maget alleyne, gelich der lilien onbesmyt bleues du van senden reyne. 6. Hilp myr, gotz moder eyn reyne mait, alre blomen eyn wunne, dat ich myt der hiüpen dyn tzer ewiger vrouden moess konien. 7. Got gruess dich, edel holen kruit van [168 a] allen suessen roeken, dat de oitmoedicheit beduit, gnaden ich an dir soecke. 8. Gnade, gnade, eyn reyne wiiff, gnade ich an dir gesynne, du bis der sunder leit verdriiff, vrouwe, edel konyngyne. 9. Got gruess dich, ackeleyen var, getzeret myt blaen bladen, wilch sunder dat dins nemet war, den steys du vrouwe zo staden. 10. Alle myn sunden synt myr leit, dair om bid ich genaden: 0 moder der gbarmhertzicheit, en troist mich neit zo spaden. 11. Got gruess dich, maede suesse fyn, alre blomen [168 b] wonne, die van naturen eren keijre^ al neiget na der sonne. 12. So warwart sich de sonne keirt, soe weirt de blome geboiget: 1) Vielleicht ist scliaire zu lesen. 2) kere, Wendung. 156 du bis ouch van der seiner art, vrouwe wol alre doeget. 13. Dat volgen halt ons viil guytz gebracht, dat du des volgen woldes, dat du ouermytz^ gotz kraflFt gotz moder wesen soldes. 14. Doe du sprechs tzon engel fyn, de dar dese boitschaif voirte: Siet eyn dirne des heren ich byn, mir geschei na dynen worden. 15. Doe volgedes du der sonne gar al na der [169 a] blomen geliche, dar halt ons gemacht al offenbair den wecli ze hemmelrichen. 16. Nu is volmacht dit krenselyn van vonfferhande blomen, noch mos it bes getzieret syn, sal it syn volkomen. 17. Wer nu wilt myt synen gelonnen'^ gans wilt vertzieren ind verwen, der setze degelich an desen krans V. yncliche Aue Maria. 18. Soe hoeff ich, dat he onuertzait vurwair mos des gellen, al dat de werde reyne malt syns nummer en sal vertziien. 19. Gy sal eme vur dit krense[169b]lyn in synen dode erwe[r]uen eyn wall getzeiret krenselyn, dat nummer en sal verdorren. ^ 20. Ind sprechen: Com, vil süsse vrunt, nym hie van myr zo Ionen van mynen kynde tzo dir gesant der ewiger vrouden kröne. 1) overmiddes, vermittelst. 2) Etwa yclouen? 3j Etwa verderven? LIEDERBUCH DER ANNA VON KÖLN 157 XIV. Sankt Gertrud. 1 [38 a| 1. Nu wil ich vroelich heuen an na den besten dat ich kan van eynie stoltzen ritter. 2. All in eyme cloister, dat dair stonde, [38 b] dair na was eme syn hertz gewont na eynre schoenre vi-auwen. 3. Eyn abdijss so was sy dair, sent Gertrud reyne ionffrau clair, dat vynden wir noch beschreuen. 4. Der ritter was van mode gar stoltz, he verbrecht syn syluer ind golt all om sent Grertrud mynnen. 5. Sent Gertrud mynden den rytter sere, all om die mynne ons leuen heren, op dat he in woude [39a] behalden. 6. Der rytter was van moide ongestalt ind reit in eynen bisteren wailt, all om syn leit zo beschreien. 7. Der duuel quam zo erae gegaen, he sprach: Du ritter waü gedaen, wat is dyns hertzen lyden? 8. Der ritter sprach ws vollen moide: Ich haen verloren gelt ind goit, dat deit mych hertzlich truren. 1) Diese legende ward schon in der zweiten liälfte des 14. Jahrhunderts von Willem van Hildegaerdsberghe in einem gedichte von 448 Zeilen dargestelt (abgedruckt bei Clignett, Bydragen tot de oude nederlandsche letterkunde 1819, s. 381 — 411, widererzählt bei J. W. Wolf, Niederländische sagen 1843 nr. 359). Eine spätere ndl. behandlung in 35 Strophen findet man in den Horae Belgicae 10, 93 nr. 39 = Wil- lems, Oude vlaemsche Uederen