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Der Schwierigfeiten, weiche einer Weberfegung. der Ariftoteles ſich entgegenftellen, bin ich mir zu fehr dewußt, um auch nur eine Annäherung daran zu hoffen, daß. ich die Aufgabe volllommen gelöft ober vollends. alle Anfprüche, welche erhoben werben mögen, befriedigt haͤtie. Der Con⸗ fequenz im Ausprude glaube ich genügt zu haben, wenn auch die Schönheit oder Zierlichkeit des beutfchen Stiles mannigfach darunter litt. Genauigfeit war mein Ziel; in diefer Liegt auch die wahre Verttänblichkeit, woferne ber Lefer die Ueberſetzung ſelbſt genau nimmt, Wo die Ueberfegung nicht ausreichte, um Verſtaͤndniß zu geben, fuchte ih nad Kräften in den Anmerkungen nach⸗ zuhelfen; in diefen aber war Maß zu halten, und nament- lich in Bezug auf Die Syſteme der älteren griechiſchen Phi⸗ Iofophen, welche Ariftoteles einer Kritit unterwirft, Tonnte hier nicht wiederholt werden, was in allen guten Compen⸗ dien der Gefchichte der Philoſophie zu finden iſt; es gab genug an jenem, was zum Verſtaͤndniſſe des Sinnes ber vielen einzelnen fchwierigen Stellen unerläßlih war. Eine viu Vorwort. Ergänzung ber Anmerkungen find in vieler Beziehung bie Inhalts» Angaben der einzelnen Bücher, da Manches durch Erwägung des Geſammt⸗Zuſammenhanges ſich einfach löſt. Wegen ber Wichtigkeit, welche bie Eitate bei Arifto- teles haben, fchaltete ich jedesmal, wo auf Früheres ober Späteres verwieſen if, Die betreffende Stelle in der Ueber⸗ fegung ein. Der griechtiche Tert iſt natürlich bie Beffer’fche Re⸗ cenſion; jedoch habe ich, um Tert und Ueberfegung in Ein- Hang zu erhalten, die für nothwendig erachteten Aenderungen ſogleich in. exfleren aufgenommen, jedesmal aber, wie fich von ſelbſt verſteht, dies in einer Anmerkung under Dem griechiſchen Texte bemerklich gemacht. Stillſchweigend habe ih. nur. Aenderungen der Interpunctionen vorgenommen, auch damit, wann dieſelben den Sinn völlig aͤnderten. Eine Umſtellung eines Satzes hielt ich an. Einer Stelle CV, 3) für unerläßlich. Ob und wieweit ich den. Tert des Drigi- nals an verſchiedenen Stehen wirklich emendirt bebt van dem Alstheile Der. tundigen anpeim. j . Mangen, im Mi 1854, Bi ‚! un “ . / J .. 4 ‘ « I. ’ ‘ .“. . R “., » .. x D r 2 „ee. . ’ ” „9 Fi \ ‘ ’ u " . €. 4 5 3 M ’ . #taull, v ’ . . art, N ” . . ·22 * — — e .. I. 2* x s 2 11 1 - » . f R - e r ’ , .., 3. » Gı » J.. J —Xä ’ 8 J « Pr ' J. „ - . . ’ ' . ..y „oe .. ur. e: se 23 z ‘ . ’ ! . 5 Paare . I; , ı . —R 22 ‘9 t’- \ Yan. ae Nun. Hy APIZTOTEAOTZ &BYZIKHZ AKPOAZER2Z BIBAIA ©. Des Arifisteles acht Bücher Phyſik. Artfiotelee. 1 Einleitung. Die Suoixij axpoacıs bes Nriftoteles bildet mit ben vier Büchern zepl ovpavov und ben zwei Büdern zrept yevkocus zul gIooas ein Ganzes und enthält nicht dasjenige, was wir jeht Phyſik zu nennen pflegen, fondern fie umfaßt im Ganzen bie Grundlagen teen, was wir als Naturphilofophie zu bezeichnen gewohnt find; und es tritt Hiefür fogleidh jener Grundſatz in ben Bordergrund, welcher ker ariftotelifchen Bhilofophie eigenthümlich ift, dag nämlidy alles wirkliche Sein an und aus dem Gegenſatze zwifchen Stoff md Form ſich entwickle, wobei in der Iehteren zugleich auch fowohl tie bewegende Urſache als auch der Endzwed beruht. Wenn dann von Liefem Standpunkte aus auch die Begriffe des Zufälligen und tes Rotbiwentigen erörtert werden, und an ben Begriff ter Bewe⸗ gung Unterfuhungen über das Unbegränzte, über den Ort, über das Leere, und über bie Zeit fich anreihen, fowie wenn ber Begriff ter Beränterung in den bes Entſtehens und Bergehens einerjeits und ten der Bewegung, welche entweder qualitativ oder quantitativ oder örtlich fein Tann, andrerfeits zerlegt wird und hierauf bie Be gründung der Gontinuität und Theilbarfeit des Bewegten unb ber Bewegung und der Zeit folgt, und wenn ferner die Exiſtenz eines erſten Bewegenden und beflen Berührungsverhältnig mit dem Be wegten erörtert, fowie bie immerwährende Eriftenz einer Bewegung und die Art der Bertheilung von gänzlicher ober theilweifer Ruhe und Bewegung in ben Naturdingen nachgewwiefen und bie erſte jelbſtſtaͤndige Bewegung bes urfprünglichen Bewegenden auf bie Kreisbeiwegung zurüdgeführt wird (worin der Anſchluß an bie Bücher 1 [1 4 Einleitung. über das Himmelsgebäube liegt) —, fo find dies ſaͤmmtlich Fragen, welche den tiefſten Erörterungen ber Naturphilofophie fchon ihrem Sinhalte nach angehören und geeignet find, gar manche Lüde in unferen modernen naturphilofophifchen Beftrebungen fühlbar zu machen; aber auch die Form in Behandlung diefer Dinge bei Ari- ftoteles ift in ihrer Bedeutung und ihrem Einfluffe nicht zu über- fehen, denn jedenfalls unterfcheibet fich der bei Ariftoteles aufge- wendete Scharffinn in allfeitiger Erwägung des Gegenſtandes und in abfichtlicher Hervorhebung von Schwierigkeiten und deren Löfung fehr zu feinem Vortheile von. dem Leichtfinne, mit welchem unfere beliebte moderne apriorifche Conſtruction in diefen Dingen fich's bequem macht; wenn auch nicht geleugnet werben foll, daß auch bei Ariftoteles einzelne Partien bereits als ein Product der antifen grammatifhen Schulmeifterlichkeit zu bezeichnen find, was ih an den betreffenden Orten jedesmal abfichtlich hervorgehoben habe. — Vom Standpunkte der Philofophie aus muß es als ein wichtiger Grundzug der Anſchauung des Nriftoteles betrachtet werben, daß ibm das Brincip ber Bewegung überhaupt nur eine phyſikaliſche Geltung hat und infofern von dem Denken gefchieben ift, wogegen das menschliche Denken, im Unterfchiede gegen unfere ibealiftiichen Spyfteme, nicht als eine Bewegung, fondern als ein vergleichendes Urtheilen gefaßt wird; in der Durchführung aber jener phyſikali⸗ fchen Wirkung der Bewegung innerhalb eines ftofflih Natürlichen liegt die Großartigkeit der ariftotelifhen Naturphilofophte bis zum Hleinften Detail der einzelnen Naturdinge herab. Bine Bearbeitung oder fpecielle Erklärung haben die acht Bücher der Phyſik bisher nur wenig gefunden. Der Iateinifche Commentar des Fr. Bicomercato (in |. Ausgabe der Physica au- scultatio, Paris. 1550 und wiederholt Venet. 1567, Folio) ift fehr reichhaltig, wenn auch viel zu breit und an den einzelnen ſchwie⸗ rigen Stellen der nöthigen Schärfe ermangelnd; faum der Erwaͤh⸗ nung werth aber ift bie Ueberfekung der Phyſik von Weiße (Ariſt. Phyſik. Meberfeßt und mit Anmerkungen begleitet von C. H. Weiße. Zeipz. 1829), denn bie deutiche Uebertragung, welche nach der Ins terpunftion der Tauchniber Terts Ausgabe bis zur gänzlichen Un- verftändlichkeit durch Punkte zerhackt if, beruht auf Unfenntniß der griehifchen Sprache, ſobald biefelbe über das allergemöhnlichfte hinausgeht, die Anmerkungen Hingegen find nur Broben von Miß- Einleitung. 5 verſtaͤndniß der ariftoteliichen Bhilofophie, und namentlich was über angebliche Unächtheit einzelner Stellen oder fogar ganzer Bücher der Phyſik dort gefagt wird, kann nur als aumaßliches und bodenlofes Gerede bezeichnet werden. Bon den Bermutbungen, weldye ih in Betreff einzelner Tertess Berbeflerungen zu ter Phyſik in meinen Symbolae critieae (Berlin 1843) aufgeſtellt habe, zeigten ih mir manche nun als unbaltbar ober überfüffig, andere beftätigten fi mir auch jetzt noch. a! a Anhalt des erften Buches. Nach der allgemeinen Bemerkung, daß nur durch Erkenntniß der PBrincipien eines Gegenflandes die benfelben betreffende Wiſſenſchaft zu Stande komme, bei der Natur aber zu dieſem Be: hufe von dem Außerlih im Allgemeinen Wahrnehmbaren zu dem innerlich Brincipiellen und den wahren Beflandtheilen fortgeichritten werden müfle (®. 1), wird fogleih auf die möglichen Fälle Betreffs der Anzahl der anzunehmenden Principien übergegangen, und zus nähft dann bie Anficht, daß das Seiende dem Principe nad Eines und unbewegt fei, als eine ben Naturphilofophen eigentlih gar nicht berührende Negation der Natur felbft bezeichnet, zugleich aber auch am jener Bleatifchen Lehre der Mangel philofophifcher Durchs bildung durch den Nachweis gerügt, daß dabei die weſentlich vers fchiedenen Bedeutungen ber Begriffe Sein und Eins einerfeits gar nicht aus einander gehalten feien und andrerfeits nach feiner bers felben die Behauptung vom GBinsfein des Seienden ſich rechtfertigen laſſe (C. 2), fowie ferner daß auch die von ben Bleaten felbft für ihre Meinung vorgebrachten Gründe theils auf formellen Fehl⸗ ſchluͤſen theils auf unbedachten Annahmen beruhen und namentlich auch bei Parmenides ber Unterfchied zwifchen einem bloß eigens ſchaftlichen Sein und dem an und für fi Seienden ebenfo wenig erwogen fei als die Schwierigkeit, weldhe in dem Beifammenfein mehrerer Gigenfchaften in Einem Subjecte beruht, und endlich daß die Frage wegen des Nichtfeienden ganz oberflaͤchlich behandelt fei (€. 3). Hingegen nun gelange die eigentlich naturphiloſophiſche Anficht immer dazu, gewiſſe Gegenſaͤtze unter die Prineipien aufzu⸗ nehmen, fei es neben einem Stoffe oder in dem Stoffe ſelbſt; nur Inhalt des erſten Buches. 7 wiberfreite hiebei die Annahme unbegränzt vieler Stoffe und unbes gränzt vieler Begenfäge, wie fie Anaragoras aufftelle, fowohl dem Brincipe eines Wiſſens, als auch verwickle fe ſich wegen der Theils barfeit und der Möglichkeit einer fortgefeßten Ausſcheidung des Gin> jeinen, fowie wegen ber Untrennbarkeit der Gigenfchaften umd wegen des Mangels eines formbiltenden Zwedes in unlösbare Schwierigs fiten (@. 4); wohl begründet aber fei es jedenfalls, irgend erfte Gegeniäpe als Prineipien anzunehmen, da alles Entſtehen und Bergehen durch fie bedingt fei, und ein Unterſchied in den Annahs men der Grüheren liege biebei nur entweter in dem Grade der Urs fprünglichkeit dieſer Gegenfäge oder in der mehr finnlichen oter bes grifflicheren Faſſung berfelben (E. 5). Frage es ſich nun aber um die Zahl derſelben, fo reiche man mit Binem bloßen Gegenfags Baare nicht aus, da immer no ein Etwas dazufommen muß, auf welhes die beiden Gegenfäße wirken, und auch darum weil die Gegenfäge nur Brädiente eines Subjectes find; bei mehreren Ges genfap-Paaren aber müßte zu jedem verfelben ein ſolches Subſtrat angmommen werben (8. 6); immer Hingegen bei allem Entſtehen liege irgend ein Etwas zu Grunde, welches durch das Entſtehen irgend eine Form erhält, und eben darum müfle in dem zu Grunde liegenden auch der Gegeniag jener Form, welche es fpäter annimmt, vorhanden fein, fei es auch nur das bloße Nichts@eformtiein ; und imfofern daher fönne man einerfeits zwei Prineivien (Subftrat und Form) oder andrerfeits in dem nämlichen Sinne drei (Subs ſtrat und Form und deren Gegenfag) aufzäglen (K. 7). Auf biefe Weife aber löfe ſich auch die ſcheinbare Schwierigkeit, durch weiche die früheren getäufdht wurden, daß nämlich das Seiende nur entweder aus Seiendem ader aus Nichtſeiendem entſtehen muͤſſe, kei⸗ ws von beiden aber der Fall ſein könne; wohingegen nun in der That ein Seiendes aus einem Nichtſeienden, aber nur nicht als ans einem Richtfeienden, entſtehe, und ebenfo aus einem Geienden, aber kur nicht als aus einem Geienden (GE. 8); auch gewinne man hiedurch das, daß das Subſtrat fen näher an das wirklich entfichende Ding gerückt ift, während Plats das Nichtfeiende zum Stoffe felbft made und wegen ber Tätigkeit der Gegenſaͤze dann fiih in Widerfprüce verwickle, weil er das Beftehenbleiben des Stofflichen nicht erklären tam (6. 9). ®TEIKHZ :- AKPOAZERZ. A: Bekk: p. 184. + 184 b ed. min. Bekk. ed. mai, 1 1. ’Eneadr To seldEvar. nat To Änigroosaı ouupekpeı ‚neol Aaoos rag uedodeovs, mv eloly Goymt % altıa A grar- ‚xeia, dx Tod Taura yvwollev (Tore yao olouese. yıraazeıv ‚exa0Toy,.öray Ta alrın yvwolowusv Ta noWTe zei Tas Gg- Kos Tas nQWTaS xal ulzoı TOv oToıyelwv), dAR0V ürı xal rijß nepl YPVoews dnıornuns Heipereov dıiopfoaodaı TEEWToV Ta nepl Tas.aoyas. nepvxe dA Ex av Yyvwpıuoreowd. Yuiv 7 ödös zul Vayeorepwv Ent Ta oaylorean: rij Yvoa xal yropıuaregn' ob y&ag Tadra huiv. re yYopımor xeb ünAos. ‚dIOnEE Avaya TOV TOONOV TOdToy Tooayey Ex LOV C08- georeomv. ulv Ti yuacı Zuiv dE augyeoregav ni Te Gape- OTEER 77 Yvocı xal yvwpiuwreon. : forı d’ naiv TEWToy dia xal Vapi Ta Dvyrervulve wälkov‘ Voregov d’ .&x Tou- ‚rov ylveraı yyapına TE orayeia zalwe dgyal dınıgodgı reüra. . dıö &x ray xausolov 'Imd:ra au” Exaora dei rpoik- vor. To yag Ö8ov xara r7V aladnaıy yvapınwWrepov, To DE x0$0lou 640V rı Loriv‘ oll« yüo nepılaußavesı os ueon 10 xad0Aov. nenovss dA} TavTo ToUTo TE0N0V. Tıya.xal za Gyouate zmoös 109 Aoyov'. 6409 yag rı xal adıroloraos or- ualveı, oiov Ö xuxlos‘ ö JR ögıauös aürod dımgei eis Ta x0$” Exuore,. xal Ta nude To ulv TEWToV NI00RYyogEVEL . Bad. 1. Da das Wiſſen unt das Berichen bei allen terjenigen Geörterungen, zu welchen es Principien oter Urſachen oter Elemente gt, aus ter Grienntnig chen tiefer ſich ergibt (kenn dann glau⸗ Eee wir ein Yes einzuichen, wenn wir Srfeantniß über vie erſten Ueſachen umt über tie erſten Principien unt bis zu tn Elementen Iiuuater beſigen), Te iR Har, taf mau auch kei ter Wiſſenſchañ über tie Ratur zuerſt das Principielle zu beſtimmen verſuchen muß; ter naturgemiße Weg aber hiebei führt von Temjemigen, weldes we Tenntlicer und teutlider if, zu Jenem, weldes ven Seite Ser Ratur aus tTeutlider uns Irmntlider iR’); temn nicht Tas Aãmliche ih es, welches zugleich fewebl uns als aud, an ſich Irmnt- nb wär. Darum mühe wir tieie Behandlungsweiſe aus tem jewigen, was ter Ratur nad untentlider, uns aber teuflider if, u Jenemn fertfühen, was ter Ratur nad deutlicher und Tenmi- Sıher in Uns aber if tasjemige zunähhi Mar und dentlich, was mehr fen Probuli eines Zuizmmenfiufes if, und af ſpäter wers tem um aus dieſen, intem wir taffelbe zerlegen, die Elemente und kr PBeinciyien Imutlid; tarum muß man von dem Nllgemeineren wem Gimyinen fortidreiten, denn das Ganze ik für tie Einnes wabsnchmung Tennilidyer, Tas Allgemeinere aber iR cin Ganzes, Team das Allgemeine umfaft Bieles als feine Theile. Es ergeht aber gwiliermaßen cbenio and ten Berten im Berhältnifie zum Bey, ıcun fie bezeichnen cin Ganzes unt in unbetimmter BBeife, we ; DB. raö Bert Kreis, die Begrifäbciimmung tefielben aber zelegp im in bad Einzine; nennen ja auch tie Rinder zuerfi alle 10 PYZIKHE AKPOAZERZ A. + 185 nüvıag Tols üydoas narkgas zul untegas Tas yYuvalxas, Goregov ER dioplieı TovTwv äxaregov. 2%. Avayan 8’ ijror ulav elvaı mv doyyv ij nAslovg, xar el ulav, ro axlvnrov, os ynol TTapuevidns xal ME&lıo- 005, 9 zıvoyulymv, woneg ol yvoıxol, ol ulv dega Yacxov- tes elvaı ol d’ Üdmo nv nowrnv apyyv' el di niclous, 9 menegaouefvas N drelgovs, xal el nenregaouevar nielovs BR us, ij dvo 9 Toels 5 zerragns n allov Tıva dpıdu0V, xal ei arıelgovs, H oũruc WOTTEE Annözgıros, To yevos Ey, ox1- ner di A elde dıagpegovaag, N xal tvavrlas. önolws d2 Inrovoı xal ol za ovıe Snroüvres n000' BE mv yüg Ta dyra ori, aoWTov {nroücı Teüra noregov Ev 7 nolla, xal ei zolld, nenegnoukve N Grreıga, WoTe TV Ggynv xal TO Oroi- xeiov (mrovoı noregov Ev N molld. To ulv ovv el Ev xal axlvntov To Öv 0xoneiv od negl püoews £orı + Oxoneiv' wonee Yagp xal TO yenulren obxerı Aoyos Earl ngös TöV avslovıa Tas Goxds, aA Hror Erkgaug dnıoryuns 7 naowv xoıvis, oSruc oodè TO reg apxmv‘ ov yag Erı dern korıy, ei Ey uovov xal oürws &v dorıv. % yap doyn Tıvös A Tıv@v. öuoıov dN TO oxoneiv el oürws Ev za) noög allny Hay önoıavovy dıaikyesodaı Twy Aoyov Evexa Aetyoulvwy, 0oloy nv "Hooxkelteıiov, 7 el Tıs yaln kvdownov Eva To 69 elvaı, 7 Avsıv A0yov Rgıorıxov. [öneg Augyoregoı ulv Eyovamv ol Aoyoı, ad 6 Meklooov xul 6 Ilapuevidov‘ xal yap weudi kaußavovaı xal KovAAoyıarol elaıv' uallov d’ 6 Mellooov poorixòs xal ovx Eyxwv ünoglav, aAl’” Evös aronov dosEvros Ta alla ovußalveı" Toüro BR obdlv yalenov.’)]. nuiv Ö’ inoxeladw r& yvosı 7 navran Wvıa xıvovusva elvaı dilov Ö’ dx vis Enaywyis. äpa d’ ovdk Avsıy änavra rpooNKEL, ar” 7 000 Ex 1@v apxwmv rıs Enıdexvis yeuderan, 500 d2 *) Diese Worte, welche ich in der Uebersetzung weggelassen habe, hat schon Bekker als verdächtig bezeichnet, da sie unten im Anf. d. 3. Cap. wieder, und zwar an passenderer Stelle, vorkommen. Buch der Phyſik 1. 2. 11 Nänner Bater und alle Weiber Mutter, erſt fpäter aber unters fheiden fie beide mit Beſtimmtheit. 2. Nothwendig aber muß das Brindp entweder Eines ober mehrere fein; und wenn Gines, fo entweder unbewegt, wie Parme⸗ sides und Meliſſos jagen, ober bewegt, wie die Natur⸗Philoſophen?) fügen, indem die Einen die Luft, die Anderen das Wafler als das - erſte Princip bezeichnen; wenn aber mehrere PBrincipien, fo entwe⸗ ter in begränzter oder in unbegränzter Anzahl, und wenn in bes gränzter Anzahl, aber doch mehr als Eines, fo entweder zwei ober drei oder vier oder eine andere Zahl, wenn aber in unbegrängter Anzahl, fo entweder in dem Sinne wie Demokritos fagt, daß fie nämlih von Gin und derfelben Gattung und nur der Geftalt und Art nah verfchieden find, oder fo daß fie von entgegengefehter Gattung find. Im gleicher Weile aber führen auch diejmigen bie Unterfuhung, welche die Zahl der eriftirenden Dinge ſuchen; denn zuerſt ſuchen fie, ob dasjenige, woraus die Dinge find, Eins oder Vieles fei, und wenn Bieles, ob von begränzter oder unbegrängter Anzahl, fo daß fie eigentlih au nur das Brincip und das les ment unterfuchen, ob es Bines oder viele fein. — Zu erwägen nun, 0b das Seiende Eins und zwar ein Unbewegtes ſei, heißt gax nit über die Natur eine Erwägung anftellen; denn fo wenig ber Geometer gegen denjenigen, welcher die Principien feiner Willens (haft negirt, noch Etwas zu fprechen braucht, fondern dies Sache entweder einer anderen ober ber alle umfaflenden Wiſſenſchaft ift, ebenfowenig derjenige, welcher über bie Principien des Seienden handelt. Denn es iſt gar nicht mehr Princip, wenn es nur Eines allein und zwar in biefem Sinne Eines iſt; denn Brineip ift eben Princip eines Anderen oder mehrerer Anderen. Zu erwägen bems nah, ob das Princip in dieſem Sinne Eins fei, ift völlig daflelbe wie wenn man gegen irgend einen beliebigen anderen aufgeftellten Satz aus der Klaſſe desjenigen, was nur um des Redens willen geredet wird, fpricht (wie 3. DB. gegen den Satz des Herafleitoß?), oter wenn Jemand behauptete, das Seiende fei Sin Menſch), oder wie wenn man überhaupt einen verftedten Streitfag löf. Uns aber mag als Grundfag gelten, daB, was von Natur aus ifl, ents weder Alles oder wenigitens Giniges, in Bewegung ſei; dies if aus der Beobachtung klar. Zu dem aber ſteht es auch gar nicht zu, Alles zu widerlegen, ſondetn nur dasjenige, worin Jemand von 12 $BYZIKHE AKPOAZENZ A. F ıssb un, ob, olov T0V Tergayamıonoy zövy ulv dıs vay Tunussev yewuergixoü dıalvocı, ToV d’ Ayrıyavyrog 0V YEWETQLXOÜ. od un all’ Inudı nepl Yucews uly oũ, pvoıxas BE ano- olas ovupßalveı Adyeıy aurois, Tows iyeı xalws En) uıxpöV dialeysiyaı nepl avrav' Eye yag Yılocoplay 4 axlıyıs. 3 aorı dR olxaosaın naowv, Eneıdn noMayas Alyeras To 09, Ideiv nös Akyovoıv ol Akyovres elvaı Ev Ta nayıa, nOrsgov ovolav. ra navıc h nooa F nord, xal nralıy nTöTepoV ovolay nlav 1 navıa, olov üvdownov dva ij Innnov Eva A yuriv ulav, ij nocv Ey dE Toüro, olov Asvxov FH Heguor A Toy Hlluy TI 109 ToI0UzwV. Taüre yap nayıa dıicplgs Te nolv xal aduvara Akyeıy. el ulv yag Eoreı xal ovale xal 70009 xol rroıöy, xal raüra elr’ anoleivukva an’ aliniov elre un, molla ra övra. el di navra nowöv 7 nooov, elı’ ovons ovolas elte un ovons, atonov, el dei aronov Adyeaıy To ddvuvarov. ouotν yap or Allwv ywgıoroy korı Napa ryv oVolav' navıa yap xa9' Unoxeıulvov vis oVolas Alye- rar. Me£lıooos BL To 6y üneıpov row eva. 70009 üge zı zö 09° To yap äneıpov &v 5 noog, ovalay di aneıpov eva 3 nowensa ij } mayos oüx Evdkgera el un xara Ovu- Beßnxos, el dua xal ooa arsa elev Ö Yyag Toü dnelgov Aoyos TS n00@ npoogpäres, All’ ovx obalg ovdt za no. el ulv rolyuy xal obala lot) xal mooov, duo xal ouy Ey rò öv: el BE’ ovola uoVoY, oUx aneıpov, ovdk ulyehog Eis oudtv‘ nooov yap zı koraı. Erı Enel xal adröo Tö Ey Trol- Aayös Myercı woneg zul TO öV, OxenTeov ılya T0070V Ad- Buch der Phyſik 1. 2. 13 x den Prineipien aus in der Demonflration unwahres fpricht, das anderweitige aber nicht, wie 3. B. die Cirkel⸗Quadratur vermittelft bee Segmente muß der Geometer widerlegen, die bes Antiphon aber nicht*). Dennoch aber, ba «8 ih trifit, Daß Jene, wenn fie aud eigentlich nicht über die Ratur fprechen, doch Schwierigkeiten berübten, welche die Natur betreffen, fo if es vielleicht gut, ein weniges über diefelben zu erörtern, tenn die Brwägung der Bes tenfen enthält ſchon Bhilofophie in fi. Der allergeeignetile Ans fang hiezu aber if, da das Wort „das Seiende* in vielen Bedeu⸗ tungen gefagt wird’), zu feben, in welcher Bedeutung es Iene fagen, welche behaupten, Alles fei Eines, nämlich ob fie das „Allee“ ale Weſen oter als Quantitatives oder als Qualitativee nehmen, und wiederum ob das „Alles“ als Gin Weſen (wie z. B. Ginen Menſchen oder Bin Pferd oder Bine Seele) oder ald Bin Qualis tatives (wie 3. DB. ein Weißes oder ein Warmes oder fonft eines dergleichen) ; denn Alles Liefes macht fowohl einen großen Unter ſchied ala auch iR es unmöglich „ folches zu behaupten. Denn ſoll das „Alles“ fowohl Weien als au ein Quantitative und Qua⸗ litatives fein, fo if, mag man bdiefe leßteren als loogetrennt von einander verſtehen oder nicht, das Seiende ein Vieles; ſoll aber das „Alles“ ein Qualitative oder Quantitatives fein, fo iſt dieß, mag ein Weſen dabei ale befiehend angenommen werden oder nicht, ungereimt, wenn man nämlich ungereimt das Unmögliche nennen darf; denn Seine von den übrigen Kategorien kann abgeſondert werden, nur tae Weſen allein; denn alle find Präpdifate zu dem Subjekte Weſen“). Meliſſos aber fagt, das Seiende fei unbes geängt; dann aber if das Geiende ein Quantitatives, denn das Unbegrängte fällt unter das Quantitative; Laß aber ein Welen oder eine Qualität oder ein Zuſtand unbegrängt fei, iR nicht mög» ih, außer nur je nad Borkommniß ?), falle nämlich diefelben zus gleich auch irgend quantitative find; denn ber Begriff des Unbe⸗ gränzten bedarf des Quantitativen, nicht aber des Weſens, noch auch des Qualitativen. Demnach alſo, ſoll das Seiende ſowohl Weſen als auch ein Quantitatives fein, fo iſt es zwei und nicht Gines; ſoll es aber Weſen allein fein, fo if es nicht unbegraͤnzt und wirb überhaupt Feine Größe haben, denn fonfl wäre es ſchon wieder ein Quantitative. — Werner, da auch das Wort „Bine“ ſelbſt, wie auch das Seiende, in vielen Bedeutungen gelagt wird, Ariſtoteles. 2 16 $YZIKHE .AKPOAZERDZE A. t 180 a x ra ulon. tvraosa + ER Hön Nrogewv, zei Bueddyorv 16 Ey nolla. elvaı, were 00x dudiyouevov TadTdy. &v TE au) nolld eivar, un ivrıxelusva ÖE‘ Eorı yao vo Ey x duve- usı zul Evrercyelg. ‚ | 8. Tov te di T00%0V T00r0V dmiovoıy advvarov palve- 1a. ra övra EV elvoı, za) LE ww miderxvvovoı, Avcıy oÜ zyelemov. dugyotsooı yap karotıxzas oviloyllovrau, za) Me- Aı000g al ITnouevlöns zur yüp Yevdj Amußavovar zei dovlköyıorol sloıv aurav of Aöoyoı" uüllov d’ ö Meiklacov yoprıxös xal oüx Eywy anopiav, all” Evög aronov dosev- Tos talle avußalver rovıo d’ 0ÜHEV yalenov. Örı ulv oUv negeloyllercı ME£lıooos, dHA0V" olsreı yap Eilnpevar, si rò yevousvov Eyaı doyiv ünav, Örı xal.To un yEevouEvon oUx &yeı, elta al Toüro üronov, 19 nravrös oleodaı £eivaı do- xiV Toü nodyuarog xe) uN Tod xoovov, xal yeykosws u rijc anıis Alla za) dlloıwoews, GOTEO oÜx AFE0RS Yırauf- vns ueraßoläs. EIneıra dia ri axtvntov, el &v; wonso Yao xal To .ufoos Er 0v, Tod To Üdwg, zıveitaı Ev Eavro, dic Sri 08 xl may; Encıra dllolwaıs dıa Fl obx dv Ein; all um oidk to eldeı oldv re Ev elvaı, niyv To EE oV. oürex d2 Ev xal ray Yvoıxav Tıväs Adyovamv, dxelvus d’ 00° ar Howrros:yap Innov Ereoov 1 eldsı zul Tavarıla AilM in. xuı egös Ilapuevidnv di 0 autos .TEonos av Aoyav, zul el Tıves: @iloı eloly Tdioe zul 9 Avoıs ri adv Örı wendig 17] d2:ö01 05 avunegakverar, yevdns ulv 7 ünids Aaupaver Buch der Phyſik 1. 3. 17 befanden fh Jene bereits im Schwierigkeiten und geflanden zu, daß das Eins ein Vieles fei; gerade als wenn es nicht überhaupt möglih wäre, dag das Nämlide fowohl Eins als auch Vieles fei, nur nicht zugleich entgegengeleßtes; denn das Eins iR fowohl pos tenziell als auch actuell. '9) 3. Demnad zeigt es ſich alſo einmal, wenn wir die Sache auf diefe Weife angreifen, als unmöglich, daß das Seiende Eins fei; dann aber aud find die Gründe, aus welchen Jene jelbit es bes weifen wollen, nicht ſchwer zu löſen. Denn beide, fowohl Melifios als Parmenides, argumentiren mit verſteckten Stieitfägen, denn fie nehmen fowehl falſche Oberſaͤtze, als auch enthalten ihre Begrüns dungen Kormfehler im Schließen; die tes Meliffos aber ift noch plumper und enthält eigentlich Feine Schwierigkeit, fundern, wenn das Bine Ungereimte gegeben ift, ergibt fich das Uebrige von felbft; foldyes aber ift nicht ſchwierig. Daß nun Meliſſos einen formellen Fehlſchluß macht, ift Harz er glaubt nämlich auf der Annahme zu ftehen, daß, wenn alles Gewordene einen Anfang bat, darum auch das Ungewordene keinen Anfang habe. Außerdem ift auch das uns gereimt, daß er glaubt, es müfle von allem und jedem Dinge einen Anfang des Dinges feibft geben, tabei aber an bie Zeit nicht denft, und ebenfo es Müfle einen Aufıng des Entſtehens, und zwar nicht bloß des fchlehthinigen Entſtehens, ſondern auch der qualitativen Aenterung geben, gerade als gäbe es gar feine zumal vor fich ge: hente Beränderung.’) Berner, warum foll das Seiende darım unbewegt fein, wenn es Sins ift? Denn fowie auch der oder jener Theil Eins ift, 3. DB. diefe beſtimmte Maſſe Wafler, und doch fich in fich felbft bewegt, warum nicht ebenfo audy das Ganze? warum ferner follte es Feine qualitative Aenterung geben? Aber es fann ja auch das Seiende nicht einmal der Art nah Eins fein, außer höchſtens tem Grunditoffe nad), aus welchem es ift (in dieſem letz⸗ teren Sinne aber nennen ed auch einige der Natur: Bhilofophen Eins, in jenem aber nit); tenn Menſch und Pferd find der Art nach verfchieden, fowie auch alle Gegenſätze von einanter. Auch gegen den Parmenides aber gilt die nämliche Art von Begründuns gen, und allenfalls noch fonft einige befondere, und die Widerlegung beruht wieder einerfeits darin, daß feine Annahme falfch ifl, antrers feits, daß e8 an dem Schließen fehlt. Walfch ift feine Annahme, infofern er das Seiente in einfacher Wortbedeutung nimmt, waͤh⸗ * 18 $PYZIKHE AKPOAZERZE A. t ıs6 b rò 5v Alyeoscı, Aeyoulvov nolloyac, kovuntpavros dE örı, el uöova ı& Asvxa Ampeln, anuulvovros Ev roü Acvxov, oV- Hy nrrov noll& r& Aevxd zul o0y &v° oüre yao Try owve- zeig Ev Eoraı TO Aevxöv ovre To Aoy@. allo yap Eoraı ro elyaı Aevao za) ro dedeyusvp, xal ovx Kara naoa TO Aev- x09 09V ywg10ToV° ob yap 9 xwgıorov, dllk ro elva Erepov TO Asuvxov zul @ ünapyeı. G)l& Toüro Hapueviöns ovnw Eupa. Avayın IN Außeiv un uovov Ev anualveıy TO öv, x03’ od &V xarnyopndY, AAlı xal Öneo dv xal Öneo Ev To yao ovußeßnxös xa9” Unoxsımevov Tıvös Alysral. W@OTE © ovußeßnxe TO dv, obx Zora Eregovy yap toũ övrug' Eoraı Tı &oa ovx 0V° od dn Zoraı Aldo Undoxov TO OnEE öV. où yao Zora 69 tı avıo ebvaı, ei un molla To 09 onualva oürws Sorte elval Tı Exaorov. AAN” Unoxeıraı TO öv onualvav Ev. el 00V Tö Oneo 6v under) Ovußeßnxev AAN &xelvp, tl uallov rö Öneo 5v onualva To öov 7 un 09V; el yap Eoraı TO Oneo 09 Taüro xal Asvxov, TO Aevp d elvaı un 8otıv öneo ÖV* oüd! yap Ovußeßneevaı nürg 0i0y TE TÖ 0V° oV9LV yao 6V 6 oUy Öneo 6V. oüx ou Öv To Acvxoy“ oòúx oürw di woneo rı un öv, all’ Ölws un ÖV. TO &om öneo 0V odx 0V° alndis yap elneiv örı Aevxov, Toüro dR oUx 09 Lonuaıyev‘ SoT' el xul To Asvxov Onualveı Örzeo 0V, Buch der Phyſtk 1. 3. 19 rend es in mehreren gefagt wird; am Schließen aber fehlt es, weil, wenn wir 3.3. nur die weißen Dinge nehmen, diefelben, wenn aud) das Meiße die Bezeichnung für ein Eines ifl, deswegen doc viele und nicht Eines find; denn weder als ein Gontinuum noch dem Begriffe nad wird darum alles Weiße Sins fein; denn ein anderes: Sein wird es immer fein, weiß zu fein und der Träger einer Gi: genfchaft zu fein, und dabei wird Immerhin außer dem Meißen keine andere trennbare Bigenfchaft an dem Dinge fein, denn nicht des⸗ wegen, weil das Weiße eine trennbare Eigenichaft ift, fondern ſei⸗ nem Sein nad ift es verfchieden von dem Dinge, welchem es als Eigenſchaft zulömmt; aber foweit gieng tes Parmenites Einſicht nod nicht. "?) Demnach alfo muß man annehmen, daß das „ein Seiendes”, mag es prädieirt werden wovon es wolle, nicht bloß ein prädifatives „Cins“ bezeichne, ſondern auch foviel bedeute, ala „an fich feiendes” und „An fih Eins;“ — denn da das bloß an einem Anderen vorfommende immer von einem Subjecte prädicht wird, fo würde folglich jenes Weſen, für welches das „feiend” bloß ein an ihm vorfommendes wäre, eigentlich nicht fein (denn es wäre’ ja etwas anderes als das Seiende), und es gäbe folglich ein Nicht: feiendes; — demnach alſo wird das An fich feiende nicht der Art fein, daß es einem Anderen als Gigenfchaft zukömmt, es wird näms lich fein Sein nicht das fein, daß es ein beflimmtes einzelnes Sei⸗ ende ift (es müßte denn etwa das „feiend“ wieder in dem Sinne die Bezeihnung von Bielem fein, daß es ein jedes beftimmte Ein⸗ zelne wäre, wogegen aber ja die Annahme zu Grunde liegt, daß das „feiend“ eben Eins bezeihne). Wenn alfo nun das An fid feiende ein an feinem Anderen vorfommendes ift, fontern umgefchrt an ihm anderes vorfömmt, warum foll da das An fi) feiende mehr das Seiende als das Nichtſeiende bedeuten? nämlihd, wenn das An fi feiende zugleih nur 3. B. auch weiß if, das Weiß: fein aber nicht ein An’fich feiendes ift (denn nicht einmal vorfommen fann das „feiend” an tem Weiß-fein, da ja gar Nichte ale feiend gelten fol, was nicht An fich feiend ift), alfo das Weiße gar fein Seiendes iſt — und zwar nicht in dem Sinne wie ein nicht-feiendes beftimmtes Ding, Sondern als fchlehthin nicht feiend —, fo ift folglich das An fi feiende ein nichtsfeientes; denn faktiſch richtig ift, zu fagen, daß es weiß ift, dies aber bedeutete ja ein nicht-feien- des. Alfo, wenn „An fich feiend“ auch das Weiße bedeuten foll, 20 BYZIKHZ AKPOAZERZ A. nielw ap onnelwer 16 OV. oð Tolyuy oud! usyedas He zo or, alneo Onso, Or 70 0V' Exaripp yap Erepov TO sivaı ray uooloy. örı dt Jemiositme To Onea 0 els önso 09 ri aldo, xal 76 Aaya gaveoov, ulov 6-argomnos el Zarıy Oneo 6V 67, @rayın zul To (Wovy OnEo 0» Tı eivaı xal To dinovv. el yao un unto 09 Tı, ovußeßnzora Earaı N 009 To Kvdow- ae n alla Tıyl Unoxemevo. all’ Advyaros‘ avußeßnpäs TE yap „Aeyereu. roũro, N 6 Indeyeran — or un ‚unag- zur. n.or & 1 209 Unaoya To @ Guußeßnzev, n v @ 6 kAoyas Umanoyeı F auußeßnxev, 0409 TO niv eg ws zwortouevor, iv dt ı9 su unagze ö Aoyos 6 räs duvös 7 yautv ouußeßnzeren To Guov, £rı öae 29 TO 601Grıx® 10yQ Zreotv A LE wur dariv, vr 19 Aoyp 10 10V1WV oüx Eyunnggee 6 Aoyos ö Tod Ökov, 0809 &v To dinodı 6 zoü arögmn ou n &4 ro Asux@ 0 vod Aevxod avdpwnou. dl Tol- vruv TaöTe Todray £yeı T09 TOONOV zul TO WWöIRWNAW Ouu- BEßnxe 10 Jtnovr, aruyan woıarovy elraı auTo, worte drök- xarro «v un dlnovv tive rar ardoonor. 7 Ey TE dAovo TQ Tod dinodog Trearaı 0 Tod ardewnou Aoyog. Wil’ adura- rov Exsivo yao dr To ?xelroy Auyp Ereorıv, 0 all avußeßnze 76 dinovr za TO [Yorv, al un Lorıy Exarepov ÖneE 09 Ti, zu ü ardownaus av ein av Ovußeßnzotwv Er£- 0P. alda TO unge 09 rı form underi avußeßnros, zul x Buch der PhHfiel. 3. 21 fo bedeutet das „felend“ ſchon wieder Nehreres. Und folglich dürfte das Seiende, wofern es ein An ſich ſeiendes fen ſoll, ebenſo auch feine Groͤße Haben, denn jeder der Groͤßen⸗Thrile hat ja fhon wie der ein anderes Sein fie fi.) Das aber das An ic, feiende wieder in andere beſtimmte An fich feiende getheilt werden müßte, iR auch aus dem Begriffe augenfällig: nämlich z. B. wenn „Dinich® ein beftimmtes An ſich feiende if, fo muß auch fowehl „Thier“ ats auch „Zweifüßig” ein beflimmtes An fich feiende fein, denn wenn Diefe nicht An fich feiende And, fo werden Re zu dem an Anderen vor⸗ Sommenden gehören (entweder nur an dem Menſchen oder an irgend einem anderen Gubjecte) ; das aber iR unmöglid. Denn einmal heißt „an einem Anderen vorfommend”: entweder, was ale Eigen⸗ fhaft zukommen und aud nicht zulommen fan, — oder Dasienige, in deffen Begriff das enthalten if, an welchem «6 vorlommend if, oder dasjenige, in welchem der Begriff deſſen enthalten if, an wels - dem es vorfommend iſt (3. B. das Sitzen als trennbare Bigens haft, und 3. B. in „ſchielend““) iſt ter Begriff bes Auges ent Halten, von welchem wir fagen, daß an ihm das fchielende vorlomme), — ferner von dem, was in einem befinitorifhen Begriffe enthalten iR oder woraus er beſteht, alles dasjenige, in defien Begriff der Begriff des Ganzen nicht enthakten iſt (wie z. B. in der Definition des „Zweifüßig“ der Begriff Renſch, oder in dee des Weißen -ber Begriff „weißer Nenſch“ nicht enthalten ift); wenn daher dies fi fo verhält und für den Menfchen das‘ „Sweifüßig“ nur ein an ihm vorkommendes wäre, fo mäßte 6 von ihm trennbar fein, fo daß es möglid wäre, daß der Menſch auch nicht zweifüßig wäre (denn außerdem würde in dem Begriffe Zweifüßig der Begriff Menſch enthalten fein, was aber unmöglid ifl, denn umgekehrt iſt der er: here in dem leptern enthalten). Dann aber au, wenn Zweifüßig und Thier an einem Anderen vorfommend find und alfo jedes diefer beiden kein beflimmtes An ſich feiende ift, fo würde auch „Menich” zu dem an einem Anderen vorlommenden gehören; aber es foll ja das beftimmte An fich feiende gerade an feinem Anderen vorkommen, ”) Wegen des Sprach⸗Idioms mußte id mit dem Beifpiele des Ar. eine vaſſende Bertaufhung vornehmen, weil die wörtfide Ueberfegung des osudc (Runypfnafig) ſchon den Stamm „Nafe” in fi entbielte, was eben bei dem griechiſchen Worte nit der Bad iR. 7% $PYZIKHZ- AKPOAZENE A. rt ıs7 b »03 Tom mir. Smene Ta za Aovemeen za) reyarıla, vöv Pi 70 xuL.aUnEeNm dnoıysin uovow. Eorga d& Avafayopaz Enteioe oürwmg olmFivan dıs vo: Gnohuapaveıy 179 zovns dokn Toy gunzao.elvou amd us ob yuraulvou obdevös dx Too un önzos‘ das Toüre. yap ovıw Adypugıy, ir Öuoö Ta TEavre, zu TO Yiveodeı Toonde auslarnzev aAlosaüpdaı. of ‚de auyxousıw za dıazordıv. Zu d’ Ex voo yivsodaı BE AAlnlar zavernrla" Byunijoyev Goa El Yao- navy ulv TO yıyousvovy dveyan-ylveosoı 7 BE Oyrav N En MN Ortaw, Tovrwm ÖL ro miv dx un Övamm ylvaadaı aduvazıy (ep) yap TEUTNS Öuo- yıwmovodos vis dofns arımvres ol Tu60) Wuossas), TO AQE0V Ab ovußusverv RE avayans Zvomonv EE Ovroy udv xl Evun- goydvsav ylvsosaı, dım ‚uinpornte dt sov Oyxam T BE wasugrrav nuiv. dıo Yacı nüy Ey navrı uenigbar, dıörı um 22 neneos dwowv. yırousvav’ yalveadaı di dsapspovre xal nooonyopsueodwı Ersge alAnlov da Toü ualıad' Uneo- &yovzos dıa nAfißos du rij ulfe TOP arelgwv' ellızgıyas utv yao 64ov Aeuxöv 7 ullar d. ylurd N 0aosm. N O00ToUV one eivaı, Srou ÖR mieiorov Ernoroy Eye, Touro donsiv ei- yaı 17V vo Tod moayuaros. el dn To ulv änsıoe 7 äneıoon dyvworov, 76 ulv xzura mijdoe 7 xard ueyedos äreı00V &yvaasTov r000V ri, vo d2 x Eidos rısıpov Äyvo- 8 ro» noidy vu. Tüv d’ Koxwv Kmelpwn odeay we, ward wimdos zei nur! aldog, Aadvveron ellerm rd din Touran oüre yup sidhvnı Tu. ouyherov Unaluufuroue , Örer eldu- uev do rinev ud roamn damiv. Amu.d’ el demyam;. 00 vie uooeon Brögysrau Onmlıxovaun eiyaı wen 1eysdog: za m Hose, cl avrd iiddysoda Chlya dE mu Taburıavı do 1 s A t Buch ber Phyſik I. 4, 25 der leßtere ihn aber nur einmal gefchehen läßt, fowie auch barin, daß der lehtere in unbegränzter Zahl ſowohl bie gleichtheiligen Stofftheilchen?) als auch die Gegenfäge annimmt, der erftere bins gegen nur die fogenannten vier Clemente. Es fcheint aber Anaras goras darum die Glemente in diefem Sinne für unbegränzt gehal⸗ ten zu haben, weil er annahm, daß die gemeinfame Meinung ber RatursPhilofophen, daß aus dem Nichisfeienden Nichts werde, rich⸗ tig ſei (denn deswegen fprechen fie fo: „es war Alles beilammen“, und das Entſtehen eines qualitativ beflimmten Dinges iR dann nur eine qualitative Aenderung, wohingegen Andere von einer „Zus fammenfihtung und Auseinanderfihtung“ fprechen) ; dann auch aus dem Grunde, weil die Gegenfäge wechfelfeitig auseinander entftchen, folglih in dem Urfloffe ſchon enthalten geweien fein. Wenn näms ih alles Entſtehende nothwendig entweder aus Seiendem oder aus Richt:feiendem entftehen müfle, hievon aber das Entſtehen aus Nichts feindem unmöglich fei (denn in dieſer Meinung flimmen alle RatursPhilofophen überein), fo glaubten fie denn nun, es ergebe ih ale übrig bleibend nothwendig, daß das Entſtehende aus Geis endem und bereit Borhandenem entfiche, welches aber wegen der Kleinheit feiner Maſſen uns unwahrnehmbar fei; darum fagen fie, es Sei Alles in Allem gemifcht, weil fie Alles aus Allem entfliehen fahen, und es zeige fih ein gegenfeitiger Unterfchied unter den Dingen und werde dann duch verfchiedene Benennungen ausge drückt nur je nachdem ein Beſtandtheil in der Miſchung des unbes gränzt Bielen an Menge das meifte Mebergewicht Babe, denn völlig rein und ganz weiß oder ſchwarz oder füß oder Fleiſch oder Knochen fei Nichte, fondern wovon ein Jedes das meifte enthalte, das ſcheine die Natur des Dinges zu fein. — Aber nun, wenn das unbegrängte als unbegrängtes unerfennbar ift, fo iſt das der Menge vder der Größe nady unbegrängte unerfennbar in feiner Duantität, und das der Art nach unbegränzte unerkennbar in feiner Qualität; find aber die Brincipien fowohl der Menge ale der-Art nach unbegrängt, fo it ein Wiſſen in Bezug auf das aus ihnen beftehende unmöglich; denn wir nehmen an, baß wir das Zufammengefeßte auf die Weife wiſſen, daß wir willen, aus was und aus wie vielem es beflche. Berner, wenn es nothwendig if, daß dasjenige, deſſen Theil bes liebig groß oder Hein fein kann, ſelbſt ebenfalls beliebig groß oder Hein fein könne (id) meine aber dabei einen der derartigen Theile, Arifioteles. 3 26 DYZIKHE AKPOAZERZ A. + 138 uoolwv, eis 6 2vundoxov dımigeitaı To öloy). ei dk ddv- varov [WoV MH Gurov Önnlıxzovoüv elvar xura ueyedos al MIXGOTNTE, Yavspovy örtı obdt Tav uoolay Orıoüv" Eoraı yap xar rö Ölovy Öuolws. Oügk di xe) 6aToüy xal ra ToraüTa uogıa Lwov, xal ol xapnol.Twy yurav. dAdov rolvuy örı advvarov 0uoxa 7 60rouv 7 &ldo Tı önnlıxovoüv elvaı To ueysdos, Ent ro ueilov 7 En) To Earrov. Erı el navra uldv &vunaeyeı Ta Toradre Ev alinloıs, za un ylvercı all’ Ex- xoivera ?vovra, Alyeraı di ano Tov nislovog, ylveraı ö &E Örovovv öTIovv, olov dx ougxös Üdmg Exxpıvousvov xl oagE 2E ÜUdaros, anev DE Oma TIENENLOUEVOVy avaıgpeitat UNO Omueros nenegaouevov, yavsgovy Otı oUx dvdtyeran Ey &x0079 Exu0rov Unaoyev. üpaıpeselons yap Ex Toü Vdaros Gœoæòs, za nalıy Klins yıvoufvns 8x Toü Aoınou drroxploeı, ei xar ae 2lcrrwv Loraı 7 &xxpıvoußvn, AA Oums 00x vmreoßwlei ueyedös rı TI Ouixgornrı. wor el ulv Ornoeraı N Exxgıaıs, oüy änav &v navır veoraı (dv yap ro Aoın® üderı oüx Evunagpfeı oagpf), ei dt un arnoeteı all’ ael Eher apalgeoıv, Ev nenspaoutvp ueyede loa nrensgnoueva Er£- oraı Aneıga To nijFos* roüro d’ dduvarov. ig0S dE Tov- roic, El ünav ulv auua Aypmgedevrog rıvos Elarrov Avayıı ylveoFaı, Tjs BE Oupxös WgLoTeı TO 770009 xal uey&de xal gixgornti, wpaveoov Örı Ex is Zaylorıns T aupxüs ougEr dxxzoıdnoeraı omuc* Earaı yag Üarrov rüs Baxlorns. Erı d’ Ev Tois anelooıs owuacıy Ivunagyoı &v ijon OnpE ankı- g05 xal aium xal Byalpalos, xexwproueve ulyro an ally- iwv, oudlv d’ Mırov övre, zul aneıgovy Exauorov‘ Toüro d’ @loyov. 70 dE undenore diazgıIY0soYsaı our eldorws lv Alyeraı, Godms dE Akyeraı“ Ta yap na9N Axworora. Ei ouv Bud) der Phyſik 1. 4. 97 in welche als in ihm enthaltene das Ganze’) getheilt wird), und wenn andrerfeits es unmöglich if, daß ein Thier oder eine Pflanze beliebig groß oder Hein fei, fo iſt augenfällig, daß auch nicht bei irgend einem Theile derfelben dies der Fall fein kann, denn fonft gälte das Gleiche auch vom Ganzen; Fleiſch aber und Knochen und vergleichen find Theile der Thiere und die Fruͤchte Theile der Pflan⸗ zen; Mar jedoch nun if, daß unmöglich Fleiſch oder Knochen oder font etwas der Art ein beliebiges Größen: Mag haben könne, weder aufwärts zum ſtets größeren noc "abwärts zum flets Heineren. Ferner, wenn alles berartige wechlelfeitig in einander ſchon ents halten iſt und alſo nicht erſt entfleht, fondern als darinfeiendes nur ausgeichieden wird und nur von dem der Menge nach überwiegens den den Namen hat, dabei aber fo jebwedes aus jedwedem wird; 3.3. aus Fleiſch Waſſer ausgefchieden wird und Fleiſch aus Wafler, und wenn andrerſeits jeder begrängte Körper durch einen anderen begrängten Körper ohne Reſt gänzlich aufgemeflen wird, fo if augens fällig, daß nicht Jedes in Jedem vorhanden fein Kann; denn ifl 1. B. aus dem Wafler das Fleiſch mweggenommen, und entftcht aus dern Mefle ducch Abſcheidung wieder neues Fleiſch, fo wird daſſelbe, wenn auch das ausgefchiedene immer fleiner fein wird, doch ein ges wiſſes Groͤßen⸗Maß durch feine Kleinheit nicht überfleigen, und folglich wird, falls die Ausſcheidung irgendwo ftille ſteht, nicht Alles in Allem darinfein, denn in dem letzten Reſte Waſſer wird Fein Fleiſch vorhanden fein, — falle aber die Aueſcheidung nicht flille Recht, fondern immer noch ein Wegnehmen verflattet, fo werden in einer begränzten Groͤße gleiche begränzte Theile in unbegrängter Anzahl fein, was unmöglich ifl. Außertem, wenn jeder Körper, fobald etwas weggenommen wird, nothivendig Meiner werden muß, ta6 quantitative Maß aber des Fleiſches nach der möglihen Größe und Kleinheit feft beftimmt ift, fo wird augenfällig aus dem klein⸗ ftien Fleiſche Kein (Wleifchs)Rörper mehr ausgefchieden werden, denn er wäre fonft Heiner ale das kleinſte. Werner würde in den unbes gränzt vielen Körpern unbegrängt vieles Wleifh und Blut und Ges birn bereits enthalten fein, jedoch getrennt von einander, nichts deſto weniger aber doc ale das, was file find, und zwar jedes ale unbegrängt vieles; dies aber iſt unvernünftig; die Nusflucht aber, daß fle doch nie völlig auseinandergefichtet werden, iſt zwar ohne Wiſſen geredet; allerdings aber ift es richtig gefprochen, denn alles 3% 28 DYZIKHZ AKPOAZESZE A, duluxto a zowuara al al EEsıs, Bay dıazgıIücıy, Eoraı zı Aevxoy N Uyısıyöoy ody Erepov rı 09 ovdR xa9’ dmoxsıud- Yov. Gore Ktonos ra aduvara Intav 6 voüs, elneo Povie- ra ulv diexpivaı, roüro ÖL noıjanı advvarov xal xara To 2000Y xal xara TO 70109, zara ulV TO 70009 örı oux Earıy Üazıorov ulyedos, xzard BE Tö N010V ÖTı dXWpLOTa Ta TO- 99. ovüx dogs di ud! nV ydvasoıy laußava Tüy Öuoloeı- dar. EZorı ulv yap ws ö nmiösg eis nnlovs dımpeitan, dorı d’ os oV. zul ovxy 6 aürös roomog, ws nilvsor BE olxtas za) olxla Ex nilvsev, ouüro di xal Udo xl ano LE alin- Aov xal elol xal ylyovıaı. Plltiov d’ kidrro xal Tenson- oufva Aupeiv, önep moısi "Eunedorins. 5. Ilavres dn ravavrla doxas morovcıy, of re Adyoyses örı Ev To navy xal un xıvovuevov (xa) yiap IIapusvidns Feo- MOV xal ıuyooV Apxüs ToLei, Tavra DE 7000RYyogEvVE NUR za) yiv) xol ol uavory xal muxvov, xal Anuöxgıros To oTe- gE0v xul xevöov, wv To ulvV ws Öv 16 d’ ac oüx öV eivat grow‘ Erı HEocı, oynuarı, rafeı. Teure di yeyn Evayılov“ HE0Ews &vw xaTa, N0009EV OnL09EV, Gynucros yavla ebHU nepupegks. ÖTı ulv our ıavyayıla Mws NAYTES TOLOVOL Tag Goxas, dHlov. za) roüro evloywg’ dei yap rag doyas unre &E allnlwy elvaı unte BE Allwy, za) dx ToUTwvy nayre* Tois d’ Wvayrloıs Tois nowroıs Uragyeı raura, den ulv Tö nosre eivaı un EE allwv, dıa BR ro dvaryıla un LE allylmv. alla dei roüro xal Ent roũ Aoyov oxkıypaosaı nos ovußalveı. Annteovy dA noWToVv öTı navray TV Oyrwv oVILV ovTE 7rOoLElv TÜpUxEV OUTE naoyeıy TO TuyöV bmo roũ TUyoYTog, % Bub der Phyſik 1. 5. 29 was Zuſtand if, if wirflih untrennbar; wenn demnach die Karben und das verfchiedene Sichverhalten auch gemifcht wären, fo würde im alle der Ausicheitung es etwas Weißes oder Befundes geben, welches außer eben diefem Nichte anderes wäre und gar nicht von einem Subfecte prädichrt würde"); folglich wäre der „weltorbniende Verſtand“ des Anaragoras ungereimt, da er wohl den Willen hätte, ausemanderzufichten, Dies zu vollbringen aber unmöglich wäre fos wohl in quantitativer ald in qualitativer Beziehung, in quantitas tiger nämlich, weil es feine Feine Groͤße gibt, in qualitativer aber, weil die Buflände untrennbar find. Unrichtig aber faßt Anaxagoras auch die Entflehung des Sleichartigen °); denn 3. 2. Lchm wird in gewiflen Ginne wohl in mehrere Stuͤcke Lehm ger teilt, in gewiſſem Sinne aber auch nicht, und nicht iſt es ein und diefelbe Art, wie Ziegelfteine aus einem Haufe und wie ein Haus aus Biegelfteinen wird; gerade fo aber find und werben auch Waſſer und Luft wechlelfeitig auseinanter. — Beſſer aber ift e6, wenigere Elemente und in begränzter Anzahl anzunehmen, wie Gmpebofles thut. 5. Alle demnady machen die ©egenfähe zu Principien, ſowohl Jene, welche behaupten, das Gefammte frei Eins und unbeivegt (denn felbft Barmenides*:) macht das Warme und Kalte zu Princi⸗ pien, nennt diefelben aber euer und Erbe), als auch Sene, welche von dem Dünnen und Dichten fprechen, und ebenfo auch Demos tritos mit feinem Körperhaften und Leer, von deren erflerem er fagt, es fei als feiendes, und von dem letzteren es fei ale nichts feiendes; ferner unterfcheidet er tas Seiende je nach Lage, Geſtalt und Meihenfolge; dies find aber auch Gattungen von Gegenſaͤtzen, nämlich zur Lage gehören die Gegenfäße dee nach Oben und nad Unten, zur Reihenfolge die des Bornen und Hinten, zur Geſtalt die des Winkels, Geradlinig, Kreislinig. — Daß alfo nun Alle ungefähr die Gegenſaͤtze zu Principien machen, ift Far; und es iſt dies auch wohlbegründet, denn es müflen die Principien weder wechfelfeitig auseinander noch aus Anderem fein, und aus ihnen Alles; dies aber koͤmmt auch nur den erfien Gegenfägen zu, näms lich weil fie erſte find, find fle nicht aus Anderem, und weil Gegen⸗ fäge, find fie nicht wechlelfeitig auseinander. Aber dies müflen wir auch der innen Begründung nad erwägen, wie es ſich ergebe. Bor Allem demnad müflen wir annehmen, daß von allem Seienden Nichte werer das naͤchſte Befte bewirkt noch vom naͤchſten Beſten [1 30 $YZIKHZ2 AKPOSZELZ 4. T ıssb oudi yivsraz örıouv FE örovovv, av may rıc Äenfeary zara Guußtägzos‘ zus yaup 87 yEroıro 10 Ärwzor dx Mousızou, ziny ei 9 Wrujsdgzos ein ıp Äsvzp 4 7a uflanı To now- Gı20r; alie Äsvzor mir yirsızı DE ow Äsuzos, zei Torzou 10 ovx &x zerros } all’ iz ufieros 4 ter uerefv, zei kovss- z0Y oiz Ex uovsızoi, many avz ix marıos düh” BE dmoudon i & rı evıar dor) usselv. owdi dy gIelorım Eic To Tugor zow10Y, 0107 16 Äswzor orx Eis To uorezor, minv ei un 201€ zeıe ovußsd7zos, eil Eis To um iswzor, zei oux eis 10 ıuyor all’ sis 10 uflar 4 10 mereir" is d’ eva zwi To soraızöor Eis TO MR Moudızor, zei TOUTo ovz Eis TO TV- z0v dil’ eis To auoucor Feirı ever Zeri uereiv. Omolas di zorro zei 2ai 1er ailer, drei zei re ug enia zur OYıay aiiz GuUrIere zere or avror Eye Aoyor“ ii dıe TO ug Tas arrızuusras dıadessıs arouasser Aaydareır TowTo Gvujaireı. arayın yap ner 70 Kouosusfror 2 draguodrov yirsodar zei To ayaouocıor & Nouodufror, zai gIEIGESIEs TO Houooufror &ls drapuostier, zei Tawıyy eV Tr Tryou- cey aiie ıny erızuuernr. dıegeosı oidir dal douovias elneiy 4 Teites 1 GrEIlozeis" garsoor yap ori OÖ awrös Äo- yos. alla u3V zei olxie zei erdoss zei Oriory ailo yi- reras Öuoins" F TE zeo olzia yiyrıta ix T0U um Geyzei- oa: alla dızogades radı di, zei 6 erdomus zei zur doyyuerioufrer 1ı 2 eszyuoovras" zei ÄzesTor Tovrer Te uèr zalıs ae di auy9ECis Tıs Zerir. El Toirer rovVr dariy eind&, aner &v yiyrorno 16 yıyrousror zai gIEiaoıTo To gIsıpousvor % 8 ivarılar 3% &ls Överıia zei 1a Tovrer netrafı. re di ueraiu &x 1er drarıiam Zarir, 0509 Zoauere ix isvzov zei ufiaros“ dorE marı ar Eig TE gest yırous- vo 3 lvaryıia 7 & dvarıiar. piyp: mer our zoUrov ayedor Guygzoiovdnzası zai er alieır ol nätierer, zedareo EINo- Auch der Phyſik L. 5. 31 eine Ginwirfung erfährt, und daß nicht Jedwedes aus Jedwedem ents fteht, außer man nimmt dies nur je nach Borfommniß ; denn wie follte das Weiße aus dem Gebildeten werden, außer wenn nicht das „Gebil⸗ det“ ein an dem Weißen oder Schwarzen eben bloß vorfommendes wäre? fondern Weiß wird aus Nicht: Weiß, und zwar auch nicht aus jedem, ſondern aus Schwarz oder aus einem der Mittel Dinge zwifchen Weiß und Schwarz, und ebenfo Gebildet aus Nicht⸗Gebildet, nur auch wieder nicht aus jedem, fondern aus Ungebildet, oder wenn es zwifchen Gebildet und Ungebildet ein Mittelding gibt; und e6 vergeht demnach ein Ding aud nicht in das nächſte Beſte, z. B. das Weiße vergeht nit in das Gebildete (außer wenn je nach Vorkommniß), fondern in das Nicht: Weiße, und zwar aud nicht in das nächfle Beſte, ſondern in das Schwarze ober in das Mittelding, ebenfo aber aud) das Gebildete in das Nicht⸗Gebildete, und zwar nicht in das nächfte Befte, fondern in das Ungebildete, oder wenn es ein Mittelding gibt, in dieſes. Ebenfo it dies aber auch bei dem Uebrigen der Fall, da auch die nicht einfachen, fondern zufammengefeßten Dinge in demfelben Verhältnifie ſtehen (nur ergibt fi), daß man da es nicht bemerkt, wenn die gegenüberliegenden Beichaffenheiten Feine eigene Wortbezeichnung haben); denn alles in Einklang Stehende muß auseinem nicht in Einklang Stehenden werben und das nicht in Einklang Stehende aus einem in Cinklang Stehenden, und vergehen muß das in Ginflang Stehende in ein Nicht⸗in⸗Cinklang⸗ fein, und zwar nicht in das naͤchſte Befte, fondern in das entfprechend Gegenüberliegende, und es macht feinen Unterfchieb, ob ich von muflfas liihem Einklange fpreche oter von Reihenfolge oder von Zufammens feßung, denn augenfällig iſt das gleiche Verhältniß; wird ja bod auh ein Haus und eine Bildfäule und jedwedes Andere in gleicher Weiſe, denn ſowohl das Haus wird daraus, daß dies und das fo und fo zuerft nicht zufammengefeßt, fondern auseinandergelegt ift, ale auch die Bildfäule und irgend Etwas von dem, was geftaltet worden ift, wird aus ber Ungeftaltetheit; und ein Jedes von dieſen ift theile Reihenfolge theils Zufammenfeßung. Wenn demnad dies wahr ift, fo dürfte aus den Gegenfägen oder in die Gegeniäge und ihre Mits teldinge alles Entfichende entflehen und alles Vergehende vergehen; die Mitteldinge aber beftchen ſelbſt aus den Gegenfägen, wie 3.3. die Farben aus Weiß und Schwarz; folglich dürfte alles von Ratur aus Entftehende entweder ein Gegenfaß oder aus Gegenfäpen fein. Bis bieher nun find die meiften der Uebrigen fo ziemlich mitgefolgt, wie wir: 39 PYZIKHZ AKPOAZENZ A. T 180 4 EV NIO0TEROY* AAYrES yüp 1a OToyeia xal züs Un aurav xalovulvas Goyäas, xal eg &vev Aoyov Tıievreg, önes Td- vayrla Akyovoıw, woneg Ün ars rüs dindelas avayao- oseyres. dıaykoova BE’ allNioy TB Tous ulv noOTeon rooe d’ Gorepa Aaupavev, xal Tobg miv YyYapıuoTeoo xarı rövy Aöyov tous di xark nv alaImoıv- ol udv YyRo Ieouov 11 x0l yuyrooV, ol d’ üyooy zer Enoov, Ereooı Bd} negırıoy zeal aorıov, ol di veixos xel yıllav alılas rIdeyra Tas yevk- ococ. radıa d’ Allhlmv dıiaykos xare röv elonuevoy Toö- N0V. WoTe radra Alyaıy nws xal Ireon aAlniwr, Erepa utv Song xal doxei Tois nielorors, rauık + d2 7 dvaloyor‘ laußarovoı yo dx rijß aurjs avororzlas" Ta ulv yao ne- guexeı, ra Öl mnegıkgeran av dvavılav. ravım di dN woev- zws Akyovoı xal Erkgws, zul zyeipoy zul Beltıov, zul ol ulv yyopıuwtegn xara rov Aöyov, Woneo elonrer nrootegov, ol ‚dt zara hy alodmoıy" To uly yap xasolov xara 16V Aoyov yywpıuov, ro di xa$’ Exaoıov xara hy alosmoıv Ö ulv yap Aoyog roü xaF0lov, % I’ alosmoıs Touü xura udpos, oiov ro utv ulya za) TO uıxooV xara röv Aoyov, To di nuxvov xal uayov zara rjV alosnaıv. Örı ulv ovv Bvayrlas dei Tas doxas elvaı, pavegov. 6. ’Exröuevor F &v ein Adyeıv nörepov dvo ij Toeis 9 nAelovs slolv. ulay ulv yüp obyx 0109 Te, Örı ouy Pr rò Bvavıtoy, anelgovs Ö’, örı oux Enıormröv To 09 Eoraı. ula re Bvar- tloors By nuvrt yEraı Ev, 4 d’ ovale Ev Tı yEvos. xel Orı &vdtyeraı x nenepeoulvov. PBeltıov I’ dx nrenepnoulvov, ooreo ’Eunsdoxiäs, 7 LE unelowy‘ navıa yao anodıdoyaı Bud der Myſik 1. 6. 33 oben fagten [a. Anf. d. Kap.}; denn Alle bezeichnen bie Blemente und die von ihnen fo genannten Brincipien, wenn fie diefelben auch ohne innere Begründung aufftellen, doch ale Gegenfäge, wie wenn fle von der Wahrheit felbf dazu gendthigt wären. Sie unterfcheiden ſich aber von einander dadurch, daß die Ginen urfprünglichere, die Anderen abgeleitetere Segenfäbe annehmen, und die Binen folche, welche bes grifflich kenntlicher find, die Anderen ſolche, welche ver Sinnes⸗ Wahrnehmung nad kenntlicher; die Ginen naͤmlich fielen Warm und Kalt, die Anderen Naß und Trocken, wieder Andere Ungerad und Gerad, Andere Streit und Liebe ?*) als Urſachen des Entſtehens auf; diefe Arten von Begenfägen aber unterſcheiden fi von einander in der eben angegebenen Weiſe. Go daß Iene in gewiflen Sinne das Rämliche und doch wieder voneinander Berichiedenes jagen, Bers ſchiedenes wohl nad der Anficht der Meiſten, das Nämlihe aber infoferne, als fi ihre Annahmen einander völlig entiprehen, denn fie nehmen Alle die Gegeniäge aus der nämlichen Gruppe, denn nur find die einen jener Gegenſätze umfaflende Oberarten, die aus deren aber die von ihnen umfaßten Unterarten. In diefer Beziehung aber demnach fprechen Jene in gleicher und zugleich in verfchiedener Weile, und in dieſer Beziehung die Einen ſchlechter und die Ans deren befier, indem die Einen, wie wir vorhin fagten, begrifflich fenntlichere, die Andern finnlich fenntlichere Gegenfähe annahmen; denn das Allgemeine ift dem Begriffe nad kenntlich, das Binzelne aber der Sinneswahrnehmung nad, denn ber Begriff iſt Sache des Allgemeinen, die Sinneswahrnehmung aber Sache tes Theilweifen, wie 3.2. tas „Groß und Klein” if begrifflih, das „Dit und Dünn“ aber ift finnlid. — Daß alfo nun die Principien @egen- füge fein muͤſſen, ift augenfällig. 6. Hieran aber dürfte fi anreihen, anzugeben, ob ver Principien zwei oder drei oder mehrere feien; denn daß bloß Eines jei, ift nicht möglich, weil es feinen Einen Gegenfag gibt, und daß unbegrängt viele, ift nicht möglid, weil dann das Seiente nicht gewußt werden £önnte, und weil ja in jeder einheitlihen Gattung Ein Baar von Gegenfägen befleht, Weſen aber eine beflimmte eins beitlihe Gattung iR; dann auch weil es nicht unmöglich if, daß das Seiende aus einer begränzten Anzahl von Brineipien entflche (beſſer aber iſt es jedenfalls aus einer begränzten Anzahl, wie Em⸗ pedofles meint, ale aus einer unbegrängten, denn auch Sener glaubt \ 34 $YZIKHZ AKPOAZENZ A. tıseb oleraı, 6oa nep Avakayooas ix av anelowv. Erı OL doriv la Alwv noörepa dvarıla, za) ylvercı Erega BE &Alwy, 0iov yivxü zul nıxp0y zul Aevxoy zal ulkay, Tas d’ dpxüs der dei ulvev. ÖOTı ulv oVv ovre ula odre üneıgoı, INAoYy dx Tovrwv‘ del ÖR neneoagueveı, Tö un noıeiv dvo uovoy Eyeı Tıva A0yoV° ANOENOEE yap av ris nos q nuxvòornç INy uavornza noeiy Tı nepuxev N aÜTn TV NUXVorNTa. öuolwas ÖE xal AAin Önoımovvy dvayrıoıns’ od yaoı yılla TO veixos ovvaysı za) noi rı BE auroü, ovd! To veixos BE drelvns, al’ aupw Erepov Tı Tolrov. tuior BE xal nielw laußavovowv E£ v xuraoxevalovcı TNV_ TOV OVIWV Yo. roös ÖL Tovrois Erı xav Tode Tıs anopyosıev, ed um Tıs Er£oay ünorlInoL Tois Bvavıloıs Pic" oUsEVvös yao 0oW- uev TOV 0v1wV ovolay tavayrla. 7V BD’ aoyyv oU xa$”’ vnoxemmevov dei Akyeodul rıyos. Eoraı yap doxn is doxis To yao Unoxelusvov &py7, Xu mooTeguV doxei Tod xarnyo. oovu£vov eva. Erı oüx elval gauev ovolav dvarılay oV- alg° nüs oüv x un ovoıwv ovole &v ein; 7 nüs &v roö- TE009 un ovole ovolas ein; dıoneo El Tıs TOV TE NEOTERoV aAnI7 voulasıev elvaı Aoyov xal ToüTov, avayxalov, + el uelleı dınowosıy Augorfgovs aurovs, Unortisevar tı TElrov, woneg Yaolv ol ulav Tıva yvoıw elvar Akyovres TO nur, oloy Üdwe 7 mög 7 TO uerafu todzav. doxei di 16 uerafü uöllov‘ nüp yao IN xal yü za) äno zul Ödwe uer var- tiorntwv ovunenikeyueva dorlv. dio xal oÜx dloyws Molov- oıv of TO Unmoxelusvov Erepov TOUTWVv ToLoüvres, twv d’ allmy ol afoa" zul yap ö ung ixıara Eye wmv allwv dıa- pogäs aloIntas" Exousvov di TO Üdnp. diA& navıes ye re Bud der Phyſik 1. 6. 35 fo Alles das erklären zu können, was Anaragoras aus feiner unbes grängten Anzahl); ferner find von den Gegenfägen bie einen ur: fprünglicher, als andere, umd es werben felbk tie einen erft aus anderen, wie z. B. Süß und Bitter oder Weiß und Schwarz, was aber Brincip fein fol, muß immer bleiben. Daß aljo nun weter Gin Princip noch unbegrängt viele Principien find, iR aus diefem Klar. Nachdem aber nun eine begränzte Anzahl fein ſoll, hat es einen Grund für fich, nicht zwei allein anzunehmen; man würde nämlich in eine Schwierigkeit darüber gerathen, wie denn das Dichts fin auf das Dünnfein von Natur aus irgend eine @inwirkung äußern könne, oder umgefehrt diefes auf jenes, und ebenfo bei jeder beliebigen anderen Gegenſaͤtzlichkeit, denn die Liebe vereinigt ja nicht den Streit und macht auch nicht Etwas aus ihn, noch umgelchrt der Streit aus jener, fondern beide zufammen wirken auf ein anderes Drittes, (ja Cinige nehmen fogar noch mehrere Beſtandtheile an, aus welchen fie die Natur des Seienden conflzuiren); außerdem feiner geriethe man, falld man den Gegenſaͤtzen nicht noch ein anders weitiges Subfanzielles unterlegt, auch in folgende Schwierigkeit: wir ſehen nämlich bei feinem von dem Seienden, daß die Gegenfäße flo fein Wefen feien, das Princip aber darf nicht bloß Präpifat eines zu Grunde liegenden Subjectes fein, ba es fonft noch ein Princip des Principes geben müßte, denn das als Subject zu Grunde liegende iſt Princip, und es ſcheint dies jedenfalls urfprünglicher als das Prädikat zu fein; ferner Sagen wir ja auch, daß Weſen gegen Weſen nie ein Gegenfag fei?’), und wie foll nun aus Etwas, was Richt: Wefen ift, ein Weſen fein, oder wie fol Nichte Wefen urſpruͤng⸗ liher als Weien fein? Hält man daher diefe letzteren zwei Gruͤnde für wahr, fo muß man deswegen, falls beide aufrecht erhalten wer⸗ den follen, ein Drittes den Gegenſaͤtzen zu Grunde legen, etwa wie Diejenigen, welche fagen, die Natur des Geſammten fei Eine, wie 3. Wafler oder euer oder das Mittelding zwiſchen diefen ; eher aber fcheint es noch das Mittelding, denn euer und Erde und Luft und Wafler find ja Ihon mit Gegenfäplichkeiten verflochten ; darum thuen Jene nicht unbegründet, welche das Subſtrat zu einem von diefen vier Clementen verfchiedenen machen, von den Uebrigen aber Jene, welche bie Luft annehmen, denn die Luft hat unter den übrigen Elementen am wenigften finnlih wahrnehmbare Unter (hiede**), zunähfk dann das Waſſer. Mber Alle ja geftalten biefes 36 $BYZIKHZ AKPOAZERZ A. +190a &y roũro rols Bvayrloıs aynuasllovov, olov uxvöryrı xol uavornrı xol To uallov za Irrov. raüra d’ Borıv Ölws Öneooyhn Inkovorı zur Miles, oaneo elontaı ToOTEEoV. nad Zoıze nalaıa elvar zu) adın H dose, örı TO Ey xl Uneo- ori za Mlsıyıs apyal av Ovrov elal, ninv ou Töy av- ròv roonov, All of ulv aoyaloı za dvo udv moueiv ro d2 fy naoyeıv, zWv Ö’ ÜDoTepoVv Tıves rovverılov ro udv £y noiv ra di dvo ndoyeıy yaor uällov. To ulv 00V Tola yavaı r& oroıysia elvaı Ex TE Tovsoy xal Ex ToLovrov Gl- Avy Enıoxonovcı döfeıev &y Eysıy rıya Aoyov, Woneo elno- uev, to dt nielw ToIWV oUxErı: noös ulv yap To raoyeıy Ixavöov ro Ev, el di Terrapwy övrov dvo Eoovraı dyayrıw- osıs, denosı zwols Exarkpas ünaoyeıv Erkpav Tıva uerafü pvow: ei d’ LE dllyloy duvayrcı yevvay dvo ovoaı, Tre- oleoyos üv 4 Erkoa av vayıınoewvy ein. ua dR zul adv- varoy nielovs evar dvayrıwasıs TS owWras. N yap ovole &y rı yEvos lot) roõũ Ovros, WOTE TO TTOOTEHOV za) Üorenov dıoloovov allmlwv al Koyal uovoy, all’ oV To ya“ ae 13 yap &v Er) yEraı ula &vavrlwois korıv, nüoal ve at Bvarv- Tıuasıs avaysoyaı doxovcıy eis ulav. Örı ulv ov oure Ey To Oroıyeiov oure nlelw dvoiv 7 ToL@V, YavyEpoy‘ Toitwy dt noregov, xadanep elnouev, anoplav Eyaı noAlıv. 7. NIE oiy Nueis Alyousv noWToy ep naons ye- vEoews Eneldovres" Eorı yap xara Wvoıw T& xoıya TOW- rov einovros oürTw Ta nel Exaorov Ydın Hewgeiv. ga- utv yoo ylyveosaı EE &llov Gllo xal 2E Erkoov Erepov 7 za anıa Alyovres N 10 Ovyxelusve. Alym di Toüro dt. korı yap ylyveodaı avdowrrov uovoıxov, Karı DR TO un Hov- 01x09 rı ylyveodaı uovoıxöv 4 Tov un uovoıxov Aydow- nov &vdomnoy uovcıxov. Ankoüvy ulv ovv Alyo To yıyvö- Bud der Phyſtk I. 7. 37 Gine erſt tur die GBegenfäge, wie z. B. den des Dichten und Yunnen und deu des Mehr und Minder, dies if aber offenbar im Ganyen nur der Gegenfag des Zuviel und Zuwenig, wie oben ges jagt wurde fe. 4, i. Anf.], und es fcheint and diefe Meinung uralt zu fein, da das Cine und das Zuviel und Zuwenig Prins cipien des Geienden feien, nur nehmen es nicht Alle in derſelben Beife, fonbern die Aelteren nahmen bas Paar bes Gegenſatzes als thaͤtig und das Gine dazu als leidend, die Späteren aber fagen im Gegeniheile mehr, daß das Eine thätig fei, das Gegeniah : Paar aber leidend. Alſo drei Grundweſen anzunehmen dürfte bei dieſer und anderer derartigen Erwägung einen Grund für fi zu haben feinen (wie wir vorhin jagten), mehr als drei aber auzunchmen, fon nicht mehr, denn um Ginwirkungen zu erfahren, iſt bas Eine ausreichend ; hingegen wenn bei der Annahme von vier Grundweſen Lies zwei Paare von Gegenfähen fein follen, fo wird neben einem jeden diefer beiden noch rin anderweitiges witileres Subflanzielles beteben müfßlen, oder aber falls ein Baar von Gegenfägen durch Wechſelwirkung Erzeugungen hervorbringen koͤnnte, es aber doch zwei ſolche Paare wären, fo wäre ja das eine derſelben uͤberflüſſig. Zugleich aber if es auch unmöglid, daß es mehrere erfle Paare von Gegenjägen gebe; denn Weſen if eine einheitliche Gattung tes Seienden, fo daß die Brinsipien defielben fi nur nad dem Grabe ber Urfprünglichkeit, nicht aber ber Gattung nad unterfcheis den können; denn immer iR im einer einheitliden Gattung Gin Baar son Segenfägen, und fämmtliche Baare fcheinen auf Eines jurüdgeführt zu werben. — Daß alio weder bloß Ein Grundweſen ik, noch mehr als zwei oder drei, iR augenfällig; eben aber, ob zwei ober drei, bietet, wie wir fagten, viele Schwierigkeit bar. To Bir nun fprechen hierüber Folgendes aus, indem wir dabei über jedes Entfichen überhaupt handeln (denn «6 ifl naturgemäß, zuerſt das Gemeinfame anzugeben, und fo dann erſt das dem Eins zelnen eigenihümliche zu betrachten): wir fagen nämlich, daß aus einem Anteren ein Anderes und aus Berfchiedenem Berichiedenes entiche, indem wir babei entweder das einfache oder das verbundene meinen; hiemit aber will ich Folgendes fagen: es it der Fall, daß em Menſch ein Gebildeter wird, es iſt aber auch der Fall, daß das⸗ jenige, weldyes ein nicht gebildetes if, ein gebildetes wird, ober dag der nicht gebildete Menſch ein gebildeter Menſch wird. Dabei Aritoieles. 4 38 $YZIKH2 AKPOAZER2Z A. uevoy 109 Ävdonmov za) TO un movoıxöv xal 5 ylyveraı änlovv, TO uovaıxöy" avyxeiusvov BE war 5 ylyveraı xel To yıyyöusvov, Övav TOV u Movaıxov Kydomrov pauev ylyve- Ic Hovoıöy &vdowmoy. Tourav di Tö ur oU uovov Adyeroı öde vı ylyveosaı alla zul Ex roüde, olov dx un uovoıxoüu movoıxös, TO d’ ou Akyeraı En) nayıav‘ od yüap &E avsoanov &yEysro movoıxös, all’ 6 üysownos Lyevero uovoızos. Toy dR yıyvoulvaov ws ra anıd Alyouev ylyve- 09a, rö ulv Umoufvoy ylyvera To d’ ody vnouevor' 6 udv yo üvdownos bmouever movdıxös Yıyyouevos ÜvIowTrog xar Eorı, Tö JE u uovoıxoy xal TO Kuovooy ovre Anlös oüre ovysıJE&usvov Unoubveı. dinpioulvov di rourav, EE enayıav ey yıyvoulyov roüro Earı Außeiv, day rıs dmı- Billun, Woneo Akyousr, Srı dei vı de) Umoxeiodas TO yıyyö- uevov, zu) Tovto Ei xai doıdumn Larıv Ev, aA eldeı ye oüy &y TO yao eldeı Alyw zul Aoyp Tauroy‘ od yap raurövy Tö vIoWunY zul TO duovop elvar. za) Tö ulv Droußve, ro d ovux bmoukver To ulvy un Avrızeluevov Unoufver (ö yap &r- Iownros Urroukveı), Tö ovoıxöy d2 xul Tö &uovoov oly dmoußver, ovdt To &E dupoiv ovyxelusvov, olov ö üuovoog evsowros. To d’ Ex Tıvos ylyveodel Tı xal un Tode ylyve- osaL rı udllov ulv Alyeraı En) Toy un Unouevoyrev, olov EE duodvoov uovoıxövy ylveodaı, BE avgoWmov BL 0oU* od unv alla xar Ent ray vrrousvorswy dvlore Alysraı woavrws' Ex yüp xalxoü dydorayra ylyveodal pauev, od TOoV yalxovy av- dorayre. To ulvror Ex roũ avyrızsıudvov za un Tnouevor- Buch der Bhyfif 1. 7. 20 num nenne ich „einfah” dasjenige, welches wird, nmaämlich den Kenichen und tas nit Gebildete, und auch tasjenige, was es wird, iR einfach, nämlich das Gebildete; „verbunten“ aber iſt tie Ber« faüupfung son ſowohl demjenigen, was «6 wird, als auch jenem, weiches wird, nämlih, wenn wir jagen, daß ter nicht gebildete Renſch ein gebildeter Menſch wirt. Bei dem einen vom bielen beiden aber fagt man nicht bloß, daß es ein beſtimmtes Etwas werde, ſondern aud, daß es aus einem beſtimmten werte, 3.8. aus einem nicht Gebilteten ein Gebildeter, bei dem anderen hingegen ſagt man nicht in allen Fällen fo, denn z. B. man fagt nit „aus einem Menſchen wurde er ein Gebildeter”, fontern „der Menſch wurde ein Gebildeter.“ Bon demjenigen aber, welches wird (im dem Sinne, wie ich fage, daß das einfache wird), wird das Gine, während es befichen bleibt, das Untere aber, während es nicht ber heben bleibt; naͤmlich der Meni bleibt, während er cin Gebildeter wird, ale Menſch beſtehen und iſt ein Menſch, das nicht Gebiltete aber und das Ungebiltete bleibt dabei weter einfach noch im ter Berbintung befichen. Rachdem wir aber dieſes mit Beitimmtheit fo unterichieden Gaben, fann man, wenn man darauf achtet, wie wir jagen, aus allem Werdenden tas abnehmen, taß immer Etwas zu Grunde liegen muß, nämlich tasjenige, welches wird, und baf bieles, wenn es auch der Zahl nach Gines if, doch wenigſtens der Form nad, nicht Bines iR (nämlih „der Form nach“ und „dem Begriffe nah” nenne ich das nämliche, tenn nicht das nämliche in es, Menſch zu fein, und, ungebiltet zu fein), ferner, daß das Eine befichen bleibt, das Andere aber nicht heflehen bleibt; das⸗ jenige mämlid, bei welchem Nichts gegenüberliegt, bleibt beftchen (tenn der Menſch bleibt beflehen), das Gebildet und tas Ungebildet hingegen bleibt nicht befiehen, noch aud das aus dem erfieren und tiefem verbundene, wie 3. B. ber ungebilbete Menſch. Der Austrud aber „aus Etwas Etwas werden” (und nit „ein beſtimmtes Etwas werden”) wird mehr bei demjenigen, welches nicht beftehen bleibt, gebraucht, 3. B. aus einem Ungebildeten ein @ebildeter werben, nicht aber: aus einem Menſchen ein Bebildeler werben ; doch fagt man auch bei demjenigen, welches beftchen bleibt, bisweilen fo, denn wir fagen, daB aus dem Erze eine Statue werde, nit, daß das Erz eine Statue werde; bei demjenigen aber, was aus tem Gegen: überfiegenden und nicht beflehen bleibenden wird, gebraucht man 4° 40 $YZIKHZ AKPOAZERZ A. + ı90b z0g &umporkows Akyeraı, zul dx voüde röde xal ode Tode: zu yap LE auovoov za) 6 äuovoos ylyveraı movoıxös, did za Inl TOD Ovyxauevov Soavzwg‘ za) yio LE auovoov av- Hoanov xal 6 auovoos Avsomnos ylyveodaı Alyeraı uovoı- xös. nollayas d& Asyoudvov Toü ylyveodaı, zo Toy ulv od ylyveasaı alld rode zı ylyveodaı, anlos ÖL ylyveoscı TÜV ovaıdv uövoy, xara ulv alle yaveodoy Örı avayın Umoxeiogal rı TO yıyvöuevov’ zul yap TE000Y xal 10109 xul noög Erepov za) mork xu noü ylveras Unoxeuevov TIıvös dıa To uöymv ıyv ovolav undevös zur Allov Abyeadaı Unoxsuusyov, } Ta d’ Alla navre xarı rüs ovolas‘ Ödrı dR zo al ovolaı xal don Alla anlus 'övrn LE Umoxeıulvov zıvös ylyveraı, dnmıoxonoüyrı yEvor GV pavepov. del yüp korı ru 6 Unöxean, LE 00 ylyvaroı TO yıyvousvov, olov ru url xal ra la dx ondouaros. ylyvera di r& yıyvouva inlös a ulv uerooynuarloe, olov avdgıas du yalxoü, ra dd ne009losı, olov ra adkavoueva, ra d’ dyarpkosı, oloy dx toü Alyov 6 Eouäis, ra di awvödoe, olov olxia, ra Ö' &lloıması, 0lov T& roendusva xarı ryv Ülnv. ndyre di rd oro 'yıröusvya yavepov örı BE Unoxeuulvov ylvercı. Warte 6irov dx ray elonulvay Örı To yırdusvov ünav’ dei auvde- rov korı, za) korı uby zı yırouevov, Eorı d4 zı 5 Toüro ylveroı, xal zoüro dırröv 4 yao To Umoxelusvov N To aV- sıxelusvov. Ayo dE Avrızsiodaı ulv TO dmovOoV, UNoxei- 09cı di ToV üvgownov, xzal ryV ulv daynuoavvnv xal riV duooplev I ıyv Araklav Tb dvıızelusvov, 16V dk zalxev sov Al9ov N TbV yovoov To Umoxeluevov. Wpavepoy 0oUV as, eineo eloly alzlaı xal doyal WV yası öyrov, LE av now- zwvy elol, xal yeyövaaı uh xura auußeßnxös aAR” Ixaoıov 6 15 Adyeraı xura ınV ovolay, Örı yiyvıra näv Ex Te roũ Uno- Bud ter Phoſtk 1.7. 4 bete Austrudsweiien, nämlich fewehl „ans einem Ungebildeten“ a8 am „ter Ungebiltete“ „wird ein Gebilteter “; ebenio daber and bei zem Berbuntenen, nämlid jewobl _ ans einem ungebil: tea Menſchen als audy „der ungebildete Senf“ „wird ein Ge Iilteter". Da aber tes Werden in mehreren Bebentungen geſagt wit, umnt man bei bem Ginen nicht fagt, daß es wird, fontern zur taf es ein beiummire twas wirt, hingegen nur bei ten Beim Aein. ta fie eben ſchlechthin werten**), jo iR es bei allem Uebris gen amgenfällig, ref Gtwas, mämlich Dasjmige, welches wird, zu Grunte liegen muß (dem fewohl ein quantitatives als auch ein emzlitetined unt ein relatives und ein zeitliches und ein örtliches wat zer, indem ein Etwas zu Grunte liegt, weil das Weſen allein m Irinem antern Gaubiecte Prütilet iR, Hingegen alles Untere Srarilat iR zu tem Gubjecde Wem); daß aber and tie Weſen umt wad es jent noch ſchlechthin Seiendes gibt, aus einem zu Grunde tiegeaten Gtwas werten, möchte bei näherer Erwägung augentällig werten. Summer nämlich if Etwas ta, weldes zu Grunde liegt, meramd das Wertente wird, wie 3 B. tie Pflanzen umd Thiere u tem Samm werten”). Gs wird aber tasienige, was ſchlecht⸗ biz wire, theils Auch Umfermung, wie 3 B. die Statue aus Erz, Heils Tuch Zuſatz, wie 3. B. das Wachſende, theils durch Weg: mafıme, wie 3 B. aus tem Steime tie Germemläule, theils durch Zuiemumeniehung, wie 3. B. ein Haus, theils tur; amalitative Ursterung, wie ;. B. dasjenige. was im Stoffe eine Wendung er Kaher: tab aber Alles, was fe wirt, aus zu Grunte Liegentem wirt, u augenfälig. Folglich iR aus tem Gefagten Har, daß alles Wer tente immer ein zuiammengeichtes if, uud tabei ein Giwas if, weidhes wird, und ein Etwas, welches es wirt, und zwar doppelt, tenm entweter if es das zu Grunte Liegente oter es if das Gegen: Sterliegente; gegemüberliegt aber, fage ich, das Ungebiltete, zu Grunte aber liegt ter Nenſch, und tie Ungefermiheit unt tie Uns eüafteibeit und tie Ungerrtnetheit nenne id; das Gegenüberliegente, das Gr; aber eder ten Stein oter das Gold tas zu Bruute Lie zurte Wenn es demnad Urſachen unt Brincipien ter von Ratur zm3 feienten Dinge gibt, aus welden als erfiem fie int, und tie 'efken micht bloß je nah Berfommniß geworten fint, ſendern ein tes chen das gewerden if, ale was es feinem Weſen nad be zidmet wirt, jo ifi offenbar, taß Alles aus tem zu Grunde Pie 42 $BYSIKHZ AKPOAZERZ A. Tııa xeıuevov xl zus ogpis" avyrsıraı yag 6 movaskös avIpW- nos BE aYIgwrov xul uovoıxoü To0n0Y Tıva“ dıalvges yao tous Aöyous ele tous Aöyovs Tovs dxelvayı dijloy oUV as ylyvor Gy ra yıyröusve 8 Tovsav. Sorı BR 16 Umonelue- vov ügsus ulv Er, eider di duo. 6 lv yüp ünsownos zer 6 xquoös xal ölms A van apıdunsny" (öde yap rı uülloy, xo) ou zur avußeßnxzos EE auroü ylyyercı Tü yYıyYyouenor, n JE orfonais zul 7 Bvarılwoıg avußsnzos‘) Er dA Tö aldos, olov 4 rafıs 4 N uovossy 4 av allay rı My oürn xamm- yopovußvov. dio Zorı lv ws dvo Asxıkov elvaı was doyds, korı d’ os zoeis" xal Korı ulv os tavavıla, obov el rıg 1d- yoı TO Movolxöv xal TO Kuovoov N TO Hsouoy xal TO ıpu- x069 97 TO Honooufvoy xal zo avaguostov, &orı d’ as ov* vun alinloy yap ra0yeıy ravayıla aduvarov. Averan di za roũro dıa ro Allo elvar TO Umoxelusvov' ToUTo yap oux Evavılov. aore oüre nislous ray Evarılwv al doyal zo0noV rıya, alla dvo as eineiv To deıdun, ovT au nav- relös dvo dia T To Eregov undoyey 70 elvaı abroig, allk Toeis‘ Erepoy yap To avdounp xal TÜ Auovop To 'elvaı, za TO doynuarlorg xal yalxd. nöoca uly oUV af dopyal ToV reg) yEveoıy yvoıxmv, za as 70001, Elena xal dir 2109 Eotıy örı dei Unoxsiodab Tı Toig Evayıloıs xal Tayavılı dvo eivaı. Toonov BE rıva Gllov ovx avayxalov- kxuvov yap Eoraı To Erepov av Evayılav noısiv tij anovolg zul napovolg ınv ueraßoimy. 7 Ö’ Unoxeuevn yvoıs dnıornen zur dvaloylav. ws yip npös avdoıavıa yalzos 7 nopös xiAlvnv £ulov A noös Twy allmy Tı Toy dyövımy uoopiw 7] Üln xc 70 &uoapov Eyeı nelv Aaßeiv 79 mogpıv, odroc Bud der Vhyſtt 1. 7. 43 genden und aus der Geflaltung wird; denn ber gebildete Menſch iſt gewilfermaßen ?’) aus Menſch und Gebildet zufammengelcht, denn du wirft auch Die Begriffe der felenden Dinge in die Begriffe jener Beſtandtheile auflöfen. Klar alfo iR nun, daß das Werdende aus diefen Beſtandtheilen wird. Es if aber das zu Grunde liegende der Zahl nach Gines, der Art nad aber iſt es zwei, denn Menſch und Gold und überhaupt der Stoß find zählbare Indiwibuen (denn es if dies ſchon in höherem Grade ein beſtimmtes Etwas, und nit bloß je nad Vorkommniß gefchieht «6, daß aus biefem das Werdende wird, das Gntblößtfein aber und das Gegenſatz⸗Paar find ein nur je vorlommendes); Eines aber auch iR die Form, wie > B. das Geordnetſein oder das Gebildetſein oder ſonſt eines der derartigen Prädikat. Darım muß man in gewiſſem Sinne fagen, daß die PBrincipien wei find, in gewiflem Sinne aber auch, daß es rei find”); und in gewiflem Sinne muß man fagen, daß es bie Gegenfäge find, wie 3. B. wenn man das Gebildete und das Un- gebildete oder dad Warme und das Kalte oder das in Ginklang Stehende und das nicht in Einklang Stehende annähme, und in ge wiſſem Sinne wieder nidyt, meil die Gegenſaͤtze wedhfelfeitig von einanter feine Sinwirfung erfahren können; aber auch dieſe Schwies rigfeit Löß ſich deswegen weil das zu Grunde Liegende ein Anderes if, denn dies if fein gegenfägliches. Folglich find die Principien gewiffermaßen weder mehrere als die Gegenſaͤtze, fontern fo zu fagen ter Zahl nach zwei, noch hinwiederum ganz und gar nur zwei, ba ihnen ja ein verfchiedenes Sein zufömmt, fondern drei, denn etwas verfchiedenes if es, Menſch zu fein und Ungebildet zu fein, und ebenſo, Ungeformt zu fein und Erz zu fein. Wie viele nun die Brincipien tes dem Werden unterworfenen Natuürlichen feien, und im welchem Einne, haben wir hiemit angegeben, und es if Flar, daf Etwas den Gegenſätzen zu Grunde liegen müfle, und baß bie Gegenfäge zwei fein müſſen; in gewiſſer anderer Weile aber if ties auch wieder nicht nothwendig, denn es wird hinreichend fein, daß der eine von den zwei Gegenfäsen nur durch feine Abwefenheit und Anweſenheit die Beränderung bewirke. — Das zu Grunde liegende Gubflanzielle aber iſt dur einen Analogies Schluß vers Ranblich, denn wie fi zur Statue das Erz oder zum Stuhle das Holz ober wie ih zu irgend einem Anderen von dem, was Ge Raltung hat, der Stoff und das Ungeformte vor der Annahme 16 44 $BYZIKHZ AKPOAZERZ A. tı91ıb aürn noös ovolay Eyeı xal Tö Tode rı zul ro 09. ula ulv oùv doyn adı, oòöx odrw ula ovaa oüdl oürws By as Tö rode ri, ula Ö2 7 ö Aöyos, Erı dR 16 Bvayılovy Tod N or&onoıs. raüre dt nüs dvo zal ns nielo, elontaı Bv Tois üvo. nowrov ulv oUV &IlyIn Orı doyal ravavıla uö- voy, voregov dB’ örı avayxn xzal allo rı Unoxeiodeı xal el- vos rola’ dx Ö Tav vüv yavepov Tis 7 dınyop& ray &vav- tioy, xal ns Eyovoıw al apyal npös allnlas, zal Ti To Unoxsluevoy. rrotegov BL ovale rò eldos N To Urroxelusvoy, ouzo Bijdov. AA’ Orı al dpxel Toeis zul nds roeis, xal ıls 6 To0nog auroy, djlov. room ulv oöy xal lives eloly al Goxet, &x rovrov FEwoelodwcav. 8. "Or d2 uovoxüs odrw Averaı xal 7 av Apyal- wv anople, Alyousvy uerd Taüra. Inroüvres yag of xura Yıloooplav nowroı mv aiNdELov xal TV Yvoıv TV TÜV övıov deroannoav olov 6d0V rıva alinv dnwosevres Uno artıplas, zul yaolv ovre ylveodaı av Övrwv ovdiv ovre pHEelgeodaı dıa TO Gvayxaiov ulv elvar ylyveosaı Tö yıyyb- uevov N RE Ovros N Ex un Ovros, &x ÖL Tovrwv dumporeowv advvarov eva oUre yap ro dv ylvsodaı (eivaı yap 707) Ex Te un Ovros ovdlv &v yevlodaı" ünoxeiadaı yag rı dei. zo odro In To Epekis ovußaivov alkovres oud’ elvar nol- Ar paoıy alla Uovov abıo To ÖV. Exeivor udv 00V Taurmv Elaßov ryv dofay dıa ra eiponulve‘ nueis BE Alyouey Ötı TO dE övrog 7 Be un vroc ylveodaı, A To un 69 N To öv noeiv Tı A naoyeıy N ÖTioüy rode ylveosaı, Eve ulv Toö- nov ovdtv FT dıayeoeı N TO ToV larooy nouiv rıh naayeıy n 10 EE larood evai rı 7 ylyveodaı, wor Eneudn Toüro Buß der Bhyſtk I. 8. 45 emer Geflaltung verhält, fo verhält ich vieles zu Grunde liegende Eublanzielle zu dem Weſen und zu dem beftimmten Etwas und zu dem Seienden; Gin Princiy demmach ift diefes (allerdings nicht in dem Sinne Gines, wie das beſtimmte Individuum), ein zweites aber if dasjenige, durch welches die begriffliche Form entfteht, und enttich Fümmt noch das dieſem Gegenſaͤtzliche, nämlich das Entbloͤßt⸗ ten, Hinzu; in welchem Ginne aber biefes zuſammen zwei feien, md im welchem Sinne mehrere, Haben wir in dem Dbigen gefagt. Grfiend nun wurte gefagt, daß Principien nur die Gegenfäße find, hierauf aber, daß nothwendig ein anteres Etwas zu Grunde liegen und es Daher drei fein müflen; aus dem Seßigen aber iſt augen Tällig, was ber Unterſchied der GBegenfäpe fei, und wie ſich die Brinripien wedhielfeitig zu einander verhalten, ımd was das zu Grunde Liegende fei (ob aber tie Form oder dad zu Grunde Lies _ gende ein Weſen fei, iR noch nit Nar); daß aber die Principien trei feien, und in welchem Einne trei, und was bie Art nnd Weiſe derſelben fei, iR Har. — Wie viele alfo nun, und welde bie Brins tipien ſeien, möge hiemit betrachtet fein. 8. Daß aber allein auf dieſe Weiſe auch die von den Alten erhobene Schwierigfeit gelöft wird, zeigen wir nun nad dem Bis⸗ berigen. Es fuchten nämlich die ;erflen Philoſophen die Wahrheit und die Ratur der feienden Dinge, irrten aber, fortgetrieben durch angel an Erfahrung, gleihfem auf einen Rebentweg bin ab, umd Üe behaupten, daß feines der feienden Dinge entfiche oder vergehe, weil das Gutfichende nothwendig entweder aus Seiendem oder aus Ridyt:feiendemn entfichen müfle, beided aber unmöglich fei, denn einers feits entſtehe Das Geiende nicht (da es ja bereits fei), und andrer⸗ feits entiiche aus Richtsfeiendem Richts (denn Etwas muß zu Grunde liegen) ; umd fo demnach übertreiben fie das, was fi in Folge hievon ergibt, und behaupten, es gebe gar nicht Vieles, ſondern eben nur das Seiende ſelbſt. Jene alfo nun faßten aus den aus gegebenen Gründen diefe Meinung; wir aber fagen, daß das, daß aus Geiendem ober Richt : feiendem das Entflehen fei, oder daß das Ricptsfeiende oder das Geiende irgend eine Ginwirfung ausübe oder eriaßre oder font irgend etwas werde, zunaͤchſt ua Giner Auf: tafungsweife Ach gar nicht davon unterfcheide, daß 3. B. der Arzt irgend eine Einwirkung ausübe oder erfahre, oder daß aus einem Arzte irgend etwas fei oder werde; fo daß, da dieſes leßtere in 17 46 $YZIKHZ AKPOAZERZ A. dıgas Aysıcı, djlov Örı za) zo X övros xul vo öv h nossiy i naoyeıy. olxodousi uly oUv ö largös oöyr 7 targös air’ y olxodouos, xal Atvxös ylystas ovx 7 largös all’ y ullag largevaı di xal avlargos ylyeraı y laroös. inet d2 ‚nalıora A£yousv avolws TOV largov noseiv vu 9 naoyeıy A yiyve- oda &E larooũ, day a largös savsa n0oxn n 05 n ylyyy- Tan, Inder ötı xal ro un BE Ovros ylyveodaı Tovro onualveı 70 2 un or. ‚Örreg dxeivos niv ou dıskovres aneornow, za dıar TAUTNY IN &yvoıay TOOOUTOV NEOONYVONOAY, WOTE UN- Hy oleodar ylyvsascı und eva ıwv Allwy, all’ aveleiv 20009 ınv yEysoıv. Nueis dE za) avrol yauev yiyveosaı ulv ovdtv anlos Ex un Ovros, Öuwg uevsor ylyveodaı Ex un Övıos, 0lov xzautra ovußeßnxos‘ dx yap rüs oreonaswus, 6 lorı xa$° euro un 09, oux Evunaorovrog ylyveral zı. (Sav- nalsıaı roſßro xal aduvarov oürw doxei, ylyveadal vı dx un OvTos.) eoaurws BE oud’ 2E Oyros ovd! To 09 ylyve- 901, ninV xara Ovußeßnxos oürw dE zul rouro ylyvaodaı rôvu aUToVy ToonoV, oiov el dx (wov LBov ylyvoıro xal &x zıvös Igov rı 00V, odov sl auwv BE Innov ylyvoro. yl- yvoıto ulv yag av oÜ „yovov x Tuvös cou 0 zUwv, alla za dx (mov, all’ our 7 Bor’ Unagzeı yap jon zoüro‘ ei dE rı uliisı ylyveodaı Go⸗ un xaTa ouußeßnxös, oVx Ex Swov foroı, xal el vı 0V, ovx E Ovzos, old’ dx un övrog* 0 yao &x un övzos elonrau Audy ze onualveı, örı y. un bv. Er di xal zc elvaı „erav N 70 un elvaı oüx dpaıgoünen. eis ulv 6 roonos ooros, älios d’ örı irdkgerus 1adra α- ysıy xara my duvanıy za) ıjv dveoyaav‘ zoüro d’ dv al- los diwgıoraı di axgıßelasg nallov. 09 (öreo Eikyouer) ' | fi Hl HH a teuer Tißimriien zu zerlegen haben Jene tie Sachhe berufen Laffen, u =m5 teier Infenninig Gaben fie ned fo viele weitere Unfenmt: TU Gingugrfügt, Daß fie meinten, Nihis von dem Uchrigen werte ür unmmösfa, Daß etwas fo ans Ficdht-feirmdem werte); cbenie aber ui Tagen wir, Def midt aus iden Geirmtem tes Seiende wird, zn jr mub Berfemmniß; wies aber werte fo auf tie nämfide Bei, wir wenn Tier aus Thier umt irgend cin Wier aus irgenb cum Täere 5 DB. ein Humb aus einem Biete wärte, denn aller: zung5 mag ter Gumb midyt eß ans irgenb einem Thiere, ſondern mu =m6 Thirr überhaupt werten, aber nur midt, imioferne es Im , tun das iR ja fen vorhanten; foll aber irgend ein lirer mut Veh je neh Bertemmmig werden, fo wird es chem ze amd eimem There ſein), umb tell eim Seiendes werten, fo zur es nit ans Seiendem, aber au nicht ans Richt-feientem fc ame Daß das „ans Richt⸗ ſeienden die Beteniung beö „inieferne 5 cin Micdht-feientes iR” hat, Haben wir fhen geiasf); ferner and jehes wir tas geiammir Sein ster Richt⸗ſein miht auf. Dies alte Ü tie cine Aufiaffungtweiie, cine antere aber if, te ſich das Rinöskke in Betreff Ver Unterfdeitung von Boten; une Actus ſagen ie: tedb tie haben wir am einem anteren Orte [Metzaph. ©.] 48 $YZIKHZ AKPOAZERZ A. tı92 a al anoplaı Ivovran di üg Avayxafousvoı avampovcı züy slonukvav Evın' dia yap Toüro Toooüroy zul ol TpOTEReY Bergannoav rs Öödou rüs Em nv yEvscıy zul PIogav zul ölws ueraßolnv' den yap av Opdeisa ı Yucıs Üvasv au- rõv nücey TV &yvoiav. 9. Huukvor ulv oUV xal Eregol zıyd elgıy aurüs, GAl’ ovx Ixavocs. rowrov ulv yap öuokoyovcıw anlag ylveadaı & un + ödros, 9 Ioguevidnv ogsüs Adyaır' elıa yalvercı avrois, eineo Eorlv agıdun ula, zu) duvausı ula uovov &- vcet. roũro dR dıayfos nrAeigrov. Nueis ulv yao Viny xad oreonoıy Ereoov yauev elvaı, xa) Tourmvy 70 ulv oux ör elvaı xara ovußepnxos, nv UAny, rijv dè orfogow x09° aü- iv, za nv ulv Eyyus xal ovolay ws, T79 vAnvy, nv dE oreonow ovdauwg. of di To un 69 To ulya xal To MıxpoV Öuolws, 7 TO Ovvanporegov N TO xweols £xarepoy. More navrelög Eregos 6 TOOMoG oUrog Ts TgLados xuxsivog. ME- 18 yo: uLv yap deügo ngonjldoV, örı dei zıva UnoxtioIgı Yü- gıy, Tavımv ulvroı ulav noLovaıv za) yag el rıs duade Trouei, iyay ulya xal uxoöv auııv, ovdty Arrov Tauro ori zanv yap Erkgav napeidev. 7 lv yap Unoukvovoa ovvarzla TI) Mogpy T@y yıroukvay ELoriy, woneg uno‘ % d’ Erkom noipa is Bvavrıwosws rollaxıg Av payracdeln T® moöc To xaxonov evräs arevlovrı nV dıavoray ovd’ elvaı z6 zapanav' ÖOvrog yap Tıvos Helov zul dyasoü za) dperov, 70 udv Evavyrlov auro yausv elvaı, vo dE O6 nmepuxev Üple- 0901 xal Opfyeodcı aurod xara ıyv Eauvroü puoıw. Toig di ouußalveı ro Evayılov bpkysodyaı rüs Eavrov Y9opäs. xalroı Bud der Bhnft 1. 9. a0 genauer feſtgeſtellt. Demnach alte Idien ſich, wie wir fagten, die Echwierigkeiten, durch welche Jene gendihigt wurden, Ciniges son dem Geſagten aufzuhheben; denn deswegen irrten auch die Fruͤheren ſeweit von dem Wege ab, welcher zum Untfiehen und Vergehen und überhaupt zur Veraͤnderung leitet, denn wäre von ihnen dieſes Subftanzielle bemerkt worden, fo hätte daſſelbe ihre ganze Unlennt⸗ niß geloͤſt. 9. Berührt nun haben daſſelbe wohl andy einige Andere?o), aber nicht hinreichend ; denn erſtens geben fie zu, daß es ein Int ſtichen ſchlechthin aus Nichts feiendem gebe, in welcher Beziehung dann Parmenides RNecht habe; ferner glauben ſie, daß, weil jenes Subſtanzielle der Zahl nad Eines if, es auch der Boten; nah Bis nes fei; darin aber liegt ein großer Unterſchied. Denn wir jagen, Stoff und Gntblößtfein fei verichieden, und das eine von bielen, nämlich der Stoff, fei nur je nah Borlommnis ein Nicht⸗ſeiendes, das Entblößhfein bingegen fei an und für fig ein Nichts felendes, und ferner das eine, nämlich der Stoff, fei beinahe und gewiſſer⸗ mafen ſchon Weſen, das Entbloͤßtſein Hingegen in keinerlei Weile; Jene hingegen uchmen ale Stoff, das Nichtsfeiende, nämlich ihr „Bro und Klein“, fei es beides zufammen oder auch jedes befons ders, ganz in ber gleigen nupifiinguirten Weife, fo daß dieſe Art der Dreiheit ganz und gar verfchieden von jener unfrigen if. So weit nämlich giengen jene aud, daß irgend ein Subflanzielles zu Grunde liegen müfle, aber ſie machen daflelbe zu Einem; denn wenn man auch eine Zweiheit aufllellt und unter dem Groß und Klein diefelbe verfleht, fo Andert man dadurch Nichts an der Sache, denn die andere Seite des Subflanziellen hat man dabei doch überfchen. Naͤmlich jenes Gubflanzielle, welches befichen bleibt, iſt allerdings Riturfache für die Gefaltung des Entfichenden, gleihfam wie eine Butter, aber die andere Seite des Gegenlaps Paares möchte dems jenigen, welcher auf bie böfe Wirkung derfelben ſcharf das Augenmerk richtet, oft cher gar nicht zu exiſtiren fcheinen ; denn, wenn es etwas Goͤttliches uud Gutes und Begehrenswerthes gibt, To fagen aller Dinge aud wir, es gebe Etwas, weldyes ihm entgegengeſetzt ſei, und es gebe Etwas, welches feiner eigenen Ratur nah dazu ges macht if, baffelbe zu begehrten und darnach zu fireben; bei Jenen aber ergibt Ah am Ende, daß der Gegenſatz nach feiner eigenen Bernichtung fizebe, und doch kann weder die „Idee“ ſich felb bes Ariſtoteieo. 5 50 DYZIKHZ AKPOAZERZ A. t 192 b ovre aurö davroü olov te dpleodaı ro Eidos dıa TO un ei- vo Evdeks, oüre To Evayılov- YIaprıza yaa aliniovy r tvavsla. alle Tour Eorıy 7 Gin, woneo av el Hähv dopevos x) oloypov xuloü‘ Ay ov xa8’. alro aloyeory, alla xarı Gvußsßnxös, ovdt HMilv, alle xura Ovußsßnzos. YPIebperar dt xal ylyasrcı Zarı ulv Ws, dorı d' as ou. ws ulv yap To !v @, x09°’ abro WIelgeran‘ To yüp YIEipouevov &v Tourp doriv 7 oreonaıs‘ oc ÖL xarak duvauıy, oü xu9” auro, all” Äpdagrov zul ayeynrov avayın aurıv eva. elre yap Byl- yvero, Unoxeiodal rı dei noWrov, ro BE oV dvunapyovrog- toöüro d’ dorlv aurn 7 pvoıs, oor Zara noly yerkosaı. iyw yio Ulmy To nowrov Unoxelusvov Exaoıp, EE ov ylve- tal rı Bvunagyovros un xara Guvußeßnzös. alte pSelgerau, eis Toüro duplkereı Eoyarov, wore Epdapuklvn Eoraı noiv YIapävaı. eg ÖL Tüs xara To eldos apyüs, mörepov ul n nollor xal vis h Tives elal, di axgıßelas Tüs rrowrng piloooplas Epyov or dioglacı, Wore eis Exeiyvov TV xar- oöv + anoxelodw. mepl ÖL TV Yucızay xal TÜV YIapray eiday Ev Tois Üoreoov deıvuulvos Egovuev. Orı ulv oüv elolv doyal, xal zivas, ze moon ToV agısuöv, dınglosw Nuiv odrwos" ralıy BE ahlmy. doynv do- Fauevor Atymuer. Bud der Bin L 9. 51 ziern, weil fie ja überhaupt micdht bebäritig iR, noch auch fann ie Geymizg fir begehen, weil Gegenſätze einander wedgielieitig vers suchen ®”). Uber chen dies if ja gerate das Weſen des Steffes, liche Eteij des EGdhemm wire, nur chen uidt je, Taf er an um ür ib Jüftich wäre, jentern bloß je nad Beriemmniß, und cbenieo nicht au ums für ih weiblich, jontern mur je nah Berfemmniß; uch aber was tad Vergehen und Gntüchn tes Steffes beirifi, ie gt es m gewifem Einme ein foldes, unt in gewiiem Einne zieter wicht ; mämlid als tasjemige, in weildhem tie möglichen Gegens ige enihelten Tab”), vergeht er au mmb für ih, deun was in tie wergeht, das ik chen das Gntblöftiein, aber jener Beim map vergeht sr nicht au umb für Ad, jentern muß netfesentig Die Ar glichſrit Ted Entüchens und Birgchens ansichliehen; tem ent aber vü eben tie fnbfiengielle Retur jelbk. — kemmadh alio müßte ur Exrs Tim, che ar euiflanten wäre (id) nenne nämlich Gef das surm Seten zu Grunte liegente Grfte, ans weichem als in ihm ariuritrnen Gnwas, nicht bleũ je mach Borlommniß, entücht); um» sergenge er auf das als äußerfürs Fommen, daß er sergemgen fein müßte, che er wergiemge. Ueber tab auf tie „Idee“ Segngfsdhe eb es Gines oter viele jei und welches es PTZIKHEZ AKPOAZERZ B. Bekk. Bekk., ed. min. ed. maj. 19 1. Tuv övıwy ra ucv dorı yvocı, 16 dE di Allas al- tlas, yvosı ulv ro TE (Ga zul Ta ucon KUTOV x) TE gpura za) 1a aniü TWV OWUATWV, O0ioy yi xo) rÜg xal ee xa) üdwg Tavra yap elvaı xal TA Taıgüra yvocı yayev. mayrı dt 70 6ndeyra yalveraı diaylgovra 705 Ta un pics AVVEOTÜTR. Ta ulv yap yvocı övre nayre yalveraı Eyovre & Euvrois KeyNV xıynasws ze) granewg, T& UV X0T& TOnor, Ta di xarT avenpıv xal yslow, 16 dt zur addolwaıy‘ —R di x) Iuarıov, xal el Tı TOL0UToV aLdo yevos &orv, 7 uiv TETUYNXE Ts zarnyoglas &xaorns xal x 0009 koziy arıo Teyyns, oidenlav ögunv Eye neraßohäs Eugpurov, 7 dt ouu- beßpnxev aurois eivaı Austvors n vntvois 7 kixtols &x Tovzw, Eyeı, zul AOT& TO000T0Y, WS OVans TuS PVoEwmS doxis Tıvös za) altlas tov xıysiodaı zul Ygemeiv 9 @ Ungoyei TOWTWE x09” auto xal un xora Ovußeßnxos. Alya dt Tö un xarı avußsßnxos, örtı yEvoır GV würös aurg Tıs altıog Uyıclas Gy larods’ All” Öums od xuI0 vyıaleraı ν largızjvy Eye, Ali Ovußeßnxe 16V auroy loroov elvaı zul vyınlöousvov* dıö 1. Bud. 1 Bon dem Seienden if einiges von Natur aus, anderes aus anderen Urſachen, nämlich von Natur aus die Tbiere und {ihre Theile und die Pflanzen und die einfachen Körper, wie 3. B. Erde und Feuer und Luft und Wafler, denn von dieſen und dem Ders artigen fegen wir, daß es von Natur aus ſei; es zeigt Ach aber, daß all Ras eben genannte fi in einem Interichiebe gegen das nicht von Natur aus Beſtehende befinde, nämlich von allem von Ratır aus Seienden zeigt Rich, daß es in fich felbR einen Anfang von Bewegung und Stillſtand hat, theile in der räumlichen Be⸗ wegung, theils in der des Wachſens und Abnehmens, theils in der qualitativen Wenderung’); ein Stuhl hingegen und ein Kleid, und was font eine derartige Gattung if, bat, infoferne es je unter ein ſolches allgemeines Praͤdikat fällt unn in wieweit es ven einer Kun herrührt, keinen eingepflangten Trieb einer Veraͤnderung; infoferne aber es an ihnen vorlömmt, daß fie aus Stein oder aus Erte oder gemifcht aus beiden find, Haben fie einen foldhen Trieb, und zwar gerade in fo weit, ale jenes der Fall iR, — wie wenn then die Ratur ein gewiſſes Princip und Urfache des Sichbewegens und Rubens für dasjenige wäre, in welchem dies an und für ſich und nicht bloß je nach Vorkommniß, vorhanden iſt (ich meine aber unter dem „nicht bloß je nach Borfommniß“ 3. ®., daß Jemand, welcher ein Arzt if, felbR für feine eigene Berfon ein Urheber der Geſundheit werden könnte; und doch if er wieder nicht, infoferne er genefet, im Beſitze der Arzneitunft, ſondern «6 iſt nur ein je vors fommendes, daß ein und berielbe zugleich Arzt und geneſend if; 56 BYZIKHZ AKPOAZERZ B. rTı93a za) zwollerel nor an allnlay. önolus BR xal ray Allwv Exa0Tov Toy noLovusyav* ovdEy yap avrwv Eyeı NY doynv &y Eavro rs nomosws, alla ra ulv Ev alloıs xal EEwder, olov olxia zo) av allwy TaV yeıpoxunwy Exacrov, ra d’ ty avrois ulv all’ 0U xa}’ aura, 600 xark Ovußeßnxös altın yE&voı!! &v avrois. yucıs ulv oiv Lorl ro Önder- quo JR Eye 60a rommvınv Eysı goyiv. xal Eorı navse Taüra ovola’ Unoxelusvoy yap rı zal &v Unoxeıuevo korlv 7 gvoıs asl. xark Yvoıw dR Tavra TE xal 60a Tovrors vnapyeı x0$’ MuTa, 0lovy TO TEUgl Yepeodaı Ayo" ToüTo yag yuoıs ulv oüx } Zorıy, oüd’ Eye yvcıy, pics di xal xora guow Borlv. Ti ulv ovy Lorlv 7 quors, elonraı, xal Te TO Wiosı zul xardk Yucıy. ws d’ Lorıy N pois, TeIpü- 09a dexyuvaı yeloioy‘ (yayepdoy yap Örı ToLaüra ray OV- 20 zwr ori noila. To di deixyuvaı 7% person did TV Aipa- vov ou duyaufyov xolveıv Eorı zo di euro xal un di awıo yywpıuov. ötı d’ Evdeyeraı Toüro naogeıy, obx Ödnkov‘ ovilloyloaıro yap av Tıs Ex yeveris WV TUpÄös neol Xow- UCTWY, VOTE Kyayan Tois TOoLOVToLS NEL TaV 6youctwy elvaı Toy Aoyov, vociv dE und&v. doxei d’ 7 yuoıs xal N ovale av yvosı Oyrov Evloıs elvaı To noirov &vunaoyov Exacıy Gogvduorov xa9° Eavrö, olov xAlvns yucıs 16 EVlov, av- douayrog Bd’ ö yaixos. amusiov dE ynoıw Avyrıyav Örı, ed Tıs xeropvfcıe xAlvnv xal Aaßoı duvanıy 7 onnedav Ware avsivaı Blaotov, oUx av yeveadaı xiAlynv alla Evlov, ws rö utv xara ovußeßnxös Unaoyov, 179 xara vonov dıadeoıv za) a9 veyvnv, mv Ö’ ovolav ovoav &xelvnv A xl dınuever Teure nA0yovoe Ouveyüs. Ei dR xal Tovrwy Exa0rov Troös Bu der Bone 11. 1. #7 darum wird dies auch zuweilen wedhfelfeitig von einander getsenmt) — und edenfo auch bei jedem anderen, was verfertigt wird, denn feines derfelden bat den Anfang der Berfertigung in ſich ſelbſt, ſondern einige® bat ihn in einem Anderen und von außen Her, wie z. B. ein Haus und jede andere Handarbeit, anderes hingegen hat ihn wohl In Mc ſelbſt, aber nicht an und für fi, dasiınige naͤmlich, was bioh je nad BVorkommniß Urſache für feine eigene Bewegung werden kann. Natur alfo iR das oben geiagte, Alles aber was ein derartiges Prineiy In ſich hat, dat Natur in ſich, umd alles diefee IR ein Meilen, denn die Natur IR Immer ein zu runde Liegendes und in einem zu runde Biegenden*); „naturgemäß” aber if ſo⸗ wohl alles jene feldR ale auch alleo, was an Ihm an und für fi vorhanden IR, wie z. B. an dem Peer bie Bewegung mac oben, denn dies lehtere IR nicht Natur amd bat nit Natur in fi, wohl aber IR «6 von Ratur aus und naturgemäß. Mas alſo nun Natur fel und was das „von Natur aus“ und das Maturgemäße fel, Haben wir angegeben. Daß aber die Natur fel, beweiſen gu wollen, if laͤherlich, denn eo IR augenfälllg, daß derartiges Gelendes in Menge reikirt, das Augenfällige aber durch Michtenugenfälliges zu beweiſen, in Sache nur bdesjenigen, der das durch ſich ſelbſt Kenniliche und das nicht durch ſich ſelbſt Kenntliche nicht zu unterſcheiden vermag; daß «0 aber möglich IR, ſich in einem ſolchen Zuſtande zu befinden, ıR unfchwer einzuſehen; «eo könnte nämlich auch ein von Geburt aus Blinder allerdings formelle Gchlüffe über die Yarben machen; fo daß eben derartige Beute nothwendigerweiſe nur über Die orte ſprechen, Ach aber Michts dabel denken. — Ga Icheint aber die Natur und das Weſen des von Natur aus Geienden Binigen nur dasjenige in fein, was In einem jeben Dinge ale erſtes, an Ach noch unfors mirteo, enthalten IR, wie z. B. eines Gtuhles Natur fei das Holy und einer Gtatue Matur das Erz’); ein Anzeichen bievon aber, fagt Antiphon, ſei der Umfland, daß, falle man einen Stuhl ver aräbe und die Beuchtigkeit fo viel Kraft bekäme, um einen Blätter Sproͤßling hervorzutreiben, dann ja nicht ein Stuhl, ſondern Holy entRände, wie wenn eben das eine, naͤmlich die Binrichtung nach angenommener Beltung*) und bie Runfttbätigkeit, nur ein je vor⸗ fommendeo wäre, das andere aber, nämlich das Meſen, jenes, weis ches fortwährend deſtehen bleibt, während es auch ſolche Cinwir⸗ tungen erfaͤhrt; und wenn dann jedes von dieſen Weſen wiederum 2 ve 58 $YZIKXHZ AKPOAZERZ B. Tı93b {rep0y Tı zer To Tovro nenovder, oiey 0 iv yelzöc zul ö xtvcös npös vdae, Te d’ Ocra zei Zvia meös yıv, önolac di za) rar allay öTıovy, Zxeive rar yuoıy eiyan ze TaW odoley avısy. dıionse os ulv yüry, ol di aöe, ol d’ dfpn yaaiy, oS di vdug, 05 d’ Ivıe Tourev, ol di zayıe Tavın ıyv göoıy eva ar Toy rem. © yap Tıc eurer Untlaßs zosodror, &ire Er eite rÄsles, TOUTO zu) Tosaure Proıry eiyas 47 azacır ololay, a di alla neyıe za9n Tourer zul Kus ae) dımdeaes. zei Tourey ulv Orıour eiyas aidıon (od yap siyaı ueraßoinv avrois 2£ avıar), za d’ alla yYi- yreadıı a0) YIelpeadaı dmsiıpams. Eva miry eur TEOnoV oöTas 4 yuaıs Alyarm N noery dxusıe Unoxzumey Vin av 2yovyıay &y aurois degNY zumnases zal meraßoläis, &ilor di 100809 9 mopgy zei To Eidos TO xure Toy Äoyor. SOzEE yap ıdyıy Alyıraı TO xure TeIID el TO TEIIıROY, oUTe zu) gucıs To zure guoıy Älysrar zul TO guoızar. oure dd dxsi ne yaiızy av Ixtiv zare 17» ıöyyyv oüder, ei duvancı mòovov torè zälyy, un ne d’ Eyes TO aldos rijc aAfyns, oud” sivau seyynY, out iv Tois gusss Oumisraufvorc‘ TO yap dv- yausı gug& N Gdaroir ovr } Iya ze rar dauer Quoıy, zoly ar dedy 10 Eidos 16 zara Tür Äoyor, 5 ögılomeroı ilyouer vi ları Gupf #% 00ToVV, ovTEe guası Lore. Sors⸗ alloy TE0Roy NH Yicıs ay eig rar !yovyıam dv eitTois zmn- Gag KoyiY 3 mogyN xl TO Eidos, oV Japrszor ür all’ i zara zör Äoyor. 10 d’ dx Touren qusıs uiy oux Eerı, guası d£, aser andoamos. zei uallor würg gruss rs Vince fxacror yap ı0rE Afyeraı Gran drreiszeie 7, mällor ij örav durapc.. Ira yivaım aydgenos LE erdoeimor, all’ ou zityn dx zliıys" dee za yadır ou TO erime Eva Tr Wucıy Buch der Bhpft I. 1. 59 zu einem anderen ſich ebenfo verhalte, wie 3. B. Erz und Gold zum Bafler‘), Knochen und Holz aber zur Erde, und auf gleiche Beife auch jebwebes der übrigen, fo fei eben dieſes andere bie Ratur und das Weſen jener. Darum fagten die Binen, Erde fei die Natur des Seienden, Andere, fie fei euer, Andere, fie fei Luft, Andere, Fe fei Wafler, wieber Andere, fe fei einiges von dieſem, noch Andere, fie fei alles dieſes; nämlih, was Giner von ihnen berartiges annahm, fei es Cines oder mehrere, eben dies und eben fo vieles bezeichnete er auch ale das gefammte Weſen, wohingegen alles Webrige nur ein Zufland und ein Sichverhalten und eine Einrichtung jener Grundweſen fei, und jebwebes von biefen fei ewig (denn ein wechſelſeitiges Uebergehen derfelben ineinander gebe es nicht), alles Uebrige aber werde und vergehe unzähligemal. Dies alfo iR die eine Auffaſſungsweiſe, nach weldyer die Natur in dieſem Sinne der erfte Stoff genannt wird, welcher jedem von dems jenigen, was einen Anfang von Bewegung und Beränderung in fh felbR Hat, zu Grunde liegt. Mach einer anderen Auffaffunges weile aber wird fle die Geſtaltung und die begriffliche Form ges nannt; ſowie nämlich Kunft au das Kunftgemäße und das Kuͤnſt⸗ Ieriiche genannt wird, fo wird auch Natur das Raturgemäße und das Ratürliche genannt; dabei aber würden wir nicht leicht weder ort von irgend Etwas fagen, daß es fich ſchon kunftgemäß vers - halte oder Kunft fei, wenn es bloß der Potenz nah 3. B. ein Stuhl iR und noch nicht bie Form des Stuhles bat, noch auch bei demjenigen, was von Natur aus entfieht; denn was bloß der Botenz nach Fleiſch oder Knochen if, Kat weder fchon feine eigene Ratur, che es bie begriffliche Form erhalten hat, nach beren Bes grifsbefimmung wir fagen, was Fleiſch oder was Knochen fei, noch auch eriftirt e8 von Natur aus. Demnach wäre nad einer anderen Auffaffungsweife die Natur die Geſtaltung und die, allerdings bloß dem Begriffe nach trennbare, Form besjenigen, was einen Anfang ven Bewegung in fi felbf Hat (mas aber aus jenem entfleht, das iR nicht felbR Natur, wohl aber ift e6 von Natur aus, wie 3. DB. ein Menſch); und zwar mehr ift die Natur in diefem Sinne Natur, als in dem Sinne von Stoff, denn jedes Ding wird mehr darnadh, wann es in feiner Verwirklichung eriftirt, benannt, als warn es bloß der Potenz nad iſt; ferner auch wird ein Menſch aus einem Menfchen®), nicht aber ein Stuhl aus einem Stuhle (darum fagen 60 $BYZIKHZE AKPOAZERZ B. + ı9aa alle 16 Eulov, Srı ylvoır üv, el Binorovor, od zllın dikc Euiov. el d’ Goa roüro Teyyn, xcà 3 UOOPN Wooıs‘ ylveraı yüo BE avsomnov avgownos. Er d’ 7 you % Aeyowen os ylvaoıs ödos korıy els pvaı. où yap donep ı largsv- ous Akyeraı odx 8ls largımmv ödös hal’ als Uylamm- dvayım ulv yao ano leroıxis oun als laraıyv elvaı ryV larpevaıv, odx ode d’ A puoıs Eyeı moös TV yucıy, dild ro Dvous- vov tæ rivöc eis ri foysmuu 4 püeraı, als Tl 009 gWuerar; oöyl EE ou, MAR” eis 6. N &pm Moog yucıs. dd ya Moo- Yen er h Yucıs diyus Akysrar’ xal yao 7 ortenoıs eldos nwus Aorıv. ei d’ doriv H oreonoıs zal dvavyılov rı ep) ryV aniijv ydvaoıv 4 un &orıy, Doregov dnıarenteov. 2%. Ere di diwugiareı noaoyos 7 puoıs Abysraı, uete roũro Hewognreov zive dungpdger ö nasnuarınög roũ Quoısov. xct yao Enineda zul gragen Eyeı ra pvoıxa sauna xu unn xal arıyuds, nepl mv Oxomei 6 nasnuürıxos. 47 agrpoloyla Ereon N MEgos rjß Yuaızjs" el yap Toü Qvoıxoö zo rt 8orıy HAos 7 oeinyn sldlvar, ray di Ovupapnzoren x09” aura under, &ronov, allg re zul örı palvovran A- ‚ yovres of nepl pucews zul —X oxiuæros veinvns zo AAlov, 22 xa) TLöTepov apeıgosudis n yñ xal 0 x00u05 N oü. weg! Touran ulv oUy ngeyuaredsrau zal 0 uasnuerızös, all’ 0x y pvoxod gauaros rrdgas &xactov' ovda ra ouußeßn- xOTa dewgei 7 ToWwvreg odoı auußgßnxev. dıö zul zmolLe-» xwoLor& yYao ij Yonası xıynoess darı, ud oudiy dearpegeı, oudßè ylyaraı veudos xworLovruv. Aavdavovcı di Toüro TLOLOVYTER „al of rag Iddos Ayovres' TE yap Yuaızı ywpl- Sovaıy r NTTov övra Xwp10ra Tav HasNuaTızeiv. ylyvorzo d’ av roũto dAlov, El rs Exardgmv wuohrTo ÄAlyay Touc öpovs, zul auravy xu) ray QGumßehnzorwr. To ulv yao Tre- Buch der Phyſik N. 2. 61 Jene auch, nicht die Figur fei die Natur, fondern das Holz, weil, wenn es fproffen würde, nicht ein Stuhl, fondern Holz entſtuͤnde; it aber die Figur Kunſt, fo iſt auch die Geſtaltung Natur, denn es wird aus einem Menfchen en Menſch); ferner ift bie Natur, wenn man fie als ein Entftehen nimmt, ein Weg zur Natur, denn nicht ebenfo, wie von der Hellung kleineswegs gelagt wird, daß fie ein Weg zur Heilkunſt, fondern, daß fie ein Weg zur Geſundheit ft, da nothmwendigerweife die Heilung nicht von ber Heilkunſt zur Heilkunſt geht, — micht ebenfo alio verhält fi die Natur zu der Natur, fondern was ſich natürlich entwidelt, geht oder ents widelt fih natürlich aus einem Etwas zu einem Etwas, und zu Bas alfo entwidelt es fih? offenbar nicht zu dem, woraus e6 ges worden iſt, fondern zu dem, wozu es werben foll’); demnach alio ik die Geſtaltung Natur. Geflaltung aber fowohl als auch Natur wird hiebei in doppelter Bedeutung gefagt, denn auch das Ent⸗ blößtfein if gewiffermaßen eine Form; ob aber das Entbloͤßtſein bei dem fchlehthinigen Entſtehen auch ein Gegenſatz ſei oder nicht, ift fpäter zu erwägen [d. gen. et corr. I, 3]. 2. Nachdem wir aber feftgeftellt haben, in wie vielen Bedeu⸗ tungen „Natur“ gefagt werde, fo müflen wir hierauf betrachten, worin fich der Mathematiker von dem Phyſtker unterfcheide; denn die phyfiſchen Körper haben ſowohl Flaͤchen⸗ ale auch Koͤrper⸗In⸗ halt und LängenNuspehnung und Punkte, über welche Gegenſtaͤnde der Mathematiker Erwägungen anftellt; auch iſt ferner die Aſtro⸗ nomie entweder verichieden von der Phyſik oder ein Theil berfelben, denn wenn es Sache des Phyſikers wäre, wohl nur zu willen, was die Sonne oder der Mond fei, nicht aber irgend Etwas von jenem, was an und für fih an ihnen vorfömmt, fo wäre dies ungereimt, zumal da es fich zeigt, daß Jene, welche über die Natur fprechen, auch über die Figur des Mondes und der Sonne, fowie darüber fprehen, ob bie Erde und die ganze Welt Eugelförmig fei ober nicht; mit diefen Figuren nun befchäftigt fih auch der Mathematiker, aber mit Feiner derfelben infoferne, ale es ein phyſiſcher Körper ift, beiten Gränze®) fie find; und auch das an jenen vorkommende betrachtet er nicht infoferne, als es an fo oder fo Belchaffenem vorfömmt; darum auch trennt er das Mathematifche, denn es ift dem Gedanken nah von der Bewegung trennbar, und es macht keinen Unterfchied, wenn man es trennt, noch entfieht hiedurch etwas NArikoteled. 6 62 $YZIKHZ AKPOAZERZ B. gırröy Eoraı xal TO ügrıovy zul TO HIV xml TO xaumuloy, rs BE apıduös za) yoauun xal oxyjua avev zuydews, G&EE di xal Goroüy xal vIgwnos odxErı, dAla Taüra ware Öls . ou All’ oüy os TO xaunvioy Akyeraı. dnloi di xal Ta YVOLXWTEER TWV nasmudtoy, 0loy OATıxn xl Kpuovırn xul GorooAoyla‘ avanakıv yao Tp0n09 Tıy Eyovoı TH YEmUE- Teig. * 7 u veoueroto nee) y yoauufs puoıxäs GRonEl, all’ oöx a, Yuan, nd’ ont ‚yasnnarızıy [7337 youuunv, —X obr 7 —BV—— Zr | ‚pvarmm. önel d’ N guoıs dıyms, F0 Te eldos xal ı Un, ws Ay El epl OLMOTNTOoS 0x0- noiusv rl dorıy, oürw Iewonrkoy. wor our Gvev ÜAns Ta FOLAUTE OUTE xura 179 Ulnv. x) yüp dN zu) Tregl Tovrov diıxas dropnasısv üyzıs, dnel dvo al yvoaıs, negl orkoas ToV yYvowxod, 7 megl rov BE augyoiv. all’ ei nneol Tod BE dupoiv, zul reg) Exarkgas. TIOTEgOy oUv rs avıäs } Als &xareoav yrvwollev; eis ulv yap Tovs doyalovs arroßikıyayrı Ödfsıev av elvaı rs Ülns‘ Em) uıxpöy yag rı ußpos "Eune- doxijs zul Anuöoxgıros tod eldous xal vou ri nv elvaı jwayro. el dd H Texyn muueitcı 199 gvoıy, rüs HE auris Enıoryuns eldevaı To eldos zul 17V ÜAmv uelygs Tov (0ioy latgov dyleıav zul goAiy xal pilyua, Ev ois hy üyleıa, Omolas dä za) olxodöwov To re eldog rüs olxlas ze) 77V, UAmv, örı Bud der Phyſik U. 2. 63 Unwehres; (ohne es zu merken aber thuen dies aud Sene, welche von den „Ideen“ ſprechen“), vdiefe nämlich trennen auch das Phys fiche, welches doch weit weniger trennbar if, als das Mathemas tige). Es dürfte aber dieſes Berhältniß Kar werden, wenn man veriuchte, die Graͤnzgebiete beider, ſowohl ter Dinge felbR als auch des an ihnen Borkommenden anzugeben: nämlih das lingerabe und das Gerade bei den Zahlen und das Beradlinige und Krumm: Iinige, ferner Zahl und Linie und Figur find ohne Bewegung, Fleify aber und Knochen und Menſch find ſchon nicht mehr ohne Bewegung, ſondern diefe werben als Benennungen gebraudt in tem Sinne wie „fchielendes Auge” ’), nicht aber in dem Sinne wie „Frummlinig*“. Es zeigen dies aber auch bie phyſilaliſcheren unter den mathematiihen Wiflenfchaften, wie 3. B. die Optif und tie Harmonif und die Aftronomie; denn fie find in gewifler Azt ein Begenftüd der Beometrie, aber einerfeits erwägt die Geometrie eine phyfiſche Linie, nur nicht infoferne Re phyſiſch if, und andrers ſeits erwägt bie Optik eine mathematifche Linie, nur nicht infoferne fe mathematiſch, fondern infoferne fie phyſiſch iR. Da aber bie Ratur von doppelter Bedeutung if, naͤmlich fowohl Form als Etof, fo müflen wir die Betrachtung ohngefähr fo anftellen, wie wenn wir 3. 3. von dem Schielen erwägen, was es fei, fo daß nämlich das derartige weder ohne Stoff noch bloß dem Stoffe nad in. Dem aud darüber könnte man eine doppelte Schwierigfeit erheben, nämlich, da der Naturen zwei find, über welche von beiden zu ſprechen es Sache bes Phyſikers fei, oder ob vielmehr über bas aus beiten befichende (wenn aber über das aus beiden beſtehende, io jebenfalle aud über jede von beiten; es iR alfo nur die Frage, ob beide zu erkennen, Sache ein und derfelben ober verfchiedener Wiſſenſchaften fei); blidt man hiebei auf die Alten, fo koͤnnte es Sache tes Phyſikers ſcheinen, nur über den Stoff zu fpredhen, denn nur bis zu einem Heinen Theile haben Gmpebofles nnd Demos kritos Lie Form und ben Weiensbegriff berührt. Hingegen wenn bie Kunf eine Rahahmung ber Ratur ifl, es aber dort Sache ber nämlichen Wiſſenſchaft if, die Form und den Stoff bis zu einem gewifien Grade zugleich zu willen (z. B. Sache des Arztes, die Ges funtheit und auch Galle und Schleim, in welchen die Geſundheit in, zu wien, und in gleicher Weile Sache des Häuferbauers fo: wohl bie Form des Haufes als auch feinen Stoff, nämlich Ziegel⸗ 6° 64 $BYZIKHZ AKPOAZERZ B. 7194b ον al Fila’ woavrws BE ar ini av akloy), zei Tg yvosxijs av Ein TO yvmolieıy Auporkpas tas yvasıs. Exrı To 23 00 vera xal TO Telos rijß auris, zul bon Tourtev Evexe. 7 d2 pioıg TElog zul ov Evexa‘ wv ya Ovveyoüs tig Kıyjosas ovons &orı tu TElos TNS xıynOosmas, Toüro Eoyreroy zei TO ou Evexa. dıöo zul 6 Moınıng yelolug M00nrIn elneiv Iyeı velsurnv, honeo ovvex E&ybvero, Bovieraı yao ob av elvaı To Zoyerov TeAos, alle TO BEI- rıorov, nel xal nowvow al reyvaı ınv Vinv al ulv anıws at 32 evepyoy, zul yowussa os Aumv Evexe NAVTWV Ineag- yövımv. Loulv yap nws zul Ausis relog' dıyas yao TO ov Evexa“ elonrau d’ &v Tois neol yılocoplas. dvo } dn ei &oyovonı is Dins xol ai yvangkovort Teyvon, N Te xgwuern za) TiS Tomrıxis N doyırextovimn. dıö ze) N Xowuevn p- xırexzovixn nws, dıinpegeı HE n ulv roV eldous yvogıorızy [7 Coxırextovıxn®)], 7 dE ws noimrıen rüs üÜlns' 0 utv yoo xußsovnrns noiov Tı 10 Eidos roü nndailov yvopllaı xul dnıraıreı, 6 d’ 2% nolov £ulov xal Trolwv xıynoswv Kotaı. &v ulv 00V Tois zara Teyvnv hueis moLoüuev ınV Ülny Toü Zoyov Evene., &v dE Tois yvoıxois Ünagysı oVoa. Erı rr nrgös u üln "Alp yao eldeı Kin ön. ucxot * 7000V 109 yvoıxov dei eldeveı Tö Eidos xal ro ri dorıy; * DOTTEE laroov veupoy N yalxzdı xalxov, ulygı Tov (TıVvös yüg Evex« 7) Disse zwei Worte sind entweder als ein an die unrichtige Stelle gerathenes Glossem auszuwerfen, oder es muss versetzt werden: 7 Öt, 7 agyersxtovisn ws oder 7 Ö apxsrerzovıı we. Buch der Phyſik II. 3. 85 Reine und Holz, zu erkennen, — ebenfo aber auch bei den übrigen), io dürfte es auch Sache der Phyfik fein, beide Naturen zu erfennen. ferner iR dasjenige, um deſſen willen Etwas if, und ber Endzweck Sache ein und der nämlichen Wiflenfchaft wie dasjenige, was um diefer willen erifirt: die Natur aber if ein Endzweck und ein ſolches, um deſſen willen Etwas if; ‘denn von demjenigen, bei defien continuirlier Bewegung es einen Undzwed der Bewegung gibt, iR dieſer das lepte und dasjenige, um beflen willen fie if. Darum iR es auch laͤcherlich, daß der Dichter fich Hinreißen lich zu fagen: „er bat das Ende, um deſſen willen er geboren wurde“ [Eurfp. fragm. inc. 93]; denn es will nicht jedes Letzte Endzweck kein, fondern nur das Befle, da einerfeits auch von den Kuͤnſten die einen den Stoff bloß überhaupt bearbeiten, bie anderen hinges gem ihn zu einem zweckdienlichen maden, und andrerfeits aud wir von den Dingen einen Gebrauch machen, als wäre Alles um uns fer willen vorhanden, weil gewiflermaßen aud wir ein Endzweck Änd (denn dasjenige, um deſſen willen Etwas if, iſt dieß in dop⸗ yelter Bedeutung ; wir haben aber hierlber in der Schrift „über Bhilofophie” 22) geiprochen); zwei Kuͤnſte ſind es demnach auch, welche den Stoff beherrſchen und ihn erkennen, naͤmlich die das Product gebrauchende und von ben den Sigff bearbeitenden die des oberfien Werkmeiſters, und es iſt daher auch die gebrauchende Kunft gewiffermaßen zugleih die des oberſten Werfmeiflers und unterfcheidet fih von ihr nur infofern als fie die Kenntniß der Form, jene aber als eine bearbeitende Kunft die Kenntniß des Stoffes hat; denn der Steuermann hat die Kenntniß, wie beichafs. fen die Form des Gteuerruders fei, und fchreibt Diefelbe vor, der Bertmeifter hingegen, aus welchem Holze und durch welche Vor⸗ Hänge es werde ; kurz bei demjenigen, was durch die Kunft entſteht, find wir es, welche den Stoff um des Werkes willen erſt bearbeis ten, bei dem Natürliden hingegen ift berfelbe ſchon vorhanden ’?). Ferner auch noch gehört der Stoff ja zu dem Relativen, denn zu einer Form gehört diefer Stoff und zu einer anderen jener. — Bis wieweit alfo muß der Phyſiker die Form der Dinge und was fie feien, wiſſen? vielleicht wohl ebenfoweit als der Arzt dieß von den Nerven und der Schmied von dem Erze willen muß, nämlich nur bis zu einem gewiſſen Grade (denn jedes iſt um irgend eines ans deren willen da) und nur bei demjenigen, was zwar eben der 24 66 " BYZEIKHZE AKPOSZERE: B. T 195 4 Sæcorov) zur nepl teure a Lore yworora uiv de, Bvıdln dd &vsomros yap Avdownrov yeryk xal Adıos. ns d” &yeı TO zwosaröy xal ri dorı, Yılocoplas zus aoaıns dıo- oloaı Eoyov. 8. Imgioukvaoy dt Tovsmy dnıoxenteov ep) av al- zlay, noic TE xl 71000 109 apı9uov darıy. dael yo .roü eldevaı xapıy n nonyuazela, eidevar d’ od nearsg0V olope- Ha Excorov nolv av Außwusv To dıa Tl reg) Exaozov (Toürto d’ Earl To Anßeiv ryv nowsnvy alrlav), dñäov Örı zei Nuiy Toüto nomreov xul negl yerkosws za) YPFopäs zul ans Ts puduxj ueraßoläs, önws Eldores aurav Tas doxas ayayeıy els auras neigwuesde av Inrovulvay Eraorov. Ever ulv OV roonov altıov Akyerpı To EE 00 yluerel rı Bvündg- xovros, oiov 6 xulxös roü avdpıavzog xal 6 &gyugos Tüs gYıaıns zul Ta Tourwv yeyn, GAlov dE To, Eidos ul TO na- eadeıyuan" Toüro d’ 2oriv 6 Aoyos 6 tod rt Av.clvaı zul Ta ToUrov yevn, oiov Tod dıa naoay T& dvo neös EV xal öAws 6 agıduös, xal T& nen a &y ıo Aoyp. er 69 7 sorN Ts ueraßokns N agwrn N TÜS NosuNoewg, olo⸗ ö Bov- levons alrıos, xal 6 narne Toü Texvov, xal ÖAws TO TEOLOUY Tov ‚moovuevou xo) TO weroßallov roũ neraßalAouevov. $tı os To relos’ zoüro dB’ dar) TO ou Evexa, olovy Toü me- eımareiy n Uyleıa dıa Te yap neginarei; pyautv iva Vyıab- 7, xuL einovres oürws olousda anodedwxeya, TO alrıov. xar.000 dN xıynanvros alkov uerafv ylyussaı au Telovg, - olov is Uyıdlas 4 loyvaale 7 7 xasagoıs 7 Ta Ydoumza 7 Ta Ögyava* navıa yap zauıa Tov rekovs kvexk Lorı, dımpE- ocı d’ alinlum us Ovre zu uiv koya Ta d’ Opyayı. za iv Buch der Phyſit II. 3. 67 Form nad trennbar, aber dody nur am Gtoffe vorhanden if, denn an Nenſch fowohl bewirkt die Erzeugung eines Menfchen als auch dere Sonnenlauf!?). Wie ih aber das Trennbare verhalte und was es fei, dieß fehzuftellen it Sache der oberften Bhilofophie [Metaph. M u. N]. 3. RNachdem wir aber nun das Bisherige feſtgeſtellt haben, müflen wir die Erwägung über die Urfachen anftellen,. wie beichaf- fen und wie viele der Zahl nad; fie feien; denn da die Unterfuchung um des Willens willen iſt, wir aber ein Jedes nicht eher zu willen glauben, als bis wir das Warum bei einem Jeden erfaßt haben (dieß Heißt aber eben, die erſte Urfache erfaften), fo iſt Kar, daß au wir dieſes in Betreff Sowohl des Gntfichens und Bergehens als andy der gefammten natürlichen Veränderung thun müflen, da⸗ mit wir die Principien wiſſen und dann auf diefelben ein Jedes von Dem, was wir fuchen, zurüdzuführen verfuchen. Nach Giner Auffaflungsweife nun Heißt Urſache dasjenige, aus welchem ale in ihm enthaltenen Eiwas wird, wie 3. B. das Erz (Urſache der Etatue) und das Silber (Urſache der Trinfichale), und die höheren Sattungen diefer, nach einer anderen Auffaffungsweife aber die Form und das Mufter, dieß aber if der Weſensbegriff und die höheren Gattungen deflelben (wie 3. B. von der Octave if die Urſache das Berhältuiß von Zwei zu Eins, und allgemeiner die Zahl) und die Beftandtheile des Begriffes; ferner heißt Urſache dasjenige, woher ber erfie Anfang der Veränderung oder der Ruhe ausgeht, wie z. 3. der Rathgeber ift Urfache, und der Vater Urſache des Kindes, und überhaupt das Bewirkende Urſache des Bewirkten und das Beränternde des Beränderten; ferner in dem Sinne von Endzwed, diefer aber iſt dasjenige, um tefien willen Etwas ift, wie 3. B. Die Urfache des Spazirengehens ift die Gefundheit, denn auf bie Frage: warum geht er fpaziren? antworten wir: damit er gefund bleibe, und indem wir dieß fagen, glauben wir die Urfache anges geben zu haben; und fo denn auch bei Allem, was, nachdem ein , Anderes die Bewegung veranlaßt hat, noch inzwifchen vor dem Endzwecke geichicht, wie 3. B. noch inzwifchen vor der Geſundheit iſt die Schwähung der zu üppigen Säfte oder die Ausreinigung oder die Arzneien oder Die Werfzeuge, denn alles dieß iſt um des Entzwedes willen und unterfcheitet fih nur, infoweit das eine Birkungen das andere Werkzeuge find. Ohngefähr alfo nun in fo 25 68 BYZIKHE AKPOAZERZ B. oſv alııa 04:609 Tooavıayüs Afysraı, ovußatver di nolle- zus lsyoutravy av alılaov xal nolia rov avroü alsın el yaı, où xark Quußeßnxos, 0609 Teü aydpıavyros xal 1 avydoı- avzronouxn xal 6 yulxös 0b xa9’ Eregov vı All’ 3 dvdauas, all’ ob TöV avrov roonov, alla To udv ws win ro d’ ws a9 4 xlynoıs. Eorı dE Tıva xal allilamv alsıa, oiov rö noveiv rijc sbekles Kal aürn ToV noveiv‘ aM’ ob TV a- 169 Toonov, alla ro ulv as r£los TO Ö’ ws Apyn Kıynasas. Irı di 10 euro av Bvavrıloy korlv altıov- 6 yab rtapüv alrıov roüde, toõũro xal anoy alrımuede dnlore Tod Evar- zlou, oioy ryv dnovalay Toü xußegynrov ris ToU nAolov AVETEoNNS, ov u ij nepovole alrla rüs ournolas. änavıe di ra vov sionußyn elrıa eis zerrapas ninTeL ronouc roèo⸗ç YWursowrarovs. TO ulv yap OToıyeia av ovilaßuv xal 7; vAN TOV OxeVEOLWy Xu TO nũo xel TE TOLwüta 707 Omud- twy xal za ufon Toü Olou zul al Unodbasıs Tod OBunspd- ouaros ds TO 2£ ov alııd darıy“ Tovıev di Ta alv ds ro Unoxelusvov, oiov za uloen, ra di ws 1ö ıl nv alvas, 10 Te ölov xal 7 ouydecıs xl ro eldos. To di onkoua xl ö laroös xal 6 fovisvoes xal ÖöAms Tü noovyv, navıe 59V f; don Ts ueraßoläs N OTaUemS 7 xıynosws. T& d’ as ro TeElos xal Tayayov ray Aller" TO yap ou Evexa Bllziozov zer TElos av allwy EHEleı elvar- dıinpspftu dA undiv ei- nety auro ayad0ov 7 yamvousvov dyasoV. ra udv oUV alrıa zeüra xal Tooavın dorı TS zlder’ roönoı BR av elrlay doı3uß ufv elaı noAlot, zepelmobusvor 6} zal odroı Edr- Bud der Phyſik II. 3. 6v vielen Bedeutungen wird „Urfache” gefagt. Es ergibt ſich aber, da die Urfachen in mehreren Bedeutungen genommen werden, daß auch Mehrere zugleich die Urſache Binundpeflelben if, und zwar nicht bloß je nah Vorkommniß; wie 3. DB. von der Statue iſt fowohl die Ratuenbildende Kunft als auch das Erz Urſache, und zwar nicht in irgend einer anderen Beziehung, fondern gerade inſofern es eine Statue if, aber nur nicht beides in gleicher Weiſe, fontern das eine als Stoff, das andere aber als dasjenige, wovon die Bewe⸗ gung ausgeht. Giniges auch ift wechielleitig von einander bie Ur⸗ fahe, wie 3. DB. das Arbeiten Urſache des Wohlverhaltens und diefes Urſache des Nrbeitens, aber nur nicht beides in gleicher Weiſe, fondern das eine als Endzweck, das andere als Urſache der Bewegung. Berner iR Ginunddaflelbe Urfache des Entgegengeſetzten, denn was burd feine Anweſenheit Urſache dieſes beſtimmten Dinges if, das geben wir zuweilen bei feiner Abweſenheit als Urſache des Gnigegengefeßten an, wie 3. B. die Abweſenheit des Steuermannes als Urſache des Umſchlagens des Fahrzeuges, während die Anweſen⸗ heit deſſelben Urſache der Unverſehrtheit des Fahrzeuges war. — Die geſammten fo eben angegebenen Urſachen aber fallen unter vier Klaſſen als die augenfälligken: namlid wenu die Buchſtaben Urfache der Sylben find und der Stoff Urſache des aus ihm zubes zeiteten, und das Heuer und dergleichen Urſache der Körper, und die Theile Urfache des Ganzen, und die Prämiflen Urſache bes Schlußſatzes, To ift da überall Urfache ale dasjenige, woraus etwas wird, zu nehmen; hiebei aber eben ift Eines Urfache als das zu Grunde liegende, wie 3. B. die Theile, und Eines ift Urſache als das weientliche Sein, nämlich das Ganze und die Zufammenfügung und die Form; — hingegen der Samen und der Arzt und der Raihgeber und überhaupt das Bewirkende, dieß ſaͤmmtlich iſt Urs fahe als dasjenige, woher der Anfang der Veränderung ober des Stillſtandes oder der Bewegung ausgeht; — endlich wieder Anderes if Urfache als der Endzwer des übrigen und teflen Gus tes, denn dasjenige, um deſſen willen etwas wird, will das Belle und der Endzweck des übrigen fein (tabei aber möge es feinen Unterſchied machen, ob wir von einer „Idee“ tes Guten oder von dem ericheinenden Guten fprechen). Tiefe alfo und der Art nad fo viele find die Urfachen’*). — Die Auffaffungsweifen aber der Urſachen find der Zahl nach zwar viele, bringt man fie aber unter 70 BYZIKHZ AKPOAZENRZ B. T195b Tovg. Akyeraı yao alrız nollaygüs, xal aUTOV TÜV Önosı- day nooreows zul voreows allo &lkov, olovy üyıclas laroös zar teyvlıns, xal Tov dır zeoWv To dınlacıov xal 6 doıd- uös, xal dsl T& megıfyovra noös To xa9’ Exeore. Krı d’ ös T6 Ovußeßnxös xal T& Tovrwv yeyn, olov avdgıavrog &llwg Hoivxlsıros xal üllas avdgıevronoos, örı avußeßnre To avdgıavronoıw ro HoiAvxicry elvaı. zul Ta megı£yovro dd TO ovußeßnxos, olov el ö dvdpwnos alrıos ein avdgıav- ros 7 T ölws Imov. EZorı di xal Tov Guußeßnxorwv alle Ally noppwWrepoy xal Byyuregov, olov el ö Aeuaös zul 0 uovoıxös alrıog Afyoıro Tod avdgiavros. navıa di zal Ta olxelug Asyousva xal 1% xara Gvußeßnxös Ta ulv oc duva- ueva Akyercı T& d’ Ws Bveoyoüyre, 0olov Toü olxodousiosae otxlay olxodouos N olxodoumy olxodouos. önolws dA Azy- Inoeroı za dp @v alrıan 1a alrıa Tois elonulvos, oiov tovdl roü avdgıavros 7 avdonavros 7 za) OAws Elxovos, zul xualxov roüde 7 yalxov N Ölms VAns’ xal Ent wmv Ovuße- Pnxorwv Bocvrws. Erı dR Ovunisxousva xal Taüra xuxeiva Aey3nostaı, olov ob TlolvxAsıros oVdR aydpıayrorodg, al- ia Hoivxisıros avdorevronoos. All’ Öuwms Anavıe Taürd dorı ro ulv nlüdos EE, Asyoueva di dıyüs‘ I yap os zo xza9° Exaorov, 7 rò yEyos, 71 s To ovußeßnaös, A os To yevos Toü ovußsßnxöros, 7 WS Ovumlexousva ravın, 7 ws Bud der Phyft I. 's. 71 die heuptiädhlicheren, fo find auch fie Weniger. Es wird nämlich „Urſache“ im vielen Bebeutungen geſagt, und zwar felbi son ben Urtadjen gleicher Art die eine in urfprünglicherem ober abgeleites krem Sinne, als die andere, wie z. B. als Urfache der Geſundheit ter Art und der Künſtler?“), und als Urſache ber Octave das Depyelte und tie Zahl, und fo immer die umfaflenderen Oberarten in Bergleidy wit dem eingelneren; ferner auch wird Uriache in bem Sıume des bloß je Borfommenden oder feiner höheren Gattungen gnsmmen, wie 3. D. Urſache der Statue iR in anderem Sinne Belskleitos umd in anterem der Statuenverfertiger, weil es für dem Etatuenverfertiger nur ein je Borfommendes if, baf er eben Bes Iıfleites if, und is wieder bie umfaflenderen Dberarten des je Bor iommenden, wie 3. DB. wenn man fagte, der Menſch, oder gleich algemein ein lebendes Weſen, fei Uriache der Statue; aber aud sen tem bio je Borfommenten liegt das eine entfernter ober niber, als das andere, wie 3. D. wenn ber Weiße, und wenn der Gebildete Uriache der Statue genannt würde. Alle Urſache aber, iewohl die in eigentliddem Sinne genommene als aud die in dem Sinne des bie je Vorkommenden. wird wieder theils als potenziell ibeils als actuel genommen, wie 3. B. Urfadhe der Grbauung emes Hauſes if entweber der Häufers Bauer überhaupt oder ber een ein Haus bauende Käufers Bauer '*) Auf gleiche Weile aber mit dem eben Geſagten fann es auch bei den Dingen, deren Ur tzhen bie Urſachen find, genommen werben, wie 3. B. die Urfadhe eutweber biefer beflimmten Statue oder einer Statue überhaupt oder ai allgemein einer biltlichen Darftellung, und Urſache dieſes bes Aimmien Erzes oder des Grzes überhaupt ober gleich allgemein bes Stoffes: und ebenio bei dem bloß je Borkommenden. Yerner kann and jedes von dieſen beiden, nämlich fowohl dieß ſo eben Bemerkte als auch jemes vochin gefagte, in einer Berbintung mehrerer ges uemmen werten, wie 3. D. wenn man bei bem obigen nidht „Bos Isfleites‘ allein und nicht „Statuenverfertiger‘‘ allein fagt, fondern „Belyfleitos der Statuenverfertiger”. Aber body iR alles diefes der Zahl nach nur ſechſerlei, jetes aber dabei in doppelter Bebeutung: nimiich entweder if es das einzelnere, oder es if die höhere Gat⸗ tung, oder es if als das bloß je Borfommende genommen, ober als vie höhere Gattung des je Borlommenden, gder in einer Bers Sintung mehrerer, ober jedes einfach für fidh genommen, und dann 72 BYZEIKHZ AKPOAZERZ B. +ı96a 236 ankös Aeyouevu' mrayse: di i !veoyoüyre ij xara döranuw. diapäosı dE ToVoüTov, Örı Ta ulv Evegyoüyre xl To va fxauıov äua Zorı al ovx Zorı xal @v alsın, oiov öd’ lerosvwy TodE To Uyırloulvp zus öde ö olxodauav müde To olxodouovusvg, u dE xara duvauıy oUx del’ pIelgerau yap oox äue 7 olxin zul 6 olxodouos. dei d’ ael 10 al- riov Exa0Tov TO Axoorerov Inreiv, Goneo xal Ent Toy ül- Auy, oiov &vdommos olxodouei örı olxodouos, 6 d’ olxodo- nos xara nv olxadoummy‘ Toüro Tolvvv M00TEX0V TO altıov. zo oürws El navrow. £rı ra ulv yern av yerov, ra: dR x0% Exaorov TWV 20%’ Exaorov, oiov Avdgiavrorrorös uly avdguuvros,, ödl di Tovdtl. zul zas uiv duvausıs TV duva- Toy, Ta Ö’ Ivepyoüvra EOS TG Evepyouneva. öoax ulv oUv Ta altın zul 59 100109 altıa, Eorw yuiv.dıwgroufve Inavos. 4. Abyaraı di xol N Turn xal TO MUTouaTovy Tv eitloy, xal noil& xal elvaı xar ylveodaı dıa Tuynv xal dıa TO aürouarov’ Tiva ovy To0n0ov Ev Tovrous £orl Tois altloıs N Tuyn xal TO aurouarov, x) Morepov TO euro 7 Turn zul To adrouarov H Eregov, zer Ölms Ti 8otıv 7 TUN xal TO avröuarov, Bnıozenteov. Evıoı Yap zer si Zarıv 7 un dnopovasy" + oüudev yao ylveosaı ano zuyns yaolv, alla navıoy elval Tı altıov wgıouvov, 000 Myonsv an wutouatou ylyvsogaı N Tuyns, olov roũ &deiy ano Tuyns els av Ayopav, xzal aurwlaßeiv 6v EBovisro ulv oùux wero SE, alrıov TO Bovkleodaı ayooaacı 2AI0Vra" Opol- ws dt zul ini ww alla Tav dmo Tuyns Aeyoukvavy as rı elvaı Aaßeiv rö eltıov, EAN” od zug, ne ty Buch der Phyſik I. 4. 73 alles Diefes wieder entweder in actuellem oder in potenziellen Sinne genommen. Dabei aber if der Unterfchied, daß das actuelle und einzelnere immer zugleich mit demjenigen, deſſen Urfache es iſt, exiſtirt und micht exilirt, wie 3. DB. dieſer beſtimmte fo eben hei⸗ Iende Arzt iſt zugleich mit diefem beflimmten Genefenden, und dies fer. beflimmte eben ein Haus bauende if zugleich mit dieſem bes Rimmten im Baue begriffenen Haufe; bei dem potenziellen hingegen iR dieß nit immer der Fall, denn das Haus und der Erbauer vergehen nicht zugleich; (aber man muß von einem jeden, wie auch bei allem Uebrigen, die äußerfle Urſache fuchen, wie 3. B. ber Menſch erbaut ein Haus, weil er Käufers Bauer iſt, der Häufers Bauer aber iſt es in Folge ver Hauss Baufunft; dieß alfo if die urfprünglichere Urfache; und fo bei Allem); ferner find die höheren Gattungen Urfachen der höheren Gattungen, hingegen das einzels nere Urfache des einzelneren, wie z. B. Statuenverfertiger überhaupt it Urfache der Statue überhaupt, hingegen dieſer beſtimmte iſt Urs ſache dieſer beſtimmten; und das potenzielle ift Urſache des Moͤg⸗ lien, hingegen das actuelle iR Urſache in Bezug auf' das wirklich ins Werk Geſetzte. — Wie viele Urſachen alſo und nach welcher Auffaſſungsweiſe Urfachen ſeien, das möge nun von uns hinreichend feſtgeſtellt ſein. 4. Man ſagt aber, auch der Zufall und das grundlos von ſelbſt Cintretende gehoͤre zu den Urſachen, und Vieles ſei und werde duch Zufall und durch das grundlos von ſelbſt Cintretende; nach welcher Auffaſſungsweiſe nun: der Zufall und das grundlos von ſelbſt Eintvetende unser die obigen Urfachen gehöre, und ob biefels ben das nämliche oder von einander verſchieden fein, und übers haupt was jedes von beiden fei, if zu erwägen. Ginige nämlich erheben die Schwierigleit, ab ſolches überhaupt exiſtire ober nicht, denn fie fagen, Nichts werde durch Zufall, fondern eine beſtimmte Urfahe gebe es von allem demjenigen, von weldem wir fagen, daß es grundlos von ſelbſt eintretend oder duch Zufall entſtehe, wie 3. B. daß Jemand zufällig auf den Markt gebt und dort Ses manden trifft, welchen er zwar treffen wollte, dort aber zu treffen nicht vermeinte, davon fei die Urfache fein Wille auszugehen um auf dem Marfte ſich aufzuhalten; und ebenfo auch bei dem übrigen, was man zufällig nennt, könne immer Gtwas als die Urſache ers faßt werden, nicht aber der Zufall, da ja, wenn es den Zufall gäbe, Ariſtoteleo. 7 27 74 $BYZIKHZ AMBPOAIÆXIAMÆ B. ruyn, &tonor &y garelM eis aAndas, zul dropmosıen dv vis dıa vb nor ovdeis rwy dorulaoy Dowar za alrız ıepl YEryk- oswg ‚x pIopäs Alyav sol zurms ovdiy dinger, all ws Zaıey, obdty Movro obd’ dxsivon eivas dno rurns. alla xer ToüTo Hawuaorov‘ noliu yao- za) yıyaraz xar Earıy ano zuyns au) Enö Tevrouarav, & aux. ayyoouvres Or Eorıy dnansveynsin Exeorov End Tı alrıov ram yıronlvoy, kaduzep 6.mehmos Aöyas EImEV 6 Aymıpay TV. Turny, ÖOums TOvzov za utvr eival pacı navreg.ana Tugns 1a Ö' oBx ano ruxyns dıo u) aus Ye nws oentéor adrais uvelev. alle uny oUd’ Exeluwv. yE Tı ano elyaı TV Turm, 0:09 yıllary n veixos. 4 voöy 7 .nüg A aldo yE rı zWy TOIovraV. dronıy ovv slre un unelcußavov elvas elrE olumenoı Tragfkeımov, zur Tour &ulore Xomuevos, Somso "Euresdoniäis oöx del. Tov afga avararw unoxglveadel ymoıv, ail’ Onws dv Tu. Iöysı yoüy &r Ti aocuonoulg ws ausm Ovufzuaue Kay Türe, nolsaxı d’ &hkais‘ xal Ta nooıa raw Iqmy.armo zuyns yenk- od Ta nleiore wpnalv. eioL dE Tınsc of xul Todonvov Toüde xal za zoouıxavy nevrev alrınysaı TO auTouaror® on0 Talrondrou yap ylyvsosaı mv divmy zul TnV xiımoıv mv diaxgivaoev xal xaraoınoacay eis Tavınv ı97 Tabıy To nüy. zo) .ucls Toüro Javumocı afıav’ Akyovrss yaa T& ubu ine sei T& wurd ruyns une eivaı unge ylyvaoäcı, all” Hroı giocıy 7 yoüv 7 Tu vmoümen Eregov alyım.ro ar. rov (av yap 6 rı truxsu dx.Toü amkpuaros Exuerou yılyve- raı, all: be ur. Tov rorowd) dan dx di ron. Tumud üv- Igaos), TO9 Ü’. olpavdy zei rn Huozara TÄr. ponıeouw AD: TOD RUTouaTau yarEogıı, Tosaurgu Ö’ aivdın andsulen eivar ofen ray Cuν aut ray pur. : zulsen ed oürms Eyee, roũt? avro &ı0v Bnıoraceas, xal zuhwg Eye Äsrgdijval re x . . « en Bud der Phyſitk 11. 4. ’ 78 dieß in Wahrheit als ungereimt fich geigen würde, und man au in die Schwierigfeit geriethe, warum denn keiner der früheren Phi⸗ loſophen bei der Angabe der Urfachen des Ontſtehens und Vergehens irgend Etwas über den Zufall ſeſtſtellte, fondern, wie es fcheint, auch Iene gar nicht glaubten, daß irgend Etwas zufällig fei. Aber auch dieß wieder iſt wunderbar; denn vieles wird und ift zufällig und grundlos von felbft eintreiend, und daher nennen Alle, wohl wiſſend, daß man ein Jedes von dem was geichieht auf irgend eine Urſache zurüdführen kann (wie der alte Spruch’?) ſagte, weldger ven Bufall aufhebt), dennoch das eine zufällig, anderes nicht zus fällig. Darum hätten auch Jene wenigflens in irgend einer Weite davon Erwähnung machen follen ; aber allertings glaubten fie auch nicht, daß der Bufall irgend eines von jenen Principien fei, wie j B. die Liebe oder dee Streit oder der Verſtand oder das Feuer oder fonft etwas dergleichen. Nngereimt alfo if es, Sowohl wenn fe annahmen, der Zufall egiflire nicht, ale auch wenn fie bei ber Meinung, we exiſtire, ihn übergiengen, noch dazu da fie ihn bisweis in doch anmwendeien, wie wenn Empedokles fagt, „nicht immer fihte fi die Luft in den oberfien Raum Hin ab, fondern wie es Ah eben zufällig treffe“ ; wenigſtens fagt er in feiner Weltbildung: „wie es im Laufe damalo fo zuſammengerieth, oft aber andere“, und auch von den Theilen der Thiere fagt er, daß die meilten zus fällig entfichen. GEs gibt aber Binige, weiche das grundlus von ſelbſt Cintretende als Urfache auch des Himmelsgebäudes und des ger fommten Koſmiſchen angeben, nämlich grundloe von ſelbſt trete der Wirbel und jene Bewegung rin, weldye die Auseinanderfihtung bes wirfte und das All zu den beflehenden Ordnung herſtellte. Und dieß nun iſt wieder fehr wunderfam; denn während fie fagen, daß die Thiere und die Pflangen weder zufällig exiſtiren noch zufällig mifteben, fondern davon entweder die Natur oder der Verſtand oder etwas Anderes der Art die Urſache ſei (denn nicht was ſich eben zufällig trifft, wird aus einem jeden Samen, fondern aus einem fo befchaflenen ein Delbaum und einem anders beichaffenen ein Menſch), Tagen fie, daß der Himmel und das göttlichfte unter den augenfälligen Dingen durch das grundlos yon ſelbſt Eintretende entflehe, und dieß keine derartige Urfache ſei wie die der Thiere und Plangen. Jedoch ob es ſich fo verhalte, das ift eben der Beachtung wertb, und es iſt gut, daß bierüber etwas geſagt werde, denn außer 7° 28 76 DYZEIKHZE AKPOAZERZ B. T ı06b } negi adrov.. neös yüg ro xul allms &ronov Eivaı ‚To Aeyöuevov, Erı aronwrepov rö Alysıy radra öparras Ev ur To oÜpavp oUdev Anno TeUroudrov yıyyousvov, &v dR Toic 00x ano zuyns Nolie ovufßalvovra Gnö Tuyns' xaltoı Elxog ye jv Tobvayıloy ylyvsodaı. £lol dE rvec ois doxei eivaı eirla utv 9 ruyn, üdnkos.d2 dydownivrn dıavolg as Feioy zı 000« zu) deımovıWrepov. More oxenreov zo) vl dxdrepoy, zo) El Tadroy 7 Erepov TO TS alrouarov xol N TUyn, xal nos eis ra dıingisußva altın Eunintovov. 5. Hoorov udv oiv, !neıdn sowmuev ra ulv al w0av- 105 yıyyousva 1a de ws Ent mol, pavepay Or ouderfgov zovıwv alıla N Turn Akysraı oVdE TO 'Ano TUyNs, 0dTE Toü dE dvayanıs xal Gel ovre rau ws En) mov. ai” dnadn Eorıy & ylyveroı ze) TOO TEUTE, xal Taura.niavres pacıv elvar ano Tuyns, Yavepov örı Eorı Tı N TUyN xa) TO nUTouaTor‘ T& TE Yo ToiüTe ano TUynS Re) TE ANO TUXnS TOLaüTe övra Touev. rüv dE yıyyoußyav ra ulv Eyexa.rov ybyveran, Ta d’ oÜ* Trovrmy di Ta ulv xara nooadlpesww; 1a d’ oü zora nooalgeoıv, üupe d’ Ev rois Evexa rov, wore dijloy örı xa) 2V Tois nao& To üvayxaiov xad 70 ws Ent nolv forıv Eyın neot & Evdegera ünaoyeıw.ro Even zov. Eorı d’ Eyexa Tov 000 TE ano dıevolas &y neaydeln zur Goa ano pvoews. TE dN Touren ÖrTav xura ovußeßmös yerıraz, NO TUyns Yautv eivaı wonep yap xl 0v don To ui xa9’ auto To dE xara avußeßnxos, oüra xal alrıov Anddge- raı eivaı, olov olxias x” avra utv alrıov 10 olxodauızor, ara ovußeßnzaos di To kevxöv 7 To movamzor. Tb ulv ovv Bud der Phuflt I. 5. 77 tem Def jener Ausſpruch aud im anderer Beziehung ungereimt iR, ia es ned ungereimter, ſolches auszufpredien, währen? man bad) Gicht, daß an tem Himmel Nichts grundles von ſelbſt entRcht, im Dem Umfreife hingegen Des (nach jener Anfiht) Richt : Zufälligen vieles durch Zufeli ſich ergibt; und doch follte man erwarten, daß vos Gegentheil der Fall wäre. — Ginigen aber ſcheint ter Zufall per eine Urſache zu fein, aber eine der menſchlichen Denfthätigfeit uullare, Da er nämlich etwas göttlihes und mehr übernatürliches fi — Drmnad if nun ju erwägen, was das grundlos von felbf Gintreirude und was der Zufall fei, unt ob dieſelben das nämliche ster von einander verichieden ſeien, umd wie fie unter vie oben kügeßeliten Urſachen fallen. 5. Gens nun, da wir fchen, daß einiges immer, anderes wenigiens meiientheile, in der nämliden Weiſe geſchieht, fo iR unsenfälig, daß der Zufall oder das Sufällige ale Urſache von irinem diejer beiden (weder von dem nothwendig und immer Ge idhehenben , noch von tem meiſtentheils Seſchehenden) genommen wu; aber Da es aud etwas gibt, was im Widerſpruch mit dieſem beiten geſchicht, und von ſelchem Alle fagen, es sei zufällig, fo iR ausenfällig, ta der Zufall und das grundlos von ſelbſt Gintretende un aber geſchieht das cine in Bezug auf eine Bornahme, des an- tere mit in Bezug auf eine Bornahme, beides aber gehört zu um eines Zweckes willen Geſchehenden; demnach if Har, daß and; unter temjenigen, was im Widerſpruch mit dem nothwen⸗ ig oder meiientheils Geſchehenden geſchieht, einiges gibt, bei wel- tas um eines Iwedes willen Geſchehen ſich finten fann; um Zweckes willen aber iR ſowohl alles, was durch die Denk als and alles, was durch die Ratur vollbradt wird. derartiges bloß je nah Borkommmiß geſchieht, fo es fei zufällig; nämlich fowie bei tem Geienden das ſich, das andere bloß je nad Borkommmiß if, fo der Urſache der Fall fein, wie z DB. am einem für fi Urſache das Haus⸗baueriſche, bloß je nad aber iR das Weiße oder das GSebildete; das 4 ] I “nt ji h 78 - $YZIKHE AKPOAZERZ B. 7 197 a xa8’ «uro alrıov gıau&voy, To di xara vußeßnxos dopı- 070V° anugpa yap av ra Evi auußein. xadanee 00» — örav Ev Tois Evexa Tov yıyvoußyors ToUTo y&ynraı, Tote Ml- yeraı And TaÜVTOuKToU xal ANO TUyns. avrav di noös Gl- Ania mv diayooav Tovrey ÜsTegov dıogıorkoy. vyüy d} Toüro Erw yavegov, öre — &y Tois &vexa Tov Lorıy, oioy Evexa rov anoAmpeiv To Kgyvoıov nAdEr &v, xouıodus- vos Tv ‚Egavov ‚ei yde MisE d’ od Towrov Erexa, dAic avveßn avro EAFEIV xai noıjoaı TOüro ToU xomdgaasaı Evexe- roũüũro di ous“ wc ròo noAl yarıay sis To F yoptov ot 2E avayans' Earı d& 10 Telos, N xoudN, oV rar dr euro altlav, allı rwov TOOAIIETWV xal ano dıevolac’ xl Aeyeral ys T0Te ano Tuyns &deiv. Ei dE mrg0El0uEVvog Ka) Toutou Evexa, 3 de yoırav 4 ws Em) To old xomılouevos, oox ano Tuyns. djRov Age Orı 4 run alıla xere ovußeßnxös 29 29 Tois zara ngoalgeoıw ray Evsxa Tou. dio nepl TO adro dıavomw xal Tun‘ % yap ngoalgscıs ovx avsv dıevolac. dögıoza ulv oiv 1a altıa avayın eivaı, dp wr &v yEvaıro To ano Tuyns. 69V za) % Tuyn Toü doplorou elvaı doxsi za) adnlos Ev3EwnYp, zul Eorıy ws 0ldRV ano ruxn⸗ dokeısy &v ylyveodaı, nayra yap zavTa doſũs Ayeraı, öTı Edio- yas. Zorı ulv yag ws yivaraı ao Tuyns' zura ouußeßnxös yag ylvercı, za) Eorıv alsıov ws Ouußeßnxöos 7 turn, wg d’ anıag oudevös, olov olxlas olxodouos utv.altıos, zarte ou- Beßnxös d avinzns, xal zov &IoYre »oulonode: 7 TO &pyüpeory, Buch der PhyſtkexI. 5. 79 jenige nun, was an und für ſich Urſache if, iſt fe beſtimmt, was aber bio je nah Borlemmniß, das if unbefimmbar, denn unbe: grängt Vieles koͤnnte an dem Cinen verlommen, lie, wie gelagt, wann bei dem um eines Zwedes willen Geſchehenden dieß der Zall iR, fo nennt man dieß ein grundlos von ſelbſt Cintretendes uud ein Zufälliges; der gegemfeitige Unterſchied dieſer beiben aber if bexs nah [G. 6) feſtzuſtellen; für jegt mag fo viel augenfüllig fein, daß beide zu dem um eines Zweckes willen Geſchehenden gehören, wie 3. B.: ex wäre um des Cinkaſſtrens des Geldes willen gekom⸗ men, in ber Abfiht, den Beitrag beigutreiben, wenn ex es gewußt hätte; nun aber fam er wohl, aber wicht um tiefes Zweckes wil⸗ len, fondern das, daß er Fam und dieß um bes Beitteikens willen that, war für ihn nur eben ein Verkammniß; und zwar auch ber Art, daß er weder meiſtentheils noch nothwendig jenen Ort jxes quentirte; der Endzweck aber, nämlich das Beitzeiben, if nicht eine von ben Urfachen, welche in dem eigenen Sein defien, ber fömmt, liegen, fondern er gehört zu demjenigen, was Sache einer Bor: aahme ift und durch Denkthätigkeit geſchicht; — und ba danu jagt man, er fei zufällig gefommen > falle er aber es ſich vornahm und um biefes Zwedes willen fam, ober um beigutreiben immer ober meißtentheils den Ort frequentixte, fo iR er nicht zufällig gekommen. Afo iR Elar, daß der Zufall folgendes if: eine bloß je nach Vor⸗ kommniß ſeiende Urſache bei demjenigen, was unter dem um eines Zweckes willen Geſchehenden in Bezug auf eine Vornahme geſchieht; — darum find auch Dentthaͤtigkeit und Zufall immer bei dem nämlihen Greigniſſe beifammen, denn Bornahme ift nicht ohne Denkthätigkeit. — Daß nun die Urſachen, durch welche das Zufäl: lige geſchieht, unbeflimmbar find, ift ganz nothwendig, und daher ſcheint auch der Zufall ein unbeflimmbares Ding und dem Menichen unklar zu fein, und andrerfeits Eönnte es fcheinen, daß Nichte zu: fällig geichehe; denn alle diefe Ausiprüche find richtig, weil fie ißren guten Grund haben. Nämlich einerfeits ift es der Wall, daß etwas zufällig geichieht, denn es gefchieht ja je nach Vorkommniß, und der Zufall ift Urfache je nach Vorkommniß, andrerfeits hin⸗ gegen ſchlechthin an und für ſich iſt er von Nichts Die Urſache, wie 3. B. von einem Haufe if ein Hauses Bauer Urfache, je nad Borkommniß aber ein Flötenfpieler, und davon, daß Jemand fömmt und Geld beitreibt, während er nicht um dieſes Zweckes willen ges 30 80 PYZIKHZ AKPOAZERZ B. T 197 b un tovrov Evexa 2II0Yra, dnkıpa To nihsos’ za) yao Ideiv tıva Bovlöusvos xal dımady zul yedyav. xal To yavaı elval Tı napaloyov ımv rixn 00Sds‘ 0 yap köyos A av del :öyıov N av ws Enl 16 old, n ÖL run &v Tois yıyvouf- yoıs Napa Tavra. wor InedN Kogıore Ta obres dire, zul n rixn aogıosov. öums d’ Em Evloy Umopnceev Gy Ts, do oVV T& ruxövra alıı av yEvoıro riißc rüyns, olov vyıelas n nveuue 7 slimoıs, all’ oV To anoxexaodaı' Earı yap dla allov Eyyorepa Toy xura Ovußeßnxös alrlay. rixn dt ayasn ulv Ayeraı, ötav AyaI0V rı anoßnj, Yyavın dE, öTav.gavlöv rı, evruyla Bi xal dvorugle, ÖrTev ulyedos &yovra Teure‘ dıöo xal TO Tapa uıxp0V xax0y N dyaIov ucpa jlapeiv 7 Övoryyeiv ij eurugeiv dorlv, örı as Undoyov lysı n dısvom‘ TO Yyao apa uıx009 donep oUdlv antyev dozxei. Erı AßEAaıov 7 Evrugla evlöyas‘ N yap rüyn aße- Baros‘ ovre yao del ov8" ws Emil To Reh olöv T' eivaı ray ano Tuyns ovdeV. Eorı ulv odVv Aupw- alrın, xzaßdrree elonraı, xara Ovußeßnxös, xal 7 Turn xal 16 auröunteov, &v tois Bvdegoufvors ylyveosaı un anlos und’ is &nı ra no- Av, za Tovrwv Ö0 Ay yeyoıro Evex& Tov, 6. Auapkocı 8’ örı To aurouarov En) aleioy dorı" To udv y&o Anö Tüyns NÄäv Anö Tavrouatou, toüre d’ ounav } do Tuxns. n alV Yüo Tuyn wol To ano ruyns boriv. 600 xal To süruyjoaı &v undgkeev zul öAms noäfıs. dio zul dyayan negl Ta npaxta elvaı ınv Tuynv' Önueiov d’ örı doxel-Nroı Tavroy DR j Buch der Phyfik 1. 6. si fommen iR, lann unendlich vieles die Mrfache fein, denn er konnte Jemanden beſuchen wollen oder Jemanden gerichtlich verfolgen oder ſelbſt gerichtlich verfolgt fein. Und auch das iſt richtig, tvenn man fagt, der Zufall fei etwas Widervernünftiges, denn bie vernünftige Begründung betrifft das immer oder meiftentheils Seiende, der Zus fall aber gehört zu demjenigen, was im Wiberfpruce mit biefem geſchieht; demnach if, da die auf Solche Weife wirkenden Urfachen unbeſtimmbar ind, der Zufall ebenfalls ein unbeflimmbares ; (dennoch aber fönnte man bei Ginigem die Schwierigkeit erheben, ob benn wirklich das zufällig naͤchſte Beſte Urfache des Zufalles werden könne, wie 3. ®. ob Urfache der Geſundheit entweder eine Lufiſtroͤmung oder ein Sonnenſchein fei, und nicht das vorhergegangene Abfchneis den der Haare; nämlid von ben bloß je nach Bortommmiß feienden Urſachen liegen auch wieder die einen näher, ale die anderen). Den Ausprud „guter Zufall” aber gebraudt man, warn etwas Gutes ich ergeben hat, und „Idlimmer Zufall”, wann etwas Echlimmes, Bingegen „Glückofall“ und „Unglüdefall”, wann ſolches eine bes denutende Größe bat; darum if es auch ſchon ein Umglüdtichiein oder ein Blädlichtein, wenn Jemanden beinahe ein großes Webel oder beinahe ein großes But witerfahren wäre, weil die Denkthaͤ⸗ tigfeit ſolches als bereits vorhanden nusfpricht, denn das „beinahe“ ſcheint gleichſam gar nicht mehr entfernt zu fein. Kerner ifl das Gluͤck aus gutem Grunde etwas Unzuverläffiges, denn ber Zufall iR unzuverlaͤffig, weil Nichts von dem Zufälligen weder immer noch meiſtentheils exiſtiren kann. — Alſo beides, ſowohl der Zufall als auch das grundios von ſelbſt Gintretende, And — wie gelagt — je nad Bortommniß feiende Urſachen bei demjenigen, was die Möglichkeit des Geſchehens nit ſchlechthin an und für fi, und nicht meiftentheile hat, und zwar unter biefem bei dem, was um eines Zweckes willen geſchieht. 6. Die beiden unterfcheiden fi aber von einander dadurch, daß das grundlos von ſelbſt Gintretende der weitere Begriff if, denn alles Zufällige iR ein grumtlos von felbft Eintretendes, aber nicht alles grundlos von ſelbſt Cintretende iR ein Zufaͤlliges. Naͤm⸗ lich Zufall und Bufälliges iR nur bei demjenigen, an welchem auch das Glucklichſein und überhaupt ein Handeln fi findet; darum muß auch nothwendig der Zufall ch auf das Gebiet der Handlun⸗ gen bezichen, wovon es ein Anzeichen if, daß das Gluͤck das naͤm⸗ 8. DYZIKHZ AKPOAZEQZ B. > ehyeı ri evdaıuorlg ij uruxiu 4 dyyus, nd’ eudasuovla ngebls tus‘ sunpakle yaa. M0$” amoooıs un Ivddgera npäbsı, out z0 dnöb Tuyns zı norhon. zur dıa TOVzo oVTE Alyugev Ov- dv ovre Imobov ovre nmaıdiov oddly moi do Tüyns, Orı olx E&ysı npoaigeoıw' odd’ eurugla oVd’ druyla ı vragzeı rovrois, el un 209° ouoröenra, woree Zyn Ilgwsaggos Ei- Tızeis sivar rous Aldovs t ov oi Puuol, örı TTawvraı, oi di OudLlvyes aurW@v xaranazovurraı. ‚To de ndayey ano zU- ns vnagkeı NWS zul Tovrois, ötay 0 neastew Tı nel e- 16 zou&n ano ruyns‘ allus dR aux Eamıy. zo d’ aüroue- z0v xai Tois Kldoıs Iwoıs zul nollois T@v dıwuyav, 0lov 0 Innos avröueros, yaukv, niser, Orı koudn ulv LLIWm, oð Toü omsirn BR Ever ııhen. mai 0 volmous aUTonarog zu1Ensoev" Earn udv yüo Too neInogm bvema, EAl’ ou Ton x0940Iuı Evexı XOTENEOEV. WOTE (puveoov Örı 8 bis enkäs Eysxa Tov Yyırvoukvyoıs, ÖTaV un Tov Quußanrog Evexa yeyıvarı 08 Em TO ultıorv, Tore dd Tabrouarov IEyousy' Ano EU- xns d£, TOULWV 000 UNO TEvToudrov Ylyarkı TOY TTEOMIGE- 107 Tois Exovoı ngoalgeoıw. onusioy dè TO udtmw, ori Ad- yErnı TV un yeraraı To Evexa Allov dxeiwo oo Ävexa”), voiov 70 PBadtocı Aanekews Eveai Forıy’ el di un Eyevero Badloavrı, uarmy yautv Badlocı zul 7 -Badısıs uarale, @s zoüro 0V TO uarny, zö nepuxös Bllov Epixe, Oraw un Me oatvn Exeivo ov Eveaı dmepuneı, nel El. tus kovaacdaı padn usenv ri our Ebllınev 0 Heos, yekoiog Ey Ein‘ .0d yag mv roũro Lxelvou Evexe. olım dH ra wUrduanoy ad nerd To 4A = *%) Für 7$ Erexa üllov dxeivo ob, was decch Jen Sinn der ganzen Stelle gefordert ist, haben die: Handschrr. einstimmig ro Iraxa allovu dxetvov, nur Simplieins erwähnt eine Andere, uber eben so unhaltbare Variante: 70 ob Frera all’ 8 duaivor. - Bus der Vhyſtt I. 6. 83 Inhe, ober wenigfbems beinahe da® nämlide, zu frim fdeimt wie Die Stidichigfeit; die Gtüdieligfeit aber iR ein Handeln, beun fie iR nehme ſchtt; une au Biüd und Ungläd fümmt biefen nicht zu. auer ciwa bloß gieidimigweile, wie Protarches) fagte, die Gäeine, end weldyen tie Altäre befbehen, ſeien glücklich, weil fie gechrt wer: währen» ihre Rameraden zerireien würden. Zufällig eine Gin za erleiden aber, dies wird in gewillem Sinne auch Dielen wenn mämlidy derjenige, welcher in Bezug auf fie ciwas tes zufüllig that; in anderem Ginne aber nicht. Hingegen yon jelbf Eintretende fümmt auch ven übrigen leben⸗ d vielem Lebloſen zu, wie 5 B. fagen wir „as Pferd von aelommen”, weil es zwar dadurch, daß es aber es lam nit um des Gereitehwerdens „der Dreifuß iR grundlos von felbR zufammen- Denn cz fand wohl um des Darauflgens willen. aber - nit um des Daraufügens willen zuiammen. Demmach augsufhllig, daß wir von Demienigen, was an unt für ſich um emes Zwedles willen geſchieht, etwas dann ein grundlos von felbi Gmireientes nennen, wann nit um des Erfolges Toillen ciwas, uchen Ifadre aufscheib feiner liegt, geſchieht; ein Dufälliges Hin- An mennen wir von eben jenem basjenige, was aus dem Gebiete ses Bernchmbaren für die mit Bornahme begabten Weſen grund- Gin Anzeichen hiervon aber iR, daß der Ausarmd „vergeblich” gebraucht wirt, waın dem um eines anderen milien Geienden jenes nicht erfolgt, um deſſen willen es if, wie 3 3. 05 Gpazierengehen iR um ter Zeibesöffuung willen; wenn aber Diele Icemandem, weldyer ipazieren gieng, nicht erfolgt, ie ragen wir, er fei vergeblidh fpazieren gegangen, und der Spazier⸗ gang war cin vergeblidier, da das Bergebli eben darin beicht. Ba5 a6 feiner Ratur nah um eines anderen willen Beſtehende jenes mit errricht um deſſen willen es feiner Ratur nad befand; denn zenn Jemand fagen würde, er habe vergeblidh gebabet, weil ja doch feine Gennenfinfiernif eingetreten fei, fo wäre dies lächerlich, denn Bas Baden war ja nicht um deſſen willen, So allo beſteht tas I— J AR 1 31 84 $YZIKHE AKPOAZENRE B. + 198 a Oyoua, 6T0y auso udeny yEeygraı xaureness Yap oU Toü rarafaı Evexu 0 AIos‘ ano Tod alToudrou &pa xareneoev 6 Mdoc, örı neaoı Av mò Tıvös xal Tod Trarabas Evexe. uclıora d’ Zar) xwoıLouevov To ano rurns &v zois Quseı yıyoufvyoıs“ OTav yap yeymral Tı Napa Wuvoıy, TOTE OVUx and tuxns alla udllov Enö Tavrouarov yeryovkvar 'paukv. £orı dt xal roüro Erepov‘ Tod ulv yao Ei To alııoy, vov d’ Byrös. + vl udv oiv dor) To alröuarov za reg ruxn, elontoı, zur Tl dınpkpovoıy allnlaov. Toy ÖL T00nNor Ts alrlus dv rois 69EV N aoyn Täs xıynosws Exdregay wuray* 7 yap 109 Ylası rı 7 rwv ano diavolas alrıov del Borıy - alla Tovrwv TO nlidos Köpıorov, dh 8’ dort 1ö aöro- uerov xal 7 urn alrıa way &y 7 vous yEvoıro alnıos H YV- os, ray zara ovußeßyxds ulrıdy Tı yeyaıaı Tovrwy aurav, ovdlv SR xara ovußsßnxos dorı Ho6repov av x0$’ avro, dñloy örTı vudt TO xara Ouußeßnxös alrıoy TE00FE00V Tou 203’ auto. BoTepov &pu Tb auröucrov x 1 vun xl vou za pvosws‘ or el örı udlıora Tov ovpevod altıoy Tö eUTöunTov, Avayın' oOTEgoVv vovy xal yvorw alrlav elvaı zu) wllwv nollov xal Tovde ravrös. 1. "Or 8’ Zorıy altıa,' xal örı Tooaven Toy doıduov 00% yautv, INAov- Toosüure Yyap ToV dpı3aöv 16 dia Tl zegielinpey nyagp elstö ri Borıy avayeraı ro.dıa TI Eoye- tov Ev Tois amıyırors, olov Ev rois uaynuudiv (eis ömouoy Buch der Phyſik I. 7. 85 grundlos von feld Gintretende auch dem Sprachausdrucke nad darin, daß eiwas in feinem eigenen Selbſt grumtlos oder vergeblich geſchieht ); denn 3. DB. der Stein fiel nit um des Tödtens willen herab, alfo fiel ex grundlos von ſelbſt herab, ta er ja auch ven Iemandem um des Tödtens willen zum Herabfallen gebracht werden fönnte. Am wenigften aber bat das Zufällige mit tem von Ratur aus Geſchehenden zw fchaffen, denn warın etwas im Wider⸗ fpruche mit der Ratur gefchieht, dann fagen wir nicht, es fei zus fällig, foubern, es fei grundlos von felbft geſchehen; es if aber dies auch etwas Berfchiedenes, denn von jenem iſt die Urfache außer: balb feiner felbf, von dem von Ratur aus Geſchehenden aber inners halb feiner ſelbſt. — Was alfo nun das grundlos von felb Eins tretende fei und was der Zufall, haben wir hiemit angegeben, ſowie auch, worin fi beite von einander unterfheiden. Nach der Aufs fafungsmweife der Urfache aber gehört jedes von beiden zu demjeni⸗ gen, woher der Anfang der Bewegung ausgeht; denn immer if eniweber etwas von dem von Ratur aus Geienden oder etwas von dem durch Denkthaͤtigkeit Geſchehenden babei die Urſache; die Ans zahl von diefem aber ift unbeſtimmbar. Da aber das grundlos von ſelbſt Gintretende und der Zufall Urfachen von foldem find, von welchem auch entweder ein Sebanfe oder bie Natur Urfache fein tönnte, nämlich jene erfieren es dann find, wann etwas bloß je nach Vorkommmiß Urfache von eben foldem wird, und da ferner Rihts bloß je Vorkommendes urfprünglicer ift, ale das an und für ſich Seiende, fo if Mar, daß aud die bloß je nach Borfommniß feiende Urfache nicht urfprünglicher iR, als die an und für ſich feis ende; alfo if das grundlos von ſelbſt Gintretende und der Zufall abgeleiteter, als ber Gedanfe und die Natur, fo daß nothwendig, wenn das grundlos von ſelbſt Gintretende auch noch fo fehr Mrs iache des Himmels wäre, doch noch urfprünglicher ein Gedanke und die Ratur Urfache fein müßte, fowohl von vielem anderen als auch imöbefonbere von dem Univerſum. 7. Daß es aber Urſachen gibt und daß dielelben ber Zahl nad fe viele ind, als wir angaben, ift Har, denn der Zahl nach ebenfo vieles umfaßt das WBarum?"); entweder nämlih wird das Iedte Barum auf das Was zurüdgeführt — und zwar dies bei dem Unbewegten, wie 3. B. in ber Mathematif, denn auf die Definition Ariſtoteles. 8 86 BYZIKHZE AKPOAZERZ B. + 108 b yag rov eudLos 7 Ovupefrpov 4 üllov rıvös avayeraı Eoye- 109), N eis TO xıyjoay nowrov, olov dia ıl dnollunoar; örı kovinoav: 7 rivog Evexa; Ivy üpkwow‘ 7 Ev Tois yıro- uevoıs 4 VAN. örı ulvV owv. 1a eltıa Tavın xal Tooavre, yarvepov' Enel d al alılaı TErrapss, Nepl Na0ay Toü pv- 01x09 eidlva, za) Eis naoas dvayay ro dıa ıl anodwası YuCızos, av vlmv, 10 eidos, To xıyjdev, To ov Evexa. Ep- zera di „6 role eis ro Ev nollazıs‘ To ul ya ri karı za) 16 ou Evexa &v karı, 16 8’ ödev 7 xlynors g8ToV 12] eldeı TaUTO TOoVToIS" &VIOWTOS Yap avdewrrov yeryd. al ölws 600 zıyvovusva xıyei' 600 di un, avxete Wuaızns‘ ov 32 yap 89 avrois &yoyze xiynoıw oUd’ aoyhy xıynoses xml, all’ axltynra övra. dıo roeis al noayuareimı, n mV egl axlynrov, n di reg) zıvovusvov ulv apdagprov dE, n di nepl T& pIaora. wore ro dia Tl zul eis 179 Ulnv Avayoyıı unodtdora, xar eis TO ri korı, za) els TO No@Toy xıyjoarv. reg) YEevloews yap ualıora TOUTOVY TOVY TEONOV Tüs eirlas 0xonovos, Ti nera 17 ylveraz, zer ri agwrov Enolnoey 7 Ti Enoge, xal ourws del To &yesnis. dırra) di ai age ai xıyoVoaı puoixos. or n Eikoa oðᷣ yvoızn' ou t yao Eye xıynosws doxny Ev avrj. Tovrov d’ Early el Tu zıyei un xivoúuſvov, WOREQ TO TE MavIelus axlynTor xa) TO nayıev zewrov xal ro ri tori zal 1 moppn’ Telos Yyap xl ou Evexa” more Enel N Yüoıs Eyexa Tov, za) raurny devaı dei, za) nayrws anodorkov zo dım Ti, olov örı dx Toude avayın n Buch der Phyſik 1. 7, 87 4 B. des Geradlinigen oder des Gommenturablen oder dergleichen wird da zurüdgegangen —, oder auf das erſte Bewegende (wie. B. aus welcher Beranlaffung führten fie Krieg? weil fle geplündert hatten) , oder auf bas, um Wehen willen (wie 3. B. damit fie herrſchen), oder endlich bei dem Werdenden iſt es der Stoff. Daß alſo nun die Urſachen dieſe und ſoviele And, iR augenfällig; da aber der Urfachen vier find, fo iſt es in Betreff aller die Sache des Phyſikers, ſie zu willen, und infoferne er das Warum auf fie alle nämli auf Stofl, Form, Bewegendes, Endzweck, zurüdführt, wird er feinen Gegenfland in der für ihn allein vaflenden Weiſe emts wideln; es gehen aber die leßteren drei der genannten oft in ins jufamınen, denn das Was und dasjenige, um deſſen willen, fiub Eins, und dasjenige, woher als erfiem die Bewegung ausgeht, iR der Form nad) wieder das nämlidge wit diefen beiden, denn ein Menſch erzeugt einen Menichen, und fo überhaupt bei allem, was - dedurch daß es bewegt wird, felbR bewegend if; bei welchem aber dies nicht der Fall if, das iR nicht mehr Sache der Bhufil?*), denn ſolches ift nicht dadurch bewegend, daß es in fi ſelbſt Bewegung ober einen Anfang von Bewegung bat, fondern es if beiwegend, während es felbR nit mehr bewegt if; darum auch find der Unterfudhungen dreie, die eine über das felbR nicht mehr Bewegte, eine zweite über dasjenige, was zwar bewegt, aber unvergänglic iſt, und eine dritte über das Vergaͤngliche??). Demnach alfo wird die Entwicklung geführt, indem man das Warum fewohl auf den Stoff ale auch auf das Was ale auch auf das erfle Bewegende zurückführt; denn in Betreff des Entfichens Felt man die Erwägung zumeiſt in der Weife an, daß man frägt, Was auf Was folgend entftehe, und Was als erſtes eine Binwirfung ausgeübt oderjerfahren habe, und fo fort immer das Naͤchſtfolgende. Die Brincipien aber, welche in phyſikaliſcher Weile ale beivegend wirken, find doppelt ?*), und das eine derfelben if nicht felbR ein phyſikaliſches, denn es bat nicht in fich feldR einen Anfang von Bewegung ; ein derartiges Brincip nämlich iR e6, wenn es etwas gibt, was ohne ſelbſt bes wegt zu werden, bewegend if, wie etwa dasjenige, welches durchaus unbewegt it und jenes, welches das allererfie if, und das Was und die Geſtaltung (demn diefe iR Endzweck und dasjenige, um defien willen), fo daß, ba die Natur in ihrer Thätigkeit um eines Zwedes willen if, man auch diefe ebengenannte Art des Principes g® 33 88 BYZIKHZ AKPOAZENZ B. ode: ro di dx Tode 4 anlöch we in rd nolv. xal el u&älsı rodl Eoeodaı, woneo Ex Toy ngoTdaswv To avund- gaour’ xal örı roür NV 7o ıl nv ev, zur dıorı Beirıov ouzws, oUy ankös, alla To nos ıyv Exaotov ovolev. 8. Acærdov dn noWrov ulv dıonı 7 yvcıs av Ävexa sov alılay, Ensıra nepl tov avayxalov, nass Eye 89 rote gYuvorxois’ eig yap Taurnv ınv alılay dvayovcı nüvres, Örtı ineıdn To Heguoy Toovdi nepure xl To wuxonv aal Exu- orov dN TWy Towüurwv, radı EE avyayans Lori za) ylveraı“ zu) yap Lay Gllmv alılav elnworv, 6009 ayausvor xalgeıy dsoıv, 0 ulv mv yıllav zul To veixos, 6 di röy vouv. &yeı I’ anoplav ıl xwAusı nV Yvoıy un Evexa Tov noivy und’ örı Beitiov, dA” wonep De 0 Zeig oüy Önws T6Y oirov auenon, all’ EE avayans' To yag dvaydiv yuysiwer dei, zu) TO wuyILv Udmp yevousvov zareideiv‘ To d’ avkave- odcı Tovtov yevoufvov TV dirov Ovußalveı.' ouolws dR xu) & zw anollvurss 0 oiros Ev Tj älp, ou Tovrov Evexa Üs önwg dnointaı, alla rovro ovußdßnxev. wore Tl wide odzw zu) za ulon Exeıv tv rij Yvoeı, olov tous odövras &£ dvayans avazeiicı Tovg utv Eungoodlovs Öfeis, Enırndelous zoös TO dingeiv, Toüg dk youplovs nlareis xal xonoluovs noös Tö Atalveıy nV Tzgopnv, Enel oU rovsov Eveno yerkodaı, dl avuneosiv. ouolws di zul niegl TwV Ally usowv, iv Goous doxel Undgyew ro Evexd rou, Ödmov ulv 009 änavıa Buch der Phyſtk I. 8. 8 wien und nad allen Seiten das Warum entwideln muß, wie zB. daß aus biefem Beſtimmten nothwendig biefes Beſtimmte ents chen muß (das „aus diefem Beſtimmten“ aber muß babei entweder ſchlechthin an und für fich ober wenigfiens meiſtentheils gelten), und ferner 0b etwa dieſes Beſtimmte als ein eintreten Werdendes erſt bevorſtehe (wie 3. B. ter Schlußſatz aus den Praͤmiſſen), und fers ner, daß dieſes oter jenes eben das wefentliche Sein eines Dinges war, und aud, warum es fo befler fei, und zwar dies nicht fchlechts hin, fontern gerade relativ für das Weſen eines jeden einzelnen Dinges. 8. Demnach alfo if zuerſt anzugeben, warum die Natur zu den am eines Zweckes willen wirkenden lirfachenngehöre, und dann iR über das Nothwendige zu forechen, wie fich dieſes hei den Raturs dingen verhalte, denn auf diefes als Urfache führen Alle die Dinge zurück in dem Sinne, daß, da das Warme umd das Kalte und jedes dergleichen von Natur aus biefe beſtimmte Beichaffenheit abe, dann biefes oder jene befimmte Ding durch Nothwendigkeit eriftire und entfiche; denn wenn auch wirklich Ginige von einer anderen Urſache fprechen, 3. B. der Bine von Liebe und Gtreit, ein Anderer von dem weitbildenden Verſtande, fo berühren fie diefelbe gerade nur und laſſen fie dann gleich wieder bei Seite. Es Hat aber auch jeine Schwierigkeit, wa6 denn tem im Wege fiehe, daß tie Natur ohne einen Zwei, um deflen willen, und ohne eine Rüdficht auf das Befſere thätig fei, fondern daB es fich ebenfo verhalte wie ja. auch Zeus nicht regnet, damit er das Getraide wachſen made, fons bern durdy Nothwentigfeit; denn bie aufgefliegene Ausduͤnſtung muß erfalten, und das Grfaltete muß, zu Wafler geworden, wieter herab» fommen; daß aber, wenn dies geicdhehen if, das Getraide waächſt, ergibt fich von ſelbſt; ebenfo aber au, wenn Jemandem das Ges traide in der Scheune verdirbt, regnet es nicht um beflen willen, damit es verberbe, ſondern dies ergibt fih von ſelbſt. Was dems nach fieht dem im Wege, daß auch die Theile in der Natur ſich ebenfo verhalten, daß z. B. die Zähne durch Nothwendigkeit hervor⸗ fommen, nämlich die vorderen fchneidig und tauglich zum Sertheilen, hingegen die Badenzähne breit und brauchbar zum Zermalmen der Nahrung, da fie ja nicht um deſſen willen fo würden, fondern dies eben nebenbei erfolge; und ebenfo aud bei den übrigen Theilen, bei weldhen das um eines Zwedes willen Wirkende vorhanden zu ↄ0 BVYEIIXBMX AKPOAZENZ B. + 100 ovveßn wong xüv el Eyexd Tov Lylvero, ravra utv loan ano roũ avroudrov gvoravıa Enırndelas’ 60a di un olrws, enrwiero xu) anolivrar, zadaneo Eunedoxins Alyeı 1a Bov- yevi ‚avdpöngwpe. 6 ulv ovv Aoyos, @ &v Tıs drrogmasıey, ovTos, xal EI rıs aAlos ToLodrog Larıy' aduvarov di Touroy &yeıv 70V T00n0V. TaUra ulv ydo xa) navın Ta yvca 9 ce ourw Ylvaeroı 7 ws Ent To oiv, av d’ AnO TUyns xal roũ wurouatov ovdEv, oð F yap ano runs oVd’ ano Ovu- asauaros doxti veıy mollaxıs Tou yeıuwvog, all’ Eav vn xzuva‘ ovdR xuluara uno xuvo, all &v yeıuwvos. sd 00% N ws And OvuntWuarog doxei 7 Evexd tov elvaı, ei un olov TE reür’ elvaı MMTE anO OVUNTWUATos UN! ENO Talteud- rou, Evexa rou &y ein. alla unv' yvoa y’ for) ra Taaüre, zavre, ws av auto) yaiev ol ravza Akyovres. Earıy &pa 10 Evexa rou EV Toig yica yıvousyoıs ze) ovow. Erı Ev 6ooıs reAos dort rı, Tovrov Evera NngKTTeIms TO NEÖTERoV za) To Epebijs. oUxoüy @s noasrera, oUTw Nepvxev, nor ws zepuxev, odrw nousteraı Exaorov, &y un rı funodiig. nodr- vera d’ Evexa TovV' zu) nepurev &ou Tovsov Evexu. olov el olxla 70V yvosı yıyvoulvwy nv, oürws av Eylvero as vor uno ns regvns‘ el di Ta yvosı un Hovov yvcaı alid za) zdyyy ylyvoıro, Worurws &y ylyvoso n nepuxev. Ever &oa Yaregou Iarepov. ölws Ten ıdyyn 1a uiv Inızeleii & 7 yü- Buch ber Pont I. 6. 9 fein ſcheint; und die Dinge dann nun, bei welchen alles einzelne gerade fo ſich ergab, ale wenn es um eines Zweckes willen entftünde, diefe hätten fi, nachdem fie grundlos von ſelbſt in tauglicher Weile Äh gebildet hätten, auch erhalten; bei welchen aber dies nicht des Fall war, dieſe fein ihen zu Grunde gegangen und giengen noch ju Grunde, wie Empedokles von dem „Rinders entfprofienen Männere gechtigen" fagt?). Die Begrüntung nun, nach welder man eine Schwierigfeit erheben koͤnnte, wäre diele, ober welde andere derglei⸗ den es ſonſt noch gibt. Aber es iR unmöglich, dab die Sache ſich fo verhalte; denn ſolches und alles von Natur aus Gurfebende enttebt entweder immer oter wenigfiens meiftentbeild fo, wie es entieht, hingegen bei feinem zufälligen und grundlos von felbR Eintretenden iR dies der Fall; denn nicht zufällig und nicht als ein bloß nebenbei Brfolgendes fcheint es zu geichehen, wenn es im Binter häufig regnet, wohl aber, falls dies zur Seit tes Hundes Rernes eintritt, und ebenfo auch nicht, wenn Stickhitze zur Zeit des Hundoſternes eintritt, wohl aber, falle zur Winterszeit ; baber, wenn foldes entweder ale ein nebenbei Erfolgentes oder um eines Zweckes willen zu exiftiren fcheint, fo muß es doch wohl, woferne es nicht möglich if, daß es Durch ein nebenbei Erfolgendes oter turch das grundios von ſelbſt Bintretente eritire, um eines Zweckes willen eriſtiren; aber das derartige iſt ja doch eben ſaͤmmtlich ein von Natur aus Seiendes, wie dies die Vertreter jener Anficht wohl auch felbR fagen müßten; — alfo gibt es das um eines Zweckes willen Beehen in dem von Natur aus Öntflehenten und Seienden. Fer⸗ nee auch wird bei allem, wo es einen Endzweck gibt, um dieſes. willen dad Frühere und das Nächfifolgende bewerfitelligt, und jedes iR demnach feiner Ratur nach fo, wie +6 bewertflelligt wird, und. wird fo bewerkſtelligt, wie es feiner Natur nach ift, mofern nicht ein Hinderniß entgegentritt *%) ; bewerfflelligt aber wird es um eines Zweckes willen, alfo if es auch feiner Natur nach um dieſes Zweckes willen, wie 3. B. wenn ein Haus zu dem von Natur aus Unts ſtehenden gehörte, fo entflünde es dadurch gerade fo wie es jeht dur die Kunſt entfieht, und wenn das von Natur aus Geiende nicht bloß von Natur aus, fondern auch durch Kunſt entituͤnde, fo entflünde es gerade ebenfo wie es feiner Natur nah if; — alſo iR das eine (das Entſtehen) um des anderen (des Seine) willen. Und überhaupt ift’es die Kunſt, welche theils dasjenige noch gänzs 92 BYZIKHE AKPOAZERZ B. + ı99b os ddvvarei anepyacaodaı, Ta di wiusitar. Ei 00% Ta xard cnv veyvnv Even Tov, dAloy örı zu) Ta xard nV (puoıy“ ouolus yap Eyeı npös ailnıa Ev Tois xara rdyynvy zul Ev Tois xzer& (pvoıv T& Doreen moög 7% roorepa. uclıora de Yaveoov Ent av Iqgwr rav KAlav, & oure rexyy ovre iM- 34 ryoavın ovre Bovisvonueve moi 09V dıanogoüoh Tıyes 7018009 v5 7 rıyı @lla koyalovraı ol T dpayvaı x) ok uvgunxes zul 76 ToLadre. xur& uıx00Y d’ ovrm mooidvyzı za 8v Tois pvrois yalvercı T& Ovmp£oovze Yırdusıa TTOÖS zö zelog, 0i0v 1% Willa is To xuproü Evexa Oxkııns. wor’ el yuosı TE noi za) Evexa Tov N zelıday NV weorrıcy za) 0 dpdxyns TO dpdyvıov, zu) T& pure 76 pülla Evexa Toy xaprıuvy xor raus Öllus ovx Ava Alla xaıw Evexu Tüs Toopis, yaveoov örı Eorıy % alıle 7 Tosayın &v Tois piası yıroutvors za ovaW. zul ine y yvaıs dırrm, n ulv os üAn % n d’ as koogN, telog ⸗ arn, roũ relovs d’ bvexa talka, avın av ein 7 alıla n ov Evexa. suagrie di yıyyerau zer &y Tois xura Terynv" Eygmipe ‚yag oUx öesäs ö yonuuutı- x0s, zul Enorıgev oUx ögsas o larpös TO Yapuaxor- Gore dirov örı Evdkzera zur Ey rois xara T yvow. ei dn Zarıy Zyıa xare reyynv Ev ols To 0odos Evexe rov, tv di Tois auaprevoufvors Evexu MEV rıvos Enıyepeitus Al’ dnorvy- zaveroı, ouolus &v Eyoı zul Ev Tois pvaıxois, xal Ta Tepe- Ta Guagrnunra &xelvov ToV Evexa rov. xar &v reis EE uo- xüs dom ovoracsdı va Bouyevij, El un 705 rıva 6009 za ‚relos duvora nv Eideiv, diapdspoulvns &y dexis Tıvög Eyivero, Sonso vV Tod OnEguaros. Erı ayayzn Ontgue ye- veosaı agwrov, alla un eusus 1a Ida” zul Tü öVlogvis ulv eure Bud der Phyfik 11. 8. 93 lih vollendet, was die Natur ins Werk zu fegen unvermögend if, teile die Natur nachahmt; alfo, wenn das Kunftgemäße um eines Zwedes willen if‘, fo it es aud das Raturgemäße, denn in dem Kunftgemäßen und Raturgemäßen verhalten fih das Fruͤhere und das Spätere ganz in gleicher Weile zu einander; am augenfäligften aber iR dieſes bei den übrigen lebenden Weſen, welche weder duch Kunft noch in Folge einer Unterfuhung noch in Folge einer Bes rathung thätig find, daher auch Binige die Schwierigkeit befprechen, ob die Spinnen und die Ameiſen und dergleichen vermittelft eines Berflandes ober vermittelft etwas anderen arbeiten; geht man aber ſchrittweiſe in dieſem Sinne fort, fo zeigt fih, daß auch bei den Bilanzen das Zuträglicde in Bezug auf den Endzweck entfteht, wie 3. B. die Blätter um der Bebedung der Frucht willen. Demnach wenn. von Natur aus und zugleich um eines Zweckes willen bie Schwalbe ihre Ne und die Spinne ihr Gewebe macht, und bie Bilanzen ihre Blätter um ber Früchte willen und die Wurzeln nicht nach oben fondern nad unten um der Nahrung willen haben, fo iR augenfällig, daß bie derartige Urfache in dem von Natur aus Entfiependen und Seienden exiſtirt. Und auch, da die Natur doppelt it, nämlich einerfeits als Stoff und andrerfeits als Geflaltung, bie Iegtere aber Endzweck und um des Endzweckes willen das Uebrige it, fo iR doc wohl diefe Urſache die im Endzweck beruhende. Fehl⸗ griffe aber entſtehen auch bei dem KRunfigemäßen, denn ſchon gar oft Hat der Schreibfundige nicht richtig gefchrieben und der Arzt den Trank nicht richtig verabreicht; fo daß Härlid dies auch bei dem Naturgemäßen möglid iR; nämlich, wenn es bei dem Kunfts gemäßen einiges gibt, bei welchen ber richtig erfüllte Zweck ift, bei dem Fehlgegriffenen hingegen um eines Zweckes willen zwar Hand angelegt, derfelbe aber nicht erreicht wird, fo wird es ſich wohl in gleicher Weile au bei den NRaturs Dingen verhalten, und die mons ſtroͤſen Gebilde find eben Fehlgriffe in Bezug auf jenen Zwed, um defien willen etwas if; und alſo auch bei den uranfänglichen Bils dungen wird wohl jenes „Rinder sentiproflene”, wofern es nicht fähig war, zu irgend einer Abgränzung und einem Endzwecke zu gelangen, mit einem Verderbniſſe irgend eines Principes entſtanden fein, wie jegt mit einem Berberbniffe des Samens. Werner auch mußte ja nothwendig zuerſt ein Samen entflehen, und nicht fogleich die Thiere felbfl, und das „ganz im Naturzuſtande vorerſt befinds — 35 94 DYZEIKHE AKPOAZERZ B. ontoua 9. Erı za) Ev Tois yurois Eveorı To Evexa Tov, Ar0v di dınpdowraı“ noregov ovy zai &r Toig yrroig Byl- vero, wonse 5 Povyeri aydocnpwpe, ovra za duneioyer Ülaongwpe, N 00; GTonov yap‘ alla umy Eds ye, eine za Ev vois Ipoıs. Erı Ede Ey Tois ondogaoı ylvsadaı Ones Erıgev: las Ö’ avampei 6 ovıe Äfyay Ta Yuası Te zul Yicıy- yuası yap, 000 ano Tıyos dv aurois degjs avvexäs zıyovusva agızvyeisas eis 1 tElos‘ ap £xasıns di ou TO euro Exdoross ovdR 106 ruyor, dei ulyıoı ini To avıo, &v un zı dunodloy. To di ov Evexa, xal 6 Tovrov Evexa, ye- yoıro &v xal ano ruyns, odov Alyouev Orı ano ruyns nAder 0 Efvos zul Aovoauevos anjideV, Örav Mornep Eveza Tovsov EHov noaty, un Evexa di rovrov Ei9y. xal Tovro xura Ovußsßnzös‘ 7 yap Turn av xara auußeßnzös alıloy, xza- Banep xu) ngöTegoy elmouev‘ all’ Örav rovro a 4 ws En) sö nolv ylyvaraı, ou Ovußsßnxös oVd’ ano runs" dv ÖR Tois Yuoıxois der ovrws, ay un rı &unodloy. aronovy di 10 pn oleodaı Evsxa zov ylyeodaı, kay un Idecı TO zıyouy Bovievaduevov. xalroı za n reyyn ob Bovlevsras" zer yüp ei ivav iv ro Eilp n Yauınyırn, Ouolws Gy yuvası note or ei &y rij veyvn Eveorı 10 Evexe rou, zu 89 pvoeı. ud- Asore di dñlov, öravy rıs larpeun auros Eavsov' Tovrp ydg koıxev 7 yuoıs. OT uiv ouy alsla 7 yuaıc, zei oüzus ws Evexa Tov, 1pavegoV. Bud der Phyſik 11. 8. 95 lie **”) war eben Samen. Werner wohnt aud den Pflanzen das um eine Zwedes willen Beſtehen ein, nur iſt es weniger deutlich gegliedert; und entſtand num etwa auch in den Pflanzen, wie dort das „Rindersentfproffene Wännergefichtige”, bier ebenio ein Wein⸗ Rod » entſproſſenes Delbaum » gefichtiges, oder nicht? ungereimt nämlich wäre es wohl, aber doch müßte es auch hier fo fein, wenn anders es auch bei den Tieren ber Wall if. Werner müßte dann bei tem Samen tas Entſtehen fo, wie es eben zufällig Ach ergibt, Rattfinten ; aber, wer fo fpricht, hebt überhaupt gänzlich das von KRatur aus Geimde und die Natur felbR anf; denn von Ratur aus feiend if dasjenige, was von einem im ihm felbR liegenden Anfange an eontinuirlich im Bewegung gefeht zu einem gewiflen Gndzwede gelangt; aber nicht entſteht von einem jeden Anfange an bei jedem das nämliche und auch nicht das zufällig nächke befle, hingegen allerdings if die Bewegung immer in der Richtung auf das nämliche, wofern nicht ein Hinderniß entgegentritt. Dasjenige aber, um deſſen willen etwas wird, und dasjenige, was um dieſes Zweckes willen wird, kann aud durch Zufall werten, wie wir z. B. fagen, ber Fremde fei durch Bufall gefommen und, nachdem er ges badet hatte, wieder fortgegangen, — wenn er nämlich gerade fo handelte, als wäre er wm dieſes Zweckes willen gekommen, in Wirk lichkeit aber nicht um diefes Zweckes willen fam; und foldhes iR dann je nach Borfommniß, denn der Zufall gehört zu den je nad Berfommmiß wirkenden Urſachen, wie wir auch oben [G. 5) fchon fagten; Hingegen wann foldhes immer oder meiſtentheils gefchieht, fo iR es nicht ein bloß je vortommendes und nicht zufällig; aber bei den RatursDingen geſchieht etwas eben immer in diefer gleichen Beife, wofern nicht ein Hinderniß entgegentritt. Ungereimt aber iR es, nicht zu glauben, daß etwas um eines Zweckes willen werde, wenn man das Bewegende nicht gerade über den Zwed berathichlagen ſicht; berathſchlagt ja doch auch die Kunſt nicht, denn wenn die Schiffe« daukunſt fchon dem Holze einwohnen würde, fo würde fie in gleicher Beife auch fon von Natur aus Schiffe machen. Demnach alfo, wenn das um eines Zwedes willen Beſtehen der Kunſt einwohnt, jo wohnt es aud der Ratur ein; am Elarften aber iR dieß, wenn Semand ſich ſelbſt ärztlich behandelt, denn einem Solchen gleicht dieRatur. — Das alſo nun die Ratur eine Urſache it, und zwar in dem Sinne ber um eines Zwedes willen wirkenden Urſache, iR augenfällig. 98 $YZIKHZ AKFOAZERZ B. t 200 b Ivravde 10 relos za) rö ou Eveza Korn yüg xal au, ov räs noatsus alla roſ koyıouov‘ FExei dt Tou Aoyıauov- nodses yapo ovx elalv. Sor si Zaraı olxia, dydyan ravra vevcoßat 3 Unaoyev I elvas, 9 öleocs my Uly ııv Evexa rov, oloy nilvsovs aa Mdovs, el olxia" ou ueyros dıa Tad- r& Zorı 16 relos EIN’ n ws banv, ovd’ Zora dia Tara. ölws uevror un Ovrmv ovx karaı oüd’ 7 oixla 000’ 0 nel- 0, ubv el un ot Aldor, 0 d’ sl un 0 aldnoos’ od yae bxei al aoyel, ei un To Tplyavow dvo opdais. yareooy dA Brı TO avayxaiov Ey Tols Yuoıxois ro ws Din Aeyousyov xa) al zıyyasıs ef Taurys. xal aupe adv ro puaıxp Aexröaı ab alılaı, uälloy din ılvos?) Evexa. altıoy yap Tovzo rAs Ülns, dAl’ oöx avın ou Telous‘. zei To relos rö ou Evexe, za) 7 doxi And Toüu Opıouov zei rov Aoyov, wanto 39 Tois xore + reyvyv, ine n olxla rotéorét, rade dei ylyveodaı xal vundozey IE avdyens, zer !nel n vyleıa vodt, rad Bei yl- yveoseı LE dvayıns ao vndoyev. ovros aa) el üydommos rodt, radt- si ER radl, Tadl. Tuws di xal dy ro loye Lars TO dyayxciov. opoaufyp yio To ELpyoy roũ nolıy Erı diafgsoıs Touadt" avın d’ ovx Eoraı, ei un Eher Odovrac zosovadt" ovroı @’ ov, ei gın oıdnooüs. 2orı yap za Ev ıG 20y9 Wa uöpıe ws hin Tod Aöyov. 9 Bekker gibt rıvos. Buch der Phhfik IL. 9. 99 Shlußfages auch der erfle Ausgangspunkt nicht befleßt, fo auch bier der Endzweck und dasjenige, um deſſen willen es wird, nicht beftehen (denn ein erfler Ausgangspunkt iſt doch auch dieſer, d. h. der Endzweck, nur nicht für die handelnde Verwirklichung, fondern für den Begriff); dort aber, in der Mathematik, eben beſteht ber Endzweck ale erfier Ausgangspunkt für den Begriff, denn bort find feine handelnden Verwirllichungen); demnach alfe, wenn z. B. ein Haus fein fol, fo ift es eine Nothwendigfeit, daß diefes oder jenes vorher gefchehen fei oder vorhanden fei oder beftche, oder allgemein, daß der um eines Zweckes willen feiende Stoff beftche, alſo 3. B. Biegelleius und Bruchſteine, wenn es ein Haus fein fol; aber ges wiß nicht wegen »iefer befteht der Cudzweck, außer inwieferne wegen des Stoffes Überhaupt, und er wird auch nicht wegen dieſer bes heben; aber, wernn biefelben ganz und gax nicht he finb, fo wird au das Haus oder die Säge nicht fein, das erſtere nicht, wenn nicht die Steine find, die letztere nicht, wenn nicht das Bifem IR; denn ja auch dert, in der Mathematik, beſtehen bie erſten Ausgenge- punkte nicht, wofern etwa die Winkelſanme im Dreiecke nicht gleich zwei Rechten if, Augenfällig demnach if, daß das Nothwendige bei den Naturbingen in demjenigen, mas man als Stoff bezeichnet, und in den Bewegungen bes Stoffes liegt. — Und beide Urſachen nun?) muß ber Phyſiker angeben, in böhberem Grade aber bie Urfache, um Wellen willen, denn dieſe ift Urſache des Stoffes, nit aber umgekehrt der Gtoff Urſache bes Endzweckes; und ber End⸗ zweck, um befien willen, und ber erſte Ausgangspunkt koͤmmt von der Definition und dem Begriffe; fowie bei dem funftgemäßen, ba das Haus fo ober fo beſchaffen iR, nothwendig dieſes Beſtimume vorerſt geſchehen und vorhanden fein muß, und, da bie Geſundheit diefes Beſtimmte if, nothwendig dieſes Beſtimmte vorerſt geichehen und vorhanden fein muß, ebenſo auch muß, wenn der Nenſch dieſes Beſtimmte it, diefes Beſtimmte, und bei einem anderen Beflimmten ein anderes Beſtimmtes vorhanden fein. Ja vielleicht liegt ſogar in dem Begriffe das Mothivendige, denn befinirt man bie Thätigkeit bes Sägens, daß es ein beſtimmt beichaffenes Bertheilen iſt, fo wird diefes nicht fein, wenn die Säge nicht beſtimmt befchaffene Zaͤhne bat, und dieſe werden nit fein, wenn bie Säge nicht von Bilen iR; es gibt nämlich auch in dem Begriffe einige Theile ala Stoff des Begriffes ?'). | — — — 9° Anhalt des dritten Buches. Nachdem im’ vorhergehenden Buche das natürliche. Sein bereits an die Bewegung geknüpft worden war und hieran die Unterſchei⸗ dung eines Stoffes umd einer endzwecklich wirkenden Kern: fich an⸗ gefchloffen Hatte, wird in diefem und dem naͤchſtfolgenden Buche der Begriff der Bewegung und jener Momente, welche mit berfelben in Zufammenhang flehen, naͤmlich des Unbegrängten, des Ortes, bes Leeren, der Zeit, erörtert. — Infofern an den Natwrdingen überall ber Unterfchied zwifchen einem potenziellen und einem actuehlen Sein befteht, ift die Bewegung bie actuelle Verwirklichung des Potens zielen als folhen (C. 1), was fi auch gerade dadurch beftätigt, daß die unrichtigen Annahmen Fruͤherer auf der fcheinbaren Unbes ftimmtheit der Bewegung beruhen, welche ihren Grund eben in der Zwifchenftellung der Bewegung zwifhen Potenz und Actus bat (&. 2); und zwar erklärt fih fo auch das Verhaͤltniß zwifchen Activität und Paffivität bei dem Bewegenden und bem Bewegt⸗ werdenden, welches Verhaͤltniß bei einfeltiger Trennung zu unlös- baren Schwierigkeiten führt, wohingegen unbeßindert ein Actus eben in einem Paſſiven wirfend auftritt, und fo Eine Bewegung zur gleich potenziell und actnell vor fi geht, nur der gegenfeitigen Richtung nach ſich unterſcheidend (K. 3). Das Unbegränzte aber nun, welches fowohl die idealiſtiſcheren Anfichten der Pytha⸗ goreer und des Blato, als auch die realiſtiſchen Auffoflungen der egentlihen Naturphilofophen ale ein Seiendes anerkennen, fcheint, da es nicht wieder ein Princip deſſelben geben kann, ſelbſt ein Brincip zu fein und durd die Unbegrängtheit der. Zeit, der Theil barkeit der Groͤßen, des ſteten Wechſels von Entflchen und Ber gehen, des gegenfeitigen Berühtens, und durch die Unbegrängtheit des Denkens bewiejen werden zu müflen; es hat aber dieß viele Inhalt des dritten Buches. 101 Schwierigkeiten, bei welchen es auch auf die Bebentung des Bes griffes Unbegrängt ankoͤmmt (C. 4) ; felbfifändig neben den Dins gen nun kann das Unbegraͤnzte keinenfalls erifliren, weder als Veſen noch als Bigenihaft, weder als theilbar noch als untheilbar; aber auch ein unbegrängtes Ding kann es nicht geben, ſchon gemäß bem Begriffe eines Lörperlihen Dinges, und dann auch lännte es weder ein zufammengefeptes fein, mag dabei Bin Theil deffelben oder alle Theile unbegrängt fein, noch ein einfaches, mag «6 außer den Blementen oder felbfi als Element angenommen werden; und überhaupt würde, da alle Dinge in irgend einem Orte fein muͤſſen, entweder bei angenommener &leichartigkeit des unbegränzten Koͤr⸗ pers tie Bewegung deffelben aufgehoben, oder bei angenommener Ungleiartigkeit die Binheit deſſelben, wobel er zudem weder eine begrängte noch eine unbegrängte Anzahl Theile haben könnte (grund⸗ los auch iR die Annahme des Anaragoras, daß nur das Unbegrängte ſich ſelbſt Rügen und hiemit ruhen könne), fowie überhaupt die Ans nahme eines unbegrängten Körpers mit der Briftenz des Raumes ſich nicht verträgt (K. 5). Es ſchlichtet ih aber die Schwierigkeit dadurch, Laß das Unbegraͤnzte nur potenziell In der fortgefehten Tpeilung exiflirt und actuell nur in tem Entſtehen ſtets eines Ans deren und twieder Anderen, weiches felbf aber durch die erneuerte gleihe Möglichkeit wieder nur potenziell iR, da es kein concretes Unbegrängtes gibt; daher in Bezug auf fletes Binzufehen der Bes geif Des Banzen einen Begenfag gegen den des Unbegränzten bils det, in Bezug auf Theilbarfeit aber das Ganze unbegränzt iſt (&. 6), alſo die Mnbegrängtheit wie ein Stoff in der Yorm bes Einen Ganzen zufammengehalten wird, und aus dem gleihen Grunde die Zahl nur eine Bränze der Kleinheit (Bine), aber feine Bränze ihrer Groͤße hat, die Eröße Hingegen feine Graͤnze ihrer Kleinheit, wohl aber eine Graͤnze ihrer Größe hat; und während hiemit ber Mathematiker zufrieden geftellt ift, If für den Phyſiker das Unbes graͤnzte infoferne ein Stofflihes, als es erſt begränzt werden muß (C. 7); die übrigen Gründe aber für Griflenzg des Unbegrängten find nit bindend, da der ſtete Wechſel auch innerhalb eines Bes graͤnzten fein kann, das gegenfeitige Berühren aber ganz andere eigene Berhältnifle vorausſetzt, und endlih das Denken nicht bie Richtſchnur des factifchen Beſtandes if, fondern umgelchtt (C. 8). BTZIKHE AKPOAZERZ. T. Bekk. Bekk. ed. min. ed. mai. 37 1. 'Enel d° n yuoıs uEv Eorıv doyn xıynasws zo) uera- Boläis, 7 dt u£$odos nuiv nregl pyüoews Eorı, dei un Aavda- veıv rl tori xlvnoıs' avayxalov yap ayvoovyulyng aurig dyvosiodaı xal mv pvow. diogioauevors IE ep) Kıynaews neıgarlov Tov avrov Eneldeiv Toonov neo) av Epekiis. doxei d’ n xlvnoıs elvar Tav ovvexwv, Tö dR üneıpov Eu- yalveraı nowrov Ev ro owveyei- dıö zul Tois opılouevorg to ovveyks ovußalveı ngooxenoaadaı mollaxıs TO Aöyp @ roũ anelgov, ws TO Eis aneıgov diaıperoy ovveyks öV. zroös dE roorois dvev Tonov Xu) xEVvoU xal Xpovov xlynoıv adv- vorov elvaı. dnlov oVV we dıd re Taüra, zul dıa Tö nav- rwy elvaı xoıva za) xadolov raüra räcı, Oxenteov IgoXe- eıoautvos negl Erdorov Toirav’ voreoa yig 7 nrepl Wr 1dlav Henpla Tis regl TWV xoıy@v Eorlv. zul ngWToV, xu- Yang elnauev, nel xıyyosws. Eorı dn rı To ulv Bvrele- xelg uöovov, ö di duvausı, rö ÖL duvausı") zul Evrelsystg, 1ö ulv röde rı, ro di Tooovde, ro di roovde, xal En) say *) Das eine von beiden ro d& durauss fehlt in den Häschrr. und Ausgg. S. Metaph. K, 9 u. Spengel, Abhdl. d. Münchn.- Akad. 1. Ci. Bd. Ill, Abth. 2, pag. 311. IL. Bad. 1. Da aber die Natur Brineip der Bewegung und Veraͤn⸗ derung iſt, unfere Brörterung aber die Natur betrifft, fo darf uns nicht verborgen bleiben, was die Bewegung ſei, denn aus der Uns fenniniß dieſer würde nothwendig aud die Unfenntmiß der Ratur folgen; wann wir aber das die Bewegung beizeffende werben ſeſt⸗ geſtellt haben, fo werben wir verfuchen müflen, nad der naͤmlichen Auffaffungsweife an das Nächffolgende zu gehen; es fcheint nämlich die Bewegung zu dem Continuirlichen zu gehören, und das Unbe⸗ graͤnzte ferner if es, was als das Brfle an dem Gontinuirlichen in’s Auge fällt (daher loͤmmt es aud vor, daß Jene, weldhe das Continuirliche definiven, oft dazu den Begriff des Unbegraͤnzten gebrauchen, daß nämlich das ins unbegrängte Thellbare continuirlich fel), und außerdem kann ohne den Ort und das Leere und ohne die Zeit unmoͤglich eine Bewegung fein; alfo iR Mar, daß wegen diefer und defwegen, weil diefe Allem gemeinſchaftlich und für Alles aflgemein geltend find, wir ein jedes derfelben zurecht legen und erwägen müflen, denn bie Betrachtung des jedem einzelnen @igens tbümlichen iſt fpäter als die des Gemeinſchaſtlichen“). Zuerſt alfo nun, wie gefagt, über die Bewegung: es gibt nämlich etwas bloß der Berwirtlihung nad Seiendes, und etwas bloß der Potenz nad Seiendes, und etwas fowohl der Potenz nach als auch der Vers wirklichung nad Geiendes, und zwar alles dies einerfelts bei tem befimmten Etwas, andrerſeits bei dem quantitativ Befimmten, andrerfeits ferner bei dem qualitativ Beſtimmten, und wieder andrers 104 DBYZEIKHZ AKPOAZERZ T. t 2014 lv rvy roõũ öüroçs xarnyogıwövy ouolus. Tod dE nrgös Tı To ulv xu$” Unegoynv Alyeraı xal xar Elleıpıy, ro de xa- Te TO nomtıRovy x0) naINTıxoV, zul ÖAms XıynTıxövy Te xo) XIVNTOV" TO YO XUVNTIRÖV XıvnTızöoy roõũ xıynrod xul TO XıvnTOV xıyntöv Uno Tov Kıyntıxod. ove Zorı OR xlynoıs nap& T& nodyuara' meraßdllsı yao To ueraßallov ae q xar' oVolay 7 xaTa 770009 7 xara TTOL0V N XUTG TONOV. xoıvov d’ Zn) Tovrav oudtv Zorı Aaßeiv, as yaufv, 6 ouTe tode oüre F 0009 oVTE MoL0V oVTE TOV Ally xarnyoon- uarwv oügev. wor ovdt xlynoıs ovd} ueraßoAn ougEVos &oraı naupa Ta elonulve, undevos ye Ovros apa Ta elonuf- va. Exaorov BE dıyWs Unaoyeı näcıy, olov To Tode‘ TO utv yap —RXR abroq, To O orcondis za) xara TO N00V' To ulv yag leuxòv TO dR ‚nor‘ xa) zarte TO 7000 7ö uev telEov To d’ arelks. „Ouolws dR xal xura ınV yogar To ubv ayu To di xarw, N TO ulv xoüyov ro dR Bapl. Ware ætvnjoſdę Xu) ueraßolis korlv eldn Too«üra 60a ToU Ovros. dınonuevov 2 xc Exa0rov yevos roũ utv Evreleyeig Tod di duyausı, n Toü duvaneı övros Evrekäreın, 7 ToLoüroy, xtvnots dorıy, olov Toü ulv dlloıwrod, 7 alloıwrov, &l- 38 Aolwmoıs, Tod BE avfntov xal Tov avrızaukvov Prod (0V- div yoo övoue xoıvöv En’ aupoiy) aufnoıs xal p9laıs, tod de „yeynrov xol pIagroü yeveaıs xal pIopa, Tod dE Yopn- roũ yoga. örı d& Tours dorıy 7 xvnois, Evrevdey InLoV. ötevy yap Tö olxodounröv, 7 Toıodrov aurö Akyouev elvaı, Evreisgelg 7, olxodoueita, za) Eorı Toüro olxodöunors“ ouolws ÖR zul uadnoıs za) ldrpevors zul xulıoıs zul &koıg Buch der Phoftf II. 1. 105 ſeits auch ebenfo bei den übrigen Kategorien des Seienden; bie Kategorie der Melation aber wird theil6 nach dem Zuviel und Zus wenig genommen, theils nach dem Aktiven und Paſſiven, und im Alls gemeinen überhaupt nadı dem bewegen Könnenten und dem Beweg⸗ baren, denn das bewegen Könnende iR eben ein das Bewegbare bewegen Könnendes, und das Bewegbare ift nur durch das beivegen Könnende bewegbar?). Die Bewegung aber erifirt nicht außerhalb der faftiichen Dinge, denn dasjenige, was ſich verändert, verändert ch immer entweder an feinem Weſen oder an dem Duantitativen oder au dem Dualitativen oder an dem Raume; ein gemeinfames aber, nämlich was weder ein beftimmtes Etwas noch ein quantitativ Bekinuntes noch ein qualitatio Beſtimmtes noch irgend eine derartige Kategorie wäre, läßt fi bei diefem, wie wir fagen, nicht erfaflen ; fo daß es auch von Nichts anderem außer dem eben angegebenen eine Bewegung ober Veränderung gibt, da ja überhaupt außer dem eben angegebenen es Nichts gibt; ein jedes der genannten aber iſt bei Allem in doppelter Geltung vorhanden; 3. B. nämlich das befimmte Etwas ift einerfeits Geflaltung, andrerfeits Gntblößtfen, und in Bezug auf das Dualitative 3. 9. einerfeits weiß andrerſeits ſchwarz und in Bezug auf das Quantitative einerfeits vollzäßlig andrer⸗ ſeits unvollzählig, und ebenfo auch in Bezug auf die Raumbewe⸗ gung einerfeits nach oben andrerfeits nach unten, oder einerfeits leicht andrerfeits fchwer. Demnach alfo gibt es eben fo viele Arten ber Bewegung und Beränvderung, als es Arten des Seienden gibt, — aber da bei jeder Gattung gefchieden if das der Berwirklichung nah Seiende und das der Potenz nach Seiende, fo if eben bie Berwirftihung des der Potenz nach Geienden, infoferne es ein fols des if, die Bewegung, wie 5. B. von bem ber qualitativen Aen⸗ terung fähigen, infoferne es berfelben fähig if, eben die qualitative Aenderung, und von dem einer Zunahme und der gegenüberliegen- ten Abnahme (denn ein gemeiniames Wort für beides gibt «es nicht) fähigen eben die Zus und Abnahme, und von dem des Ent⸗ ſtehens und Bergehens fähigen das Gntftehen und Bergehen, und von dem räumlich Bewegbaren die Raumbewegung. Daß aber dies die Bewegung if, if aus Folgendem Har: wann 3.28. das Grbaus bare, infoferne wir es ein foldyes nennen, der Berwirklidung nad iR, dann eben wird es erbaut, und dies ift die Erbauung ; ebenfo aber auch die Sriernung und die Heilung und die Umwälzung und 39 106 YZIKHZ AKPOAZEQZT. T 2016 xor Adpvvos xal yyoasas. ine d’ Evın Taira zo) duwe- neı zur Evreisgeig koriv, ovy aua dE N 00 xara 76 auro, Ari” olov Hepguov ulv duvausı ıyuygoV dE dvreisyelg, mod- A NEN noıyaeı zu) elaereı va’ allnlav' ürav yap Koraı Eu OImLxoV za) NMEIMTIROY. MOTE x0) TO xıyouy Yvaı- KOs XIVNTOY' TIEV Yap TO TOLUEOV NıVal KıVoypenoy Kal avro. doxes udv odv Tıoly änav xıyeiodeı TO aıvody, ov unv allo meg) rovzov ulv EE “aov Kara dijhov ono⸗ &yaı (korı yag Tı xıyoüy xa) dxcynt ov) nd Toü duvana Ovros, öray Evreieyeia 0% eveoyi 7 n avro ö GA, ivnrov, ꝓcinois korıy. Ayo dR To 7 ad. korı yag 0 xwAxög Suvapsı ay- dos, ddı Önas oux u roũ zahnod tvredixtuo, 1 Xuhxds, alvnols korıy" ov yap To avıo 70 xulxo elraı zur duyausı zw) nıynıo, nel el Taurov nv anikoc zul xara Toy Aöyor, nv üy i Toü yulxov, 1} xuixos, Iyrektyaıe alımaıs' ova Kor dt zauroV, ws elonsoe. diiov d’ Eu) av Bvarriey‘ zo udv yao divaodaı vyıwnlvev ao duvaodas } xauveıv Eregor' zo) yao av 16 xauvev xal TÖ vyınlyey saüroy I To d2 UNOxEluEVoy xal TO vyıaivov xeL To voooũꝝ, et} vyoo rnc etoꝰ alun, Tavrov zur Ey. Ime d’ oð Tauıov, aozeg ovdi Xesun TaUToV xaL OgeToYy, n Tov duveroö, y duvazoy,. tv⸗ zeigen yavegov ötı alvnals Earıy. Orı iv oUv darlv u- zn, x) örı Ovußalveı röre zıveiodeı örov n Byreidgee y MÜTN, x0) OUTE NIEOFEEOVY OVTE Yoregoy, HHL0V' Evötgeran yap Exuozoy ort iv dvepyeiv ort dt un, olov. To olnodounzoy ze) n Toü en Eregyem, N olsodounnoy, olsodoun- als dorıy 9 yag olzodaumaug n Badoyee zoü obrofounson Buch der Phyfik M. 1. 107 bie Springung und die Zeitigung und die Alterung. Da aber Bis niges auch ſowohl der Potenz nach als auch der Verwirklichung nach ift, nur nicht zeitlich zugleich und nicht in Bezug auf ein und baffelbe, fondern wie 5. B. etwas der Potenz nad warn, der Vers wirflihung nad) aber kalt ift, fo wird es viele Binwirfungen gegens feitig aufeinander amsüben und von einander erfahren, denn Alles diefes wird zugleich aktiv und paſſiv fein, und fo demnach if auch das in phyſtkaliſchem Sinne Bewegende ein Bewegbares, denn alles derartige iſt ein Bewegendes während es felbR bewegt wird. Es ſcheint nun @inigen gar Alles Bervegende bewegt zu werben, jedoch in diefem Betreffe wird es uns aus anderem Unterfuchungen JIVIII, 5) flar werden, wie es ſich verhalte (denn es gibt ein Bewegendes felbR nicht mehr Bewegtes), jedenfalls aber it ter Actus des der Botenz nah Seienden, warn es der Berwirklihung nad jelend entweder felbft oder ein anderes im Actus begriffen iR, eben infos ferne es bewegbar tft, die Bewegung?); ich meine aber babei das „infoferne” im folgender Weiſe: es iſt nämlich das Erz der Potenz nah eine Statue, nicht jedoch iſt die Berwirklichung des Erzes, ins foferne es Erz if, dabei die Bewegung, benn Erz fein und der Botenz nad ein Bewegbares fein iſt nicht das nämlidhe, da nur dann, wenn dies das mämliche wäre, die Verwirklichung bes Erzes, infoferne es Erz iR, vie Bewegung fein könnte; es if aber, wie geſagt, nicht das nämliche (klar aber ift Dies aus den Begenfäpen, — denn die Potenz zur Geſundheit und die Potenz zur Krankheit And etwas Verſchiedenes, da außerdem auch Geſundheit und Krank: keit das nämliche fein müßten —; dasjenige aber, was zu Brunte liegt, fowohl das gefund Seiende als auch das krank Seiende, — mag es eine Feuchtigkeit oder bas Blut") fen —, das iſt das naͤmliche und ein und baflelbe) ; da jenes aber nicht das naͤmliche iR, wie 3. B. auch Farbe und Sichtbares nicht das nämliche iſt), ſo iR nun augenfällig, daß eben die VBerwirklihung des Potenziellen, infoferne e6 potenziell it, die Bewegung fe. Daß alfo nun bie Bewegung diefe Berwirktihung if, und daß gerade tann ein Bes wegtwerden vorkoͤmmt, warın die Berwirklihung diefe ifl, und nicht früher und nicht fpäter, iſt klar; denn ein Jedes hat die Möglich keit, bald im Actus zu fein, bald nicht, wie z. B. das Erbaubare und der Actus des Erhaubaren, infoferne es ein Erbaubares if, iſt die Erbauung; entweder nämlid ift die Erbauung oder es if 108 PYZIKHZ AKPOAZERZ T. f.202 a nn olkta' all’ ÖTay olxla 7, ovx&t olsodounsov Earıy“ olzodousireı ÖL TO olxodounrov' avayın age nV -olxodo- unoıw ınv Evkpysıav eiva nd’ olxodöunsis xlynals Tis torıv. alla umv 0 avrös kyapuoası Aoyos xal ini ar ül- Amy xıynOswv. 2. "Orı dE xalws eionzaı, dülov ur TE av ob ülloı reg) uräs Ayovon, za &x Tov ug 6gdıov elvaı dıooloaı allwg auTnV. oUTE Yo any xivnoıv xal mw uezaßolnv &v —X — betvæi dUuvan! &V rig. — de oxoꝝoũu —* zıHEaoıy avıny Evıoı, Eregornre xu ayıoornıa ze) TO u ôr Yaoxovres elvaı 17V »lvnoıv' my 0VdLV avayxaiov xıvei- a9, our Gy Erege 7 oUT &v Avıca our &V ovVx Ovra' aiR oV0’ nᷣ meraßoin ovr eis Taura our 8x Tovswv udllov &orıy 7 Ex 10V dvrzsmevov. wltıoy dk ToU eis TaUre Tı- Hevaı ÖTı Aogıorov zı doxei eivar n xlygoıs, zug DE Erkous ovororylas al agyal dia 10 oTepnrixa) elvaı KogıoToı‘ ovrE yag töde ovre Toıövde ovdsula aurmy Eoriv, örı oVdt zwv allwy zarnyogiwv. Tov BE doxeiv dogıarovy eivar 17V .xiyn- quv altıov örı ovre Eis duvanıy TWV Ovrwv ovre eis EvEp- yaov Eorı Jeivar aUrNv anios' OUTE Yup To duvarov no- 009 elvaı xıyveitaı LE avayxns oUTE TO Evegyeilg 70009. 7) TE alynaıs Evegyeıa uev Ts elvaı doxet, areing dE. alrıov d°’ örtı dreils To duvaroy, ov Zoriv yj — zu) Jıa rũro dn xalenov avıny Aaßeiv rl dorıv 4 yag eis: oreomoıwv dvayxaiov Feivar 9 eis duvauıy n eis Evkoysıov ankyv, Tov- zwv d’ ovdtv galveraı Evdeyouevorv. Aslmeraı } Tolvuv 0 elonulvos roonos, Evigysay ufv Tıva eva, Toaurmv Ö’ Evkoyesıoy olav einausv, yaleınv utv Ideiv, Erdexouevnv d’ Buch der Phyſik I. 2. 109 das erbaute Haus der Actus des Erbaubarn, — aber wenn das erbaute Haus es wäre, fo wäre es ja fchon nicht mehr erbaubar, erbaut aber ja wird das Erbaubare, alfo muß nothwendig die Er⸗ bauung der Actus fein, die Grbaunng aber ift eine Bewegung; die nämliche Begründung aber wird wohl auch bei den übrigen Bewegungen paflen. 2. Daß dies aber richtig gefagt iR, iſt ſowohl aus dem Har, was die Mebrigen über die Bewegung fagen, ale auch daraus, daß es nicht Leicht if, in anderer Weife ihren Begriff feſtzuſtellen. Giners feits nämlich Tann man die Bewegung und bie Veränderung fchwers fi in eine andere allgemeine Gattung ftellen, was Flar if, wenn man erwägt, wie Binige fie fteflen, wenn fie fagen, die Bewegung ſei eine Berfchiebnerleipeit und Ungleichheit und das Nichtfeiende; jepody Feines von diefen muß darum nothwendig bewegt werben, weder wenn etwas verfchiednerlei, noch wenn etwas ungleih, nod wenn es ein Nichtfeiendes it; und aber auch die Veränderung ifl nicht in höherem Grade eine Veränderung zu ſolchem oder aus ſolchem, fons dern ebenfo gut auch eine Veränderung aus dem Gegentheile von fols dem ; — daß man fie aber unter foldyes ftellte, davon ift die Urfache die, daß die Bewegung etwas Unbeftimmbares zu fein fcheint, und die Principien jener ganzen anderen Gruppe beswegen weil fie auf das Gntblößtfein ſich beziehen, ebenfalls unbeftimmbar ®) find (denn feines derfelben ift ein beſtimmtes Etwas oder ein qualitativ Bes Rimmtes, da fie auch unter Seine der übrigen Kategorien gehören); daß aber die Bewegung etwas Unbeſtimmbares zu fein fheint, das von wieder ift die Urſache die, daß man fie weder fchlehthin unter die Botenz des Seienden, noch ſchlechthin unter den Actus fellen fann, denn 3. 3. weder dasjenige, was bie Potenz hat, quantitativ zu fein, noch das actuel Quantitative muß darum nothwendig fi bewegen. Andrerſeits aber fcheint bie Bewegung zwar ein Actus zu fein, aber ein unvollfändiger ; die Urfache hievon aber iſt, daß das Botenzielle, deſſen Actus fie if, unvollfländig if. Alſo auch darum if es ſchwierig, zu erfaſſen, was die Bewegung fei; denn entweder müßte man fle unter das Entblößtfein oder unter die Botenz oder unter den Actus fchlechthin ftellen, aber es zeigt ſich, daß Feines von diefen angeht. Alfo bleibt nur die oben angegebene Auffaflungsweife übrig, daß fle nämlich wohl ein Wetus ſei, aber ein derartiger Actus, wie wir angaben, ſchwierig zwar zu fehen, Artſtoteles. 10 110 $PYZIKHZ AKPOAZENRZT. eiyar. xıveitaı ÖL Xu) TO xıvovv, Wwonep elonraı, €”) näy To duvausı 69 xıyntov, zal ou 7 axıynola nosula Zortv @ yao n xlvnoıs unagyeı, Tovrp 7 dxıynola Npsula TO yap 7005 roüro Eveoyeiv, y ToLoVToV, auvro To xıveiv karl" Tovro di noıi He, wore äum xal naoxeı‘ dıo N xlvnors Evre- Afysın roũ XıynTod, 7 zıynrov. [ovußalva dt roüro Ilka Tod xıynrızod, WOF Aue xzal naoyeı”*)) Eidos DE del olae- Taf rı 16 xıyoüv, nroı Tode 7 Toıovde N Tooovde, 6 Karaı aoxh zul altıov ins xıynosws, OTay xıyy, olov Ö Evreleyeig äysownos Hoi Ex Tovü dvvausı Ovros avdpwnov Aydow- noV. | 8. Kal ro anogovuevov dR yavegov, örı Eorıy n xly- oıs &v TS zıyyıa dvreilysıa yao Lorı Tovrou, xul Uno Toü zıynTıxod. za N Tod xıynrıxod di Evkpyaa ovx dlln Loriv dei ulv yap elvaı Evrellyeıay aupoiv‘ xıynTıxzov ulvy yap korı TO duvaadeı, xıyovv ÖL ro Evepyeiv- all’ Eorıy Ever ynTıxövy roũ xtvuntoũ, WOTE ouolws ula N aupoiv Evkgysıa soneo To aurö dınarnua EV noös dvo zul dio nigös Er, xceꝛ TO üvavres za) TO xuravres' ravıa yagp Ev ulv korı, 6 ueyıoı Aöyos oüx eis. ouolws di zul Em) Tod xıyoüyros zo xıyvovulvov. Eye I’ anoplav koyızyy' dvayxaiov zip lous elval rıyva Evdpyeıav Gllny Tov noımrıxov xal Tov na- Intixov‘ rôh ulv dn nolmoıs ro di nedmoıs, Eoyov di za zelos Tov ulv nolnua rov di nagos. Enel 00V Kuym xı- vnocıs, ei udv Eregnı, $9 rlvı; 7 yao aupo Ey To naoyoyrı za) xıvovußvp, An ulv nolmoıs &v 19 norowvrı, n di na- Inoıs iv ro ndayoyrı" el BR dei xal Tavıny nolmnoıy xaleiv, *) Durch Einsetzung des et suchte ich die Stelle zu emen- diren ; eine Variante bei den Commentatoren bietet zıynyrıxor für zıynrorv. **) Diese in der Uebersetzung weggelassenen Worte sind wohl nur eine verdächtige Wiederholung des eben Vorhergegangenen. Buch der Phyſik IN. 3. 111 aber doch mit ter Möglichkeit, daß er fo exiſtire. Bewegt aber wird auch das Bewegende, wie wir gelagt haben C. 1]. wofern Nlles der Potenz nach Seiende, fowie tasjenige, deſſen Unbewegt⸗ beit Rube if, bewegbar if, denn für dasjenige, au welchem Bewe⸗ gung vorhanten if, iſt die Unbewegtbeit Mube ; denn das daraufpin in Actus Begriffensfein, inioferne es ein ſolches if, iſt eben das Bewegen ſelbſt; dies aber thut dasjenige, was eine Bewegung bes wirten kann, duch Berübrung?!), ſo daß es zualeich auch vaſſtv ſich verhält; darum if die Bewegung die Berwirklidung des Bes wegbaren, infoferne es bewegbar if, Bine Form aber wird das Bewegende immer herbeiführen (entweder ein beflimmtes Etwas oder ein qualitativ Beſtimmtes oder ein quantitativ Beſtimmtes), welche Princip und Urfache der Bewegung, wann fle beivegend wirkt, iein wird, wie 3. B. der der Verwirklichung nach feiende Menfch macht aus dem der Potenz nach feienden Menſchen einen Menſchen. I. Mber au das nun, was eine Schwierigfeit veranlaßt, if jegt augenfällig, nämlich, daß die Beroegung in dem Bewegbaren iR, denn fle iR eine Berwirklichung deflelben, und zwar durch das dewegen Rönnende, und auch der Aetus des bewegen Koͤnnenden iſt fein anderer, denn beiden muß eine Merwirklichung einwohnen, denn ein bewegen Rönnendes IR Etwas bloß durch die Potenz dazu, ein wirklich Bewegendes aber iſt es durch den Actus; aber hinwieder iſt es ein ten Actus bei dem Bewegbaren hervorrufendes, ſo daß der Aetus für beide gleichmaͤßig Einer iſt, ebenſo wie zwiſchen Eins und Zwei der naͤmliche Abſtand wie zwiſchen Zwei und Cins if, und wie eine Strecke bergauf und biefelbe Strecke bergab daſſelbe iR, denn folches AR zwar Eines, aber der Begriff derielben iſt ges wiß nicht @inerz ebenfo aber iſt es auch bei dem Bewegenden und dem Bewegtwerdenden. Es enthält aber dies eine Schwierigkeit eben in Bezug auf den Begriff: nämlih") es könnte vielleicht noth⸗ wendig fein, Laß ein verfchiedentlicher Metus ter des Activen und ter des Paſſiven fei, der erftere nämlich fei die Metivität, der letz⸗ tere die Paſſivitaͤt, Thätigkeit aber und Endzweck des erſteren fei ein Brotuct, des letzteren aber ein Zuftand; und da alfo nun beides Bewegungen find, fo frägt fi, falls fle verſchiedentliche fein follen, wo fie liegen; denn entweder liegen beide zufammen in dem die Einwirkung Grfahrenden und Bewegtwerdenden, oder es liegt bie 10° 41 112 BYZIKHE AKPOAZERZ T. + 202 b Ouwvvuos &v en. alla unv el Tovro, 7 xiynoıs dv 19 xı- yovyrı Eoreı 0 yap avıös Aoyos En) xıyoüvros xal xıyov- u£vov. wor 7 navy To xıvoiy xıynoera, 7 &xov xlynoıv ov zıynostaı. &i d’ Aupw 87 ro zıvovufvp za) naoxovsı, xal 7 nobnoıs za) n nasmoıs, zei n Ildafıs zur 7 uasmaıs duo ovoaı Ev ro uavdavoyrı, noWrov ulv n Evkoyeıa 7 Ezaorov ovx Ev &xdorg ünapkeı, elta äronov dio zıygasız due xı- veiogaı“ rives yap Eooyrar dlloıwoeıs dvo Tov Evös xal Eis Ev Eidos; all’ dduvaroy. alla ul Eoraı n &vkoysıa. al T &loyov dvo Erkowy ro eideı nV aurmv xal uluv eivaı Bvko- yaay xar Zoraı, eineo n Ildafıs za) N uasmaıs TaUrO zul 7 nolmoıs za) n ndsmoıs, xal To dıdaozsır ı9 uavdaveıy Tavro xa) rb TMoLiy TO na0yev, W@OTE TV dıdaazovıa ayayın Eoraı nayra uavIaveıy xuL TOV NOosoUyze NAOXEV. N ovre To mv allov Evkoyaav Ey Erkop eivaı &ronov (Eorı yao n Öldafıs Evkpysın zov didaoxalıxoü, &9 Tıyı uEyroı, zu) oüx anorerunueyn, alla tovde dv züde) ovre ulav dvoiy ınv auryv elvar xwiveı, un ws To elvaı TO auro, did &s Undoyeı 16 duydusı 56V noös To Evepyoüv. our avdyxn 10V dıdaoxoyse uavdaveıy, old’ Ei TO MoLEiy za) aOyEıV 10 euro dorı, un ulvroı ws 10V Aoyoy,sivar Eya roV ıl nV elvar Akyovıa, os Amanıov zur Äucrıov, all’ ws H ödos n Onßnder Adnvale zu) 7 Admyndev eis Omßas, wonep elonzas Bud der Vhyſit II. 3. 113 Activitãt in dem die Ginwirtung Nusäbenden und vie Baffivität in dem die Einwirkung Grfahrenden, — oder aber, ſollte gar auch vie Baflivität Activität beißen mäflen, fo wäre es eben eine bloße Gleich heit ter Ramenbezeichnunz ), dann aber allerdings läge bie ganze Bewegung in tem Bewegenden (denn tann gilt daſſelbe Ver⸗ haitaiũ bei Bewegendem und Bewegtwerdendem), in Folge hievon aber wird entweder gänzlid; alles Bewegende bewegt werben, ober es wird, währmd es doch Bewegung an fih bat, nidt bewegt werden ’"). Liegen Hingegen beide in dem Bewegtwerdenden und bie Gimwirfung Griaßrenden, nämlidy fowchl die Activität als auch die Baiksität, und z. 3. fowohl die Unterrichtung als aud tie Gr iermung, weiche dech zwei find, in dem Lernenden, fo wird eriiens der Actus eines jeden eben nicht an einem jeden vorhanden ſein, und ferner iR es ungereimt, daß das Lernende in ben zwei Dewes gungen zugleich bewegt werte, denn welches ſollen tie zwei qualis tativen Acnderungen des Einen und zu der Einen Form hin fein? Das Tann nicht fein; aber, foll es nur Ein Actus fein, fo if es Yezwieterum unvernünftig, daß von zwei ter Art nad Verſchie⸗ Venen es der nämlidde und Eine Actus fei, und es würte, wenn die Unterrihtung und die Grlernung fowie die Nctivität und bie Bailinität das nämlidhe iind, dann aud Das Unterridten das näms liche fein wie ta6 Grlernen und das Ginwirkungen- Ausuben das nämficdhe wie das Einwirkungen: Erfahren, io daß nothwendig ber Usterristende Alles erlernen und der Ginwirfungen : Ausäbende fie aM: erfahren müßte. Oder vielleicht iR es doch weder ungereimt, bei der Actus eines Anderen eben in einem Verſchiedenen liege tie Unterrichtung iR der Actus tes zum Unterrichten Belä- higten, aber er liegt in einem zweiten, und iR eben nicht für ſich abgeſchnitten, ſondern es iR der Actus vieles Beitimmten in dielem Vehiumten); noch ſteht tem etwas im Wege, daß Sin und ter nämfiche Actus von Zweien fei, nur nicht io, daß ihr Erin das nämfidye wäre, ſondern fo wie Las potenziell Seiende im Berhälts niſe zum actuell Wirkenden beſteht; noch auch if es nothwendig, daS ter Unterrichtende erlerne, ſelbſt dann nicht, wenn das Gins wirfungen s Ausüben das nämlidhe iR wie das Cimwirkungen⸗Er⸗ fairen, nur wieder nicht fo, daß der Begriff, tet das weſentliche Erin ausiyriät, Einer wäre (wie z. B. Kleid une Anzug), ſendern to wie der Weg von Theben nad Athen und von Athen nad — 42 114 $YZIKHZ AKPOAZERZ T. T203a zu TQ0TE00V° Ob Yap TaUTE navyıe Undgyeı Tois ONWVoUV Toig avrois, aAld uovov ois TO Eva TO auto. ov um all odd’ ei n Ildakıs ıT uadnası TO AUTO, zu) TO uavdaver to dıdaozeıy, woneo ovd’ ei n dıaoranıs ula zay dısary- xòorov, zul To dıloraadaı Evgevde Exeive xaxeidev deugo Ev xal ro auro. Öölws Öd’ eineiv oVd’ n Ildafıs Tj Hasmoeı ovd’ 7 nolmoıs tij nasmoeı To auto xuglws, dl GB Unagyes Tavıe, n xlynoıs‘ To yag roüde &v Tode zul TO Toüde uno roude &vkoyaıov eivaı Eregov TW Aoyp. Ti utv ovv dor zlynoıs elgnreı za) x040lov xal xa- r& ue£oos‘ oü yag Adnkov ws ögLadaeruı rõoy aday &xa0rov avrjs‘ allolmoıs uly yap n Toü dAkoıwzod, H ol- koıwmroy, Evrellyeıa. Erı dE YYwgıumregov, n Tod duvdusı FONTıxoü zul NasMTıxoV, N TOoL0VToV, anlas TE xal nalıy xa$’ Exaotov, 7 olzodounoıs N iarosvams. 109 aurov di Aey9moeraı TE0n0V xal „wegl rũv allmy xıynoswv Exaorng. 4. ’Ener d’ Zorıy 7 nueg) YVoews Emiormun weg) uey&dn xal xlvnoıy zul xX00voV, wv Exaororv dvayzcioy 7 Gregor 7 nenegaoulvov eivaı, El xa) un navy lory üneıpyov 7 ne- sregaoufvov, olov naIos N arıyun (TWV yap rouvrav Iows oudEv dyayzalov &v Harkop Tovımv eivaı), 77000x0V &v ein 70v niegl puoeu⸗s — — Grrelgov, ei Zorıy 7 un, xal ei &orı, tl Eotıv. Onusiov d’ örı rijç !nıornuns F olxelw 7 Sewgla tavıns' navres yap ol do- xoüvses dELoAöywms npgaı tig Tomwvzns Yılovoyplas enolnv- Buch der Phyſik II. 4. 115 Theben Giner iſt (wie wir oben fchon fagten); denn nicht koͤmmt demjenigen, was in jedem beliebigen Sinne das nämliche if, auch alles das nämliche zu, fondern nur demjenigen, deſſen Sein das nämlidye if; aber es if ja auch felb dann, wenn die Unterrichs tung das nämliche wie die Erlernung ifl, darum noch nicht das Erlernen das naͤmliche wie das linterrichten, fowie au, wenn bie Entfernung zweier entfernten Punkte Gine if, darum noch nicht das Entferntfein von bier nad dort das nämliche iſt wie das Ent⸗ ferntfein von dort nad hier; um aber gleich allgemein zu fprechen, — es ift auch die Unterrichtung nicht in eigentlihem Sinne das nämliche wie die Grlernung, und ebenfo auch nicht die Activität wie die Paſſivität, fondern dasjenige, an welchem dies vorhanden iR, if in eigentlihdem Sinne das nämliche, dies aber if die Bes wegung; benn daß ein Actus biefes Beftimmten in diefem Beſtimm⸗ ten, und daß ein Actus diefes Beſtimmten durch dieſes Beſtimmte exiſtire, das iſt dem Begriffe nach ein Verſchiedenes. Was allo nun die Bewegung fei fowohl im Allgemeinen als auch im Ginzelnen, haben wir angegeben; denn nicht unklar ifl, wie eine jede der Arten derfelben definirt werben wird, nämlich 3. 3. qualitative Aenderung iſt die Berwirklihung des qualitativ Aenderbaren, infoferne es qualitativ änderbar if; noch kenntlicher aber ift die Verwirklichung bes der Potenz nad; Activen und Paſſi⸗ ven, 3. B. die Erbauung oder die Heilung; auf dieſelbe Weile aber wird es auch in Betreff einer jeden der übrigen Bewegungen angegeben werben. 4. Da aber die Natur: Wiflenfhaft über die Größen und über bie Bewegung und über bie Zeit handelt, deren ein jedes notäwendig entweder unbegrängt oder begraͤnzt ſein muß — wenn auch allerdings nicht Jedwedes entweder unbegraͤnzt oder begraͤnzt iſt, wie z. B. Zuſtand oder Punkt, denn vielleicht bei keinem der⸗ artigen iſt es nothwendig, daß es unter eines von dieſen beiden Praͤdikaten falle:) —, fo möchte es demjenigen, welcher über bie Natur Unterſuchungen führt, zuſtehen, eine Betrachtung über das Unbegraͤnzte anzuſtellen, ob es exiſtire oder nicht, und wenn es exiſtirt, was es ſei. Bin Anzeichen aber davon, daß dieſe Betrach⸗ tung dieſer Wiſſenſchaft angehoͤre, iſt, daß Alle, welche nur irgend ſo, daß es der Rede werth iſt, die derartige Philoſophie beruͤhrt zu haben ſcheinen, eine Ruͤckſicht auf das Unbegraͤnzte genommen 116 BYZIKHEZ AKPOAZERZ T. zaı Adyoy negl Tod drrelpov ze) navres Ws Koxi TVo Tı- IErocı av Ovrwv, ol ulv, &oneo ol Hvdayopeıoı zul IAd- TwV, 209° avro, 00x ws Ovußeßnxös rıyvı Erkop all’ ovolay auro öv TO aneıpgov. ninv ol ulv IIvdayöpeıoı EV rois aloInrois (oðh Yyag xwpıoröy moLovoı ToV apı9uoY), zul el- vo ro Zw ToD olpavov äntıpov‘ ITMdıav di Em udVy ov- div eivar omun, ovdt ras Idkas, dıa To unde nov elvaı wdras, To ueyroı — xar 29 Toig alosnrois xar &y &xel- veis elyaı. xcel ol ulv 10 ürreıgov elvaı TO Ggriov‘ roũro yap Evanolaufavöuevov xa) vn roũ negırroü TEgOLVöuE- vov nap£yeıy Tois ovor 17V aneıplav‘ anusiov d’ eivaı Tov- ov TO ovußaivov En) Tav agıdumv' Nepırideuevuy Yao ı0v yvoudvwy eg) Tö Ev xal Xwols ort ulv Kilo dei Yl- yveodaı ıö eldos, ort di Ev: IMerov di dvo ra äneıpe, To utya xal To uıxgpöv. ob ÖL neo) Yvoews änuvres del, vroriseaoıy Erepav Tıva pioıw To anelow ray Asyoulvav oromelov, olov Üdwp 7 dfoa N To uerekv Tovrwy. Toy OR NETTEDROUEVa TIOLOUVTWV OrToıxeia OVHEIS aneıpa mroLei‘ 6001 d’ äntıpa nowücı Ta oroıyeia, xayaneo Avakkyooas zu) Anuözgıros, 0 ulv dx mv ouoousowv, 0 d’ Ex is nav- omequlas tüv Oynudtwv, 7 ap ovveyks TÖ aneıgov elvaı yaolv‘ zu) 0 iv Stioüv TaV noglwv elyeı piyue ouolws To navı) dıa TO oeäv oriovv RE OTovovv yıyvönevor &r- TEÜFEV Yyap Eoıxe zu) Ouod Nork navre zenuara yavar el- vaı, olov ade n odof xal röde rò boroũv xæc oũtus —X zo) navıa üpa' zul ua Tolvuv‘ doyn yo od uovov Ev &xcorp Lori rs dıaxplosws, alla xal narrwy. tnel yao Bud der Phyſtt IN. 4. 117 haben; und zwar faflen es Alle als ein Princip der feienden Dinge, die Ginen, wie die Pythagoreer und Blaton, an und für fi, näms ih fo, daß fie das Unbegraͤnzte nicht als ein bloß an einem ans deren Borlommendes, fondern ſelbſt als Weſen nehmen; nur mit dem Unterichiede, daß die Pythagoreer es innerhalb des finnlich Babrnehmbaren annehmen (denn fie machen die Zahl nicht zu einer von den Dingen trennbaren), fowie auch daß basienige, was außer⸗ halb des Himmelsgebäudes ift, unbegrängt fei, — Blato Hingegen annimmt, daß außerhalb fein Körper und auch nidht bie Ideen jeien (deum viele feien überhaupt nicht an einem Orte), das Unbe gränzte jedoch fowohl in dem finnlih Wahmehmbaren als auch in den Ideen fei; und ferner fagen die Pythagoreer. das Unbegränzte fei die gerade Zahl, denn diefe verleihe, während fie in der Mitte iehgehalten und durch die ungerade Zahl begränzt werde, ben feis enden Dingen bie Unbegrängtheit; ein Anzeichen bievon aber fei folgendes an ben Zahlen Borfommende: nämlich je nachdem die gnomonifchen (d. 5. ungeraden) Zahlen um das Eins berumgelegt und weggelafien werben, werde daſſelbe bald ein der Form nad immer Anderes, bald eben Eins ’*); Blato Hingegen nimmt zwei Unbegränzte an, nämlid, das Groß und das Klein. Die eigentlis hen RatursBhilofophen aber '?) legen ſaͤmmtlich dem Unbegränzten immer ein anderweitiges Subflanzielles aus der Zahl der fogenanns ten Glemente unter, wie 3. D. Waller oder Luft ober das Mittels Bing zwiſchen denfelben ; von denjenigen aber, weiche eine begrängzte Anzahl von Elementen aufftellen, nimmt feiner ein Unbegränztes an; Jene aber, welche die Blemente felbR zu unbegrängt vielen machen, wie Anaragoras und Demofritos, (der erfiere von feinem „Bleichtheiligen”, der letztere von feiner „urfprünglichen Allverei⸗ nigung der Figuren“ ausgehend), fagen, das Unbegrängte fei ein tuch Berührung Gontinuirlihes. Und zwar fagt ber erflere, jed⸗ wedes Theilchen fei eine Miſchung in gleicher Weife wie das Ganze, nur weil er jebwebes aus jedwedem werden fah, denn von diefem Etanppunfte aus fcheint er auch gefagt zu haben, daß alle Dinge irgend einmal beifammen waren, wie 3. DB. dieſes beftimmte Fleiſch und bdiefer beflimmte Knochen, und fo jedwedes, und alfo auch Alles, und eben darum auch zugleich, denn nicht bloß if in jedem einzelnen ein Anfang der Auseinanderfihtung, fondern auch einer Auseinanderfichtung von ſaͤmmtlichen; denn da dasjenige, was wirt, 43 118 $YZIKHZ AKPOAZERZT. T203b To yıyyouevov Ex roũ ToLoveov ylyveraı Owuaros, NEvTev d’ karl yEveoıs ninV oux ua, zul rıva apynv dei elyaı räs yev£oews, auın d’ Zar) ulm, öV Lxeivos xalei voiv, 6 dR vous an’ doyäs Tıvös foyalsraı voncas' MOTE Avayın Ouoü nor: navra Elvaı xal Gobaodal MoTE zıyvovusva. ANUOxQı- zos Bd’ ovdtv Ereoov BE Erkpov ylyvaodaı Toy NOWTWV pR- alv: all’ Ouws YyE auto To xoıvov T amua navımv Eorıv &oxn, ueyEdeı xara uopıe zur oyyuerı dırg£oov. "Orı ulv ovV np00NxzoV0R Tois puoixois 7 Hewola, dij- 1ov Ex Tovzwv. &£Uloyws dE xul doyyv auro Tı9laoı nav- TES" OUTE Yyao udımy avıo olov re elvaı, oure üllnv UN- deze euro divauıy niNv ws doxnvy’ ünavıa yao i — ng Geis, rov de anelpov o0x Zorıy dern‘ ein yao av avrov negas. Erı dE xl aydunrov za Gp)aprov ws doyn Tıs 0000" TO TE Yap YEvousvov avayın T£kos Aaßeiv, xei relevrn naons Bor PIopäs. dıö zadaneg Akyousv, 0V Tav- ns aoxn, all’ aüın av allwv elvaı doxei za) nregulyerv äneyra za) navra xußeovav, ws Yuolvy 600: u ToLodoı apa TO aneıgov üllas alrlas, oloy voor 7 Yıilav' xai Tour eivaı TO HElov‘ aIavaror Yyap zu) EvWlsdeov, ws pn- av 0 Avastuavdgos xal ol nksioro av YuoroAöyan. . roũ d’ üneıpov 7 nlorıs Ex nevıe uühor &v ovußeatvor 0xonoVcıV, &x TE ToU xo0Vvov (ovVros Yag &n£ıgos) xal |x ins &v Tois uey&deoı dımıglosws (owyra yap zer ol ua- Inuerızol ro anelew), Erı 19 oürws dv uovws un Unoist- neıv yEvEoıy zu) YIogav, El üneıpov Ein ÖdEV dpaıpeitee To yıyvöouevoy. Et TO TO nenegaouEvov del nods Tı Te- galveıy, wore dvayzn undtv elvaı negus, El de) nrepalvev avayzın Eregov noös Erepov. udlıora di ei zupiWrarov, Ö = Buch der Phyſik IM, 4. 119 aus dem derartigen Urkörper wird, von Allem aber es ein Werden gibt (nur nicht eben zugleich), To muß es au einen Anfang bes Werdens geben, dieſer aber iſt Einer, nämlich das, was Jener ven weltbildenden Berftand nennt, dieſer Verſtand aber arbeitet von irgend einem Anfange aus durch fein Denken, fo daß nothiwendiger Weiſe irgend einmal Alles beifammen war und irgend einmal ans fieng, bewegt zu werben. Demokritos Hingegen fagt, daß feines ber erften Blemente aus anderem ein anderes werde, aber dennoch ja it eben die gemeinfame Körperlichkeit der Anfang von Allem, nur der Groͤße und Figur nad in ihren Theilen fi unterfcheidend. Daß alfo nun diefe Betrachtung den Phyſikern zufteht, if aus dem Bisherigen Kar; es hat aber audy feinen guten Brund, daß Alle das Inbegrängte unter die Principien flellen; denn weder iſt es möglich, daß baflelbe ganz vergeblich exiftire, noch auch, daß ihm eine andere Geltung außer der eines Prineipes zulomme; denn Alles ift entweder ſelbſt Prineip oder aus einem Principe, von bem Unbegrängten aber gibt es kein Princip, denn außerdem gäbe es auch eine Graͤnze deſſelben; ferner auch ifl e6 ungeworben und unver⸗ gänglih, eben wie ein Princip, denn fowohl das Entſtandene muß notbwendig ein Ende nehmen als auch gibt es einen Abfchluß eines jeden Bergehens; darum, wie wir eben fagen, gibt es nicht ein Brineip von dem Unbegrängten, fonbern biefes ſcheint Princip von dem Uebrigen zu fein und das Geſammte zu umfaflen und Alles zu lenken (mie Alle diejenigen fagen, welche außer dem Unbegrängs ten feine anderen Urfachen, wie 3. 3. weltbildenden Verſtand oder Liebe, annehmen), und dies ſcheint das Böttliche zu fein, denn uns ſterblich und unzerflörbar if es, wie Anarimander und die meiften der eigentlihen NatursPhilofophen fagen. — Daß es aber ein Uns begränztes gebe, davon möchte der Beleg bei der Erwägung aus hoͤchſtens fünf Punkten fi ergeben; nämlich erſtens aus der Beit, denn dieſe ift unbegrängt; zweitens aus der Theilung in den Größen, denn es gebrauden ja auch die Mathematiker das Unbegränzte; drittens daraus, daß auf diefe Weife allein im Entflehen und Ver⸗ gehen Feine Luͤcke iſt, wenn nämlich es ein Unbegrängtes gibt, von welhem immer das Entftehende weggenommen wird ; viertens daraus, daß das Begränzte immer in Bezug auf Etwas eine Bränze hat, fo daß nothwendig eigentlich Feine Graͤnze iſt, wenn nothiwendig immer das eine in Bezug auf ein anderes eine Graͤnze haben muß; 44 120 $YZIKHZE AKPOAZENZT. t 204 4 my xoıynv Nosi anoplay näcıy‘ dıa yag ro EV 5 voyası un vnolsinev xal ö apıyuös doxei aneıpos elvaı xal Ta uasquorıxa ueyEIn xal To Ew Tov ovgavov. aneloov Ö' övros ou Eo, zul Omum üntıpoy Elvaı doxei zal xöuuor" zit yüo uülloY Tod xevov Wravde 7 dvravde; wor einso uovexov, zei navıoxov elvaı TOV 0yxov. ua d’ el xai Eotı xEVOV xul TÖNOS GTEIDOS, zul Gum Arreıpov zlvan. avayxciov‘ Eydkzsodur yap 7 eivaı ovdtv dıiapfos dv Tois aıdloıs. Eye d’ anoplay n nepl Tov anelpov Iemola” xal yap un elvaı rıdeufvos noll’ advvara ovußalveı zur elvaı. &rı di noreons lorl, rioregov ws ovole 7 Ovußeßnxös zu euro ypvcaı rıvl; 7 ouder&ows, All’ oudtv Hrrov loriv üneı- eov 7 antıya F ro Ange. ualıore di puoıxou or ax£- yaoscı ei Zarı ulyedos alaIyTov aneıpov. neWToy 0ovr diogıorloy nooayws Aysıaı TO aneıpov. Eva ulv dN Too- nov zo aduygrov dıeldeiv To un nepuxkven dıukva, BOTrEE n Yyarn aöparos‘ allws DE To dıffodov Eyov drelsurnror, n 6 mölıs, 7 6 nepuxös Eyaıv un Eye dıelodov 7 nreons. &rı aneıyov ünay 7 xara 700098019 4 xara dielgeow 7 dupotT£owms. 5. Xwgioröv udv ovv elvaı TO äneıpov ı@v alodırar, aUro Tı 6v üneıpov, oüx olov re. Ei yap unte u£yedos Eorı unte nin9os, all’ ovale avro Eorı TO Kneıp0oY zei un Gvu- Beßnxos, adınlgerov Eoraı‘ 10 yag dimpesov 7 ueyeos Buch der Phyſik IN. 6. 121 fünftene aber im größten Maße und im eigentlihfien Sinne aus demjenigen, weldyes die Allen gemeinfame Schwierigkeit veranlaßt; naͤmlich desiwegen weil in dem Denken feine Rüde if, fcheinen auch die Zahl und die mathematifchen Groͤßen und dasjenige, was außer: halb des Himmelsgebäudes if, unbegrängt zu fein; iſt aber dieſes [egtere unbegrängt, fo ſcheint auch ein unbegrängter Körper ſowie eine Mehrzahl von Welten zu eriflicen, denn warum fol 3. B. bier mehr als dort das Leere exiſtiren? IR demnach an Ginem Drte Mafle, fo fcheint überall Maſſe zu fein; zugleich aber muß, auch wenn es ein Leeres und einen unbegrängten Ort gibt, nothwendig auch ein unbegrängter Körper eriftiven, denn bei dem Gwigen madt das Möglichfein und das Griftiren Seinen Unterſchied aus.!*) — Es bat aber die Betrachtung über das Unbegrängte eine Schwies rigfeit, denn es ergibt fich viel Unmögliches, mag man aufſtellen, daß es nicht eriftire, oder daß es exiſtire; ferner auch frägt ſich, in welcher Weiſe es exiflire, nämlid ob als Weſen oder als ein an irgend einem Subflangiellem an und für ſich Vorkommendes, ober ob vielleicht in feiner dieſer beiden Weilen, fondern es eben nur gerade fo wohl ein Unbegrängtes gebe, als es der Menge nad uns begrängt Vieles gibt; zumeift aber if gerade bas Sache des Phys ſikero, zu erwägen, ob es eine flnnlich wahrnehinbare unbegrängte Größe gebe. — Zuerſt alfo nun iſt feſtzuſtellen, in wie vielen Bes dentungen Tas Unbegrängte gefagt werbe: nämlich nad Biner Mufs faflung iſt es dasjenige, was unmöglich zu Ende gebracht werden fann, weil es feiner Natur nach nicht dazu gemacht ift, zu Ende gebracht zu werden, wie 3. B. die Stimme unmoͤglich geſehen wer⸗ den lann; nach einer anderen Auffaſſung ift es dasjenige, was ein nicht zum Abſchluß gelangendes Ente hat, oder was kaum und zur Noth ein ſolches bat, oder was, während es feiner Natur nad dazu gemacht iR, zu Ende gebracht zu werben, eben ein Ende ober eine Graͤnze nicht findet '*); ferner iſt Jedes unbegrängt entweder in Folge eines Hinzuſetzens oder in Folge einer Theilung oder in Folge von beidem. 5. Daß nun das Unbegrängte getrennt von dem ſinnlich Wahrnehmbaren eriftire, felbf ein eigenes Unbegraͤnztes feiend, das iR nicht möglich; denn wenn das Unbegrängte weder eine Groͤße nod eine Menge, fondern felbR ein eigenes Weſen, und nicht ein bloß je vorfommendes if, fo wird es untbeilbar fin, da das Theil⸗ Uriſtoteles. 11 41 112 $YZIKHZ AKPOAZERZT. t 202 b oumvuuos &v Ein. alla umv ei Tovro, vᷣ xcvnois 9 To xı- voũvri koraı 0 Yoo avrös A0yos En) xıvoüvros x) xıyou- ulvov. oT N navy To xıvouy xıymoerau, 7 &40v xlvnoıy oU zıynoercı. & d’ Kupw 8v TO xıvovulyp xal nacxovtı, zul 7 nolmoıs zer n nasmoıs, za n dldafıs zo 7 udImoıs duo ovocı Ey TO uavdavoyrı, ngWToV ulv n Evkoyee 7 Exdorov oux ædorp ünagke, elra &ronov dio zıyjasıs Aum xı- veiogaı“ ıives yag Eoovraı alloıwosıs dvo rov Evos xl eis Ev Eidos; all” aduvaroy. alla ula Zora n Evkoyeın. all + &loyoy dio Erkpwy zo eldeı zyV avımy xal ulay elvaı dvko- yaoy' xar oraı, eineo n Ildakıs za n udImaıs Tuuro xul n nolmoıs xal n nasmaıs, xal To dıdaazeıy 19 uavdaveıy Tevro xa) 16 naousiv To ndayev, wors 109 dıdaoxovsa avayın Eoraı Nav uavIavevy xl TOV TToLoUyre TOXEV. N ovre zo nV allov Bvepyeıav Ev Erkop eivaı &ronov (korı yo n Ildafıs &veoysa tod didaozalızou, 89 rıyı ufyro,, za) oUx anorsrunuevn, alla tovde &y ode) ovre ular dvoiv vv auryy elvaı xwiveı, un ws To alvar To auro, AAN os undoyeı 16 Övvaneı 6V mgös To Övepyoüv. our avyayan rov dıddoxovra uaydavev, oVd’ Ei To NoLsiv xal ROXEıV 10 auto dorı, un ulyros as röv Aoyoy,eivar Eva roV Tl nV elvaı Akyovıa, os Ammıov xal Äuarıov, all’ ws H Ödos n OnpnIev Adnvale zer) n Adyyndev eis Onpas, wonep elonzaı Buch der Phyſik NIE. 3. 113 Activität in dem die Einwirkung Ausübenden und die Baffivität in dem die Binwirfung Grfahrenden, — oder aber, follte gar auch die Paffivität Activität heißen müflen, fo wäre es eben eine bloße Gleichheit der Namenbezeihnung?), dann aber allerdings läge bie ganze Bewegung in dem Bewegenden (denn dann gilt tafielbe Ber: bältniß bei Bewegendem und Bewegtwerbendem), in Folge hievon aber wird entweder gänzlich alles Bewegende bewegt werben, ober es wird, während es doch Bewegung an fi hat, nicht bewegt werden 20). Liegen hingegen beide in dem Bewegtwerdenden und bie Einwirkung Srfahrenden, nämlich ſowohl die Activität ale auch die Baffivität, und 3. B. ſowohl die Unterrihtung als auch die Er⸗ lernung, welche doch zwei find, in dem Lernenden, fo wird erſtens der Actus eines jeden eben nicht an einem jeden vorhanden fein, und ferner iſt es ungereimt, daß das Lernende in den zwei Bewe⸗ gungen zugleich bewegt werde, denn welches follen die zwei qualis tativen Nenderungen des Einen und zu der Einen Form hin fein? Das kann nicht fein; aber, foll es nur Ein Nctus fein, fo iſt es Hinwiederum unvernünftig, daB von zwei der Art nach Verſchie⸗ denen es der nämliche und Bine Actus fei, und es würde, wenn die Unterrihtung und die Srlernung fowie die Activität und bie Baffivität das nämliche find, dann auch das Unterrichten das näms liche fein wie das Erlernen und das Cinwirkungen⸗-Ausuͤben das nämliche wie das Einwirkungen: Erfahren, fo tag nothwendig ber Unterrichtende Alles erlernen und der Cinwirkungen⸗Ausübende fie alle erfahren müßte. Oder vielleicht ift es Doc; weder ungereimt, daß der Actus eines Anderen eben in einem Berfchiedenen Liege (denn die Unterrichtung ift der Nctus des zum Unterrichten Befä- higten, aber er liegt in einem zweiten, und ift eben nicht für ſich abgefchnitten, fondern es ift der Actus dieſes Beftimmten in dieſem Beflimmten); noch fleht dem etwas im Wege, daß Bin und der naͤmliche Actus von Zweien fei, nur nicht fo, daß ihr Sein das nämliche wäre, fondern fo wie das potenziell Seiende im Verhaͤlt⸗ niffe zum actuell Wirfenden beſteht; noch auch ift es nothwendig, daß der Unterrichtende erlerne, felbft dann nicht, wenn das Gins wirfungens Ausüben das nämliche ift wie das Ginwirfungen-Ers fahren, nur wieder nicht fo, daß der Begriff, det das weſentliche Sein ausfpridt, Einer wäre (wie z. B. Kleid und Anzug), fondern fo wie der Weg von Theben nad Athen und von Athen nad * 42 114 $BYZIKHZ AKPOAZENRZT. T203a x0L TIO0TE009° ad Yag TavıE navın Undgye Tois ONWOOUYV Tois aurois, alla u0Vov ois To eivaı TO avro. ov unv all ovd’ ei n dldakıs 75 uasnoeı To avro, zu) TO uayddvsv to dıdaozeıv, woneo ovd’ ei n dıaoranız ule ray dısarm- x0TuV, zo ro Jdıloraodaı EvgEevde Exeioe xaxeidev deügo Ev xl To auro. Ökws d’ eineiv ovd’ n dldafıs 5 uaggası odd° 7 nolnoıs rj nasyosı Tö avro xvolws, all G Undoye zoure, 7 »lynoıs‘ To yao rovde &v TOdE zul TO Toüde uno roũde &y£pysıav eivaı Eregoy ı@ Äoyo. Ti utv ovv tor? xiynoıs elgnraı xut zu$06lov za) xa- Ta ueoos‘ ov yag Gönkor os og. Imaeraı ToV eidav Exaoroy eurijs‘ alkolmoıs utv yag 7 roũ —BR 7 al- loımrov, Eyreilyeıa. Er dE YYWgiumregov, 7 Tov duyausı FROMTIXOU XL NTRIMNTIxOV, N rotoũrov, aniws TE za) Nadıy 209” Exaorov, 7 olxodöunoıs N Iarocvams. 109 avrovy de AEX INOETaL Tgön0V xa) „EQ) ToV allwy xıyn0wVy Exaazns. 4. ’Ene) d’ koııw n neg) puosws Erruormum eg) uey&sn zur »lynoıv za) yoovov, av Exaorov dvayzcioy 2) GrreıgoV N nenepaoutvov elvaı, ei xul un navy koriv aneıpov I ns- egaoufvov, olov naFos 7 orıyun (TWV yap rosovrwv Ioag ovdEy dvayzalov &v darkgp Tovimv elvaı), noocijxov &y ein Tov negl piotos —— — ameigon, ei Zotıv 7 un, xol ei torı, ıl Eorı. onueiov d’ örı rijc Emarmuns T olxela N —R Tavens' navres yap ol do- xouvses abıoAoyws npsaı is Tomvıns pılocoplas nenolmv- Buch der Phyſik II. 4. 115 heben Biner if} (mie wir oben ſchon fagten); denn nicht koͤmmt demjenigen, was in jedem beliebigen Sinne das nämliche if, aud alles das nämlicdhe zu, fondern nur demjenigen, deflen Gein das naͤmliche it; aber es iſt ja auch felbf dann, wenn bie Unterrich- tung das nämlihe wie die Erlernung if, darum noch nicht das Erlernen das nämlidhe wie das Unterrichten, fowie auch, wenn bie Entfernung zweier entfernten Punkte Gine if, darum noch nicht das Entferntjein von bier nad dort das nämliche ifl wie das Ent: ferntfein von dort nach hier; um aber gleich allgemein zu fprechen, — es ift aud die Unterrichtung nicht in eigentlihem Sinne bas nämliche wie die Erlernung, und ebenfo auch nicht die Activität wie die Paſſivität, fondern dasjenige, an welchem dies vorhanden if, if in eigentlihem Sinne das naͤmliche, dies aber ift die Bes wegung; denn daß ein Actus biefes Beflimmten in biefem Beſtimm⸗ ten, und daß ein Actus diefes Befimmten durch biefes Beſtimmte exiſtire, das iſt dem Begriffe nach ein Verſchiedenes. Bas alſo nun die Bewegung fei fowohl im Allgemeinen als auch im Ginzgelnen, haben wir angegeben; benn nicht unklar if, wie eine jede der Arten derfelben definirt werden wird, nämlich 3. B. qualitative Aenderung iſt die Berwirkfihung des qualitativ Aenderbaren, inloferne e6 qualitativ änderbar if; noch kenntlicher aber ift die Verwirklichung des der Potenz nad Activen und Baffls ven, 3. B. die Erbauung oder die Heilung; auf dieſelbe Weile aber wird es auch in Betreff einer jeden der übrigen Bewegungen angegeben werben. 4. Da aber die Naturs Wiflenfchaft über die Größen und über bie Bewegung und über die Zeit handelt, deren ein jedes nothwendig entweder unbegrängt oder begränzt fein muß — wenn auch allerdings nicht Jedwedes entweder unbegrängt oder begränzt iR, wie 3. B. Zuſtand oder Punkt, denn vielleicht bei feinem dere artigen ift es nothwendig, daß es unter eines von dieſen beiden Praͤdikaten falle!) —, fo möchte es demjenigen, welcher über die Natur Unterfuhungen führt, zuftehen, eine Betrachtung über das Unbegrängte anzuftellen, ob es exiftire oder nicht, umd wenn es eriftirt, was es fei. Gin Anzeichen aber davon, daß dieſe Betrach⸗ tung bdiefer Wiflenihaft angehöre, iſt, daß Alle, welche nur irgend fo, daß es der Rede werth if, die derartige Philoſophie berührt zu haben feinen, eine Ruͤckſicht auf das Unbegrängte genommen 116 BYZIKHZ AKPOAZERZT. Tai Aöyoy weg! Tov dmelgov zu) nEyres @s doxyiv Tıya Tı- IEacı Toy övzwy, ot ner, org ol Ivsayögesor x INd- zwv, xa9° avrd, oüX ws ovußeßnxös rıyı Erkop all’ ovolay auro 59 ro äntıyov. nıny ol ulv Ilvdayogeoı Ev rois alosnrois (ob yap XwgıLoröy morovcı T6V Agı9uov), xal el- va ıö EEw Tod ovgavov Aaneıpov- IMdrov di Km ulv ov- div elvaı owua, ovdt ras Idkus, did To undd nov elvaı adras, rò ulyror änegov xcxꝛ Ev Tois aloſântoſc zal &y Exel- vaus elvaı. xal ot ulv 10 ürreıgov elvaı TO ügruov‘ roũro ya Evanolaußavönevov xa) UNÖ Tov Tegitrod negmıvöue- vov wageyeıv Tois ovoı TV drreiplav‘ anusiov d’ eivaı Tov- rov TÖ oyußalvov In av apıdumv‘ negıriseuevuv yo 10V yvauovav neo 10 &v za) zwpls ort ulv &llo dei yl- yveodaı 10 eldos, ort BR Ev: INarov dt dvo ra antıya, 76 ulya xal Tö uıxgöv. ol dE nel yvosws änuvres del, vnoridlaoıv Erkpuv Tıva yboıw To dnelop ray Aeyoulvar oroıyelwv, olov Üdwp 7 d£ga 7 TO uerekiv Tovrav. ray di nenegnaudva NOL0UVrWwv OrToızein ovdEls aneıya wol" 6001 d’ Eneige moLoüoı Ta groıyein, zadaneo Avafiyogeas xc? Anuözgıros, o ulv Ex rwv öuorouegWv, 0 0’ dx is nar- onegulas — Oxnuärwv, 5 dypn ovveyis TO Emeıgov elvaı yaolv' x) 0 iv oͤrioũy ToV noglwv elvaı piyue Ouolws to navır dıa TO 00hv orıouvy $E orovouv yıyyöuevov: Br- teudev yap Eoıze zul Ouod Hort navıe zonuare pavaı el- vyaı, olov jde n oupE xal Tode 1ö 6oroüv, zul oütws OtIodvy- ze) nayra apa’ xa dua Tolvuv‘ agxn yao ol uovov &y &xdorp tor rüs diaxglosws, alla za närrwv. Enel ya Buch der Phyſtt I. 4. 117 haben; und zwar faflen es Alle als ein Princip der feienden Dinge, die Ginen, wie die Pythagorter und Platon, an und für fi, näm⸗ ih fo, daß fie das Unbegrängte nicht als ein bloß an einem ans deren Borfommendes, fondern felbR als Weſen nehmen; nur mit dem Unterichiede, daß die Pythagoreer es innerhalb des finnlich Wahrnehmbaren annehmen (denn fie machen bie Zahl nicht zu einer von den Dingen trennbaren), fowie auch daß dasjenige, was außer⸗ Halb des Himmelsgebaͤudes if, unbegrängt fei, — Blato Bingegen annimmt, daß außerhalb fein Körper und auch nicht die Ideen jeien (denn dieſe feien überhaupt nicht an einem Orte), das Unbe⸗ gränzte jedoch ſowohl in dem finnlih Wahrnehmbaren als au in den Ideen jei; und ferner fagen die Bythagoreer, das Unbegränzte fei die gerade Zahl, denn dieſe verleihe, während fie in der Mitte feftgehalten und durch Die ungerade Zahl begränzt werde, ben feis enden Dingen bie Unbegrängtheit; ein Anzeichen bievon aber fei folgendes an ben Bahlen Borlommende: naͤmlich je nachdem die gnomonifchen (d. h. ungeraben) Zahlen um das Eins herumgelegt und weggelafien werden, werde daſſelbe bald ein der Form nad immer Anderes, bald eben Eins ’*); Plato Hingegen nimmt zwei Unbegränzte an, nämlid das Groß und das Klein. Die eigentlis den Natur⸗Philoſophen aber '?) Iegen fämmtlic; dem Unbegrängten immer ein andermweitiges Subflanzielles aus der Zahl der ſogenann⸗ ten Elemente unter, wie 3. B. Waſſer oder Luft oder das Mittels ding zwilchen denfelben; von denjenigen aber, welche eine begränzte Anzahl von Giementen aufflellen, nimmt feiner ein Unbegrängtes an; Sene aber, welche die Glemente felbR zu unbegränzt vielen machen, wie Anaragoras und Demofritos, (der erſtere von feinem „Bleihtheiligen”, der leßtere von feiner „urfprünglichen Allvereis uigung der Figuren” ausgehend), fagen, das Unbegraͤnzte fei ein durch Berührung Sontinuirliches. Und zwar fagt der erflere, jed⸗ wedes Theilchen fei eine Miſchung in gleicher Weife wie das Ganze, nur weil er jebwedes aus jedwedem werden fah, denn von diefem Standpunkte aus ſcheint er auch gelagt zu haben, daß alle Dinge irgend einmal beifammen waren, wie 3. DB. dieſes beftimmte Fleiſch und biefer beflimmte Knochen, und fo jedwebes, und alfo auch Alles, und eben darum aud zugleich, denn nicht bloß ift in jedem einzelnen ein Anfang der Auseinanderfihtung, fondern auch einer Auseinanderfihtung von fämmtlichen; denn da dasjenige, was wirt, 43 118 $YZIKHZ AKPOAZERZT. T203b zo yıyvousvov 2x roũ ToLodsov Yylyveraı OWURTOS, TTEVTOV d’ Zar) yEveoıs nImy olx &ua, zul rıyva aoyny dei ey rüs yev£osos, avın d’ Zorı ula, 69 Exeivos xalei voõũv, ö dè vous an’ aoyäs rıvös koyaleraı vonoas' dore dvayzn Ouoü ort navra elvaı za) apbaodal MoTE zıyouusvya. ANUOXQL- zog d’ ovdiv Ereoov BE Erfgov ylyveodaı Toy NEWTWV pr- oliv: all’ öums yE avro To x0ıv0y T owun nayımv Larıv 2oxN, ueyEdeı xota uöpıe xal oxnuerı dımp£oov. "Orı ulv oUV nE00Nx0V0R Tois Yucıxois 7 Hewole, Öi- Aov Ex Tovrav. Eiloyas dE zu) doynv avıo Tı9kaoı nav- tes’ OUTE yap uaryy aüro olov re elvaı, ovre ülinv un- coysıv avı® duvauıy niNV ws doyiv’ ünavyın Yyao N a0XN n 8E apyns, Tod di anelgov oVx Eorıy doyn’ ein ydo üv aurov rregus. Er ÖE zul ayevnrov zul Gpdeprov ws doyn Tıs 0000’ TO TE YaD YEvousvov avayaın TEAos Anßeiv, xui televrn naons Lot PIooäs. dıö xudaneo Alyousrv, OU Tav- ns aoyn, all’ avın av wllov eivaı doxei xal nregulyev nova zo) navra xußeoväv, ws Yyaaly 6001 uN TO1000L rup& TO aneıpov allas alrlas, oloy vouv 7 yıllav' xai Tour eivaı To FEiov‘ aIavaror yap xer dvaksdeov, ws pn- alv 6 Avakluavdoos xal ol nisioroı ray Yvonolöyay. ‚To ö’ elvat Tı Aneıgoy n nlorıg dx nevre uclıor Ey ovußalvoı 0x0noVoıV, &x TE roũ xgöVov (ovros yag änstıpos) zul £x ins &v Tois uey&deoı dıcıykoews (zowvrer yap za) of ua- Inuarızol rp anelop), Erı TS ovrws &y u0ovms un Vnolcd- ev yYEvEOıy xl YFogav, El Areıpoy Ein OFEV dpaıgeitau To yıyvousvov. Et Ti TO neneomauevov del Eds Ti nE- valyeıy, wore dvayzn undiv elvaı neous, el de) nregalvev avayan Ereoov noös Erepov. udlıora Ö} zei zupiwtarov, Ö = Sad der Phoſik II. 4. 119 amd tem terartigen lrförker wird, von Allem aber es cin Werden sit (umr widt chen zugleih), io muß es auch einen Anfang bes Bertens geben, dieſer aber if Einer, nämlid bes, was Jener tem weisbiltenten Berand nennt, bieier Berlant aber arbeitet von ügent eimem Untange aus turd ſein Denfen, io daß nothwendiger Bere irgend eimmal Alles beiiammen war und irgemt einmal an- ürng, bewegt zu werten. Demofrites bingegen ſagt, daß feines ber eriem Glemenfe aus anterem ein anderes werde, aber tenncd ja TE chen vie gemeiniame Körperlichkeit ter Anfang ven Allem, nur ter Größe unt Figur nad in ibren Theilen uch untericeitent. Dañ alie num dieſe Betrachtung ten Bhräfen zuücht, ik ans tem Bicherigen Far; es bat aber auch ſeinen guien Grunt, daß AR: daS Unbegrängte unter die Principien ſtellen; tenn weter if es möglich, daf dafielbe ganz vergeblich erifire. ned auch, daß ihm eine ambere Geltung außer ter eines Brincipes zufemme; beam Mes ik entweber {cibf Princip oder aus einem Princire, von bem Unbegränzten aber gibt es fein Princip, tenn außerdem gäbe es audı sine Gränge beüelben: ferner auch iR es ungewerden und umver sünglic, eben wic ein PBrincip, denn icwohl das Untüandene muf nrtiusentig ein Ende uchmen als aud gibt es einen Abſchluũ reines ten Bergebens; varum, wie wir eben lagen, gibt es nicht ein Beimmrip von tem Inbegräanzten, ſondern dieſes ſcheint Vrincip von tem Ilchrigen zu ſein und tes Gelammie zu umiaflen unt Alles u keufen (wie Alle tiejenigen fagen, welche außer vem zn feine anteren Uriadhen, wie 5 B. weltbiltenden Verſtand ober Lirbe, aunchmen), und Lies ſcheint das Göttliche zu iein, denn um terbig und ungrlörbar iR es, wie Anarimauter und tie meilien ter eigentlichen Ratur-PBbileieyben tagen. — Daß «6 aber ein Uns Tegrämpteö gebe, daven mödte ver Beleg bei ber Erwägung aus hötstens fünf Bunften üd ergeben; nämlich eriiens aus ter Zeit, teum Diele if unbegrängt ; zweitens aus der Theilung in den Größen, dem es gebraudgen ja aud tie Mathematiker das Unbegränzte; drittens taraus, daß auf tiefe Weiſe allein im Eutichen unt Ber: gchen frime Lcke iR, wenn mämlidh es ein Unbegrängtes gibt, von weben immer des Entüichende weggenommen wirt ; viertens tarans, ta5 das Begränzte immer in Bezug auf Gtwes eine Gränge bat, Ir af metiemendig eigentlich feine Gränzge if, wenn neifiwentig ummer daS eine in Bezug auf ein anderes eine Gränze haben muß; 44 120 BYZIKHZ AKPOAZERZ T. + 204 a mV xoıynv moi anoplev nüoıy' din yap To 8 Ti vonası un vroleineıw xal 6 apıduös doxei üneıpos elvaı xal zu uosnuarıza ueyEIn xl To Ein Tov ovgavoü. aelgov d’ ovros roũ &w, zul Dina üneı00oy elva doxei zul xöouoı‘ ze yap mäalloy Toü xevou Bvrevda 7 Evravda; wor eineo uovoxoü, ze) navragod eivar TV öyxov. äue d’ el xui EoTı XEVOV xUl TÖNOS Grreıpos, zu) omua Aneıpov z£lvaı avayzaiov‘ Evölyeodar yao 7 elvan ovdtv dımpegeı 8v Tois aıdloıs. Eye d’ amoplav 7 negl Tod anelpov Jewpla* xal yoo un elvar rıdeulvos noid’ aduvara avußalveı xal elvaı. &rı dR noreows Eorl, mörepov us ovale 7 ovußeßnxös x euro pvoeı rıyl; 7 odderkows, All’ ovdlv Arrov loriy äneı- 009 4 äneıga F ro ninde. udlıore dt Yuoıxod Lorl ox£- yaodcı ei Eorı ueyesos eloINToV &neıpov. nOWToV ovV dıopıoreoy nooagas Akyeraı To aneıpov. Eva ulv dn Too- wov To advynrov dıeldeiv TO un nepuxkver dulver, GOrsep n Yan dopuros‘ Allms di To dıdkodov Exov drslsvrmov, 7 6 uolıs, 7 6 nepuxös Eyaıy un Eye dıkodov A nıepac. Erı aneıyov änav 7 xarı 000901 4 xera duntpeow 7 Kumportoms. 5. Xuwpıoröv ulv oiv elvaı Tö üneıpov ray alodnrev, aUro rı 6v üneıpoV, oux olov re. el yap unre ulyesös dorı unte ninjdos, aA’ ovola avıd dorı Tö üreıpov xal un ovu- Beßnxos, ddınloerov Zora‘ To yao dımperov FH meyedos Buch der Phyſik II. 5. 121 fünftens aber im größten Maße und im eigentlichſten Sinne aus demjenigen, welches die Allen gemeinfame Schwierigkeit veranlaßt; nämlidy deswegen weil in dem Denken Leine Lüde if, fcheinen auch vie Zahl und die mathematiſchen Größen und dasjenige, was außer: halb des Himmelsgebaͤudes ifl, unbegrängt zu fein; ift aber tiefes Iegtere unbegrängt, fo ſcheint auch ein unbegrängter Körper ſowie eine Mehrzahl von Welten zu exiſtiren, denn warum foll 3. 2. bier mehr als dort das Leere erifticen 3 ift demnad an GBinem Orte Maſſe, fo fcheint überall Maſſe zu fein; zugleich aber muß, auch wenn es ein Leeres und einen unbegrängten Ort gibt, nothwendig auch ein unbegrängter Körper exifticen, denn bei dem Ewigen madıt das Moͤglichſein und das Exiſtiren einen Unterſchied aus.““) — Gs bat aber bie Betrachtung über das Unbegränzte eine Schwie- rigfeit, denn es ergibt fi viel Unmöglides, mag man auffichen, tag es nicht eriflire, oder daß «6 exiflire; ferner auch frägt fi, in welcher Weile es eriflire, nämli ob ale Weſen oder als ein an irgend einem Subſtanziellem an und für fih Borlommendes, oder ob vielleicht in feiner dieſer beiden Weiſen, fondern e6 eben nur gerade fo wohl ein Unbegraͤnztes gebe, ale es der Menge nad un⸗ begraͤnzt Vieles gibt; zumeift aber iſt gerade das Sache des Phys fifere, zu erwägen, ob es eine finnlich wahrnehmbare unbegränzte Größe gebe. — Zuerſt alſo nun ift fehzuftellen, in wie vielen Bes beutungen Tas Unbegraͤnzte gefagt werbe: nämlidy nah Einer Aufs faflung iſt e6 dasjenige, was unmöglich zu Ende gebracht werten ann, weil es feiner Ratur nah nicht dazu gemacht ift, zu Ente gebracht zu werben, wie z. B. die Stimme unmöglich geliehen wer- ten kann; nad einer anderen Auffaffung if es dasjenige, was ein nicht zum Abſchluß gelangendes Ende hat, oder was kaum und zur Neth ein ſolches Kat, oder was, während es feiner Natur nach dazu gemacht iR, zu Ende gebracht zu werden, eben ein Ende oder eine Graͤnze nit findet ’*); ferner iR Jedes unbegrängt entweder in Folge eines Hinzuſetzens oder in Folge einer Teilung ober in Folge von beidem. 5. Daß nun das Unbegrängte getrennt von dem finnlid Behrncehmbaren eriftire, felbR ein eigenes lUnbegränztes feiend, das if nit möglih; denn wenn das Unbegrängte weder eine Größe noch eine Menge, ſondern felbR ein eigenes Weſen, und nicht ein bloß je vorfommendes iR, fo wird es untheilbar fein, da das Teils Ariſtoteleo. 11 45 122 BYZIKHZ AKPOAZENRZ T. + 204b Eoraı N ninIos. Ei dE adıalaerov, oVx arreıpov, el un cs Gœovij aögaros. AA’ ouy oürws ovre paaly elvaı ol pd- oxovıes elveı TO aneıgov ovre Nusis Intovusev, dA)’ os adıEEodov. ei di xura ovußeßnxos korı TO areıpov, 00x &v ein otoıyeiov TV Öyrov, 7 Äntıpov, GOreg oVdk TO ddga- rov rs dinlkxrov, xalroı n pay korıy dögaros. Erı nos Evdkyerau elvot rı corò üneioov, eIneo MR xa) agıyuoV zul ueyedos, av dor) xu9° auro 905 Tı To aneıpov; Erı yüo N7T0V dvayın n Tov dgrsuöv u To ue£yedos. pevegöv d2 zu) örı oüx Evdeyera elvaı Tö aneıpov ws Bveoyelg 5V xal os odolay za) doxyv‘ Eoraı Y&p oTLovvy aürod Äneıpovy TO Aaußevdusvov, ei ueoLoroVv. To yaop anelom elvaı xal üneı- 009 TO euro, Elnep ovola TO AneıpoV xal un xa9° Unoxsı- uevov, wor n adıalgerov 7 eis üneıpa diaıpeıov" nolld d’ aneıya Tö auto Eivar advvarov. dila um wonto dfgos ano uloos, odrw zul üneınov Anıeigov, el ye ovole dorı zul dog. dnegiarov aon xul Gdıalgerov. all’ aduverov To Evrelegelg ö öV Grreıgov' 70009 yaQ Tı elvmı dvayxalov. xe- To Oyußeßmxös &ou Undgyei rò meıgov. ai” Ei oUrms, elomıcı Örı oüx Evdegera auro Ayeıy agyıv, all’ Exeivo © Ovußeßnxev, Tov deon N TO &prıov. More drönws av dno- yalvoıyro ol Atyovres oürws Bone ol IIvayögeıol paaıv' &uc y&g ovolav nova. TO KneıgoV xal ueollovomw. all’ lows adın uev forı zayödlov n Immoıs uüllov, ei Evdeyeran rò äneınov zu) 89 Tois uadnuarıxois F elvaı xl &v Tois Buch der Phyſik II. 5. 123 bare entweder Groͤße oder Dienge iſt; if es aber untheilbar, fo iſt es nicht unbegrängt, außer nur in dem obigen Sinne, wie z. ®. die Stimme unmöglich gefehen werben kann, aber in dieſem Sinne uchmen es weder Iene, welche behaupten, das Unbegrängte exiſtire, noch auch fuchen wir es, fondern in dem Sinne desienigen, beflen Ende nit zum Abſchluß gelangt. Walls aber das Unbegraͤnzte ein bloß je nah Vorkommniß Selendes if, fo kann es nicht, infos ferne es ein Unbegrängtes if, ein Clement der feienden Dinge fein (fowie auch das Unfichtbare nicht Blement der Sprache I, wenn au die Stimme unfihtber iR); und ferner, wie if es möglid, daß etwas ſelbſt ein eigenes Unbegraͤnztes fei, falle es nicht auch Zahl und Größe if, von welch beiden ja das Unbegraͤnzte an und für Rh ein Zuſtand iR? denn nothwendig muß es noch weit weni⸗ ger ein eigenes Weſen fein, als Zahl und Größe. Augenfällig aber iſt es auch, daß es nicht möglih if, daß das Unbegrängte als ein dem Actus nad Seiendes und ale Weſen und Brindp exis Rire; es würde naͤmlich, falls es zerlegbar if, jedweder Theil def felben, welchen man nähme, wieder unbegrängt fein; denn das Uns begrängtsfein und das Unbegrängte if das nämlide, wofern das Unbegrängte ein Weſen und nit bloß Praͤdicat eines Subjectes iſtee); demnach if es entweder untheilbar oder wieder in unbes grängtes thellbar; daß aber Bin und das Naͤmliche vieles Unbe⸗ gränzte fei, kann nicht fein (und doch müßte wirllich, fowie ein Teil der Luft Luft iR, fo auch ein Unbegrängtes ein Theil eines Unbegrängten fein, wenn je es ein Weſen und Princip fein follte), — alfo iſt es unzerlegbar und untheilbar; aber dich kann wieder sit fein bei demjenigen, was actuell der Verwirklichung nah ein Unbegrängtes fein foll, denn ein foldyes muß nothwendig irgend quantitativ fein; — alfo iſt das Unbegrängte als ein bloß je nad VBorkommniß Seiendes vorhanden; aber, wenn es in biefem inne vorhanden if, fo haben wir oben fon gefagt, Laß man dann unmöglich es ſelbſt ein Prineip nennen kann, fondern nur Jenes, an welchem es vorkommt, wie 3. B. die Luft oder die gerade Zahl. Demnach geben diejenigen eine ungereimte Darlegung, welde fo fprehen wie die Pythagoreer; denn fie maden das Unbegrängte zu einem Wefen und zerlegen «6 doch in Theile. Aber vielleiht if diefe Unterſuchung, ob das lnbegrängte aud in der Mathematit und in dem Denfbaren und in demjenigen, was feine Größe Hat, 11* 124 PYZIKH2 AKPOAZESRZT. vonrols ra) undtv Eyovoı ueyesos" nueis d’ Emıoxonoünuev zeol TOV aloInToy xul Tregl ov roroVuede nv ulFodor, ao’ Zorıv Ev avrois 7 00x Eorı Ooua Aneıpoy nrepl TV al- Enoıw. Royızas ulv ovv oxonovußvos Ex Tov Toıuvde do- Esıev dv ovx elvoı. el yao Borı omuertos Aöyos ro Enınedo vgıoufvov, oüx &v ein OWua ÜrmeıpoV, oũre vonrov oure eloImrov. alla NV odd’ apıyuös oürTws ws XEXweLouevos za) aneıpos‘ agpıyuntovy yao apıyuös F To &xov apıyudy‘ ei 00V 70 dpı$unzov Bvdfyera dgıyunocı, xar dıekeideiv &y ein dvvarov TO aneıpov. Yvoıxas dE u@llov Jewpoücıv Ex tavde. oure yag 0UVFEToV olov re elvaı ovre anlovv. OUV- gJerov ulv odv ovx Eoraı TO ürreıpov Omue, el neneguoufve 19 nInJeı TE OToiyein. ovayın yao nilelo elvaı, xal lod- teıv gel ravavıla, zar un eivar EV aüray aneıpov" Ei yag oroowoiv Asltneraı n &v Evi owuarı duvanıs Sarepov, olov el TO nrüp nentgavran, 0 d’ ano aneıoos, Eorı dR 10 Loov zug Toü Toov d£gos Tj duvausı Onooanıeoı0vouy, 1uöVov dE oıdu0V Tıva £yon, Duws Paveoov öTı TO KnEImov UnE- Barei za YIeoei To nenepnoulvov. Exeorovy Ö’ üneıpoy elvaı aduvarov’ ooua utv yap Eorı Tö navın Eyov dıdore- oıv, aneıpoy ÖE TO dnegavıus dLEoTyXoös, WOTE TO RTEIN0V ooua navroyn Eoreı dıeornxös Els Gneıyov. alla u odd} Ey xal ankovv elvaı Evdfzeran TO aneıov Ohne, oure ws Akyovol rıyes TO naga ra oToıyeia, LE 00 Tavıa yEevyo- oıw, ovf anıiws. Elai Yu TIıyes of TOVTo HOLoUCL To &ne- 00V, dl” oüx don 7 Vdon, ws un talla pIelonran vun 46 ou dnelpov avrW@V‘ Eyovar yao noös allnla Evayrlaoıy, Buch der Phyſtk I. 5. | 125 exiſtire, eine weit allgemeinere; wir hingegen haben das finnlid HWahrnehmbare und dasjenige zu erwägen, worüber wir unfere ganze Erörterung anftellen, alfo it die Frage, ob in dem finnlich Wahrnehmbaren ein in Betreff der Zunahme umbegränzter Körper exiſtire oder nicht. Bei der Erwägung aus dem Begriffe möchte aus folgenden Gründen es nicht der Fall zu fein fcheinen: wenn nämlich der Begriff des Körpers das durch eine Flaͤche Abgegränzte it, fo möchte es wohl feinen unbegrängten Körper, weder einen denfbaren noch einen finnlid wahrnehmbaren, geben; aber auch die Zahl if nicht fo wie fe abfiract getrennt if, fo au unbe gränzt, benn etwas Zählbares iſt die Zahl oder dasjenige, was Zahl bat, und wenn es nun möglich if, das Zählbare zu zählen, fo tönnte es ja fein, daß das Unbegränzte auch zu Ende gebracht würde. Bei mehr phyſikaliſcher Betrachtung aber möchte es aus folgenden Gründen nicht der Fall zu fein ſcheinen: nämlich der unbegränzte Körper kann weder zufammengefeßt noch einfach fein; und zwar erfiens zufammengefegt wirb er nidht fein, wenn auch die Glemente der Menge nach unbegrängt find!?), denn mehrere müflen es nothwendig fein, und die Gegenſaͤtze ſich ausgleichen, und nicht darf Eines vderfelben unbegränzt fein; denn wenn nur um irgend ein Duantitatives die Kraft in Einem Körper hinter einem anderen zurüdbleibt, wie 3. B. wenn das euer in begrängter Quantität, die Luft aber in unbegrängter vorhanden iſt. dabei aber die gleihe Quantität Feuer an Kraft auch noch fo vielmal — aber nur noch,/ zählbar vielmal — über die gleiche Quantität Luft überwiegt, fo iſt augenfällig, daß dennod ber unbegränzte Körper den Sieg davontragen und ben begränzten vernichten wird; daß aber ein jeder einzelne ber Beſtandtheile unbegrängt wäre, kann auch nicht fein, denn Körper ift dasjenige, was nach allen Seiten Ausdehnung hat, das Unbegränzte aber iſt das gränzenlos Ausge⸗ dehnte, fo daß der unbegränzte Körper ein nad allen Seiten ine Unbegränzte Ausgedehntes wäre. Aber zweitens kann der unbe⸗ gränzte Körper auch nicht Biner und einfach fein, weber in dem Sinne, wie Einige ihn als das neben den Blementen Beſtehende, aus welchen fie er jene entſtehen laſſen, bezeichnen, noch auch übers Haupt; Ginige nämlich bezeichnen das Unbegrängte als ein Derar⸗ tiges, und nicht ale Luft oder Wafler, damit eben die ührigen nicht durch die Unbegrängtheit diefer vernichtet werden, denn die Elemente 126 BYZIKHZ AKPOAZERZT. + 205 a olov 0 —R ang uzoös, To d’ vdno — 10 di mg BEQ- uov av ev & GreıgoV, Epdagro ev ndn tale‘ viy d’ Erepov eival yaoıy dE 00 Tavra. ddvvarov d’ edvaı Toiov- Tov, oüy öTı ansıpov (negl ToVTov ulv yap xoıwoy zu Ae- xıeov En) navros Öuolws, xal afpos xal Vdaros zul ÖTov- ouV), aA” Orı 00x Earı TOLOUToV 8 aloInToY age Ta aTorgela zahovueva” änavıa yüo E& ov Earl, xal dıialverau eis Toüro, dore 19 &v Evravdı nrapc dig zul rüp xal yıy za) —* yalvercı 6’ ovdev. obòè dn nüp ovd allo rı T ray aroıyelav obdly üneıgov Evdtyera elvaı. OAws yap za) xuplis toü üntıpov elval rı auray, advvaroy ro UV, xy 7 nenepaouevov, 7 elvaı 7 ylyveodaı Ev Tı airav, Wo- neo 'Hoaxasırös ymoıw ünavyıo ylyveosal notre nügd. 6 0’ avıös Aoyos xal Ent Toü Evös, oloy HOWUcı Tap& Ta OTar- xeiu ol yvoxol’ navıa yap uerußalleı 2& Evayzslov eis tvavılov, oiov &x Heguoü eis yuygoy. dei di xara avrös &x ravde oxoneiv, el Evdfyero n our Bvdtgera elvar omua üreigov ala9nToV. örı d’ Öölms ddvvarovy elvaı oMua üneı- 009 alasmrov, &x zuvde dijlov. Nepvxe yap nüv rö alo97- Tov nov eva, za) Zorı TOnos Tıs ExaoTov, xub ö auros Toü uoplov za) navrös, olov Ölms re rijj yüs zal Amlov keäsı za) 7UVpös za) OnıvdAgos. worE el miv Onosdk, axiynrov torcı ij ael ologmosraı. zxalroı ddvvarov’ Ti yap uallov x070 7 avo 7 nod; Ayo d’, oloy ei Balos Ein, NoU au xıyn9Yost 7) NoU MeVel; Ö Yap TONog AnEIEOS ToU Ouy- yevoüs auıj Omumtos. TOTEgoy oUy xadeheı zöv Ölov To- Bad der Vhyſik II. 5. 127 haben eime wedsielieitige Gegenſaͤtzlichkeit, wie 5 B. die Luft iR Isit, das Waſſer naß, tas Feuer warm, und wenn Gines berielben umbegränst wäre, is wären bie übrigen von vorn herein vernichtet; nun aber jagen fc, es ſei das Unbegrängte ein von dieſen Verſchie⸗ dein {pH (veum hierüber if etwas Bemeiniames, welches bei jedem — bei Luft und bei Waſſer und bei jedwedem — in gleicher Weile gilt, zu Tagen), ſondern eben weil es einen ſolchen ſinnlich wahr- ugmbarıı Körper den iogenannten (ilementen nicht gibt, tun Miles Ih ſich auch im Lasienige, aus weldhem es if, wieder auf, is dieſen Falle es cin Solches neben Luft und Feuer aut Gede uns Weller geben müßte, nun aber zeigt Äh chen Rits ſolches Aber num überhaupt fan aud mit das Feuer und auch i der Elemente unbegraͤnzt ſein; denn ganz allgemein amt abgeſehen von tem Unbegraͤnztſein des einen unter ihnen, Tann 25 xicht fein, daß das AL, auch wenn es begrängt if, bloß Eines berjelben ſci oder werte, wie 5 B. Heralleitos jagt, daß Alles emmal Fener werde, — und das ik der Grund, welcher zugleich auf gemeinſam von jenem Ginen gilt, wie «6 tie Piyffer neben den Elementen aufftellen — denn Alles verändert Äh nur aus i i einen unbegränzten ünnlid; wahrnembaren Körper gebe; daß bie J $ rl dur Ei; Fit 3* J = Ra Le? J — J RE . ef g 1: I: 47 128 $YZIKHZ AKPOAZENRZ T. 1205 b 7209; xal ns; zls oVy 7 noü n uown xal 7 xlynoıs au- Tüs; N navrayov uevei; 0U xıynönoeta apa. 7 Navrayoü xıyn9NGeToL; 00x don ornoera. el d’ Avouoıoy TO Tüv, ayouoroı xul of Tönoı‘ zul nomrov ulv ouy Ev ro ooum Tod nevrös all’ 7 TO änreodaı Eneıra Hroı nenegaoulve taür Zora N üneıoa To elde. nenegaoulva ulv oür oUy oiov re: EZoraı yao ra ulv üncıon a d’ od, el ro nv arreıpov, olov 10 nüg N TO Üdwe‘ WIooa dE Tö ToLodTov tois Evavıloıs, xzadarıeo Elonraı TrooTEpoV. xal dıa Toür ovſelc TO EV xal ürreıgov nüo Enolnosev obdE yiv Toy Yv- oroAoywv, all’ 7 Ude 7 Akon 7 TO uloov aurav, örı TO- nos Exarkgov HHRos 79 dıwgıoufvos, Teure d’ dnaugyoreolteı To vo xal zarw. Ei d’ ümsıpa zul anlä, xal ol Tomos äneıpoı, zo Eoraı ünreıpa Ta OToıyeia. el dd Tour advva- Toy xal menegnoufvor ol ronoı, zul Tö 6L0y TTENEpEVHRE avoyxaiov’ Advvarov yap un anaprlleıv TöV TönoV xal TO Guc. oürs yap ö Tonos 6 nräs uelluv A 6009 Bvöfyera: To ooua due elvar‘ üua d’ oüd”’ Aneıpov Eoraı Tö owue’ oUre TO owua ueilov N 0 Tonos‘ 7 yap xevöv + Eorau nu N ohun oVdauod nregvxös elvaı. Avabeyopas d’ dronws A£ycı nepl ıfs TOoU Antlgov uovns’ ornolleiv yap ir av- TO Ynoı TO üneıgov‘ roüro JE, örı $v avrh" allo yao ov- div mega, os Önov av rı 1, nepvxös yravda elvaı. toüro d’ oüx AIndE zin yap Av ıl nov Blx zul oby ov nepvxev. el oðv Örı ualıcıa un xıyeiraı TO Ölov (TO yo Buch der Phyſik IL. 5. 129 fol fe alfo den ganzen Raum einnehmen? und wie das? welches alfo und wo foll ihr Wleiben oder Ihre Bewegung fein? ober foll fie überall bleiben? dann wird fle ſich alfo nie bewegen, — oder fol fle überall bewegt werden? dann wird fie alſo nie ſtillſtehen. Zweitens aber falle das Ganze in ſich ungleihartig wäre, fo find auch die Orte ungleichartig; und dann wieder iſt erſtens ber Koͤr⸗ per des Ganzen ſchon nicht mehr ein Biner, außer dadurch daß bie Theile ſich berühren; umd zweitens ferner werben bie Theile der Art nach entweber in begrängter Anzahl oder in unbegrängter Anzahl fein müflen, das erftere aber, daß fle in begrängter Anzahl finp, ift nicht mög» U, denn dann müffen, falls das Ganze unbegrängt fein ſoll, doch die einen berfelben in fich unbegrängt flark fein (wie 3. DB. das euer oder das Waſſer), die anderen aber nicht; ein derartiger Beſtand aber iR, tie oben gefagt wurde, Vernichtung für die entgegengelehten, und es Hat darum Feiner der Maturs Bhilofophen das Bine und Unbegrängte ale euer und keiner ale Erde bezeichnet, fondern wohl ale Waller oder ale Luft oder als das Mittelding zwiſchen benfel- ben, weil nämlich der Ort jener beiden ganz Mar feftgeflellt war, diefe beiden aber ſchwankend an der Michtung nach oben und nach unten Theil Haben; — find aber hingegen jene Theile in unbe⸗ grängter Anzahl und in fih einfach, fo würden fowohl die Drte in unbegrängter Anzahl fein ale auch würde es unbegrängt viele Bles mente geben; kann aber bieß nicht fein, und find die Orte in bes grängter Anzahl, fo muß nothwendig auch das Ganze begrängt fein, denn das kann nicht fein, daß Ort und Körper nicht 'auf einander paflen, denn weder iſt der gefammte Ort größer, ale ber Körper zugleich beifammen groß fein kann (ale zugleich beilammen feiend wird aber der Körper auch nicht unbegrängt fein), noch if der Körper größer als der Ort, denn außerdem müßte es entweder einen leeren Raum geben oder einen Körper, welcher feiner Matur nad nirgends wäre. Anaragoras aber ſpricht ungerelmt über das Beharren des Unbegrängten; er fagt nämlich, bas Unbegraͤnzte flüge ſelbſt fich ſelbſt, dieß aber thue es, weil es in ſich ſelbſt fei, denn von keinem anderen werde es umfaßt, — weil nämlich etwas feiner Natur nach dazu beftimmt fel, dort zu fein, wo es eben iſt; dieß aber ift nicht wahr, denn es kann fehr wohl etwas durch Gewalt irgendwo, und nicht an dem Orte fein, wo es feiner Matur nad iR. Und wenn alfo nun auch noch fo fehr das Ganze nicht ber 130 $BYZIKH2 AKPOAZERZ T. - euro ornoılöousvov zal dv avıh iv axlvnrov elvaı dvayın), 48 alla din Tb ou nepuxe xıveiaden, Asxrlov. oò yao Ixavoy zo oürws elnovyra annllaydaı" ein yao &v xal Örıoüuy &llo oùᷣ xıyovusvov, alla neyvxkvu ovdtv xuive, Enel zo) yä où yeoeran, od’ el äneıpos nV, eleyulon ufyros An zov ueoov* Gil’ oüy örı oux Eorıv Aldo ov Lveydnoera,' uelveıev 0v End Toü ufoov, all’ Örı nrepuxev") oürmg. xalroı 2Esin av Akyaıy Orı ornolleı avıny. el ody und’ En tüs yüs toüto alrıoy anelgov ovans, all’ Örı Bagos Eyeı, zo d3 Bagd ueve En) Toü uloov, n7 HR yi Ent roũ ufaon, öuolos &V xal To aneıpov uvor Ev avro dıa zıy ülinv eltlav, xal ovx Örı äneıgov xal ornolleı adrö aüro. dua di djlov Örı xuy Örioüy ulpos dor uevey° as yap To aneıgov Ev Eavıh uva ormollov, oürw xuv öroöy Any n£oos 89 Eavro uevei’ Tod yüp Olov xal Toü ufpovs Öyosı- deis of Tonoı, olov ölns yüs xal Polov zur xl Tavzos zvpös xal onıydügos Ay. ware El ToÜ Anelpov TOnos Tü tv aürg, zo zoü ulvovs Ö auros' uevei üge Ev davra. ölms dk Yarvspov örı ddvvaroy üua antıgoy Ayeır owum xc) TONov Tıyva elvaı Tois Owuaocıy, el nv aaua aloInToy N Bapos &yeı 7 xovpörnza, xal ei ulv Bapv, En To ufoow &yeı ri pogav pucsı, ei dE xoüpoy, Ayo" avyayın yap xal T0 antıgoy, Aduvarov ÖL 7 ünavy Önorepovovy N To Auıav &xarepov nenovdeven' nos yag dıeleis; 7 nos Tod anelgov *) So die beste Handschrift; mit den übrigen gibt Bekker ori ov niöyuxer. Buch der Phyſik IM. 5. 131 wegt wird (denn das durch fi felbſt Geſtützte und in fi ſelbſt Seiende muß nothwendig ein felbR nicht mehr Bewegtes fein), fe hätte ja gerade das angegeben werden müflen, warum es feiner Ratur nach nit dazu beftimmt ſei, beivegt zu werden; denn das reiht nicht Hin, es bloß fo zu Tagen und hiemit dann fertig zu feim, denn ja auch jetwedes andere kann eben nicht in Bewegung fein, aber daß es feiner Ratur nad tazu beſtimmt fei, dagegen ſteht Nichts im Wege, da ja auch die Erde ſich nicht bewegt, und auch nit, wenn fie unbegrängt wäre, ſich bewegen würde, wohl aber, wenn fie ausgefhloffen wäre aus dem Mittelpunfte; aber nicht deswegen, weil es fein anderes gäbe, in welchem fie fih be wegen könnte, bleibt fie wohl im Dittelpuntte, fondern weil fie ihrer Ratur nad dazu beſtimmt iR; doch den Austrud, daß fie fi ſelbſt Rüpe, könnte man wohl gebrauchen; da alfo nun auch bei der Erte, felbR wenn fie unbegrängt wäre, nicht dieß die Urſache iR, fondern das, daß fle eine Echwere hat, alles Schwere aber am Mittelpunkte bleibt und die Erde im Nittelpunkte if, fo dürfte in gleicher Weile wohl auch das Unbegränzte aus einer anderen Urs ſache in fich felbR beharren, und nicht deswegen, weil es unbegrängt iM und ſelbſt fi felbſt ſtuͤgt; zugleich aber if Mar, daß dann auch jedweder Theil deſſelben bebarcen müßte, denn fowie das linbes grängte in ſich ſelbſt ſich flügend beharrt, fo wirb auch, welchen Theil deſſelben immer man nehme, er in ſich beharren, denn die Orte des Ganzen und des Theiles ſind gleichartig, wie z. B. der Ort der ganzen Erde und der einer Scholle unten, und der Ort des ganzen Feuers und der eines Funken oben, — ſo daß, wenn der Ort des Unbegraͤnzten das In⸗ſich⸗ſelbſt⸗ſein iſt, der naͤmliche auch der Ort des Theiles iſt, er alſo in ſich ſelbſt beharren wird. Ueberhaupt aber iſt augenfaͤllig, daß man unmöglich zugleich von einem umbegränzten Körper und von der Eriftenz eines Ortes für die Körper fprechen Tann, wenn anders jeder ſinnlich wahrnehmbare Körper entweder Schwere ober Leichtigkeit Hat, und, wenn er ſchwer iR, gegen den Mittelpunkt zu die Raumbewegung von Natur aus Bat, wenn aber leicht, fo nach oben zu; denn nothwendig müßte auch bas Unbegrängte fi fo verhalten, es kann aber nicht fein, daß das ganze Unbegraͤnzte in einer dieſer beiden Lagen ſei oder daß die Hälften deffelben in je einer feien; denn wie willk bu es abtbeilen? oder wie fol von den Unbegrängten das eine oben das 132 $YZIKHZ AKPOAZERZT. T206a toraı ro uly avo vo di zur, 4 Zoyarov 7 u£oov; Zrı nüv omua alosntov Ev Tonga, ronov di eldn zal dıapopal rayo xar xurw xul Eun0009EV zul OnıadEeVv xui detıöy za) apı- 0TEOOY" zul TaUTR OU 0Voy TIQOS Huäas za HEocı, AAiı zei dv euro TS Ölp dimgioseı. aduvarov d’ &v TS aneloy eivaı raüra, anlas d’ ei Kduvarov } Tonov aneıgovy elvaı, dv Tony di navy oWua, Advvarov ansıpgoy rı lvo Ooue. alla umv 70 ye nod & T0n@, za 106 & Töng od. ei oũy und& rrooov oiov 1’ elvaı TO @neı0ov' 0009 yap zu &oreı, oioy dlnnyu 7 Tolnyyu‘ Teva yap onualva TO 7o- cov- odrwm xal TO 8V TOnW OTı od" TovVro dE N av N xa- zu N Ev alın vi dıaorace av EE' Tovravy d’ Exaarov zreoos ri Borıy. OrTı ulv ovv Eveoyeig ovx Korı OWua Aaneı- 009 Ypavegov Ex TovTwv. 6. "Or d’ ei un Eorım aneıpov ankog, nolle aduvare ovußalveı, dükov. ToU TE yao xoovov Eos TIs aoyn ze teiturn, za Ta ueyEgn ou dıaıpera Eis ueyEIn, zul agıduös oVx &oraı anELpos. “Orav dt diwgioutvavy oürws underegws Yyalyıra Ey- deyeodaı, dıcısznrov dei, aui dAkoy Orı ns ulv dorı nos d’ ov. Akyercı IH TO Eivaı 70 MeV duvausı To dR dvreie- zeig, xal 10 äneıgov Zorı utv g00960eı Zorı di za) dpaı- ofosı. To dE ulyedos örı ulv xar Evkpysıav oüx Eorıy aneıpov, elontaı, dıiagkası d’ Loriv‘ oü yag yalsnov ave- Ativ.Tüs arouovs yoouuas‘ Atlneraı 00V duvausı eivar ro 49 areıyov. ou dei di To duvaus 6v Äaußavery, wonso & duvarov ToürT avdpıarın eivaı, ws xal Eoreı Tour ar- NP der Phyſtk ID. 6. 133 andere unten ober eines das äußerſte oder eines die Mitte fein? ferner auch iſt jeder finnlich wahrnehmbare Körper in einem Orte, Arten umd Tinterfchiede des Ortes aber. find das Oben und Unten und das Bornen und Hinten und das Rechts umd Links, und zwar find diefe nicht. bloß relativ für uns und der Stellung nach, fondern fie find aud in dem Ganzen ſelbſt feftgetellt; unmöglich aber können bdiefe in dem Unbegrängten fein. Schlechthin im Alls gemeinen aber ift es unmöglich, daß ein unbegrängter Körper eris fire, wofern «6 unmöglich iR, daß ein unbegränzter Ort exiſtire, jeber Körper aber in einem Orte if; aber es ift ja doch wahrlich das Wo in einem Orte, und das in einem Orte Sein iſt das Wo; alfo wenn unmöglich das Unbegrängte irgend ein beſtimmtes quans titatives fein Tann (denn fonft wäre es ein quantitatives wie z. B. das Zwei⸗ellig ober das Dreisellig es it, — denn foldyes bezeich⸗ net das Duantitative —), fo verhält es ſich ebenfo auch mit dem in einem Orte fein, weil dieß das Wo if, dieß aber entweder nach oben oder nach unten ober in irgend einer anderen von den ſechs Dimenfionen befteht, eine jede von diefen aber eine Graͤnze if. — Daß alfo nun dem Actus nad es feinen unbegrängten Körper gibt, iſt aus dem Bisherigen augenfällig. | 6. Daß aber auch, wenn es ein Unbegraͤnztes ſchlechthin gar nicht gibt, viel Unmögliches daraus folgt, ift Har; denn dann würde fowohl e8 von der Zeit einen Anfang und einen Abfchluß geben, als auch die Größen würden nicht wieder in Größen theil- bar fein, und aud die Zahl würde nicht unbegrängt fein. Wann aber, nachdem die Sache fo feftgeftellt if, nach feiner der beiden Seiten fi eine Möglichkeit zeigt, fo bedarf es eines Schiedsrichters 22), und es ifl Har, daß das Unbegrängte gewiſſer⸗ maßen wohl exiſtirt, gewiflermaßen aber auch nit. Nämlich das Eriſtiren wird theils in dem Sinne von „ber Potenz nach“, theils in dem Sinne von „der Berwirklihung nach” gelagt, das Unbe⸗ gränzte aber iſt theils durch ein Hinzufegen theils durch ein Weg⸗ uchmen. Daß aber die Größe actuell nicht umbegrängt ift, haben wir ſchon angegeben [E. 5 3. Anf.], der Theilung nad aber ift fie e8, denn die Lehre von den „untheilbaren Linien“ 7) aufzu- heben, ift nicht ſchwer. Alfo bleibt nur übrig, daß das Unbegränzte dee Botenz nach fei; man darf aber dabei das der Potenz nad Ariſtoteles. 12 134 BYZIKHZE AKPOAZERZ T. 7206b doas, oT xal ansıgoy rı, 6 Eoraı Evepyelg" All Enel nollayas TO eivaı, wonse 7 nukon Lorl xal ö dyay Tü der Kilo xal allo ylveadcı, oürw xul TO Aneıpov. xal yap ent tovrov darı xar duvausı zul Eveoyelg' "Olvunıe yao korı xal TB duvaodaı Tov Ayava ylvsodaı zul ro ylvaadaı. üllwus d’ Ey Te To zoovm dAlov TO Ancıgov zul Eat Toy vsoonwv xal Ent rüs dınıplosws ray ueyediv. Ölms ulv yip oürws Larl To aneıoov, To del Gldo zul aldlo Aaupave- 0301, xal ro Anußavousvov ulv ae eiyar neneonoufvov, all’ asl ye Erepov xal Erepov. WBOTE TO antıpov ou dei Auufßd- vaıy ws Tode TI, 0iov avdownoy 7 olxlavy, all’ ws hucou Alyeraı zul 6 Aywy, ois TO elvaı ody ws ovala Tıs yEyovery, all’ der Ev yeırdacı A YIogK, el zul nenspnaufvoy, all’ dsl ye Erepov xal Erepov. all’ Ev } uiv Tois uey&deoıw Uno- u£vovros ou Anpdevros roüro Ovußalveı, Ent dE To yoovov xe) av AvIomnwv PIEIgouevov odrus wore un Enıleinev. To dt xara g009e019 16 euro dort ws za) 10 xara dıel. oeoıy Ev yao To MENEOKOUEND xurG Acoostoi „yiveraı dyreorgaupevus' 7 yüg diaıgovuevov öpäraı eig &zreıgoy, Taurn Tg00TLFEUEVoV paveirar ngös TO Wpraukvov. Ev yüo To neneguoutvp ueyEdeı &v Aaßory Tıs Bpıaufvoy nE00Aau- Bavy z$ euro Aoyp, un TO auto rı utyEdos TO Ölp mege- laußavam, od dıfaioı TO nensgaouevoy' tav Ö’ oüTws aufn Tov Aoyoy Ware del Tı 26 GUT negilaußveıv ueye- Jos, Jdıkkacı, dia TO nay To „Terregaoue£vor „evargeioda: Örpoüv worouevyo. allws ulv ovv oüx Eorıy, oürws d’ Zorı Buch der Phyſik II. 6. 135 Seiende nit fo nehmen, wie 3. B. bei dem Borhanbenfein ber Botenz einer beflimmten Statue diefe Statue auch einmal fein wird, daß ebenfo auch ein beflimmtes Unbegränztes, welches dem Actus nach es wäre, fein werde, fondern, da das Sein in vielen Bedeu⸗ tungen genommen wird, fo exiftirt das Unbegrängte in der Weiſe, wie 3.3. aud der Tag und das Feſtſpiel dadurch exiflirt, daB «6 immer ein Anderes und wieder ein Anderes wird; denn auch bei bielen iR fowohl etwas der Potenz nad als auch etwas dem Actus nad, denn die Olympiade ift fowohl dadurch, daß das Feſtſpiel eintreten fann, als auch dadurch, daß es eben eintritt. Zumal aber if das Unbegrängte fowohl an ber Zeit als auch bei den Menichen und bei der Theilung ber Größen Ear, denn überhaupt eriflirt das Unbe⸗ grängte in dem Sinne, daß immer ein Anderes und wieder ein Ans dereö genommen wird, bas eben Genommene aber immer ein Bes gränztes, jedoch immer ein Berfchiedenes und wieder ein Verſchiedenes iR. Demnad darf man das Unbegrängte nicht als ein beſtimmtes Individuelles, wie 3. B. einen Menfchen oder ein Haus nehmen, fondern fo, wie man von Tag und von Feffpiel ſpricht, für welche das Sein nit in dem Sinne eines Weſens da ift, fondern immer in einem Entſtehen oder Bergehen, und wenn auch jebesinal begrängt, fo do immer ein Verſchiedenes und wieder ein Verſchiedenes; nur aber erfolgt biejes bei den Größen der Art, daß das jedesmal Genommene beftehen bleibt, Hingegen bei ber Zeit und den Menfchen der Art, daß es vergeht, jedoch ohne daß eine Lüde if. Das Bers halten aber in Folge eines Hinzufegens if gewiflermaßen das näms liche wie das in Folge eines Theilens?'); nämlich bei dem Bes grängten entficht in Folge eines Hinzufeßens das nämliche in ums gefehrter Ordnung, benn gerade fo wie man es in’s Unbegrängte getheilt werden ficht, gerade fo wird es duch Hinzufeßen wieder bis zum feſt Beſtimmten zurüd zum Borfhein kommen (nämlich wenn man bei der begrängten Größe ein beftimmtes nimmt und dann in der nämlichen Broportion immer hinzunimmt, d. h. eben nicht die nämliche Größe wie das erfle Ganze Kerzunimmt, dann allerdings bringt man das Begrängte nit wieder zu Ende; bins gegen wann man bie PBropurtion fo verflärkt, daß man immer die nämliche beſtimmte Größe Kerzunimmt, dann bringt man es zu Ende??), weil jedes Begrängte durch jedwedes Beflimmte als Maß⸗ einheit aufgemeflen wird). Alfo nicht in anderer Weife, ſondern 12* 136 BYZSIKHZ AKPOAZERZ T. 7207 a° 16 änsıooy duvausı TE xal Ent zugmplosı xal Evreieyeig' Eyrsicyela*) dE Borıy, ws 179 Nufpev eivaı Alyousv xas 10V dyüva, za) duyausı oürws as N Vin, xal ob xa$’ auTo, ws To menepnoutvov. xcaät xaT& 00098019 dN OUTmS AnELE0V duvausı dorlv, 6 Tavrö Akyousy TE0N0V Tıya eivaı To xara diafpeow* Ger ulv yao rı avrov Em Zora Aaußaveıy, oU 50 uevroı Uneoßalsi nayrös worouevov ueyedovs, woreg Ent nv dialgeow üUneppaiktı nayrös wpıoufvov, za Eoras Hœrrov. wore DR nravıös Uneopallsıy xar& TV 700098- oıw, old! duvausı 0iov ze eivaı, elneo un korı xara Ovu- Beßnxös dvrelsyelg antıooy, woreg paolvy ol Wuvorokoyoı 70 Eu oöua Tov x0ouov, od H ovola A dne 7 Aldo Tı Tom oũrov, Aneıpov. eivar. AR Ei un olov Te Eivaı aneıgov Evreleyelg oma aloImroVy oürw, WYyavsoov Örı ovdk duva- ue av ein xark no009eaıv, all’ 7 wonee eloyraı avıe- orocuutvws 5 dımıpkosı, Enel xar Oharwv dıa Toüro duo T& üneıoa Enolnoev, örı xal En) riv avinv doxei unegßal- Asıy za) eis aneıoov ldvaı xul En) Tiw xadaipsow. zoN- ‚cas uevroı dvo 0U yoljzaı’ ovTe yap &v rois dpsduois TO im) nv xadalgeoıv anmeıg09 ünapye, 1 yüg uovas Biayı- orov, ovre Zn TV aviny- ulyoı yao dexados Hoi Toy doısuov. ovußalvsı d} robvayılov elvar üneıgov I ws Al- yovow- F oU yap od undiv Ew, dA” ov ac zı Em Lort, roũro antıpoy Borıy. onueiov de xal yap Tods daxtvil- ovg anelgovs Afyovoı tous un Exovsas operdoynv, Örı dsl rı Ei Earı Anußavewv, xa$” öuooenzo uev Tıva Älyovzes, od ueyror xuplwos‘ dei yap Toro Te ungoyev zu unde \ *) Das eine von beiden ävreieyera fehlt in den Handschrr. u. Ausgg., welche sämmtlich auch durch falsche Interpunktion die Stelle unverständlich machen. Bud der Phyfik TI. 6. 137 nur in dieſer iR das Unbegrängte fowohl der Potenz nady und bei dem Hinwegnehmen, als aud der Berwirklihung nad ; der Bers wirflihung nad) aber ift es in dem Sinne, wie wir von Tag und von Feſtſpiel ſprechen, und ber Potenz nach if es in dem Sinne, wie der Stoff, und nit an und für fih wie das Begrängte. Und alfo auch in Folge eines Hinzufekens (von welchem wir ja fagen, daß es in gewifler Art daſſelbe fei, wie das in Folge eines Theis lene) if das Unbegränzte in dieſer Weiſe der Potenz nah; denn es läßt fih immer wieder noch etwas außerhalb feiner nehmen, nicht jebody wirb es ba fo über alle beflimmte Größe hinausgehen, wie es bei dem Theilen über alles Beſtimmte hinausgeht und zuletzt Heiner als alles Befimmte fein wird; daß es aber bei dem Hinzu⸗ feßen über Alles binausgehe, das ift nicht einmal der Potenz nad moͤglich, es müßte denn nur ein ber Berwirklihung nad Unbe⸗ gränztes geben, welches bloß je nad Vorkommniß dies wäre, wie die Naturphiloſophen von dem Körper außerhalb der Welt, deſſen Weſen die Luft oder fonf dergleichen fei, fagen, daß er unbegrängt fei; aber wenn es unmöglich einen der Verwirflihung nach unbe graͤnzten finnlid wahrnehmbaren Körper in dieſer Meile geben fan, fo ift augenfällig, daß in Folge eines Hinzufeßens es auch nit der Potenz nad) ein Unbegrängtes gibt, außer eben wie wir fagten in umgekehrter Drbnung mit der Theilung ; denn es hat ja beswegen auch Plato zwei Unbegrängte aufgeftellt, weil es jo dann ſowohl für die Zunahme als aud für das Hinwegnehmen über das Maß hinaus und in's Unbegrängte zu gehen fcheint; jedoch nachdem er zwei aufgeftellt, benüßt er fie nicht, denn weder ijt bei ven Zahlen das Uinbegrängte nach ber Richtung des Hinwegnehmens vorhanden, da die @inheit doch das Fleinfte if, noch nach der Rich⸗ tung ber Zunahme, ba er die Zahl nur bis zur Zehnzahl aufftellt*?). — 66 ergibt fih aber, daß gerade das Gegentheil von dem, was Jene meinen, unbegrängt iſt; nämlid nicht dasjenige, außerhalb deſſen Nichts ift, Tondern gerade dasjenige, außerhalb deflen ims mer noch Etwas ift, iſt unbegrängt; ein Anzeichen hievon aber ift, daß man aud die Ringe, welche feinen Stein haben, unbegrängt oder endlos?*) nennt, weil fi immerfort wieder ein Punkt über den vorhergehenden hinaus nehmen läßt, wobei man allerdings nur nach einer Achnlichkeit, nicht jedoch in eigentlihem Sinne die Bes zeichnung gebraudt, denn es muß fowohl einerfeite bas eben Er⸗ L | - 124 $5YZIKHZ AKPOAZERZT. vonrois zul undtv Eyovaı ulyedos’ nusis d’ Emıoxomounev need Tav aloInTav zul eg) 0V moiouuede ınv ue$odor, co’ Zorıv Ev avrois H ovx Eorı OmU &neıpov reg) mv ad- Enoıv. AoyızWs u8V ovV oxonovußvors &x Twv Toıwvde do- Erıev Ay oüx eivaı. ei yao Borı ouuaros Aoyos ro Enınedo voıouevov, obx &v EIN Owua Üreı00V, obre vontov oure alosnrövV. ild uNv ovd’ dgıduös oüTas Ws XEXWnLOuEVoS x Örreıpos’ dpıyuntov yao dpı$uos H To &xov doısuor‘ ed ov To doısunrov vöfyeras dpıyujonı, war dıefeideiv &v ein dvvardv TO äneıpov. Yvoızas dR u@llov Iewooücıv Ex tövde. ovte yao oUvYErov 0oldy TE elvaı ovre anl.oüv. OVV- Hetov ulv oüv oüx Eoreı TO Anreıpov O@ua, Ei enegnouetve To nimdeı TE oToıyein. avoyın yap leo elvaı, xal loa- teıv ae) Tavavrla, za un elvar Ev avrav ünsıpov‘ EI Yao 0700009 Aelneraı n &v Evi owuarı düvanıs Yarepov, oiov el TO nüp nentgavrar, 0 d' ang aneıgos, Eorı di To T0ov rue roü loov d£pos 7 duvdue Onocanmiacıovoüvy, uöVov dE dgıyuov rıva Exon, Ouwms pavepov örı TO AnEıWoy vneg- Balei xal WIegei To menepeouelvov. Exeorov d’ üreıpoy elvaı adivarov* ouua ulv yap Eorı Tö navın &xov dıdora- 01V, ünsıgov ÖR TO anepdvrws dLeoTnxos, WOTE TO &TTEL0OV ooue navrayn Eoraı dısormrös Eis &megov. did um ovd! Er za) ankovv elvaı Evökgeran To aneıp09 oöue, ourE ws Afyovol Tıves TO nape ra OToıyeia, LE 00 Tavıa yeyya- ouv, oVF° anıas. ElOl yao Tives of Tovro NoLovoL TO üne- 009, AA or depe 7 bbwno, ws un Tail pIelonru und 46 ToÜ dnelgov vuroV‘ Eyovor ya neös Allnla Evayrlacıy, Buch der Phyfik TU. 5. 125 exiſtire, eine weit allgemeinere; wir hingegen haben das ſinnlich Wahrnehmbare und dasjenige zu erwägen, worüber wir unfere ganze Erörterung anftellen, alfo if die Frage, ob in dem ſinnlich Bahrnehmbaren ein in Betreff der Zunahme unbegränzter Körper exiſtire oder nicht. Bei der Brwägung aus dem Begriffe möchte aus folgenden Gründen es nicht der Fall zu fein fcheinen: wenn nämlich der Begriff des Körpers das durch eine Flaͤche Abgegrängte it, fo mödte es wohl feinen unbegränzten Körper, weder einen denkbaren noch einen finnlich wahrnehmbaren, geben; aber auch die Zahl ift nicht fo wie ſie abſtract getrennt if, ſo auch unbe⸗ gränzt, denn etwas Zählbares ift die Zahl oder dasjenige, mas Zahl bat, und wenn es nun möglich ift, das Zählbare zu zählen, fo tönnte es ja fein, daß das Unbegränzte auch zu Ende gebracht würde. Bei mehr phyſtkaliſcher Betrachtung aber möchte es aus folgenden Gründen nit ber Fall zu fein fcheinen: nämlich ber unbegränzte Körper kann weder zufammengefeht noch einfach fein; und zwar erflens zufammengefeßt wird er nicht fein, wenn aud) die Elemente der Menge nad unbegrängt find‘?), denn mehrere müflen es notbwendig fein, und die Gegenfäge fi ausgleichen, und nicht darf Gines bderfelben unbegränzt fein; denn wenn nur um irgend ein Quantitatives die Kraft in Binem Körper hinter einem anderen zurüdbleibt, wie 3. ®. wenn bas feuer in begrängter Duantität, die Luft aber in unbegrängter vorhanden ift, dabei aber die gleiche Quantität Feuer an Kraft auch noch fo vielmal — aber nur nod, zahlbar vielmal — über die gleiche Quantität Luft überwiegt, fo ift augenfällig, daß dennoch der unbegränzte Körper den Sieg davontragen und den begränzten vernichten wird; daß aber ein jeder einzelne der Beſtandtheile unbegränzt wäre, fann auch nicht fein, denn Körper ift dasjenige, was nach allen Seiten Ausdehnung hat, das Unbegränzte aber iſt das grängenlos Ausge⸗ dehnte, fo daß der unbegränzte Körper ein nad allen Seiten ins Unbegrängte Ausgedehntes wäre. Aber zweitens Tann der unbe: gränzte Körper auch nicht Einer und einfach fein, weber in dem " Sinne, wie Einige ihn ale das neben den Elementen Beftehende, aus welchen fie erſt jene entftchen laſſen, bezeichnen, noch auch übers haupt; Einige nämlich bezeichnen das Unbegrängte als ein Derar- tiges, und nicht als Luft oder Wafler, damit eben die übrigen nicht durch die Unbegrängtheit diefer vernichtet werden, denn die Glemente . * 126 BYZIKHZ AKPOAZERZ T. }205a olov 0 „utv ano Yuxoös, 1ö d’ üdop — 10 di no Bep- uov' av ed mv Ev —ã — dv ndn rolle vür d’ Ereoov eival yaoıy &E 00 teure. aduyarov d’ elvaı Toiü- Toy, ody ÖörTı üneıpoy (nepl Tovrov udv yap x0ıv0V Ti At- xıeov En) navrös öuolws, zu) dEgos xal Sdœrocç zul orov- oũuv), GAR’ örı ovx Eorı TOI0UToV op eloInTöV apa Ta OToLyEia zahovueva” änavıa yao 2E ov tort, xal dıalvera eis Toüro, dore nv üv dvravda apa aloe za) Trüg xal yijy xar Vdnp' wyalveraı d’ ovdev. ovdt dn nüg oüd alle rı T Tav oroıyeloy ovdtv üreıgov Evdkysrar elvaı. Ölwms yap xal ywols zoü üntıpov Elvali Tı avıray, advuvaroy To u, xuv I nentpaousvoy, j elvaı 7 ylyveodaı Ey zı auray, &0- neo Hotixlerrós proıw ünavyıa ylyveodal more nüg. 6 d" auıös Aöyos xal Ent Toü Evös, 0loy NOL0V0L Nap& TE 0T0L- xeiu ol yvoıxol’ nayra yag uerußalleı BE Evayslov eis &vayrloy, oiov $x Heguoü eis wuyoov. dei di xarı mavyrögs dx ravde oxoneiv, el dvdtyera A our Evdkyera elvaı oo &reıgov alognrov. örı d’ ölws aduvarov elvaı omua üneı- oov alosntoV, &x zuvde djlov. mepuxe yap nüv TO alo97- Toy nov elvaı, xal Eorı TOonos Tıs Exaorov, xad 6 KuToc Toü uoplov xa) navsös, olov Ölms 1a Täs yüs xal Awlov was, za nrvpös xal onıydioos. wore el ubv önosıdk, axiynrov toraı A del ologmoeraı. xalros ddvUvarov‘ Ti yap uüllov 2010 N vo 7 nov; Ayo d’, olov ei Balos ein, nod aum zıynJmoeraı N noü MEVEi; Ö Y&p TONOg ÜEIEOS TOU Ovy- yevoüs als) omwuazos. Töregoy ouv xadlkeı zöv 5lov Tö- Buch der Phyſfik IN. 5. 127 Haben eine wechlelfeitige Begenlählichfeit, wie 3. 3. die Luft if talt, das Wafler naß, das Feuer warn, und wenu Eines berjelben unbegrängt wäre, fo wären die übrigen von vorn herein vernichtet; nun aber fagen fie, es fei das Unbegrängte ein von dieſen Berfchies dened, aus welchem erfi tiefe entſtünden; — aber es kann nicht iein, daß es ein Derartiges gebe, nicht deswegen, weil es unbegrängt kein ſoll (denn hierüber if etwas Gemeinfames, welches bei jedem — bei Luft und bei Waſſer und bei jedwedem — in gleicher Weile gilt, zu fagen), fondern eben weil es einen ſolchen finnlid wahr- nehmbaren Körper neben den fogenannten Elementen nicht gibt, tenn Alles löft fih auch in dasjenige, aus welchem es if, wieber auf, fo daß in tiefem Falle es ein Solches neben Luft uud Feuer und Erde und Wafler geben müßte, nun aber zeigt ih eben Nichts ſolches. Aber nun überhaupt kann auch nicht das euer und auch fein anderes der Elemente unbegrängt fein; benn ganz allgemein und abgeichen von tem lnbegrängtfein des einen unter ihnen, Tann td nicht fein, daß das AU, au wenn es begrängt if, bloß Eines teriefben fei ober werde, wie 3. B. Herafleitos fagt, daß Alles einmal Feuer werde, — und das ift der Grund, weicher zugleich auch gemeinjam von jenem Einen gilt, wie es bie Phyſiler neben ten Glementen aufflellen —, denn Alles verändert fih nur aus einem Gegenſahe zu einem Gegenfabe, wie z. B. aus dem Barmen m das Kalte. Man muß aber auch aus folgenden Punlkten in alls gemeiner Geltung erwägen, ob es möglich fei ober nicht, daß es einen unbegränzten ſinnlich wahrnehmbaren Körper gebe; daß dieß aber überhaupt nicht fein Tann, daß es einen unbegrängten ſinnlich wahrnehmbaren Körper gebe, iR eben aus Folgenden klar: es ift nämlich alles ſinnlich Wahrnehmbare feiner Natur nach irgendwo und es gibt einen Drt eines jeden einzelnen, und zwar ifl der Ort des Theiles und des Ganzen der nämliche, wie 3. B. der Ort der geſammten Erde und irgend Einer Scholle, und ebenjo der des Feuers und eines Funken. Demnach alio nun wird, erſtens falls jmer Körper in ſich gleichartig wäre, berfelbe entweder unbewegbar fein oder immer bewegt werden’®), — was doch nicht fein kann —, denn aus welchem Grunde follte er mehr oben ober mehr unten oder ſonſt irgendwo fein? ich meine aber wie wenn 3. B. es eine Scholle wäre, — wo foll diefe fich bewegen oder wo fol fie blei⸗ ben? denn unbegrängt ja wäre der Ort des ihr verwantten Körpers; N 4 } 128 $BYZIKHE AKPOAZERE T. + 205 b nov; xel ns; rls o0y N mod 7 uoyn xal N xlynoıs au- zis; N navrayoü usvei; ob xıyndNostaı üoe. 7 navzayoü zıyndNostaı; 0Ux üga ornostaı. e&i Ö’ dvouoıovy To nV, dyouoıoı xal ol römoı xal nıewrov ulv ouy Ev To oüna tod nevrös AAl’ 7 TO anıeosaı Ineıra Hroı nenepnoufve revr EZorar N äneıga ro eldeı. nenegaoukva uby our ody oloy Te‘ Zora ydo Ta udv ünsıpa za d’ oü, ei To näv aneıpov, olov To nüg A ro Üdno" YIopa BE rö ToLoüroy tois &yavrloıs, xaFaneo elonteı noOTEpoV. xar dıa Tour ovdes TO Ev za) üneıgoy nũo Edmolnoev obſè yiv TOV pu- oroAoywv, all’ 7 Üdwup 7 alpa N TO uloov auzwy, örı To- nos Exarkgov dHjkos nv dempioukvos, ravra d’ Enaugorsolkeı To vo xa) xara. ei d’ üneıom xul anlü, xal ol Tomos Eneıpoı, zul foraı areıpa Ta oroıyeia. el ÖL Toür aduve- rov za) nrenepaouevor ol Tonoı, zul TO 6Aoy nenegavdar dvayxaiov’ dduvarov yao un anuprllevy ToV T6noV xal 16 oöua ovre yap 6 Tonos Ö nüs uellov 7 6009 Evdlyerar TO owuc Aue elvar- üua d’ oUd’ aneıpov Bora To odua* oure TO omum usilov ij 0 Tonog‘ N yap xevöy + Eoraı zu N ohur ovdauod nepuxös elvaı. Avafayogas d’ dronas i£ysı nepl rijj Toü anelpov uoväs‘ ornolleiv yap avro ad- TO pnot TO aneıpov‘ roũto BE, Örı Ev aurh" ailo Yyap ov- div negikyeı, as Önov av rı 7, nepuxös Bvraude elvan. toüro dB’ our ain9&- ein yap &v ıl nov Bla xal oby ov nepuxev. el 00V Örı udlıara un xıyeira To 5409 (TO yag Buch der Phyfik I. 5. 129 toll fe alfo den ganzen Raum einnehmen? und wie das? welches alfo und wo fol ihr Bleiben oder ihre Bewegung fein? ober fol fe überall bleiben? dann wird fie ſich alfo nie bewegen, — oder fol ſie überall bewegt werden? dann wird fie alſo nie ſtillſtehen. Zweitens aber falle das Ganze in fi ungleichartig wäre, fo find auch die Orte ungleichartig; und dann wieder if erfiens der Koͤr⸗ per des Ganzen ſchon nicht mehr ein Biner, außer dadurch baß bie Theile ih berühren; und zweitens ferner werden die Theile der Art nah entweder in begrängter Anzahl oder in unbegrängter Anzahl fein müflen, das erſtere aber, daß fie in begrängter Anzahl find, ift nicht möge ih, denn dann müffen, falle das Ganze unbegrängt fein Toll, doch bie einen berfelben in ſich unbegränzt ſtark fein (wie 3. DB. das Feuer oder das Waſſer), die anderen aber nicht; ein derartiger Beſtand aber ift, wie oben gefagt wurde, Bernichtung für die entgegengefeßten, und ed bat darum feiner der Natur: Philofophen das Eine und Unbegränzte als Feuer und feiner als Erde bezeichnet, fondern wohl ald Wafler oder als Luft oder als das Mittelding zwiſchen benfels ben, weil nämlich der Ort jener beiden ganz Mar ſeſtgeſtellt war, diefe beiden aber ſchwankend an der Richtung nach oben und nad unten Theil Haben; — find aber hingegen jene Theile in unbes gränzter Anzahl und in ſich einfach, fo würden fowohl die Orte in unbegränzter Anzahl fein als auch würde es unbegrängt viele Cle⸗ mente geben; kann aber dieß nicht fein, und find die Orte in bes gränzter Anzahl, fo muß nothwendig auch das Ganze begränzi fein, denn das kann nicht fein, dag Ort und Körper nicht ’auf einander paflen, denn weder ift der gefammte Ort größer, ale ber Körper zugleich beifammen groß fein kann (als zugleich beifammen feiend wird aber der Körper auch nicht unbegrängt fein), noch if ber Körper größer als der Drt, denn außerdem müßte es entweder einen leeren Raum geben oder einen Körper, welcher feiner Ratur nach nirgends wäre. Anaragoras aber fpricht ungereimt über das Beharren des Unbegrängten; er fagt nämlich, das Unbegraͤnzte flüße ſelbſt ſich ſelbſt, dieß aber thue es, weil es in fich felbft fei, dem von feinem anderen werde es umfaßt, — weil nämlidy etwas feiner Natur nach dazu beſtimmt fei, bort zu fein, wo es eben iſt; bieß aber ift nicht wahr, denn es kann fehr wohl etwas durch Gewalt irgendwo, und nüht an dem Orte fein, wo es feiner Natur nad MR. Und wenn alfo nun auch noch fo fehr das Ganze nicht bes 130 $YZIKHZ AKPOAZENRZ T. ; aör® ornpılöusvov zal Ev aura 09 Axlvntov slvaı dyayın), 48 alla dıa Te ob nEpvxe zıveiodnn, Aexteov. od yao Ixavor To oürws elnovra annllaydaı Ein yao av xul örıovy Gllo 00 xıvovusvov, alla Trepvxävar obdtv xwAveı, Enel xal yh ob gYloetwı, oVd’ ei Ancıpos YV, eloyulyn ulvro and zoü uloov Il” ody örı oüx Zorıy üllo od Eveydioera,' uelveıev av En) ou uloov, all’ öTı nepuxev") oüras. xalroı Ekeln av Akysır Orı ornolieı avryv. el oõv und’ In ns yis roüro alrıov anelpov ovons, all” Orı Pupos E&yeı, To dd Baod uva Ent Toü ufoov, 4 dR ya El Tod uloov, öuolus &v zul 10 äneıpov ucvor Ev auro dia ıy Alinv altlay, xal oux örı äneıgov xal ornolleı avıo aüro. Aum de dilovr örtı xuy Örioüv uloos dkoı ulvew‘ os yap ro üneıgov Ey Eavrg eve ornollov, oöũto x&y OTLodvy AnpIy u£oos 89 Eavro uevei' To yao OAov xul TOU ufpovs Öuokı- deis of Tonoı, olov ölns yis xal Pulov xdre xe) Mavros zvgöS xal onıvdüoos Ava. Ware El ToU Anelpov TONos To &vy aürg, xal Tou utpovs 6 auros‘ wuevei ag 2v davrg. ölws GE Yavepov örı Advvarov Gun arreıgov Akyeır Ouun zu) TOTOV Tıva elvaı Tois OWuaoıy, El av Owua aloInTöy 7 Bapos Eye N xovpörnre, za) ei ulv PBapv, En) To ueoor &ysı TV Yopav Yvosı, El BR xoüyoy, üyo' Avayın yag xal To areıooV, aduverov ÖL N anay ÖnoTeXovouv 7 TO Nuıav dxatepov nenovgevar nws yao dıeleis; 7 ns Tod anslgow *) So die beste Handschrift; mit den übrigen gibt Bekker a > oTs ov Tibgpuxev. Buch der Phyſik III. 5. 131 wegt wird (denn das durch ſich felbſt Geſtuͤtzte und in ſich ſelbſt Seiende muß nothwendig ein ſelbſt nicht mehr Bewegtes ſein), ſo hätte ja gerade das angegeben werden müflen, warum es feiner Natur nah nicht dazu beftimmt fet, beivegt zu werben; denn das reicht nicht Hin, es bloß fo zu fagen und Hiemit dann fertig zu ſein, denn ja auch jedwedes andere kann eben nicht in Bewegung fein, aber daß es feiner Natur nach dazu beflimmt fei, Dagegen ſteht Nichte im Wege, da ja audy die Erde fi nidht bewegt, und auch nicht, wenn fie unbegrängt wäre, fich bewegen würbe, wohl aber, wenn fie ausgefhloffen wäre aus dem Mittelpunkte; aber nidht deswegen, weil es fein anderes gäbe, in welchem fie ſich be wegen koͤnnte, bieibt fie wohl im Mittelpuntte, fondern weil fie ihrer Natur nach dazu beſtimmt iſt; doch den Ausdrud, daß fie ſich ſelbſt füge, Eönnte man wohl gebrauchen; da alfo nun aud bei der Erbe, felbft wenn fie unbegrängt wäre, nicht dieß die Urſache it, fondern das, daß fie eine Schwere hat, alles Schwere aber am Mittelpunfte bleibt und die Erde im Mittelpunkte if, fo dürfte in gleicher Weile wohl aud das Unbegränzte aus einer anderen Urs ſache in fich ſelbſt beharren, und nicht deswegen, weil es unbegrängt it und ſelbſt fich ſelbſt ſtuͤtzt; zugleich aber iſt Har, daß dann auch jedweder Theil defielben beharren müßte, bern ſowie das Unbe⸗ gränzte in fi ſelbſt fih flügend beharrt, fo wird auch, welchen Theil deſſelben immer man nehme, er in fi beharren, denn bie Orte des Banzen und des Theiles find gleichartig, wie z. B. der Drt der ganzen Erde und der einer Scholle unten, und der Drt des ganzen Feuers und der eines Funken oben, — fo daß, wenn der Drt des Unbegränzten das Snsfichefelbfisfein if, der naͤmliche auch der Ort des Theiles ift, er alſo in fich felbft beharren wird. Ueberhaupt aber ift augenfällig, daß man unmöglich zugleid von einem unbegrängten Körper und von der Eriftenz eines Ortes für die Körper fprechen Tann, wenn anders jeder finnlih wahrnehmbare Körper entweder Schwere oder Leichtigkeit hat, und, wenn er ſchwer if, gegen den Mittelpunkt zu die Raumbewegung von Natur aus bat, wenn aber leicht, fo nad oben zu; denn nothwendig müßte auch das Ynbegränzte fi fo verhalten, es kann aber nicht fein, dag das ganze Unbegränzte in einer diefer beiden Lagen fei oder daß die Hälften deſſelben in je einer feien; denn wie willft du es abtbeilen? oder wie foll von dem Unbegränzten das eine oben das 132 bYZEIKHZ AKPOAZERZ T. T200a, torcı ro ulv va vo di zarw, 7 Eoxyaroy 7 m£aov; Erı nv ouua alosnrov &v Töne, Tonov dR eldn zul dıiayopal rüva xer xarw xl EumgocdEeV zul 0nNı09EV xai defLöy za) ügı- OTE00Y’ zal TauTa OU MOVov 77905 Nuas zu) Heaeı, AAlı zei dv eörn ro ölp diwenoscaı. advvarov d’ Ev TO anelgp eiyaı teure, Ankos d’ ei aduvaroy 1 TONOV üneıgov eivan, &y Tony de av coue, advuvorov — Tı eva öge. —* unv To yE od &V Tonp, zer Tö Ev rüng noü. el oVv undE no00V oiov T’ Eivaı TÖ Üneı00V‘ 10009 yap Tı &oraı, oiov Ölnunyv 7 Telnngu‘ Taüre yag onualveı TO no- 00V° oürw zul To Ev Ton@ örı Tod‘ Toro di 7 Kr N xu- zw 7 89 alın wi dıaoracs av EE' Tovıwy Öd’ &xaoroy nreous tl Borıv. örı ulv oUv Evepyeig oüx Eorı aWue ünsı- 00V pavegov Ex Tovrmv. 6. "Or d’ si un 2orıy aneıgov ankws, rolle advvare ovußalveı, dAkov. Tod TE yag xo0ovov Eoraı Tıs Goyn el TehevrNn, za To ueyEgn od dimmpesa eis ueyEIN, xal Ggıdsos oUx Eoraı arreıpos. “Orav dt diwgioufvov oürws undsrkgws yalınraı ?y- deyeodas, diaınroü dei, zo Iälor ÖTL WS uiv Eotı TTOS d’ ov. Afyeraı dn To Eivaı To uiv duvaneı to 02 dvrels- zeig, zal To aneıoov Eorı utv ng009808ı £osı di xal “par- ocoer. To Oè ueyedos örı ulv xar Eveoysıav oux Eorıy GNrEıHoV, elonrar, dunıg£oeı d’ Zoriv. oꝛ yag yaleıov ave- AEiv. TG aTouous yonuuas‘ Atlmera oUV dvyausı elvaı ro 49 ünreıgov. ou dei di zo duvausı 0v Aaußaver, Woneo El duvarov TovT avdoıarın eivar, ws xal Lore ToürT av- % Bud der Phyſtk II. 6. 133 andere unten ober eines das Außerfie oder eines die Mitte fein? ferner auch iſt jeder Annlich wahrnehmbare Körper in einem Orte, Arten und Unterfchiede des Ortes aber. find das Oben und Unten und das Bornen und Hinten und bas Mechts umd Links, und zwar find dieſe nicht. bloß relativ für uns und der Stellung nad, fondern fie find aud in dem Ganzen felbft fegekellt; unmöglid aber können diefe in dem Unbegränzten fein. Schlechthin im All⸗ gemeinen aber ift es unmöglih, daß ein unbegrängter Körper exi⸗ Rire, wofern es unmöglich if, daß ein unbegrängter Ort exiſtire, jeder Körper aber in einem Drte if; aber es if ja doch wahrlid das Wo in einem Orte, und das in einem Orte Sein ift das Wo; alio wenn unmöglicd, das Unbegränzte irgend ein beflimmtes quans titatives fein Tann (denn fonft wäre es ein quantitatives wie z. B. das Zweisellig ober das Dreisellig es if, — denn ſolches bezeichs net das Duantitative —), fo verhält es ſich ebenio auch mit dem in einem Orte fein, weil dieß das Wo if, dieß aber entweder nach oben oder nad) unten oder in irgend einer anderen von ben fechs Dimenfionen befteht, eine jede von diefen aber eine Graͤnze if. — Daß alfo nun dem Actus nad es keinen unbegrängten Körper gibt, iR aus dem Bisherigen augenfällig. 6. Daß aber aud, wenn es ein Unbegraͤnztes ſchlechthin gar nicht gibt, viel Unmoͤgliches daraus folgt, if Harz; denn dann würde fowohl es von ber Zeit einen Anfang und einen Abfchlug geben, als auch die Größen würden nicht wieder in Größen theil- bar fein, und aud die Zahl würde nicht unbegrängt fein. Bann aber, nachdem die Sache fo feftgeftellt it, nach feiner der beiden Seiten fich eine Möglichkeit zeigt, fo bedarf es eines Schiedsrichter 22), und es if Elar, daß das Unbegränzte gewiffer: maßen wohl eriftirt, gewiffermaßen aber auch nicht. Nämlich das Erifiren wird theils in dem Sinne von „der Botenz nad“, theils in dem Sinne von „der Berwirklihung nad“ gelagt, das Unbe⸗ gränzte aber iR theils durch ein Hinzufegen theils durch ein Weg⸗ nehmen. Daß aber die Größe actuell nicht unbegränzt ift, haben wir ſchon angegeben [E. 5 3. Anf.], der Teilung nad aber ift fie e6, denn bie Lehre von den „untheilbaren Linien“ *) aufzu- heben, iſt nicht fchwer. Alſo bleibt nur übrig, daß das Unbegrängte dee Boten; nach fei; man darf aber dabei das der Potenz nadı Arifioteles. 12 ‘ 134 $YZIKHZ AKPOAZERZ T. t 206 b doras, oürw xad antıpov rı, 6 Earaı Evepyela’ Gil imel nollayas TO eivaı, woneo 4 nnloa Lori xal 0 dyay ro dei Allo xal üllo ylivsodaı, oürw za) TO Antıgov. xal yüp int zovrov lot) xal duvausı xal Evepyelg‘ "Olvunıa yao torı xal ro duvaodaı Töv dywva ylveodaı xal To ylvaodaı. Mllos d’ &v Te ro yoovp dilov To Aneıpov xul En) ı@y dvgownov za) Ent rüs dıaıpkosus wy ueyedav. OÖkus ulv yao oürws for) ro aneıpov, zo del allo za) allo Aaupave- oc, xar ro Anuußavousvoy ulv ael elyas nenegauoufvoy, GAR’ del yE Ereoov za) Ereoov. WorE To antıpov ou dei Aaußa- very as TOdE Tı, oiov Ävsgwnov 7 olxtav, dAl’ ws H Aucoo Myeraı za) ö dywy, ois To elvar ody ws ovala is yeyover, all’ acer &v yerkosı A ydood, ei xal nenepaouevov, GR” ask ye Erepov xal Erepov. all’ Ev } ulv Tois uey&deoıw vuno- uevovros Tov Anpdtyros Toüto Avußalveı, En) dt Tob yoovov zci ray dvdoanav pIegoufvay oürws wore un Enıleinev. 106 dt xardk 100098019 Tö auro ori nws zul To zara diel. geoıw‘ Ev yap TO nenspaoufyp xar& 0009801 ylveraı ayrsorpauuevos’ Y ya dınıpgovusvoy öpäraı eis äneıgoy, zavıy npooTıdEuevov yaveitaı ngös TO wpıoufvov. tv yap zö nenepaoukyp ueyEdeı av Aafßwv Tıs apLouevoy noooAau- Bayy 19 auro Aoyp, un TO avıo zı ulyedos ı$ Ölp nregı- Acußavov, ou dıkaıcı To nenegaoufvov‘ day d’ odrws aufn rov Aoyov Wore del Tı TO avro megıkaußavsıv ueye- os, dikkacı, dın TO navy 10 nenegaoufvov dvamgeiogaı örpoüv weroufvp. allws ulv ovy odx Eorıy, odrws d’ Zorı Buch der Phyſik II. 6, 135 Seiende nicht fo nehmen, wie 3. B. bei tem Borhandenfein ber Botenz einer beflimmten Statue diefe Statue aud einmal fein wird, daß ebenfo auch ein beſtimmtes Unbegränztes, welches dem Actus nach es wäre, fein werde, fondern, da das Sein in vielen Bebens tungen genommen wird, fo exiſtirt das Unbegrängte in der Weiſe, wie z. B. auch der Tag und das Feſtſpiel dadurch exiflirt, daß es immer ein Anderes und wieder ein Anderes wird; denn auch bei Dielen it fowohl etwas der Potenz nad als auch etwas dem Actus nad, denn die Olympiade ift fowohl dadurch, daß das Feſtſpiel eintreten fann, als auch dadurch, daß es eben eintritt. Zumal aber ift das Unbegränzte fowohl an der Zeit als auch bei den Menichen und bei der Theilung der Groͤßen Har, denn überhaupt eriflirt das Unbe⸗ grängte in dem Sinne, daß immer ein Anderes und wieber ein Ans deres genommen wird, bas eben Genommene aber immer ein Bes graͤnztes, jedoch immer ein Berichiedenes und wieder ein Verſchiedenes it. Demnad darf man das Unbegrängte nicht ale ein beftimmtes Sndividuelles, wie 3. B. einen Menfchen oder ein Haus nehmen, fondeen fo, wie man von Tag und von Feflfpiel fpricht, für welche das Sein nicht in dem Sinne eines Weiens da if, fondern immer in einem Entſtehen oder Bergehen, und wenn auch jedesmal begrängt, fo doch immer ein Derfchiedenes und wieder ein Verſchiedenes; nur aber erfolgt dieſes bei den Größen ber Art, daß das jedesmal Genommene beftchen bleibt, Hingegen bei der Zeit und den Menfchen der Art, daß es vergeht, jedoch ohne daß eine Luͤcke il. Das Bers halten aber in Folge eines Hinzufegens iſt gewiflermaßen das näms lie wie das in Folge eines Theilens?'); nämlich bei dem Bes grängten entfieht in Folge eines Hinzuſetzens das nämliche in ums geehrter Ordnung, denn gerade fo wie man es in’s Unbegrängte getheilt werden ficht, gerade fo wird es durch Hinzuſetzen wieder bis zum feit Beſtimmten zurüd zum Borfchein fommen (nämlich wenn man bei ber begränzten Groͤße ein beflimmtes nimmt und dann in der nämlichen Proportion immer hinzunimmt, d. h. eben nicht die nämliche Größe wie das erfie Ganze Herzunimmt, dann allerdings bringt man das Begrängte nicht wieder zu Ende; bins gegen wann man die Proportion fo verflärkt, daß man immer bie nämliche beflimmte Größe herzunimmt, dann bringt man es zu Ende??), weil jedes Begränzte durch jedwedes Beflimmte als Maß⸗ einheit aufgemeflen wird). Alſo nicht in anderer Weile, fondern 12* Buch der Phyſtt IM. 6. 137 nur in biefer iR das Unbegrängte fowohl der Boten; nad und bei dem Hinweguchmen, als aud der Berwirklihung nad ; der Ber: wirflichung nach aber if es in dem Sinne, wie wir von Tag und son Feſtipiel ſprechen, umd ber Potenz nah if es in dem Ginne, wie der Stoff, und nit an und für ih wie das Begraͤnzte. Und alto auch in Folge eines Hinzuiekens (von welchem wir ja fagen, daß es im gewiller Art baffelbe fei, wie das in Folge eines Theis Ins) iſt das Unbegränzgte in diefer Weiſe der Potenz nad; denn es Laßt fich immer wieder noch etwas außerhalb feiner nehmen, nicht jedoch wird es ba jo über alle beſtimmte Größe hinausgehen, wie es bei dem Theilen über alles Beſtimmte hinausgeht und zuieht Heiner als alles Beſtimmte fein wird; daß es aber bei dem Hinzu⸗ tehen über Alles hinausgehe, das if nicht einmal ter Potenz nad möglich, es müßte denn nur ein der Berwirklihung nah Unbe⸗ gränzies geben, weiches bloß je nad Borfommniß dies wäre, wie bie Raturphilofophen von dem Körper außerhalb der Welt, deſſen Weſen die Luft oder ſonſt dergleichen fei, fagen, daß er unbegrängt fei; aber wenn es unmöglich einen ter Berwirflihung nad unbe graͤnzten ſiunlich wahrnehmbaren Körper in dieier Weile geben fann, fo iR augeniallig, daß in Folge eines Hinzufegens es auch nicht der Potenz nad ein Unbegräuztes gibt, außer eben wie wir ſagten in umgefchrter Drbnung mit ber Theilung ; denn es bat ja teswegen auch Plato zwei Unbegrängte aufgeſtellt, weil es jo dann ſewohl für die Zunahme als aud für das Hinwegnehmen über das Mat hinaus und in’s Unbegränzte zu gehen ſcheint; jedoch nachdem er zwei auigeftellt, benüst er fie nicht, denn weder iſt bei ven Zahlen das Unbegränzte nach der Richtung des Hinwegnehmens vorhanden, da die Einheit doch das Heinfle iſt, noch mad der Rich⸗ tung der Zunahme, da er die Zahl nur bis zur Zehnzahl auffellt**). — 68 ergibt ih aber, daß gerade das Gegentheil von dem, was Jene meinen, unbegränzt iR; nämlich nicht dasjenige, außerhalb deien Nichts iR, ſondern gerade dasjenige, außerhalb defien ims mer noch Etwas if, if unbegrängt; ein Anzeichen bievon aber if, te man auch die Ringe, welche feinen Stein haben, unbegränzt oder endlos”*) nennt, weil ſich immerfort wieder ein Bunt über den vorhergehenden hinaus nehmen läßt, wobei man allerdings nur nach einer Achnlichfeit, nicht jedoch in eigentlidhem Sinne die Bes yidaung gebraudht, denn es muß fowohl einerfeits das eben Er⸗ 136 $YZIKHZ AKPOAZERZ T. T207 a” 16 änsı0oy duvaus. Ts xal Ent xadaıplocı zar Evreieyeig' Eyrelsyela*) dE Barıy, ws 17V Nuloav eivaı Akyousy zu 10V gyava, xal duyausı oürwg os N VAN, xal oU xaF' KUTo, ws To menspaoufvoy. xai xaTa 00098019 dN OÜTWS anELE0V duvausı Boriv, 6 Tavrö Abyousy ToonoV rıya eivaı TO xura dialpeoıw" del udv yap rı avroü Em Zora Amußaveıy, oũ 50 ueyroı Uneoßalsi navros wpLoufvov usyedovs, woneg Ent nv dıafgeow üUnsppalltı nayrös wpıoukvov, za Eoras Hærrov. Gore di navıös ÜImeoßallsıy xark T7V 700088- ouv, oüdk duvausı oioy re eivaı, elmeo un Lotı xura Guu- Beßnxös Evrelsyeig aneıoov, Woneo Yaoiv ol Yuvorolöyoı TO Eu ouue Tov x0Guov, Jod 4 ovale 7 aye 7 Aldo Tı Tom oüToy, AneıpoY. eva. AL Ei un 0iov TE Eivaı antıgoV Bvreisyelg ou alosmroy oürw, Yyavepoov örı ovdk duva- ua av ein xura nooaseoıv, all’ 7 wonep elonraı avıe- oroauufvos 7 dıcıpkası, Enel xal Hlarov dıa Toüro do Te ansıga Bnnolnoev, örtı xar Ent riv avinv doxei Unegßal- ksıy za) eis Areıpov ldvaı xal El vv nadalpscıv. noM- ‚as uEvros dvo 0U yojtaı‘ ovre yap &v Tois dpduois TO dmı nV xadalgeoıy aneıgov Unapye, % yap uovas Liaxı- orov, oüre Zn mv avinv‘ ueyoı yüo dexados ori TOV @oı3uoV. ovußalve ÖL Tovvayıloy elvaı Aneıpov 7 as Al yovow' T ou yap ov unddv Zo, AAN’ od del zı Kt dort, roũro aneıpov Eaorıy. omusiov BE" xal yap Toüs daxrvil- ovs anelgous Akyovaı Toüs un Exovras opendörnv, Orı ach rı En Zorı Anußaverv, xa$” Öuosornıa ußy Tıya Akyovres, où ufvros xuplus‘ dei yüp TouTo Te unapyev x unde *) Das eine von beiden &vreieyera fehlt in den Handschrr. u. Ausgg., welche sämmtlich auch durch falsche Interpunktion die Stelle unverständlich machen. Buch der Phyfit II. 6. 137 nur in diefer if das Unbegrängte fowohl der Potenz nad und bei dem Hinwegnehmen, als audy ber Berwirklihung nad; ber Bers wirflihung nach aber iſt es in dem Sinne, wie wir von Tag und von Feſtſpiel ſprechen, und der Potenz nad if es in dem Sinne, wie ber Stoff, und nicht an und für ſich wie das Begränzte. Und alfo auch in Folge eines Hinzufegens (von welchem wir ja fagen, daß es in gewifler Art daflelbe fei, wie das in Folge eines Theis lens) ift das Unbegrängte in diefee Weile der Potenz nah; benn es Läßt fi, immer wieder noch etwas außerhalb feiner nehmen, nicht jedoch wird es ba fo über alle beflimmte Größe hinausgehen, wie es bei dem Theilen über alles Beſtimmte hinausgeht und zulegt Heiner als alles Beſtimmte fein wird; daß es aber bei dem Hinzus feßen über Alles binausgehe, das ift nicht einmal der Potenz nad möglich, es müßte denn nur ein der Berwirklihung nah Unbe gränztes geben, welches bloß je nach Vorkommniß dies wäre, wie die Raturphilofophen von dem Körper außerhalb ber Welt, beflen Weſen die Luft oder fonft dergleichen fei, fagen, daß er unbegrängt fei; aber wenn es unmöglich einen der Verwirklichung nach unbe eränzten ſinnlich wahrnehmbaren Körper in biefer Weile geben fann, fo ift augenfällig, daB in Folge eines Hinzuſetzens es auch nicht der Potenz nad) ein Unbegrängtes gibt, außer chen wie wir fagten in umgelehrter Orbnung mit ber Theilung; denn es bat ja deswegen auch Plato zwei Unbegränzte aufgeftellt, weil es jo dann ſowohl für die Zunahme ald auch für das Hinwegnehmen über das Maß hinaus und in’s Unbegrängte zu gehen fcheint; jeboch nachdem er zwei aufgeftellt, benüßt er fie nicht, denn weder iſt bei den Zahlen das Unbegrängte nach der Richtung des Hinwegnehmens vorhanden, da die Binheit doch das kleinſte if, noch nach der Rich⸗ tung ber Zunahme, ba er die Zahl nur bis zur Zehnzahl aufflellt”). — 68 ergibt fi) aber, daß gerade das Begentheil von dem, was Sene meinen, unbegrängt if; nämlich nicht dasjenige, außerhalb defien Nichts ift, fondern gerade dasjenige, außerhalb deſſen ims mer nod Etwas ift, iſt unbegrängt; ein Anzeichen hievon aber ift, daß man auch die Ringe, welche keinen Stein haben, unbegrängt oder endlos?*) nennt, weil fih immerfort wieder ein Punkt über den vorhergehenden binaus nehmen läßt, wobei man allerdings nur nach einer Aehnlichkeit, nicht jedoch in eigentlihem Sinne die Bes zeichnung gebraucht, denn es muß fowohl einerfeite das eben Gr- ® 51 138 $YZIKHZ AKPOAZERZT. TOTE TO dr Aaußaveosar‘ dv di To zuxip od ylysraı oörws, —* ale TO Eipegis uövov Erepov. üneıgoy wer oðöy Early 00 xur& o0ÖV deußavovany alel vı Aapßeiv Earıv &o. od d2 unddv Zu, zoür’ dorl relsıov xzal Öloy’ odım yao ögılöusda To 5lov, ob undLv aneorıy, 0olov Üvdowrov 809 7 xzıBworov. conco di To xa9” Exaorov, oütm xal To zvolus, aiov 70 Ölov od und&v Borıv Eu" ov d’ Lorlv anovola Eo, ov nv, ö Tı &v anü. Ökov ÖL xal releıov N TO auro nauney H Ovveyyus riv guocıw Barlv. Teleov d’ oüdtv un Eyovy relos: To dE TE&los nous. dıö Belrov olnt&ov Ilapuevidnvy Mellooov £lonxevaı ö ulv yap To &nsıoov 6Aoy gnolv, 6 dR To Ölov Trenepdvda neaoodev loonalfs. oðᷣ yo ilvov Alyvo owvanısıv Korı TO änavı. xal Sp To GnrEı009, enel Bvreüdev ye Aaußayovaı zw seuvörnte XOUTE TOU drrelgov, rò Navıe nregu£yov xul Tö nav &v Eavıo Exov, dıa Tö &ysıy Tıya Öuowörnre To Öl. &orı yap To Aneıpoy TÜs Toü uey&ovus relsıörmros Van za 10 duvausı 5lov, Eyrelsyelig d’ od, dinperöv d’ Ent TE TNVexadalgeoıy za) zip Gyreorgauueunv B öaov d2 xal menepnoufvov OU zu euro alla xar’ Milo" xal od „weguigeı all TEQLEYETON, 1 üneıgov. dıöo xl zyvaoıoy n üneıoov: eldos yao 00x &xei N Ün. WoTE pavegöv Or nällov &v uoplov Äoyp TO üneıpov 7 &V Ökov‘ OpLoy yap 7 öAm roũ Ökov Wonep 6 Xalxös ToU yalxoü avdpıayrog, del Ei ye neoukyeı &9 Tois alodntois zul Ev Tois vonrois To ulya xal 16 uuxgöv, Ede meoı&yeıy Ta vonta. &Tonov Buch der Phyſik IE. 6. 139 wähnte flattfinden, als auch andrerfeits darf nie das Rämliche wieder genommen werden, bei dem Kreife aber fintet es nicht fo Statt, fondern da iſt immer nur das Nächfifolgende ein Berichietenes. Alfo unbegrängt iſt dasjenige, bei weldhem, wenn man es quantis tativo nimmt, immer wieder etwas außerhalb genommen werden fann; dasjenige aber, außerhalb deſſen Nichte if, iſt vollftändig und ganz, benn fo deſiniren wir das Ganze, nämlich als dasjenige, von welchem Nichts fehlt, wie 3. B. ein ganzer Menſch oder ein ganzer Kaftın; wie aber die Bedeutung bei dem Ginzelnen if, fo iſt auch die eigentliche Bedeutung, wie 3. B. das Ganze iſt dasjenige außerhalb deſſen Nichte if; dasjenige aber, deſſen Abweſenheit außerhalb des Dinges iſt, if natürlich nicht jedes beliebige, das chen abweiend wäre”). „Ganz“ aber und „Bollfländig“ iR ents weder völlig daſſelbe oder mwenigftens nahe verwandt, vollſtändig aber if Nichte, was nicht ein Ende hat, das Ende aber ift Gränze; darum muß man glauben, daß Parmenides richtiger, als Meliſſos gefprochen habe, denn der letztere Bezeichuet das Unbegrängte als ganz, ter erflere aber jagt, „das Ganze fei begränzt vom Mittel⸗ yanfte aus in gleihem Schwunge*; denn nicht Tann man, wie Faden an Yaden, fo au an das Geſammte und Ganze das Unbe⸗ gränzte anfnüpfen; von da aus nämlich nehmen fie jene Erhaben- beit für das Undegrängte in Anfpruch, daß es „das Alles Umfuflende“ und „das ein Jedes in ſich felbft Faſſende“ fei, weil es eben einige Achnlichleit mit dem Ganzen hat, denn es iſt das Unbegrängte wohl der Stoff der Belltändigfeit der Größe und es ift das ber Potenz nach Banze, der Berwirklihung nach aber nicht, und theilbar iſt es ſowohl nach der Richtung des Hinwegnehmens als auch nad) ber Aichtung des in umgefchrter Ordnung erfolgenden Hinzufegens, ein Ganzed aber und ein Begränztes iſt es nicht an und für fid, ſon⸗ derm eben in Bezug auf ein Anderes, und es umfaßt nicht, fondern wird umfaßt, infoferne es eben ein Unbegrängtes if; darum iſt es ud unerfennbar, inioferne e8 unbegrängt iſt, denn eine begriffliche Form hat ter Stoff nicht an ih. Demnmach ift augenfällig, daß das Unbegrängte mehr in dem Berbältnifie eines Theiles, al6 in dem eines Ganzen ficht, denn ein Theil des Ganzen ift der Stoff, wie das Erz ein Theil der ehernen Statue; da ja au, wenn in dem ſinnlich Bahrnehmbaren und in dem Denfbaren das Groß und Klein das Umfaflende wäre, es eben ein das Denkbare Umfaflendes 140 $YZIKHZ AKPOAZENRZT. 207 b di xaul aduvarov TO &yYWmorov zul To dogıarov Tregilyev xar öolLew. 1. Kora Aoyov dt avußalveı zu) TO xurd p009E0LV utv un eivaı doxeiv aneıpoy oßrus, WoTE navrös brreoßal- Asıy uey&sous, Inl nv dıalocoıw dt eivar- negilyera yag os 7 van T vrös xal To Ameıpov, nregıkyeı dk To Eidos. Eü- löyws dt zul rö dv ulv TO agıdun elvaı En) Tö dlayıaroy eos, Ent dt To nAsiov del nayrös Umepßalleıy nAm$ous. in dE Tav ueyeday Tovvayılov dl) ulv To Elarrov nuv- zog Uneoßalkleıy ueyedous, dm dE To ueilov un elvar uf- ye}og aneıgov. altıov d’ örı ro &v 2orıy adınloeroy, Ö Ti neo av Ev 7, 0iov üvdommos eis Üvdowmos xal ob moAlol* 6 d’ doıduös dorıy Eva nielw xal 100’ Orte‘ Dar’ dvayın orijvaı nl rö adırlaerov‘ Ta yap dvo xal role aowvuu“ öyoucra korıy, önolus dR zul av Allay doaıdunv Exa- oros’ mt dR To nAsiov der Eorı yojonı‘ ameıpgoı yao ai dıyoroulaı Tod uey&dovs. Wore Jvvausı uev 2orıy, Eveo- yelg d’ ou GAR’ del Unepparisı TO Amußavousvov navrög oorsucvov nindovs. all’ od zweıorös 6 dgıduös odrog züs dıyoroulas, ovdE uever 7 ameıpla alla ylveraı, VOrEE za) 6 xoovos zul 6 agıduöos Tod xoovov. Ent dR Toy us- yeI0V robvavrlov Boriv- dimpeiras ulv yaop eis ünsıga TO guvsy&s, Ent d& To ueiloy oUx Earıy ürepov. 6009 yap Evöyera dvvansı elvoı, xad Eveoyelg Evdtyeraı Togovrov elvaı. ware Enel aneıpov obdEv dorı ulye$os aladnzoV, oux Evötyeroı navros üneoBoinv eivaı wpıaufvov uey£goug*® ein yap av Tı Tod olgavov ueiloy. TO d’ Aneı009 ob Tei- zov &v ueyldeı za) xıynası zul Xooya, ds ule Tis wars, Buch der Rhyſtt II. 7. 141 fein müßte; umngereimt aber und unmöglid, iR es, daß das Uner⸗ Seanbare und das Unbeſtimmbare das Umfaffende und Beftimmente jei. 3. Bohlbegründet hingegen ergibt ih auch, daß in Folge eines Dinzujehene das Unbegraͤnzte nicht der Art zu fein fcheint, baß es über alle Größe hinausgeht. wohl aber Dies im ber Richtung mach der Theilung der Bell iR; denn als Stoff eben wird bas Uns Jap Im de: Sichtung ymm Kleinen bin eine Gele iR ia be Aichtung zum Größeren bin aber es immer über alle Menge no hinausgeht, Hingegen im Gegeniheile bei der Größe es in der Ride tung zum Kleineren bin über alle Größe noch hinausgeht, in ber ng dm rien Din 6a Nie: feine unbegränzte Größe gibt. i aber if, daß das Eins ein Untheilbares iſt bei nur ein Gines if, wie z. B. ein Menſch iR Gin iele Renichen, die Zahl aber iR mehrere und quantitativ wiele Ginfe; denmach muß bier es in ber Rich⸗ tung zum uniheilberen Stillefichen, denn das Iwei und das Drei, und ebenfo auch jede ber übrigen Zahlen, find nur abgeleitete Na⸗ men”); im der Richtung zu dem Mehreren hin aber läßt fi ims mer noch das Denken fortiegen, denn unbegrängt iſt bie ferigefehte g ter Größe, fo daß alfo das Unbegränzte der Potenz nah wohl if, dem Aectus nad aber wie erreicht wird, fonbern immerfort wird bie eben genommene Zabl über jede beftimmie Menge nach Yinansgehen, aber nicht trennbar iR diefe Zahl von eben jener fertgejepten Zweitheilung, unb es bleibt auch dabei die Unbegrängts heit wicht beharzen, fordern iR immer im Gntfichen begriffen, wie Zeit und die Zählung ber Zeit”). Bei der Größe aber Gegenteil; denn das Gontinuirlihe wird in unbegrängt geiheilt, aber im ber Ridytung zum Gröferen gibt es fein , denn von wie vielem es möglich if, daß es der Bas fei, von eben fo vielem if es möglich, daß es bem Actus a unbegrängte finnlid wahrnehmbare es aud nicht möglich iR, daß es ein Hinausgehen über beftimmie Größe gebe, denn außerdem gäbe es eiwas, was grös als das Gimmelögebäute. — Das Unbegrängte aber if nämliche bei der Groͤße und bei der Bewegung und bei En KEEIERFEE FEN Hr t 142 $YZIKHZ AKPOAZERZ T. T 208 a alla To Üoregov Alyeraı xara To ngÖTER0V, 0oloy xlymoıs ulv Srı To ubyedos Ip’ ob zıreiinı 7 dAloıodraı 3 aüke- verein, 6 Xoovos Oè dıa 17V xlynow. vov ulv oUn yomusda rovroms, Dareooy dE neıgaaousde Alyeıy zul rl korıy Exa- orev, xal dıorı may ueyesos eis ueylIn dınıgeror. oüx Gpospeireı 8’ ö Aoyos ovdk Tous uadmuerıxzovs 17V Iemolar, avampiv oürws Elyaı TO aneıgoy Worte Evepyelg elvaı En) riv avenvy os adıeöirntov‘ obd! yao vüy deovras ob anelpov oudè yowyıaı, Alla uövov elvar öonv av Bovimyrar my nregepeoufvnv‘ 9 ÖL ueylarp ueyeds: Tov avıoy Ları Terufjodar Aoyov Örnlıxovoüv ueyesos Eregov. Ware 1IQÖS utv ro deibaı Exelvors oudtv dıoloe, To Hd’ elvaı tvy Tois ovaw Eoraı uey&deoy. dnel d} 1a alrıa dıyomrar Tergayüs, yaveoöv örı ws DAN ıö ansıooy korıy alrıov, xal örı } To ulv eva euro orepnoıs, zö dE xu$’ aürö Umoxeluevov TO ovvexts zul aloInToV. wyalvoyrar dE navres zul ok Alloı os UN Xowusvor To anelow' dıö zul Aronov To nepıexov woLeiv aUro KARA un TO TregLeyöuevov. , 8. Aoınöy d’ dmeldeiv a9” oÜs Aoyovs TO AnEıE0n var doxei oV.uovov duvausı AAN’ as Aywpıoufvor' T& ulv yo 8orıy aurav oUx avayzaia, 1a d’ Eysı zıvas Ereoas dindeis anayınosıs. ovre yag Tva % yEveoıs un Enıleinn, avayxaiov Evepyelg aneıgov eva odue alasntov' Evdkye- Taı Yao NV Haregov pIooav Yarkoov elvaı yEvesıy, neneon- au&vov Oyros toõũ nayrös. Erı TO ünteosaı xal TO Terregav- Haı Erepov; TO u8V yap nebs Tu xal Tıvös (dntereı yüg 53 räv TIVog) xal Toy wenepuoutvav rıy avußfdnzev' 10 dä Buch der Phyſik II. 8. 143 der Zeit, wie wenn es bloß Eine Natur wäre, fonbern das Abges leitetere wird nad dem Urfprünglicheren benannt, wie 3. B. Be wegung if unbegrängt, weil die Größe, an welcher die Bewegung oter bie qualitative Aenderung ober bie quantitative Zunahme vor fich geht, es if, die Zeit aber ift e& wegen der Bewegung ””); für jegt nämlich gebrauchen wir dieſe Begriffe, fpäter aber IIV, 10 f.; V; VL 4] werden wie verfuchen anzugeben, fowohl was ein jedes berielben jei, als au daß jede Größe in Größen getheilt werben Tann. — Es benimmi aber diefe Begründung aud den Nathematikern ihre Betrachtung dadurch nicht, daß fie verneint, daß das Unbegränzte dem Actus nach in der Richtung zur Zunahme bin fei, weil es eben nicht zu Ende gebradyt werden könne; denn ohnedies bedürfen und gebrauden Jene das Unbegränzte nicht fo, foudern nur, daß es eben jete Quantitaͤt bebeute, in welcher fie die begränzte Linie haben wollen; nach der nämlichen Broportion aber wie die größte Größe kann jete beliebige andere Größe zertheilt fein; demnach wird es Senen für die Demonftration Nichts ver: ſchlagen, tie Griftenz aber liegt doch nur in ben eriflirenden Größen. — Da wir aber die Urfahen in vier Klafien getheilt haben, fo iR augenfällig, daß das Unbegränzte als Stoff Urfade iR, und daß fein Weſen in einem Entblößtfein ?°), das ihm an und für ih zu Grunde liegende aber in dem Gontinuirlihen und finns lich Bahrnehmbaren liegt. Es zeigt ſich aber, daß aud alle Uebri⸗ gen das Unbegrängte als Stoff gebrauchen, daher es auch ungereimt iR, es zum Umfoflenden, und nicht zum Umfaßten, zu machen. 8. uUebrig aber iR noch?), die Gründe durchzugehen, nad weldhen das linbegrängte nicht bloß der Botenz nah, fondern als eim felbRfändig Beſtimmtes zu eriftiren fcheint; denn Biniges an denſelben if nicht zwingend, Anderes findet anderweitige triftige GEntgeguungen. Nämlich einerfeits, damit in dem Entſtehen feine Lüde fei, iſt es nicht nothwendig, daß es einen actuell unbegrängten iinnlih wahrncehmbaren Körper gebe, denn auch wenn das Ganze begränzt if, iſt es möglich, Taß das Bergehen bes einen das Ent chen des anteren fei; anbrerfeits ferner iR das Sich⸗Berühren vers ſchieden von dem Begränztiein, denn das erflere if ein Relatives und bezieht fh auf ein Etwas (denn Alles berührt ein Etwas) und kommt an irgend Etwas unter dem Begränzten vor, das Begränzte 2 144 $YZIKHZ AKPOAZERZT. nentpaoufyovy oV No6s Ti, oUB" Ayaodaı TE Tuyoysı Toü zuyovros Earıy. TO BE TH vonaeı nıaTevsıy KEONoY" ou yüg ini Tod noayuaros q vnEepoxn xal ij Zllenpıs, ai’ ini Ts vonasws. ttxcorov Yyap Auwv vonasıev &v rıs Nollaniaoıov &avroö avfay Eels üneıpov Al” ou did rovso Km Toü Goreös is Eorıy A roũ rnlıxoüde ueydgovs 5 Eyouey, örı voei rıs, aLR örı Eorıy" Toüro di ovußlßnzev. 6 dE yoovos za 7 xlynoıs üneıpa Eorı zul N vonoıs oüy Unoulvovros roũ Anußavousvov. ueyedos ÖL ovrE Try xadaıgkaeı oUTE Ti vontixy avkması korlv ansıpov. alla rregl ulv Toü anelgov, nos Eorı xa) nws ovx Eorı za) zl Eorıy, elonraı. Buch der Phyoſik II. 8. 145 aber it nicht relativ, und es kann auch nicht das naͤchſte Bee für das nächfte Beſte ein Berührendes fein; was aber das Bertrauen anf das Denken betrifft, fo ift dies ungereimt, denn nicht au bem fattifchen Dinge iR das Darüberhinausgehen und das Dahinter: zurüdbleiben, fondern an dem Denken, tenn einen Jeden von uns tönnte Jemand als einen fo und fo viel mal Groͤßeren, als er if, tenfen, wenn er ibn in’s Unbegrängte übertreibt; aber nicht des⸗ wegen ift Jemand außerhalb der Stadt, oder über die beſtimmte Größe, welche wir haben, binaus, weil es Jemand denkt, fondern eben, weil er es if; Lies aber ift eben ein Borfommniß’?). Die Zeit aber und die Bewegung und das Denfen find unbegrängt, ins dem das jedesmal Genommene nicht befichen bleibt ??); die Größe hingegen iR weder durch Hinwegnahme noch durch Bermehrung im Gedanken eine Unbegraͤnzte. — Aber über das Unbegrängte haben wir hiemit angegeben, in weldgem Sinne es fei und nicht fei, und was es fei. Ariß oteles 13 Anhalt des vierten Buches. Was nun den Ort betrifft, fo koͤnnte man auf feine Eriftenz aus dem Plab = Taufche der Dinge, aus der von Natur aus bes flimmten Richtung der Bewegung ber Glemente, und aus der An: nahme eines Leeren fchließen, und er würde hiedurch faſt zum Urfprünglichften gemacht; nun aber kann er troß feiner drei Di- menflonen doch fein Körper fein, auch wirkt er nicht als Urſache, und es Tann doch feinen Ort des Ortes geben oder der Ort mit dem Wachienden wachſen (C. 1); zudem ſcheint er als Graͤnze eine Form und als Ausdehnung ein Stoff zu fein, ift aber doch teennbar, während Stoff und Form dies nicht find; daher auch Plato, welcher ihn zum Stoffe maht, in unlösbare Schwierig: feiten geraͤth (C. 2). Erwaͤgt man bie verfchiedenen Bedeutungen des „In“ und des „in Etwas fein“, fo ergibt fih zunädft, daß in feiner Weife Etwas in fi felbft fein kann, fowie daß Zeno's Bedenken, es müfle einen Ort eines Ortes geben, fich eben durch die verfcyiedene Bedeutung des erften urfprünglichen und des zwei⸗ ten Ortes loͤſt (E. 3); und geht man bei gehöriger Betrachtung von der Bewegung und von dem, was urfprünglic zunaͤchſt Ort eines Dinges heißt, aus, wobei ein bloßes Berühren einer nicht mit dem Dinge continutrlichen Graͤnze ftattfindet, fo zeigt fich, baß Ort weder die Form des Dinges ift (da diefe wohl die Graͤnze des Dinges, nicht aber die Graͤnze des Umgebenden ift), noch die Ausdehnung befielben (da er ja trennbar if, und auch die Theile Inhalt des vierten Buches. 147 des Dinges Schwierigkeiten bereiten würden), noch aud der Stoff (da tiefer untrennbar if), fondern daß der Drt eben tie Gränze des Umgebenden if, wenn auch andere Momente hereinidhillern, und daß er am fich mehr ein Unbewegtes ift (GE. 4); daher bei foldher Annahme die Bewegung der Theile in einem Ganzen und aud) bes Unterſchied zwiichen einer weientlichen und einer bloß beziehungs⸗ weile zufommenden Bewegung, 3. B. beim Himmelögebäube, ſich eflärt, fowie bie erhobenen Schwierigkeiten ſich nun loͤſen, indem der Uchergang vom Potenziellen zum Actuellen bei tem ſich gegens ieitig Berührenden erfannt wird (G. 5). — Aehnliche Schwierigs’ fiten befichen in Betreff des Leereu, welches man ſich gewöhnlich wie einen Ort oder ein Gefäß vorfellt, in welchem eben fein Koͤr⸗ ver fei, wogegen bie Eryerimente bes Ainaragoras Richts beweifen, da fie nur zeigen, daß die Luft ein Körper if, was obmebies zoelanben wird; Hingegen die Grifenz des Leeren ſchließt man 5 dem Gtattfinden ber Bewegung, aus der Möglichleit des Sulammenprefiens, umd aus ten Wachsſsthum durch Aflimilatiom, ja die Pythagorcer nehmen es fogar als Agens zur Scheidung ter Dinge (E. 6). Gin Ort ohne Körper aber kann das Leere nicht fein wegen des Bunltes und möglidyer Dualitäten einer Auss beimung; nod weniger kann es Stoff fein, bar diefer untrennbar in; überfaupt in Beireff bes Ortes gilt das Dbige, Bewegung aber und Zufammenprefien und Wachstum laſſen ſich auch anders aflären, abgeiehen von Selbfiwiderfprüden bei Annahme des Lee⸗ im (E. 7); gegen bie Griftenz des Leeren als eines geſonderten Beiens ſpricht aber auch die Raturbeftimmtheit der Bewegung ber Giemente, ſowie die gänzliche Unterfchiebslofigfeit und Theilloſig⸗ fit des 2eeren, daher im Leeren vielmehr gar feine Bewegung Rattinden Tann, weil alle Bewegung auf Unterichieden oder, wie tes Schleudern, auf Stofflichem beruht, und ebenfo auch der Still⸗ Bant, und außerdem weil alle Bergleihbarkeit der Schnelligkeit wegüele, denn imfoweit biefelbe von dem Durchgangsmedium abs kingt, iR ja das Lerre, wie das Null, incommenfurabel gegen jete Dichtigkeit, und infoweit jene von der Kraft des Bewegten «bhängt, müßte im Leeren ja Alles gleichichnell ſich bewegen; chenſo füllt die Möglichkeit eines Ausweiddens weg, und der bloß übrig bleibende flereometrifche Inhalt if eine mißliche oder eine uunöthige Berbopplung (E. 8); will man aber bie Griflenz bes 13* 148 Inhalt des vierten Buches. Leerm aus dem Borhandenfein des Dichten und Lockeren und ihren wechſelſeitigen Uebergaͤngen erweiſen, da außerdem bie aͤußerſte Weltſphaͤre in wogender Bewegung fein müßte, fo iſt letzteres wohl richtig, aber auch im Lockeren darf das Leere nicht als ein Geſondertes genommen werden, denn ſonſt kehren die vorigen Schwierigkeiten wieder, ſondern jene Uebergaͤnge beruhen auf dem Wechſel des Potenziellen und Actuellen, nicht auf quantitativem Zuwachſe, und in dieſem Sinne iſt der Stoff des Dichten und Lockern Ciner und derſelbe, der aber allerdings nach dieſen zwei Eigenſchaften bin als Veranlaſſung der Bewegung nad Unten und der nah Oben auftritt (E. 9). — Auch bei der Zeit läßt es fi bezweifeln, ob fle eriftire, da ihre Theile nie find, fondern nur waren ober fein werben, und auch bei den einzelnen Seht ſich Schwierigkeiten erheben, mag man fie als fiets wieder verichiedene ober ſtets als das naͤmliche Jetzt nehmen; unrichtig oder einfältig find aber auch die Annahmen der Früheren, welche die Zeit ents weber als den Umlauf oder als die Kugel bes Al erklärten. ine Schwierigkeit Tiegt auch darin, daß die Zeit weder ſelbſt Bewegung ift (C. 10), noch auch ohne Bewegung, da fle von der Wahrneb: mung einer Veränderung und zweier verfchiedener Seht abhängt. Die Bewegung aber hängt von der Größe ab, wie die Zeit von der Bewegung, und fowie wir baher das Früher und Später, wels ches urfprünglid an der bewegten Größe ift, unterfcheidend wahrs nehmen, erfaflen wir die Zeit, welche hiemit Zahl der Bewegung if, und zwar als ein Gezähltes; das Jetzt aber, welches dem Beweg⸗ tem entfpricht und einerfeits ſtets das Nämliche, andrerſeits flets verfchieden ift, ift das Maß der Zeit und bewirkt die Kontinuität derfelben ohne ein Theil derſelben zu fein (C. 11), daher es auch feine Eleinfte Zeit gibt, und die Zeit felbft ftets die nämliche und doch verfchieden ift. Zeit und Bewegung meſſen fich gegenfeitig, und von ber Seit gemeflen werden, d. h. in ihr als einer Zahl fein, heißt für die Dinge das „in einer Zeit fein“, und fo gibt es für Alles eine noch umfaflendere Zeit, durch weldhe es abgegränzt und als vorhanden verdrängt wird, wohingegen das immer Seiende gar nicht in der Zeit iſt; aber aud die Ruhe wird von ber Zeit gemeflen, und hiemit fällt Alles, was die Faͤhigkeit hat, bewegt zu werden ober zu ruhen, unter bie Zeit, das Mebrige nicht (C. 12). Hiernach erklären fi nun die Begriffe des Jetzt, des Einf, bes Inhalt des vierten Buches. 149 Bereits, des Soeben, des Längft, des Plöplich, fowie die Art und Beife einer Wirkung der Zeit (C. 13) und eines Enthaltenfeins ber Beränberumg, als einer ſchnellen oder Iangfamen, in der Zeit. Im allem Bewegbaren erfcheint die Zeit, iR aber als gezählte Zeit von der Griftenz der zählenden Seele abhängig; aber fie it Cine und die nämliche auch für mehrere gleichzeitige Bewegungen, fowie bie Zahl für verfchiedene Dinge die naͤmliche if; die urfprünglichfte Maßeinheit aber hiebei if die Zahl der gleichmäßigen Kreisbewegung, daher ber gewöhnliche Ausbrud vom „Kreislaufe” der Dinge richtig iR; und bei dem Zählen oder Mefien der Dinge durch die Zeit kömmt es auf die Berfchiedenheit des Gezaͤhlten nit an, ſondern die Zahl bleibt die nämliche, fo lange fie als Zahl nicht eine vers ſchiedene if (C. 14). PTEIKHE AKPOAZERZ 4. Bekk. + Bekk. ed. ed. min. mai. p. 208 b. 1. ‘Ouolus d’ avayzn zul nepl TOnov TOV Yuvoıxöv W0- eg xal ep) anelpov yvugltev, ei Eorıy 7 un, xal müs ort, za) ıl korıv. TE TE yap Ovra navres bnolaußavovay elval nov (TO yho un 09 obdauou eva noU yap darı tooyelapos A oplyE;) xal vis zıynosws N x0ıv7 udlıora xal xupiwrarn xara Tonov Lorlv, 49 xaloüuey popav. Eya di nolläs ünoplas lt nor Eorıv ö Tonos' oÜb Ydp Tabröv yalvercı Iewpovoıw LE anavımy ıwy Unagyovıay. Erı Ö’ od’ Zyouev oüdtv napak Tüv allmy oUTE MEONNoENULVoV oüre nooevnognuevoy nepl T aurov. Örı ulv ovwv Zorıy ö ròhmoc, doxei div elvaı dx Ts Avrıustaotaoens‘ ÖTrou yao 2orı vüy Üdwp, &vraudı &teld0Vros dameg &E dyyelov nalıy ang Eysorıy, Öre dE TOV auToy Tonov Toüroy allo rı TV Omudrav zarte. roõũro dN Toy Eyyıvou£vov xal KETa- Ballovrov Er &g0v navıav elvaı doxei WW 9 yag ine dorı viv, dog &v Tovrp zugöregoy nv, dore Iikov Ss nv ö ro- 706 Tı xal ij) xapa Eregov dupoiv, eis jv za) BE NS uere- Bakov. Erı di al Ypopal Tüv yvoıxdy Owuatay xal arılay, IV. Jad. — — 1. Es muß aber der Phyſiker in gleicher Weiſe wie über das Unbegrängzte, fo auch in Betreff des Ortes erkennen, ob er fei oder richt, und in welchem Sinne er fei, und was er. ſei; tenn ſowohl von den feienden Dingen nehmen Alle an, daß fie irgentwo feien (nämlicd; bas Nicht⸗ſeiende fei nirgends, denn wo foll z. B. ber Bockhirſch oder die Sphinz*) fein?), ale auch von ber Bewegung iR die gemeinfamfe und eigentliche die Dertliche, welche wir Raumbeiwegung nennen. Es enthält aber die Frage, was wohl der Ort fei, viele Schwierigkeiten, denn «6 zeigt Ach, wenn man ihn aus allem, was ihm zuflömmt, betrachtet, nicht überall das nämlicdye; ferner befigen wir auch über ihn von den übrigen Bhilos fophen feine Borarbeit in Grhebung oder Löfung von Schwierige feiten. — Daß allo nun der Drt eriflire, fcheint aus dem gegens feitigen Platz⸗ Tauſche klar zu fein; nämlid wo jeht Waller, dort iR, wann baflelbe wie aus einem Sefäße ih entfernt Kat, wieber Zuft, ein andermal aber nimmt diefen nämlidyen Ort ein anderer von den Körpern ein; dies demnach fcheint etwas von allen dem⸗ jenigen, was hineinfömmt und feine Stelle wieder ändert, Ber ſchiedenes zu fein, nämlidy in demjenigen, in welchem jetzt Luft if, war früher Wafler, fo daß Har ifl, daß der Ort etwas eigenes, und ber Raum, in welchen hinein und aus welchem heraus fie die Stelle änderten, ein von beiden Berfchiebenes war. ferner bie Raumbewegungen ber einfachen phyſikaliſchen Körper, wie z. B. 54 152 $YZIKHZ AKPOAZERZ 1. t 20a olov vpös xal yis za) zav ToLoUzwy, od uovoy dnkovcıy örı Eorı rı ô Tönog, All’ örı xal Eyeı rıva duvauıy. pfge- raı yap Exaorov eis TöV auroü Tonovy un xwÄvouevoy, TO ulv ävo zo di xdrw" saure d’ Bor) zonov ufon xal eldn, 10 re v0 xal ro xaro zul al Aoınal av EE dıaoTaoenv. korı d} Ta ToLaura 0 uovoy ngös Tuäs, 16 Ayo xal zart za) dekıöy xal apıorepgoy* Auiv uly yagp oüx del To auro, allı xara zıv HEoıy, Önws &y oOroapwuev, ylveraı, dıö za) rœuòrò mollaxıs defıöy za) agıorepoy korı xu) Av xal xzara za) 0099 zul Öönıodev. Ev di Tj yvocı dimgıoraı xwels &xaosoy. ou yag ö zı Eruy&v korı To avm, all’ Önov pfge- Taı TO rügp xzal Tö xoüyov’ önolws dR xal TO xarw oüx Ö sı Eruyev, all’ önov ra Eyovıa Bapos za) Ta yerpd, os ou 77 HEosı dıapegovra uovov alla xal ij Juvausı. dor di zu) T& uagquarızd’ odx Oyra yap &v Tony Öums xurk Tiv Bloıy vw noös nuüs Eye defıa za) dpıarepd, Bore uovoy euroy vosiogaı ıny Heoıv, alla un Eyev gvoıw Tovrwy Exaorov. Erı ol TO xEvOv paoxovres elvaı ronmov Adyovgıy* TO yao xEvov rönos &y ein Loregnutvos amuaros. Örı uiy ovv Earı Tı 6 TONOS NaP& Ta auuare, za) näv owua al- o9nTöv &v Töny, dia Tovtwy &y ric Unolaßoır- döksıe d” &v xaı) ‘Holodos dosus Akysıy TNoıNoas TIOWTOY TO yüos. Alyeı yoüy — ner ToWTioTa Yaog yırar', eðree Ineıra yai’ evglorepvos, os dEov ewrov Unapkaı zupay Tois ovoı, dıa rò vouſceiv, sonep ol nollof, navıa elval nov xal dv Ton. el 0’ dor) roũto, Iavuaorn rıs av el 7 roũ Tonov duvauıs zul RpoTeon navyıay‘' ov „y&e avev 709 Alloy oüdEv Lorıy, öxeivo d’ + üvev roy Ally, vayım no@roy elyaı- oU yao &nollvrau ö Tönos ray By würd PFeıgou£ven. od unv al &yaı Y änoolav, ei Eorı, ri Eorı, mötegov Öyxos Ts Olua- Buch der Phyſik IV. 1. 153 des Feuers und der Erde und dergleichen, zeigen nicht bloß, daß der Ort etwas iſt, fondern auch, daß er eine eigene Geltung hat; benn es bewegt ſich Jedes, wenn es nicht gehindert wird, in feinen eigenen Ort,-das eine nach oben das andere nach unten; dies aber find Theile und Arten des Dftes, nämlich das Oben und Unten und die übrigen von den ſechs Ausdehnungen; das Derartige aber, nämlich das Oben und Unten und Rechts und Links, ift nicht bloß relativ für uns (demn für uns iſt es nicht immer das Nämliche, fondern je nach der Lage, wie wir uns wenden, wird es erfl; darum iſt auch oft das nämliche zugleich rechts und links und oben und unten und vornen und binten), fondern in der Natur ift jedes bes fonders feflgeftellt; denn nicht das nächte Beſte ift das Oben, fons dern dasjenige, wohin das euer und das Leichte fich bewegt; ebenfo aber auch iſt das Unten nicht das nächte Beſte, ſondern dasjenige, wohin das Schwere und Erdige ſich bewegt; da diele eben fich nicht bloß der Lage nad, fondern auch ihrer Geltung nach unterfcheiden (es zeigt fich dies aber auch an den mathematifchen Größen, denn während fie nit an einem Orte exiſtiren, haben fie doch je nach ber Lage relativ für uns ein Rechtes und ein Linfes, fo daß an diefen alfo nur die Lage Gegenſtand des Denkens ift, fie ſelbſt aber einen jeden von jenen Unterfchieden nicht als ihre eigene Natur bes fiten). Ferner Diejenigen, weldye behaupten, es gebe ein Xeeres, fpredhen von einem Orte, denn das Leere wäre eben ein von Körper entblößter Ort. — Daß allo nun der Ort etwas eigenes neben ben Körpern, und jeder finnlid wahrnehmbare Körper in einem Orte fi, mödte man wegen des bisher Geſagten annehmen, und es fönmte dann auch Heflod richtig geiprochen haben, indem er das Chaos zum Grflen machte; derfelbe jagt nämlih: „von Allem zuerfi entſtand das Chaos, hierauf aber dann die Erde mit weiten Buſen“ [Theog. B. 116], ale müßte naͤmlich zuerſt ein Raum für die feienden Dinge vorhanden fein, weil er ja, wie die Meiften, daran fefthielt, dag Alles irgendwo und in einem Orte fei. Iſt der Ort aber ein derartiges, dann wäre feine Geltung eine wunderbare und urfprünglicher als Alles; dern dasjenige, ohne welches Nichts von dem Uebrigen ift, welche aber ſelbſt ohne das Mebrige ift, muß nothwendig das Urſpruͤnglichſte fein, da ja der Ort dadurch nicht vernicytet wird, daß das in ihm Befindliche vergeht. Nichts deſto weniger aber hat es, auch wenn der Dit eriftirt, feine Schwierig: 55 154 $Y2ZIKHZ2 AKPOAZESZ 1. ros ij rıs Erkpa pvcıs“ Inrnreov yap zo yEyos aürov noW- rov. diaornuara ulv ovv kyeı rola, ujxos xal nAatos xal Basos, ois öpfleraı ou navy‘ advvarov di onua elvar TOy 0noV’ &v tairo yap &v Ein dvo owmara. Erı eineo karl GoGTOC TOTOS xal Xwon, HHjA0v Örı zal dnıpavslas za) ToV Aoınay neparwv” 6 yap autos apuocsı Aoyos* Önov yüg NY rrgöregov Ta Toü Vdaros Enineda, Eoraı nalıy Ta Toü agoos. alla umv ovdsulav dıapopay Eyouev orıyujs xal T0rov orıyuns, wor el und& tavıns Ereoov Earıy Ö zOmos, od! av Allwy ovdevös, ovd’ Eorı rı map Exaoroy Tovrav 6 zönos. TI yap av note zu) Helnuev elvaı Töv Tönov; oUTE y&ap Oroıyeiov our Ex oroıyelov oloy T’ eivaı Tomadınv Eyovra puvou, oüre TOV OWuaTızÖVy OVTE TÜV doWudTev- ueyesos udv yao &eı, omua d’ ovdEv" Earı di ra ulv Tav aloINToV Owmudrwv groıyeia Omuara, &x ÖL TÜV vonzuv ovdly ylvsraı utyedos. Erı dE za) Tlvos av Tıs Selm Toic ovoıw ulrıov ever TöV Tonov; ovdeula yap aüurh Undoyeı alrle tõv TEerrapwv‘ oVze yap ws VAN Tov Övıay (ovdiv yüp E& aurod ouvEornzev) oure ws eldos xal Aöyos Toy noa- yuaıay 008 ws TElos, ovre xıyei ra ovro. Erı di za) av- tös el Zorı rı rõv Öövrwy, noü Zora; % yap Zijvvvoc dnno- ola Inrei tıva Aoyov* el yap navy rö DV dv Tone, Bijlov Orı za) Toü ronov rönog Eoraı, xal Tovro els Ameıp0V To0e- ow. Fr wonee ünav owua 8v Tono, oũro xal dv ron inavrı ooua’ ns obv Booüusv neol TWV alkavoufyws; Gyayın yao Ex Today Ovvavfeodaı TV TOnNoV aurois, el un! array unte usllwv 6 Tönos Exaarov. dıa uly oUV Tovsoy ou uovor rl 2orıy, alla za) el Lorıy anopeiv dvayxaiov. Buch der Phyſik IV. 1. 155 feit, was er fei, ob nämlich eine Törperliche Mafle oder ein ander: weitiges Subftanzielles ; denn zuerſt müflen wir die höhere Gattung befielben fuchen. Ausdehnungen nun hat er drei, die Länge und die Breite und bie Tiefe, durch welche ein jeder Körper beſtimmt wird. Daß aber der Ort ein Körper fei, kann nicht fein, denn fonft wären in Ein und bemfelben zwei Körper; ferner wenn anders es von dem Körper einen Ort und Raum gibt, fo iſt Har, daß es ihn auch von der Oberfläbe und den übrigen Graͤnzen deſſelben geben muß, denn e6 wird für dieſe daſſelbe Verhältniß paflen, nämlich wo vorher die Flächen des Waflers waren, da werben hinwiederum die der Luft fein; jedoch aber bei dem Punkte koͤnnen wir ja feinen Unterfchied zwiſchen ihm und feinem Orte angeben, fo daß, wenn nicht einmal bei diefem der Ort etwas Verſchiedenes ift, er es auch bei feinem der Anderen ift, und alfo der Drt nicht etwas Bigenes neben einem jeden diefer if. Was denn alfo follen wir aufftellen, dag der Ort wohl ſei? denn da er eine berartige Natur bat, fo fann er weder ein Blement noch aus Blementen beftehend fein, und weder zu dem Körperlihen noch zu bem Unförperlichen gehören; denn Größe bat er, aber Körper ift er Feiner; hingegen die Gle⸗ mente der finnlidhs wahrnehmbaren Körper find Körper, aus bem Denkbaren aber wirb keine Größe?). Ferner weflen Urſache follen wir aufftellen, daß der Ort für die feienden Dinge ſei? Denn keine von den vier Urfachen Eömmt ihm zu; weder nämlich wirft er als Stoff der feienden Dinge (demn es befteht Nichts aus ibm), noch als Form und Begriff des Factiſchen, noch als Endzweck, noch feßt er das Seiende in Bewegung. Werner wenn er ebenfalls eines der feienten Dinge ift, wo wird er felbft fein? denn bie von Zeno erhobene Schwierigkeit verlangt nad einer Begründung’); wenn nämlich alles Seiende in einem Orte if, fo iſt klar, daß es auch einen Drt des Ortes geben wird, und dies fo fort ins Unbegrängte geht. Ferner, fowie jeder Körper in einem Orte ift, fo iſt auch in jedem Orte ein Körper; und wie demnach werben wir in Betreff des Wachienden es erklären? denn nah dem Bisherigen muß ber Ort mit demfelben mitwachfen, wenn ber Ort eines jeden weder fleiner noch größer, als es ſelbſt, ift. — Deswegen alfo nun muß man in Schwierigkeiten gerathen, nicht bloß was der Ort fei, fon: dern auch ob er fei. 156 $YZIKHZ AKPOAZERZ A. 7 200b 2. ’Ene di ro utv xa9’ aurö ro di xar’ allo Akye- Ta, za) TOnos 6 uv x0ıy6s, 9 9 ünavıa a Omuazı korıv, 6 d’ Ydıos, 27 @ nowrp' Alym d’ oiov av viv &v 10 obgav® örı &v To dpi, ovros d’ &v ro olpavi, xal &v za afgı d8 örı Ev rij y7, ömolus di zul Ev ravıy Or &v Tode zo Tonp, T Os nregıkyer ovdiw nikov 7 08. ei dn Borıy ö TONos TO NEWToV TeQLeYoV TOV Owuarwv Exaarov, 7repus zı &v ein, dore döfsıev &v Tö Eidos xal 7 uoopn Exdorov ö zonos elvaı, @ oglleros 1ö meyesos xal A UN N Tov ue- 56 yEovg* Toüro yap Exaotov nepas. odrw ulv oUV OxonoV- oıw 6 Tonos To &xaorou eldos darıy 7 de doxti 6 rénoc elvaı TO dıaormua Tov uey£dovs, N Vln‘ roũro yap Eregov Tod ueyeyovs' roüro d’ Lorl ro nregiexousvov uno Toü el- dovs xal apıoufvoy, oiov Uno Enınedov za) nregaros. Eorı dt roiũrov N Ulm xal TO Aögıorov' ÖrTavy yap dpuupesij To regas za) ra ndIn Tüs opalgas, Aelnercı oüdty napa TiV Sanv. dıö xal ITlarwy nv Vlnv zul TNV Xapay TauTo n- ow elvar &v 1& Tıualp‘ TO yap ueralnntızöv xal ziV Xo- oav Ev xul zauröv. üllov ÖL Toonoy Exei re Alymy TO us- ralnntıxov za Ev Tois Aeyoulvors üypdpoıs döyuaoıy, Öuws TV TONOV xal 17V Xwoav To auto anepivero. Akyovoı ulv yao nüvres eival Tı 10V Tonov, tl d’ tortv, oürog uòovoc Eneyeionoev eineiv. eilxorws d’ dx Tovrwy 0xomovuevoıs dofeıev &v elvaı yalenov yvaploaı ıl karıy 6 Tonos, eine zovıwv Önoregovouv Lorlv, elre 7 bin ette To eldos" Allg Te yag rν axpgorarmy Eye IEay, al Xwols dlinlov ob 6e- dıov YVywolsev. alla unv Orı ye Adduvarov Örorepovoüy rovrwy elyaı TöV Tonov, od yalsnöv ideiv. To ubv yap eldos xal 7 VAN oV ywolleraı Toü ngayueros, TöV BE TOnov Bvd£yeran Ev @ yao dne Av, & todo nalıy Ding, ws Eipa- uev, ylveron, avrıusdıoraulvuy alaAmloıs Tod TE Udaros zei Buch der Phyflt IV. 2. 157 8. Da aber Alles theils an und für ſich, theils in Bezug auf ein anderes benannt wird, und fo aud der Ort theile ein ge- meinfamer, in weichem ſaͤmmtliche Körper find, if, theils ein eins zen eigenthümlicher, in welchem fie zunähk urſpruͤnglich ind (id meine aber 3. B.: Du biſt jegt in dem Himmelsgebaͤude, weil du in der Luft bi, diefe aber in dem Himmelsgebäude if, und in der Luft biſt du, weil du auf der Erde biſt, und ebenfo auf diefer pi du, wei du in dieſem beftimmten Orte bit, welcher Nichts weiter als bloß dich umfaßt), fo wäre demnach der Ort, wenn er das einen jeden der Körper zunaͤchſt Umfaflende if, eine Graͤnze, fo daß die Form und die Geſtaltung eines jeden der Ort zu fein fihiene, dur welchen bie Groͤße und der Stoff der Bröße beflimmt wird; denn das if die Graͤnze eines Jeden. Grwägt man alfo die Sache ſo, fo iR der Drt die Form eines jeden Einzelnen; inwieferne aber der Ort die Ausdehnung der Eröße zu fein fcheint, iſt er ter Stoff; denn die Ausdehnung iſt von der Größe verſchieden, fe it aber das von der Form Umfaßte und Beflimmte, wie 3.2. von einer Flaͤche und einer Graͤnze; ein derartiges aber ift ber Etof und das Unbeflimmbare, denn warn 3. B. von ber Kugel die Gränge und alle Zuflände weggenommen find, bleibt außer dem Gtoffe Nichts; darum fagt auch Plato im Timäus [p. 52 A], der Stoff und ter Raum feien daſſelbe, nämlich das an der Beflaltung Theil Nehmende und der Raum feien Ein und baflelbe; und wenn er au das an der Seftaltung Theil Nehmende dort im Timäus und in ten fogenannten umgefchriebenen Lehren in verſchiedener Weile faßt, fo bezeichnete ex doc Ort und Raum als ein mit dem⸗ felben Spentifches*); Alle nämlich fagen, daß ber Ort etwas fei; was er aber fei, bat Plato zuerſt gewagt anzugeben. Wahrſchein⸗ lich aber dürfte es, wenn man von biefen Gründen aus die Erwaͤ⸗ gung anftellt, fchwierig feinen, zu erfennen, was der Dit fei, wenn er nämlich irgend eines dieſer beiden, fei es der Stoff oder fei «6 die Form, if; denn fowohl im Mebrigen fordert dies bie ſchaͤrffte Anſchauung, als auch ift es nicht leicht, Diele beiden von einander getrennt zu erfennen. Aber daß unmöglich der Ort irgend eines dieſer beiden fein kann, ift nicht fchwer zu fehen; denn Form und Stoff wird von dem Dinge nicht getrennt, der Ort aber kann getrennt werben, nämlich in demjenigen, in weldhem Luft war, findet ſich hinwiederum, wie wir fagten, Waſſer ein, indem Luft und Wafler, Ariſtoteles. 14 57 158 $Y2IKH2 AKPOAZERZ A. T2ı0a roũ dfoos, zul ray üllmy Omuarwy Öuolws, dore oürE uo- e1ov 003” LEıs AldE ywoıorös 6 Tonos dxaorov Borlv. xal yag doxei Towüro Tı elvmı 6 TONos 0loy Tö dyyelov' korı yap ro ‚dyysioy Toros kerapognrös‘ To d’ ayyeiov ovdiv roũ ngdynaros korıy. 7 udv oöv zwquorös forı roũ mod- yuaros, vavın utv oux Eosı ro Eidos" * dE negu£zei, ravrn d’ Eregos rüs SAnc. doxei dk del TO 09 Nov auso TE £ival zı za) Ere00v ri dxrös alrod. ITlarovı ulyroı Aexıdov, el dei nagexfavras eineiv, dıa Tl 00x dv Ton ra eldn xal of Goıduol, eine TO usdextıxov 6 Tonos, elite Tod ueyalov } za) toũ uixgoü ÖVros ToU MEdExXTIxod elite räs ÜAns, doreg dv ro Tıualo ‚yygaper. Erı nös &v yEooıro eis TV aö- zoü 70709, ei ö Tonog av N ‚ün n 10 eilos ; dduvarov reg oÜ un xlvnoıs undt To Eva n »aıo korl, Tonov elvaı. Worte Inmı£os &v Tois TaoVroıS 0 Tonos. ei d’ &v vUTO Ö Tonos (dei yap, eineo 9 moopN N Un), Eosaı 6 zönos &v ron ueraßaileı yap kua To Aoayuarı xal xıyeicaı x) zo eldos xel TO dögıaroy, oVx ae &V To eur Gr’ vöneo xal To noüyua° WOTE Toü rorov Eoras Tonos. Erı örav BE dEgos ödwg yernten, anolwiev 6 tonos oð yag &v 5 euro ronꝙ rò yevousvov odun* Als ovv 5 PIoga; t av nv Tolvuv dvayxaiov elval Tı TöV tonov, xal nalıy BE wv GropNosıEv &v Tıs aurod reg) Tüs ovolas, elomran. 8. Merc di taüra Annreov nooagüs üllo Ev ülip AE- yeraı., &va ulv dN To0noV os 6 daxtvlos &v rij yeipl zu) ölws To ufpos &V To ÖAm. aldoy di ws ro öloy Ev Toic uegeoıw‘ oò yap 2orı naga a meon To ölov. allov di Bu der Bhyff IV. 3. 159 und im gleicher Weife bie übrigen Körper, gegemieitig Platz tauſchen. fo daß der Ort weder eim Theil noch ein Sidwerhalten eines jeten Gimzeinen, ſondern eben von ihm treunbar ik; es ſcheint nämlid wirflich der Ort etwas dergleichen wie ein Gefäß zu fein, teum tumubar if, infjoferne iR er midi bie Form; inwielerme er aber tes Ding umfaßt, infoferne if er etwas Anderes als ber Stoff; es ſcheint aber immer das irgendwo Geiende cinerieits felbt ein ij} ı 1— in aan i —1 257 Ei Ir 1 23 ur H ir " 1} F ;: A v5 unmöglich lann doch basienige, von welchem es feine Bewe⸗ in J a5 g E = ® BE | 1 € & ER J 3 & : 3 ? F 5 bewegt ſich zugleid mit dem Dinge jowohl die des Unbeflimmbare (d. h. der Stoff), aber nicht der nämlicdhen Stelle, jondern eben de, wo das Ding es einen Drt des Ortes gäbe. Ferner, wann aus Luft wird, müßte dann der Ort untergegangen fein, denn ber eutficheude Körper if nicht in bemielben Orte, — unb wels fol nun das Bergehen des Drtes fein? — Demnad alio wir die Gründe angegeben, aus welchen der Ort nothwendig Giwas fein muß, und hinwiederum jene, aus welchen man in Betreff feines Weſens in Schwierigkeiten geriethe. EEE —A J ie ber Hand und überhaupt der Theil im Ganzen if, — nad einer anderen aber in dem Sinne, wie das Ganze in ben Theilen if, 14* 160 BYZIKHZ AKPOAZERZ 1. + 210 b ro0onov as ö aydownos Ev (mp zul Ölws Eidos Ev yeraı. &llov di ws Tö ylvos Ev ro Elder za) Sims To ufgos Toü eidovs Ev rö roü eldous Aoyp. Er os h Uylea Ev Hepuois zer wuypois zul Sims ro eidos &v rj Din. Erı oc &v Paoı- lei ra zwy 'Ellmvav xar Ölus dv TO noWTp zıynrızd. Krı os Ev 10 dyada xal ölws Ev 1 releı rovro d’ kon ro od Evexa. navıoay BE xuguwrarov To os Ev dyyelp xal im Ey Tony. dnropnose 8’ Av rıs, apa xal airo zı Ev lovro Evddyeraı elvoı, 4 cooty, alla nüv 7 obdauou 7 Ev alla. dıyws Ei roür Lorlv, Aroı xaH adrö A x Eregorv. örey ulv yüp y nögıe zoü Ölov rö br @ xal 6 Lv Tourg, Aeygmoeroı rd dAoy 8y davrg* Alyerar yip xal xara udon, olov Asvxös Örı A Inıyavaa Aevrn, xal Enıormumv örı ro koyıorıxöv. 5 ulv ovv Auyopsus oöx koraı by kavıg, oud’ 6 olvos* ö di roũ olyov aupopsvs koraı 5 Te yap xal Ev , Guyörega Tod avrod uögie. odrw ulv ouv Ivddyera cvro rı iv bavıo elvaı, nowrug d’ oux Evddyeraı, olov To 58 Aevzdv Ev owuarı. 4 Inıyayaa 7 yap &v omuarı, 5 d’ Emı- ornun Ev yurj. xara zaura Bd’ al npoonyooluı ueon Övre, üs ye Ev dv9gunp. 6 d’ dumopeus zul 0 olvos zweols ulv öyra od ulon, äum de. dıö örav 7 udon, Iarcı adıd br lovr@, olov To Atvxöv dv dvdownp Sri Ev Owuarı, za &y zovıp Ödrı Ev Inıyavelg’ Ev Si Tavıy ovxerı zar &llo. zal Erepoa ye ro eldeı taüre, zur Alinv yvoıy Eyeı Exarepovy xal duvauıy, 4 7 Inıyavaa xal ro Asvxoy. oüre dij Inaxtızag Buch der Phyſik IV. 3. 161 benn da6 Ganze ift nicht neben den Theilen, — nad) einer anderen in dem Sinne, wie der Menſch in dem Thiere und überhaupt bie Art in der Gattung iR, — nad einer anderen, wie bie Gattung in der Art und überhaupt der Theil der Art in dem Begriffe ber Art ik‘), — ferner in dem Simme, wie die Gefundheit in dem Warmen und Kalten und überhaupt die Form in dem Stoffe if, — ferner in dem Sinne, wie „in einem Könige beruhen die helles niſchen Berhältniffe**) und überhaupt in dem erſten Bewegenden, — femer in dem Sinne, wie in bem Guten und überhaupt in dem Endzwecke, dies aber iſt dasjenige, um deſſen willen etwas if, — von allen aber das Bigentlichfte ift in dem Sinne, wie in einem Gefäße und überhaupt in einem Orte”). — Bine Schwierigkeit aber koͤnnte man erheben, ob nämlich Etwas auch ſelbſt in ſich felbft fein Tonne, oder ob Nichts in fich ſelbſt, fondern Alles entweder nirgends oder in einem Anderen fei. Es if aber dies in doppelter Weile, entweder nämlid an und für fi oder in Bezug auf ein Anderes. Rämlih wann dasjenige, in welchem Etwas if, umd das in bems ſelben Seiende Theile des nämlichen Ganzen find, dann wird man wohl von dem Ganzen fagen, daß es in fi felbft fei; denn es wird auch das Ganze in Bezug auf feine Theile benannt, wie 3. B. es heißt Jemand weiß, weil ‚feine Oberfläche weiß if, und kenntniß⸗ teih, weil fein Dentvermögen es if; fo nun ift 3. B. das Faß nicht in fich ſelbſt, und auch nicht der Wein, aber das Faß Wein wird in fich felbft fein, denn fowohl dasjenige, was darin if, als and) dasjenige, in welchem es if, find da Beides Theile des Näms lihen. In diefem Sinne alfo fann Etwas ſelbſt in fich felbft fein, in dem Sinne des zunächfl Urfprüngfichen aber nicht; denn 3. 2. das Weiße ift eigentlich in dem Körper, weil die Oberfläche in dem Körper iſt, und die Kenntniß ift eigentlich in der Seele; aber in Bezug auf diefe dann, welche ja Theile find, gelten die Benennun- gen, wie nämlich wenn jenes in dem Menſchen wäre; das Faß aber und der Wein find, wenn jedes befonders iſt, nicht Theile, wohl aber, wenn fie beifammen find; daher wird, wann wirklich Theile da find, es ein felbft in fi Seiendes geben, wie 3. B. bei dem Weißen in dem Menſchen, weil es eben in dem Körper iſt, in diefem aber weil in der Oberfläche, in diefer aber ſchon nicht mehr in Bezug auf wieder ein Anderes, und es find ja diefe zwei, nämlich die Oberflähe und das Weiße, ſchon ber Art nach vers 162 $YZIKHZ AKPOAZERZ A. 0xonoucıy ovdty öpmuev &v Euvıo xar oddeva Toy dıopgı- oucv, zo re Aöoym dijloy örı aduvarov- denosı yüp dupo- Teox Exarepovy Undoyev, 0lov Toy dumpoofa ayyeiov Te xal olyov elraı xl rôv olvov olvov re xul dupogka, elneg &v- deyeroı auro rı &y tavıd eiyaı. Worte ei Örı nälaore &v —R elev, oͤ „ur aupogeus dekeraı Tov olvoy ovr j av- Tös olvos all’ H Exelvos, ö do olvos iveoraı Ev TO &ppogei 00x 3. —X aA” % Exeivos. xcru — oiv To eivaı örı Eregov, dilov" &ilos yao 6 Aöyos toü u Q xal roũ ev Tovrp. AIR uNvy ovdk xara oyupßeßnxös Erdtgeran Sua yag dvo &y tavrd foraı® alrog TE yao &v auro 0 du- Yopeis Zora, Ei oV poıs dextixn, tour Bvdlyeras By 8avro eivar xal Erı dxeivo od dextıxov, oloy, ei olvov, ö olvos. Öörı ulv 'ouy aduvarov dv Edavıg rı eivaı Toazag, dilov. 6 di Zivau Anögeı, örı ei Earı Tı 0 Tonog, &v tivı koraı, Avsıy ob zalenoy' obdly yap xwiva 89 Allg ulv ei- var TV TEWTOV TOToV, un ueyror os &v Tonp Exelvp, CAR doneo n nv dylsıa &y Tois Hegnols ws Eis, To de Heguoy ev omuarı os mass, oT oüx dvayen eis Gneıgov leyaı. dxeivo di ‚yavegöv , örı nel oüdky 10 „ayyeiv ou &v —X (frepov yap ö newrus 6 Te xal ν @), oüx &v en oüre Ülm oüre ròô Eidos 6 Tonos, all’ Eregov‘ Exelyov yao Ti tauta ou &vovros, xal GAn xal N mopgN. Teüre ulv ovy for dınmoonufve. Buch der Phyſtt IV. A. 163 fhieben und ein jedes von beiden Hat eine andere Natur und Gel: tung. Alſo einerfeits fehen wir nicht bei erfahrungsgemäßer Erwaͤ⸗ gung, daß irgend Etwas eigens für ſich“) ſelbſt in ſich felbft fei nach irgend einer Beſtimmtheit, und andrerfeits iſt es durch dem Begriff Har, daß dies nicht fein Tann; denn wäre e6 ber Wall, fo müßte jedes von beiden zugleich Beides fein, nämli z. B. das Faß müßte fowohl Gefaͤß ale auch Bein, und ber Wein müßte fowohl Bein als audy Faß fein, wofern ja etwas felbR eigens in fich ſelbſt fein tönnte; demnach alfo wird, wenn dieſe beiden auch noch fo fer gegenfeitig in einander wären, doch das Faß den Wein aufs nehmen, nicht infoferne es ſelbſt Wein wäre, fondern infoferne eben jener der Wein if, und der Wein wird in dem Faſſe fein, nicht infoferne er ſelbſt Faß wäre, fondern infoferne eben jenes das Faß ik; daB allo das Sein Beider verſchieden iR, ift Har, denn ber Begriff desjenigen, in welchen es ift, iR ein anderer ale ber bes: jenigen, was in dieſem if. Aber auch nicht einmal bloß je nad Borfommniß iR es möglih, denn ſonſt wären zugleich zwei Dinge in dem Rämlichhen, naͤmlich fowohl das Faß felbft wäre in ſich ſelbſt, wenn dasjenige, deſſen Natur fähig ift, etwas aufzunehmen, in fi felbR fein kann, ale auch noch jenes, welches aufzunehmen fie fähig iR, wie 3.2. der Wein, wenn fie nämlich Wein aufnehmen kann. Daß es alfo nicht fein kann, dag Etwas in dem Sinne des zunaͤchſt Urfprünglichen ſelbſt in ſich ſelbſt ſei, ift Har. — Die Schwierig⸗ Seit aber, weldhe Zeno erhob, daß, falle der Ort etwas Gigenes if, er in einem Orte fein wird, iR nicht fchwer zu löfen; denn es Recht dem Nichts im Wege, daß der nächfle urfprünglidhe Ort in einem Anderen fei, nur nicht in demfelben wieder als einem Drte, fondern eiwa wie die Geſundheit in dem Barmen als ein Sich⸗ verhalten iR, das Warme aber in dem Körper als ein Zuſtand; fo daß es nicht nothwendig in's Unbegrängte geben muß. — Das aber iR augenfällig, daß, da das Gefäß Nichte von dem in ihm Beſindlichen iſt (denn verfchieden ift zunaͤchſt urfprünglich dasjenige, was darin ift, unb dasjenige, in welchem es iR), der Ort weder Stoff noch Form, fondern etwas von bdiefen Verſchiedenes if; denn diefes, nämlich fowohl der Stoff ale die Form, ift etwas von dem im Orte Befindlihen. — Diefe Schwierigkeiten alfo nun mögen hiemit gelöf fein. 164 $YZIKHRZ AKPOAZERZ 4. Teiıa 4. Ti de nor korv 6 zonos, md’ &y yEvoıto pavegov. 59 Anßouev di neo) auroü 60u doxei dAnIüs xu9° aüro Unagyev aurod. afıouuey IN TOV Tonov elvaı noWroy ulvy Trepı&yov T &xsivo od rontos Earl, zal undiv Tod neayuaros elvaı, Erı Töv TE0ToVy TOonov unt Barıo unre uello, Erı anoleineodn Exa- oTov za) XZwoLoToy elvaı, Troös DR Tovroıs nayre Tonov Exsıy To üvym x) xdrw, za) p£geodaı puoeı xal uevev iv Tois olxeloıs Tomoıs &xa0roy TÜV Owudtav, Toüro dE oLsiv 7 @vo N xaro. Umoxesuevwy ÖL Tovrwuy 1a Aoına Iemonreov. dei d2 neıpaodaı TyV oxbıyıy oürm Hoısioder, önus rö vi dorıy arodogMoeraı, BOTE Ta TE Aropovusve Avsodaı, zul Ta do- xoũuvræ Ünapyev To Tong Unaoyovra Eoraı, xal Erı 10 rijc dvoxollas alrıov zul ray rregl aurov anopnuczav Koraı Yavepoy‘ oöro yap av xzullıara deıxyvorto Exa0Toy. TIOD- Tov udv oUv dei xaravojonı örı oüx av Eimreito Ö TOros, ei un xlynols ric NV N xara TOrov‘ dıa yap Toüro xal TöV ovgayöv uclıoT olousda Ev Tony, örı del W xıynos. Tev- ıns Oè To udv yood, To d’ avfnoıs zul pIloıs' za) Jap 2 ri avtnosı zul pIloeı ueraßalleı, zul 6 mooTeoov Av dr- add, nalıy uedeoryxev eis Earrov 7 ueilov. Eorı d zıyoVvj1Evov TO ulv za” còrò Eveoyelg ‚0 di xara ovuße- Bnxos‘ roũ ÖL xara ‚ ouußeßnxös zo u &vdexöuevov xıvei- 0301 09° aüro, olov T& uögıa Toü awunros zei 6 dv zo Ace nos, TE d’ oVx &vdexöneva al” ae zara suußeßn- xös, 0lov 7] ‚Aevaörns x) 7] Ezıornun‘ TRÜTR yap oüTn ue- taßeBinxze ròov Toro, ou vo Ündggovan neraßelleı. ine) dt Ayousv elvaı os &V Tone To odgavo, dıorı &9 ro don, ovroc d’ & To odgavo" xor B&v ro algı dR oUx dv navıh alla dıa To Eoyarov aüroü zul nepıexov &v 15 dloı paudv Buch der Phnftt IV. 4. 165 4. Bas aber wohl der Ort fei, möchte in folgender Weile augenfällig werben; wir wollen aber in Betreff feiner feſthalten, was ihm in Wahrheit an und für fih zuzukommen ſcheine. Wir ſtellen nämlidy wenigftens die Zumuthung auf, daß der Drt erſtens jenes umfafle, defien Ort er if, und daß er Nichts von dem Dinge felbR fei; ferner, daß der zunaͤchſt uriprüngliche Ort weder Heiner noch größer, ale das das Ding, fei; ferner, daß er von einem jeden Dinge ablafie und trennbar fei; und außerdem nod, daß jeder Ort das Dben und Unten habe, und daß jeder Körper von Natur aus an feinen ihm eigenthümlichen Ort beivegt werde und dort bleibe, dies aber entweder nah Oben oder nah Unten thue. Auf biefer Grundlage nun müflen wir das Uebrige betrachten; man muß aber verfuchen, die Erwägung, damit entwidelt werde, was der Ort fei, fo anzuftellen, daß ſowohl die erhobenen Schwierigkeiten fich loͤſen, als auch das dem Orte zuzukommen Scheinende ihm wirklich zulomme, und ferner auch die Urſache der Mißlichkeit und ber fchtwierigen Bunkte in Betreff feiner augenfällig werde; auf dieſe Weife naͤm⸗ lih wird wohl ein Jedes am Beſten bemonftrirt. Erſtens alfo nun muß man bebenfen, baß gar keine Unterfuchung über den Ort ans geſtellt würde, wenn es nicht die rtlihe Bewegung gäbe (denn deswegen zumeift meinen wir, daß aud das Himmelsgebäude in einem Orte fei, weil es immer in Bewegung if); von ber Bewes gung aber ift es theild die Raumbewegung, tbeild das Zus und Abnehmen, denn auch in dem Zus und Abnehmen ändert etwas den Det, und was früher hier war, ift fpäter wieder anderswohin ge treten, umd zwar in's Kleinere oder ins Größere. Bewegt aber wird etwas theils an und für fih dem Actus nah, theils bloß je nah Vorkommniß; von dem bloß je nad Vorkommniß Bewegten aber iſt wieder das eine fo, daß es auch an und für fi bewegt werden Tann, wie 3. B. die Theile des Körpers und der Nagel im Schiffe, das andere aber fo, daß es nie an und für ſich, fondern immer nur je nach Vorkommniß bewegt werden kann, wie z. B. das Weiße und die Kenntniß, denn biefe ändern nur in der Weife den Ort, daß dasjenige, an weichem fie vorhanden find, ihn ändert. Da wir aber jagen, es fei etwas in dem Himmelsgebaͤude als einem Drte, weil es in ber Luft, diefe aber in dem Himmelsgebaͤude ift, und auch da wir wieder nicht fagen, daß es in der ganzen Luft fei, fondern wir nur wegen ber aͤußerſten und das Ding umfaſſenden 60 166 $BYZIKHZ AKPOAZERZ 1. t 2ııb elvoı‘ et yap nüs 6 ano Tonos, ovx &v Ioos ein éæcorou ö tonos zul Exaorov, doxei dE ye Loos elvaı. Tosoürog d’ ö noöros 2v torty. öTav ulv oVv un diyonußvov 7 TO neoieyoy Alla ouvegks, oüy as &v rono Abyercı elvar By xelvo, all’ ms ufpos 2v ölp‘ örav ÖL dinonulvor 7 xal anzönevov, !y neary dor) ro ‚lozarp Toü megneyovros, Ö 8 our 2orl uloos ou dv ürg öyros oüre ueilov Toü dıa- ornuaros all” I0ov“ Ev yao ru euro Ta Eayaro TOV ÖNTO- ulvoy. xal ouveyks ulv 06V oüx Ey kaelyo zıveita: alle nel xelvov, dinenusvov di iv Exelvo. za) day Te myära rò A av te un, T oöddw Arrov. ‚Erı öray un dınonu£- vov I; [O7 u£gos dv ölp ifyeraı, olov Ev TS —MD 2 öyıs 3 8&v ro ommarı n xclo, Örav di dınamusvov, oloy &y To »adp 70 Ödwp 7 &v TO zegaulp 6 olvos* i ulv yap zelo XUTE roũ owuaros zıyeiran, rò di üdwup Ev To xad. non rolvvy yavegov dx rovswv ıl korıy 6 Tonos. oyedov yag Terragen lorıv wu dvayın zov T0nov & ıı var y&g uoopn 7 öAn 7 dıiaornug rı Tö usrofi mv doyaray, N ra koxara', ei un orı und!v dıaornun nrapa 76 Tod &yyıroud- vov awunros ulyedos. Tovraw d’ Orı oux Ävdkyerar va rol« elvaı, paveoov* alla dıa ulv To negulyer donei poopn elvaı“ Ev radrp yap ra Eoyara Toü nepikyovyros xal Tod nrepisyoutvov. tori ulv oVV üupe nepara, GAl” oü roũ euro, alla ro ulv eldos Toü nroayueros, 6 dk Törocs roũ nepıdyovros Omueros. dıa DR TO ueraßallsıy nollaxıs u£vovros Tou Tepıeyovros TO TTEELEXOUEVOV xl denonudvoy, oiov BE Ayyslov Üdwp, To uerafu elval rs dorsi dıdornua, ws 09 Tı Napk TO OWum TO uedıarauevoy. TO d’ oUx Karıy, Buch der Phyſik IV. 4. 167 Graͤnze der Luft fagen, das Ding fei in ber Luft (demn wenn bie ganze Luft Ort wäre, fo wäre ja der Ort eines jeden Dinges und das Ding felbR nicht einander gleich; nun aber fcheint es doch, daß fie einander gleich find, und der derartige Ort ift eben der zunaͤchſt urfprüngliche, in welchem das Ding if), — fo wird man bann, warn der umfaflende Körper nicht abgetrennt, fondern mit dem Dinge continuirlich ift, nicht fagen, das Ding ſei in ihm als einem Drte, fondern eben als Theil im Ganzen; Hingegen wann jener abgetrennt ift und das Ding nur berührt?), fo iſt das Ding in der nächften aͤußerſten Graͤnze des umfaflenden, welche dann weder ein Theil des darin befindlichen Dinges, noch auch größer als bie Ausdehnung deflelben, fondern ihr glei if, denn es treffen ja bie aͤußerſten Graͤnzen der fich berührenden Körper in dem nämlichen zufammen; und iſt es continuirlih, fo wird das Ding nit in jenem, fondern mit jenem bewegt; iſt es aber abgetrennt, dann wird es in jenem bewegt, und zwar um Nichts weniger, mag das Umfafiende bewegt werden oder nicht; ferner wird ed, warn es nicht abgetrennt ift, als ein Theil im Ganzen bezeichnet, wie 3. 8. in dem Auge das Gehen oder in dem Körper die Hand; wann es hingegen abgetrennt if, dann ift es wie 3. B. in dem Eimer bas Waſſer oder in dem Faſſe der Wein; denn die Hand wird vom Körper aus bewegt, das Waſſer aber in dem Eimer. — Seht dems nad ift uns aus diefem augenfällig, was ber Ort fei; benn vier Dinge find es fo ziemlih, von weldhen der Ort Eines fein muß: nämlich entweder die Geſtaltung oder ber Stoff oder eine Ausbehs nung zwifchen den zwei aͤußerſten Graͤnzen, oder, falls außer ber Größe des darin befindlichen Körpers Teine Ausdehnung ba if, die äußerfte Graͤnze ſelbſt. Daß aber drei von biefen vieren nicht möglich find, ift augenfällig; fondern der Ort ſcheint nur wegen des Umfaſſens die Geftaltung zu fein, denn bie Außerfien Graͤnzen des Umfaſſenden und des Umfaßten treffen in dem nämlichen zu: fammen; nun find allerdings beides Gränzen, aber nicht Gin und bes nämlichen, fondern die Form ift Bränze des Dinges, der Ort aber Graͤnze des umfaflenden Körpers. Hingegen deöwegen , weil das umfaßte und abgetrennte Ding oft die Stelle ändert, während das Umfafiende bleibt (wie 3. B. aus dem Gefäße das Wafler), fheint der Ort die dazwiſchen liegende Ausbehnung zu fein, als wäre er neben dem anderswohin tretenden Körper etwas eigenes; 6 ya 168 $YZIKHZ AKPOAZENZ 1. T212a alla TO Tuyöv duninre ooua Toy uedıoraudlvay zal ünre- oa nepvrörov. ei d’ Av rı To dıaoryua TO nrepvrös xal ulvov &v TO aurd Ton, aneıyoı &v Jay TONoL" usdıore- ufvov yap To Vdaros xal Toü &£gos Tavto NoıNae Ta ud- gie navyıe dv ro Ölm Onze ünav To Üdwo Ev ro ayyslp“ äuo d& za ö ronos Zoraı ueraßa)iwv. wor Eoraı Toü To- rov T’ üllos Tonmos, xal noAloL Tonoı üue Looyro. oüx &orı dB} Kllos Tonos ô Tod uoplov, &v & xıweitau, Örev Öloy To dyyeiov ueHornran. all’ 6 abrös? Ev @ yap dorw, i- tusdlorareı 6 ano xal TO Üdwe N Ta uöpıa roũ üdarog, dl” oðx dv © ylvovsaı Tonp, ös ufoos Lorl Tod Tomov ös arı tonos Ölov Tod odbgavov. xal N vun d2 dofeev üv el- var Tonog, Ei ve Ev hocuoüvsl Tıs 0x0noln zei un xerwor- oufyp allu ovveyei. woneo yap el dMowovraı, Zarı rı 6 vũv ulv Atvxov nalcı ÖL uflav, xal vov ulv Oxino0ov rakeı dR uaiaxov (dıö yauev elval rı NV Vin), oüro xal ö To- nos dıa Toıwvıns Tıvös elvaı doxei yavraalas, ninv Exeivyo ulv dıörı 6 iv &ne, roüro vüv Üdwg, 6 BR Tonos örı od m ano, &rraög Eor) vv üdwo. al’ n ulv Un, F Gone Mcxon &v Tois TT0ÖTEE0V, OVTE KWELETN TOU ModyuaTos odTE zregikgei, 6 dR Tönos äupw. ei Tolvuy undtv ray roıWv ö zönos 8ort, une ro eldog unre 4 ÜAN unte dıcormud rı del Unapyov Eregov nap& TO TOU NOKYUCToS Tov uedıoTauf- vov, Evayaın 16V Tonov elvar TO A0ınoVy TaY TEOOEEHV, TO nıeoas roü reoılyoyros omuatos. Akya dE TO TrepLExöuevoy nur TO xıvnTöv xara pyogav. doxei dE ulya rı elvar zul xulenov AnpInvaı ö zonos dıa re 70 napsupalveodar znv Gam xad 79 uoopiv, xal dıa To &y joemoüyrı TO nepulyovrı Buch der Phyſik IV. A. 169 dem ift aber nicht fo, fondern es fällt ja der nächte beſte Körper unter demjenigen, was bie Stelle ändert und feiner Natur nad mit eiwas in Berührung treten Ian, in das Gefäß hinein“); wäre aber bie Ausdehnung eiwas eigenes, weldes feiner Ratur nah an dem nämlichen Orte wäre und auch bliebe, fo gäbe es un- begrängt viele Orte; denn wenn das Waſſer und bie Luft die Stelle ändern, fo wuͤrden die ſaͤmmtlichen Theile berfelben im tem Ganzen das nämlidhe ihun, was das ganze Wafler in’ dem Gefäße thut, und zugleich auch würde ber Ort felbft die Stelle ändern, fo daß es ſowohl von dem Orte wieber einen Ort gäbe als au viele Drte zugleihd wären; es iſt aber der Drt des Theiles, in welchem er bei einer Platz⸗eAenderung des ganzen Gefaͤßes bewegt wird, kein anderer, fondern ter nämlidhe; denn die Luft uud das Wafler oder die Theile des Waſſers taufhen ja gegenfeitig Platz an dem Orte, in welchem fie find, und nicht an jenem, in welchem fie entfichen, welch' letzterer ein Theil jenes Ortes iR, welder der Ort des gan⸗ zen Himmelsgebäudes iR‘) Endlich auch kann es ſcheinen, als wäre der Dirt ein Stoff, wenn man naͤmlich an einem ruhenden und nicht getrennten, fondern eontinuirlichen die Erwägung anftellt ; denn fowie bei der qualitativen Aenderung ein Etwas ba if, wels ches jetzt weiß tft, vorher aber fchwarz war, oder jebt hart und vorher weich (darum nämlich fagen wir, daß der Stoff ein Etwas iR), fo fcheint auch der Ort vermittelt einer derartigen Borkellung etwas zu fein, nur mit dem Unterſchiede, daß jenes Biwas darin liegt daß, was Luft war, dieß jeht Wafler ift, der Ort hingegen darin daß, wo Luft war, da jetzt Wafler if; aber der Stoff ifl, wie wir in dem obigen gefagt haben [Cap. 2], weder trennbar von dem Dinge neh umfaßt er es, bei dem Orte aber iR dieß beides der Fall. Wenn demnach der Ort keines von den breien iſt, nämlich weder die Form noch der Stoff noch eine Ausdehnung, welche neben der Ausdehnung des den Plag ändernden Dinges und von ihr verfchieden immer vorhanden wäre, — fo muß der Ort nothwendig das von den vieren nocd übrige fein, nämlich bie Graͤnze des umfaflenden Körpers, wobei ih unter dem von ihm umfaßten Körper das in der Raumbewegung Bewegbare verfiche. Es fcheint aber der Ort etwas Bedeutendes und ſchwer zu Erfaflens des fowohl darum zu fein, weil ber Stoff und die Geſtaltung her einſchillern, als auch weil bie Platzveraͤnderung bes Bewegten in Ariftoteles. 15 170 $BYZIKHZ AKPOAZBRZ A. + 212 b ylveodaı any UETaOTaOLV Tou gyegouevon. « Ivdägsodaı yap gyalveroı elvar dıeornum uerafy allo rı ToV xıvovuevov ueyed@V. oyußallsrau de Tı xal ö ano dorav Komuaros elvaı" yalverar yao 00 uovor T« negara roũ &yyslov eva 6 zömos, GAA& xal Tö uerafv ws xevov. LZarı d’ Wwoneo To &yyEiov ròóh nos erapognTos, ouTw zul 6 TOMos dyysiov Gustaxiynrov. dıo ÖörTay ulv Ev zıvouulvpo zı zıyjraı zul ueraßarly To Zvros, olov &v noraug milolov, ds ayyelp xojteı uülloy 4 Tony To negıkxovrı. PBodklera d’ axtyn- zog elvaı ö ronos’ dıo 6 nüs uülloy TTorTauös Tonos, Örı dxlvnros 6 müs. WoLE TO Tod Tegı£govros nous dxivnrov ngörer, roũr Zorıv ö ronos. zul dıa roro ròô ufoov Toü ovocvoũ xal rò Eoyaroy Tö mgös Nuüs rijc xzUxiD Wopüs doxei elyvaı TO ulv ya ro BE xara ualuore — ævocus, örı To ulv del ulver, roũ di xuxlov TO koyarov Waaurws 62 Zyov uva. wor Enel TO lv xoüpov TO dyw Yepousvorv dorı yvosı, To Oè Bagv TO xurw, TO MeV ngös To ufaov neoıdyov neons xarw Earl, zul auro To udoov, To de nrgöc 10 Zoyarov üvm, zul auto To &axarov‘ za) dıa rovro doxei Ininedoy rı elvaı za) 0iov dyyelov Ö Tonos zul Megıkxorv. Erı Aue TS Tpayuatı 6 TONOS' ÜNe Yyap TO TEREpKaUueyD To negara. 5. Q⸗ ‚utv oöv sauarı dor zu Exrös our megı£gov auto, roüro dorıv &V TORp, m BR un, ov. diò xav üdwe yeraraı TOLOUTO, Ta ulV uopa zıynoeraı adroü (negikyera yao Un’ alınlay), 10 dt nmüy Eorı iv es zıyjgera &orı Ö’ Ös ou. Ss nv yag 6Aoy, du ToV rono⸗ oð ueraßakieı, xvæao +0 zıynoerm“ rõv uoplary yag odros ö Tomog' zo vo uiv xal zaro oV, xuxip d' Eyın. Ta di xal üyo xal Buch der Phyſik IV. 5. 171 dem umfaflenden Körper als einem ruhenden vor ſich geht, denn ba erſcheint es als möglich, daß eine von ben bewegten Groͤßen vers ſchiedene Ausdehnung inzwiſchen fei, und es trägt hiezu no etwas - bie Luft bei, welche unförperlih zu fein fcheint'*), denn ba ers feinen nicht blos die Graͤnzen des Gefaͤßes als Ort, fondern auch das inzwiſchen Liegende als Leeres. Sowie aber das Gefäß «in übestragbarer Ort if, fo iſt aud der Ort ein unübertragbares Ges füß; daher, wann Etwas in einem Bewegten bewegt wird und innerhalb deflelben den Ort verändert, wie 3. B. ein Fahrzeug in einem Fluſſe, es den umfaflenden Körper mehr als Gefäß, denn ale Ort gebraudt; es foll aber der Ort unbewegbar fein, und darum iſt weit cher der ganze Fluß ein Ort, weil er als ganzer unbewegbar if. Darnach iſt der Ort die zunaͤchſt urfprüngliche uns bewegbare Gränze des umfaflenden Körpers; und deswegen fcheinen der Mittelpunkt des Himmelsgebäudes und die Außerfle uns zugängs liche Stränge der räumlichen Kreisbewegung Allen im eigentlichſten Sinne das lehtere das Dben und das erflere das Unten zu fein, weil dieſes immer beharrt, jenes aber, nämlich die aͤußerſte Graͤnze des ſreiſes, als ein fi Reis gleich Berhaltendes beharzt, fo daß, da von Natur aus das Leichte das nad Oben Bewegtwerbende, das Schwere aber das nad Unten Bewegtwerdende if, demnach die in der Richtung zum Mittelpunkte umfaflende Gränze das Unten und der Mittelpunkt ſelbſt if, hingegen die in der Richtung zum Aeu⸗ ßerſten umfaflende Graͤnze das Oben und bas Aeußerfe ſelbſt. Und deswegen nun ſcheint der Drt eine Flaͤche und gleihfam ein Gefäß und ein Umfeflendes zu fein, und es if ferner der Ort zugleich mit dem Dinge, denn zugleich auch mit dem Begrängten find bie Graͤnzen. 5. Derjenige Körper alſo nun, welcher außerhalb feiner einen ihn umfaflenden Körper hat, if in einem Orte, und derjenige, wel⸗ der dies nicht hat, iſt nicht in einem Orte. Daher werden auch, wann enwas Derartiges in Waller übergeht'"), die Theile deſſelben in Bewegung fein (denn fle werden gegenfeitig von einander ums faßt), das Ganze aber wird einerfeits in Bewegung fein, andrers feits nicht, nämlid ale Ganzes ändert es feinen Ort nicht und zus gleich doch wird e6 im Kreife beivegt, denn dies iſt der Ort ber Theile, und Giniges derfelben wird zwar nicht nach oben und uns ten bewegt, wohl aber im Kreife, anderes aber, was mit Verdichtung 15° 172 $YZIKHZ AKPOAZERZ 4. zdıe, 60a £ytı nuxvacıy xal uavadıy. worse d’ Lifydn, ra uſr Eorıv Ev zong xara duvamıy, ı& di xar ivfeyeav. . dıö örav udv ouseyks 7 ro Önmsonsgbs, xasa duvanıy Ev 63 zone ra ulon, özav dt zupıa9y ulv änııra d’ waneo Ompos, xu7 dvfoysıav. xal Ta uly 209° auıa, 0ioy av söua 7 zar& pyopav F zaı’ auEnoıv zıynray zu” auro ov, 6 d’ ovgaros, sonse elonraı, ov nov Ölos oud’ Er vıya 10n@ dortv, sl ya undlv avröv negıdyeı aaa. ip go di zıyeitar, Tavry zu zonos Loml Tois moplas" Erepov Yyap öreoov Eyöusvor ray uoplwy Boriv. a dk zarı auußeßnxos, olov 3 yuyi zal 6 odeavds’ T& yo mopıa dv Tono ns aeyra* In) vo zuxle yap negikyeı allo allo. dio zıreisas ulv zuxio To Ave, To di navy ou nov. 1d yap mov aurd T tort nı, zu) Er üllo rı dei cvaı napa Tovro iv @ 6 negıfyeı‘ naga di To navy al Ölov oüdEy korıy Eo Toü naysos, xal dıa Tovro dr TO oVpavgi ndvre" 6 yap ou- euvös ro nüy Toms. Korı d’ Ö Tönos ady 6 odemwos, alle roũ ovpavod Tı To F0yazov za) dntöusvoy ToU ayEoU ouuoros nieons nosuoun” ze) dın zoüro n ulv yü iv ro üdarı, toüro d’ 2v 1a dlor, ovros d’ Br 1o aldkaı, ö d’ eisno Ev To ovgayo, 6 d’ oveavös oünfrı iv alle. wyave- 009 d’ Ex Tovrav Öörı zu) al anoplas näcaı Avoıys Ay oö- so Aeyoulyov TOoU Tomov. oVrs yao Ovvavfeodcı Ayayın z0V TONoV, ovrs orıyus elyas Tonov, ovıe dso omuara Ey To aiTo Tony, oürs diaornpe sı elvaı Owuarıxov. Ode yap ròo usra&d TOü Tonov TO TuyoV, AA’ od deauınun Oa- naros‘ zur Fosıy ô Tomas xal nov, oör as dv Tonw dE, Bud ber Phyſik IV. 5. 173 und Berbännung behaftet if, wird ſowohl nad oben als auch nach unten bewegt. Wie wir aber fon gefagt haben [Gap. 4], iſt das Eine der Potenz nad in einem Orte, das Andere dem Actus nad; tarum find, wann das GBleichtbeilige‘*) ein Gontinuirliches if, die Theile nur der Potenz nad in einem Orte, wann es aber getrennt iR und ſich einander nur berührt, wie 3.9. bei einem Sanphanfen, fo And fie es dem Actus nad. Ferner au if das Bine an und für fh in einem Drte, wie z. B. jeder Körper, welcher entweder in Bezug auf die Raumbewegung oder in Bezug auf die Zunahme bewegbar ik, an und für fi irgendwo iR (das Himmelsgebäube hingegen if, wie wir fagten [III, 5 gegen Ende u. 6], ale Ganzes nicht irgendwo und nicht in einem Drte‘*), da ja kein Körper es umfaßt; in Beziehung aber auf dasjenige, an welchem es bewegt wird, haben feine Theile auch einen Ort, denn der eine der Theile reiht an den andern an); anderes hingegen it nur je nad Borfommniß in einem Orte, wie 3.2. die Seele und das Himmels⸗ gebäude, denn feine Theile find alle gewiflermaßen in einem Orte, da an dem Kreife das Eine das Andere umfaßt; darum wird wohl das Dbere im Kreiſe bewegt, das Banze aber ift doch nicht irgendwo; den fowohl das irgendwo feiende Selbſt it Etwas, ale auch muß neben biefem noch Giwas Anderes fein, in weldhem tasjenige if, was als das Umfafiende befieht; neben dem AU und Ganzen aber gibt es außerhalb des Alles Nichts, und es ift deswegen Alles in dem Himmelögebäude, denn das Himmelsgebäude ift doch wohl das au; der Drt aber iR nicht das Himmelsgebäube felbR, fondern irgend die äußerfie und den beiwegbaren Körper berührende rubende Stränge te6 Himmelsgebäudes; und beöwegen iſt die Erde in dem Waſſer, dies aber in der Luft, diefe aber in dem Aether, der Aether aber in dem Himmelsgebäude, das Himmelögebäube aber nicht mehr einem Anderen!*). — Augenfällig aber it aus dem Bisherigen, dag auch die Schwierigkeiten fämmtlih fi löfen, wenn man den Ort in diefem Sinne nimmt. Denn weder iR es nothwendig, daß der Ort zugleidy mit dem Dinge zunchme, noch auch, dag es einen Dirt eines Punktes gebe, noch daß zwei Körper in ein und dems ſelben Drte feien, noch daß der Drt irgend eine Törperhafte Auss dehnung fei, denn ein Körper if jenes naächſte Beſte zwiſchen dem Drte Beſindliche, nicht aber eine Ausdehnung eines Körpers; und es if der Ort allerdings aud irgendwo, aber nicht in dem Sinne, 174 BYZIKHE AKPOAZERZ 1. +2ı3a all’ ws To nepas Ev rü nrenepaoufvp. où yap nüy To 09 dv Tony, Alla TO xıynröv omua. zul Yploeraı ÖN Eis ToV avrou Tonov Exuorov eulöyus‘ 5 yap dpeküs xzal anrous- vov un Alg, ovyyevks- al Ovunspuxöta uly anadj, ENTO- usva di nasntıza xal nomrıxd allnlav. xal uber dN yvosı nav &v To olxelp Tony Exaozoy oUx aloyus’ al yap ro u£pos rode dv ölp ro Tonw ws dimigeroy uefoos zoos 6Aov 2orlv, oiov öray Üderos zıynan tıs T uoguov 7 d£oos. oũro BR xal dng &yeı noös Üdwe" olov ÜAN yag, TÖ d2 eldos, To ur Üdwe Üln akoos, Ö d’ ang oiov Evepysid tıs Exelvov‘“rö yap Udwg duvansı ang Earıy, 6 d’ ang du- vausı Üdwg GAlloy Tgonov. diogiorlov di negl Tovray Üoregov' ailı dıa ToV xaıpöv avayın ulv eineiv, doapws di vüv 6ndLv Tor Zora onploregov. el 009 1ö auıo Un xar n dvreilyeıa (Udo yao aupw, Alla To ulv dvva- usı 16 d’ dvrelegelg), Eyoı @v es uöpıöv nws npös Ölov. dıö za) zTovros &pn dorıy" ovupvoıs BE, öray Kup &veg- yelg Ev yEvayıcı. xal nregi ulV Tonov, xul örı Eorı za zit korıy, elonrau. 6. Toy auröv d} Toomov Unolnnteov elyaı Toü yuoı- 200 Hewonjoaı xu) reg) xevoü, el &orıy 7 un, ze nos Zarlv 7 tl dorıv, done xal nepl Tonov’ xal yüp Napaninalav Eycı ınv TE anıorlav xal nv nlorıy dıa Toy bnolaußavo- ucvuuv olov y&p TOnov zıyva za) dyyeiov TO xev6V Tı9Eacıy ob Akyovıes, doxei dt nijoes iv elvaı, örav Eyn TO Oyxov Bud der Phyſik IV. 6. 175 als wäre er wieder in einem Drte, fondern fo wie die Graͤnze in dem Begränzten if, denn nicht das gefammte Seiende if in einem Orte, fondern nur der bewegbare Körper; es hat demnach auch ſei⸗ nem guten Grund, daß Iches zu feinem eigenen Orte hinbewegt wird, denn was ohne Bergewaltigung einander das Naͤchſtfolgende iR und einander berührt, iR verwandt, und, iſt e6 von Natur aus miteinander verwadien, fo iſt es ohne gegenfeitige Ginwirkung, berührt es aber einander nur, fo wird es gegenfeitig Binwirkungen ausüben und erfahren; und es bebarrt demnach auch jedes Binzelne au dem ihm eigentbümlichen Orte, denn auch diefer beſtimmte Theil iR in dem gefammien Orte eben als ein Theilbares in dem Ver⸗ haͤltniſſe eines THeiles zum Ganzen, wie 3. B. aud, wenn man ein Theilchen des Waſſers oder der Luft in Bewegung feht, fo verhält ſich ebenfo auch die Luft zum Wafler, denn das eine iR gleichſam Stoff, das andere aber Form, naͤmlich das Waſſer iſt Stoff für die Luft, die Luft aber ift gleichſam ein Actus jenes anderen, da bas Bafler der Botenz nach Luft if, die Luft aber der Potenz nad Waſſer if, nur dies in anderer Weile (feſtſtellen aber müflen wir die Sache hierüber erſt fpäter [d. coel. II, 6 u. d. gen. et corr. U, AL Hingegen wegen ber gebotenen Belegenheit müflen wir wohl davon ſprechen; infoferne «6 aber für jegt undeutlich geſprochen iR, wird es dort dann deutlicher werden); und wenn alfo nun ein umb dafjelbe der Stoff und die Berwirklihung zugleich it — denn Waſſer iR beides, nur das eine der Potenz nad, das andere aber der Bers wirflihung nah —, fo möchte es wohl wie ein Theil zum Ganzen ſich verhalten, und darum haben diefe auch eine gegenfeitige Bes rührung; ein Verwachſenſein von Ratur aus aber findet Statt, wann Beide dem Actus nad Eines werden. — Und in Betreff des Ortes num haken wir, fowohl daß er if, als auch was er if, ans gegeben. 6. In ber nämlidhen Weiſe aber muß man annehmen, daß es Sache des Phyfifers fei, auch über das Leere eine Betrachtung ob daſſelbe fei oder nicht fei, und in welchem Sinne es fei oder was es fei, ebenfo wie bei dem Orte; denn aͤhnlich muß man auch Hier in Folge der Annahmen über das Leere ſowohl glauben ale audy nicht glauben, daß es ſei. Jene nämlid, welche fagen, es fei das Leere, nehmen es als irgend einen Ort und ein Gefaͤß, und es ſcheint ihnen biefes voll zu fein, wann es bie Mafle, 176 $YZIKHZ2 AKPOAZERZ A. T2ı3b od dexrıxov dorıy, ôræv Oè orsonöôij, xcvovr, ws TO wurd 64 udv ÖV xev0V xal mÄfiges zul Tonor, To d’ eivaı würois oV tavro 09. ügkaodnı dE dei Tüs oxeyews Aaßovorwv & re AL- yovoıy ol yaoxovres elyaı zur nalıy & Akyovoıy ol un pd- 0xovres, xal Toltov Tas xoıvas neo aürav dofas. of udv oũv dexvuvar neipouevo örı obx £arıy, ouy 8 Bovlovres Aysıy ol avdowrroı xEvoV, tour Bfeldyyovow, all’ Guepre- voyres Akyovoıy, woneo Avafoyopas xal of TOUToV TÖV TEo- 70V ElEygovres. Inıdeixyvovor yap örı Earı Ti ö ae, oros- BAoüvres rooᷣs doxovs xal deıxvuyres ws loxyvpös 6 Ag, xal Bvanolaußdvovzes Ev Tais xAeyudgass. od d’ vom no0L Bovlovraı xevöv elvaı dınornue & © undev korı oüue * oInTov" olouevoı dR TO 09 ünav elvaı omue vaod, vo ölws undev karı, roürT' elvaı xevov, ob dA”) To nÄjoes dE- 005 xcvòov elvaı. ovVxovv Tovro dei deıxvuvan, örı Earı vi 6 are, AAL’” örı ovx Earı dınormua Erepov T@Y Owuarwy, oVTeE xwoıoröv ovre Eveoyeig 0V, ö dialaußavsı TO nv owur vor eva un ovvexis, —X Aeyovan Annöxgıros xcel Asvxınnos el ‚Eregoı zollol TWV Yuowloyay, 7 x) el du ico⸗ roũ nuvrös ooarös dorıv OVTos Gvvegoös. oVros ulv oũv ol xara Ivpos nıgös TO nooßinum danaysmory, aAl of paoxovres eivar uhllov. Alyovar d’ Ev ulv örı xlymoıs 4 æcrè Tönov ovx &v ein (würn d’ Zar) pogk za) auknoıs)- od yap av doxeiv eiva xlynoıw, ei un ein xcvov To yüp nijoes advvarov eivaı dekaodal rı. ei di dekeraı zul Eoraı dvo &v raürp, Wöcyoır av xal Önocaoüv elyaı äua Onue- Ta’ nv yao dıiapopay, di Av oüx av Ein To AexdEv, oüx korıy eineiv. ei JE Tovro Evdlyeraı, zu) TO NIxEOTaToV dekeraı TO ufyıorov molla yap nıxoa Borı To ußya' dor *) Statt ou dn haben Jie Hdschrr. u. Ausgg. duo. 3 Buch der Phyſtk IV. 6. 177 zu besen Aufnahme es fähig iR, in ſich Hat, Hingegen wann es von derfelben entblößt it, leer; da nämlich ein und baflelbe Ding leer und voll und Ort fei, das Weien aber des Leer⸗ und des Bolls und des Ort⸗ſeins verfcgieden fei. Wir müflen aber die Erwägung damit beginnen, daß wir fowohl dasjenige auffaflen, was Jene fagen, welche behaupten, das Leere fei, als auch dasjenige, was Jene, welche behaupten, es fei nicht, und drittens auch bie gewöhnlichen Meinuns gen über jene Begriffe. Diejenigen nun, welche zu zeigen werfuchen, daß das Leere nicht fei, widerlegen nicht dasjenige, was die Leute als ein Leeres bezeichnen wollen, fondern geeifen in dem, was fie fagen, fehl, wie naͤmlich Anaragorae und alle Iene, welche nad diefer feiner Weile argumentieren; dieſe nämlich bemonftricen nur, daß die Luft etwas ift, indem fie die leeren Schläuche reden und ſtrecken und dabei zeigen, wie Hark die Luft fei, oder indem fle die Luft in den Waflerubren '’) feſthalten; Die Leute aber wollen unter dem Leeren eine Ausdehnung verfichen, in welcher Sein ſinnlich wahrnehmbarer Körper ift, und indem fie meinen, jedes Seiende fei ein Körper, fagen fi, daß dasjenige leer fel, in welchem übers haupt gar Nichte ift, nicht demnach, daß das mit Luft Gefüllte leer ſei. Alſo nit das muß man zeigen, daß die Luft etwas ift, jondern daß es Feine von den Körpern verſchiedene Ausbehnung gibt, weder trennbar von ihnen, noch dem Actus nach ſeiend, welde den gefammien Körper auseinander bielte, fo daß er nicht mehr eontinuirlich wäre, wie Demokritos und Leufippos und viele Andere der Natur sBhilofopken dies behaupten, oder dann auch ob etwa außerhalb des gefammten continuirlich feienden Körpers etwas ſolches fei. Diefe alfo nun treten in Bezug auf diefes Problem nicht einmal bis zur Borballe, mehr aber Iene, welche behaupten, das Leere ſei. Dieſe aber fagen erflens, daß eine Bewegung im Orte (biefe aber ift die Raumbewegung und das Zunehmen) außerdem nicht Rattfände, denn es fcheine feine Bewegung zu fein, wenn fein Lee⸗ tes fei, denn daß das Volle etwas in fih aufnehme, könne nicht fein; wenn es aber etwas in ſich aufnehme und demnach zwei Dinge in ein und bemfelben feien, fo wäre es auch möglich, daß belichig noch fo viele Körper zugleich beilammen feien, denn eine unter fheidende Graͤnze, von welcher an das eben Geſagte nicht mehr Rattfinde, laßt ſich nicht angeben; iſt aber dieß möglid, fo wird auch das Kleinfte das Größte in fich aufnehmen, benn viel Kleines 65 178 $BYEZIKHE AKPOAZERZ 1. ja et noila loa Bydiyera 4 ravıa eivoı, xzal nolla avıca. Mi&lıooos ulv oiv xal delxvvay örı To nv axlvncov dx Tovıav el yap xıynoeras, avayın eivaı (pol) xevoy, rò di xevoVv oð Tav Ovıav. Eva ulv oUv To0noy &x zouraw der- zyvovoww ©rı Zorı rı xEv0V, allov d’ örı palveras Evıa Ouv- ıö6yra xal Rılovusva, 0oloy xal TöV olvov Yacı deyeasaı uera 109 d0xwy tous nlYovs, eis eis Ta Bvovro xeva Gvn- w0yTos Tod Avxvovufvov awuaros. Erı di za) q avknoıs do- xei naoı ylyvsodaı din xevoü‘ NV uly ya Toopiy oaua elyaı, dvo di omuaza ddvvaroy äuo elvan. yueprüpıov dR xal TO nepl rijß Teppas noroüvron, # dfyeraı 1009 Uderp 600V TO ayysiov ro xevöv. elvar d’ Epacav zul ol Ivsayopsıoı xcvòov, za) Eneıcılyas avra*) T® oVoaro dx roũ aneloov nvevuctos os Avanvkoyıı xal 70 xevor, 6 dıopfle rüs YV- otıs, o ÖVTos TOU xEvoü xworauou Tıvös ray Epekis zal ns diopfoews* xal Tour eva nowrov Ey Tois apıyuoic“ zo yag xevöv dıoolley av yvow avrev. EE mv ulv odr ot u£y Yaoıy elvaı ol d’ oU pacı, ayedöy ToImüTa xal To- onvra Lorıy. 7. Ioös di rò nortpws Eye dei Aaßeiv ıd onualvyeı rovvoua. doxei di rò nevöv ronos eva iv & undev kozıy. rovrov 6’ alrıov örı rö 09 omua oloyra eivaı, navy di oüun Ev ton, xevöv d’ Ev G ıönp under korı omua, dor ed mov un dorı owua, xevoy eva Ivradda. awue di nalıy änev + oloyraı elvaı anıoy‘ vorüro BR 6 av Eyn Paoos A xoupornte. Ovußalve odv dx ovikoyıouod Toüro elyaı xe- vor, & ©: und&v korı Bapb 4 xoüpov. tadra ulv oum soneo Elnouev xel moorsooV, Ex oulloyıouov ovußatver, 37 *) So Eine Hdschr., Bekker mit den übrigen avro. Bud) der Phyſik IV. 7. 179 it das Große, fo daß wenn vieles ber Groͤße nach Gleiche in Sin und bemfelben fein kann, ebenfo auch vieles der Größe nah Uns gleiche; Melifios num zeigt aus ſolchen Gründen auch, daß das Al unbewegbar fei, denn, fagt er, foll es ſich bewegen, jo müfle es ein Leered geben, das Leere aber gehöre nicht zu dem Seienben. Rad; der einen Auffeffungsweife alfo zeigen fie aus dieſen Grün⸗ den, daß das Leere etwas fei; nach einer anderen aber daraus, daß augenfällig Einiges in ſich zufammengeht und ſich prefien läßt, wie fie 3. 3. fagen, daß auch den Bein mitfammt den Schlaͤuchen bie Fäfler in fi aufnehmen, als gienge ber verbichtete Körper in bie in ihm befindlichen leeren Stellen in ih zufammen. Werner aber Scheint auch das Zunehmen Allen vermittelſt bes Leeren zu gefchehen, denn bie Rahrung fei ein Körper, daß aber zwei Körper zugleich beifammen feien, könne nicht fein; als Zeugniß Biefür aber nehmen fe auch das bei ber Aſche ſich zeigende, weldye noch bie gleiche Duantität Waſſer in fih aufnimmt, wie fie das leere Gefaͤß aufs nimmt. Aber auch die Pythagoreer fagten, das Leere fei und in den Himmel felbR trete, infoferne er gleihfam aufathme, aus dem unbegrängten Hauche das Leere ein, welches die Naturen beſtimmt unterfcheibe, al6 wäre das Leere eine Art Trennung bes einander Nachſtfolgenden, und ale wäre ed die beſtimmte Unterſcheidung; und dieß fei aud in den Zahlen das erſte, denn das Leere fei es, welches die Ratur derfelben beftimmt unterfcheide'),. — Die Gründe alſo nun, aus welchen die Ginen behaupten, daß bas Leere fei, Die Anderen aber, daß es nicht fei, find ungefähr fo befchaffen und fo viele. 7. In Bezug aber darauf, in welcher von beiden Weifen es ſich verhalte, müflen wir erfaflen, mas das Wort bezeichne: es fyeint denn nun das Leere ein Ort zu fein, in welchem Nichts if; bievon aber ift die Urſache, daß die Leute meinen, das Seiende fei Körper, jeder Körper aber fei in einem Orte, ein Leeres aber fei der Drt, in welchem fein Körper fei, fo daß, wenn irgendwo ein Körper nicht if, dort felbft ein Leeres fei; ein jeber Körper aber binwiederum meinen fie, fei taflbar, derartig aber fei alles Sene, was Schwere oder Leichtigkeit habe; es ergibt fi alſo nun durch Schlußfolgerung, daß Dasjenige ein Leeres fei, in welchem nichts Schweres oder Leichtes if. Dieb alfo nun ergibt fih, wie wir auch vorhin ſchon fagten [im vorigen Gap.], durch Schlußfolgerung ; 66 = 180 $YZIKHZ AKPOAZERZ A. &ronov di ei A orıyun xzevöov- dei yap 16nov edyaı, iv W omuerös Earı dıcormua antov. all’ ovy palveras Abysadaı 1ö xevöy Eva ulv TE0n0V To un alnpes alodmroü Owmparos zara sy apıv" alasyrov d’ Lori xara rjv apıy rö Adoos Eyov xal xovpornsa. dıö xy unoppasıf rıs, Tl av gaier, el &yoı To dısornua yowua #7 ıbopovy, TTöTEE0y xEv0Y 7 00; 7 dälov örı ei udy dlyoıro Buuc anrov, xvöy ılvar, ei di un, ov. &llov #2 TE0n0V, iv @ un zode vı und’ ovale vis Owuarızn. dıo yaol Tıyes Eivaı TO xEVOY TWW TOU OWuaTos Ulnmv, olneo xul’ToV TORoV, TO auro rovro Afyoyızs ov xu- 2ös5" 7 ulv yoo UN oU XwpLory av noayucıev, 6 di xevoy Inrovcıv ws zwoıaroy. Enel BR nepl ronov diwpr- oraı, xal TO xEvoy avayın ı0n0V elyaı el Zorıy Bareonulvov oauatos, romos BE zal müs Eorı xal ns oux Earıy elon- Taı, pavspoy Orı ovım uly xev6v oux Earıy, OVTE dyWpıoToy odTE xeywoLoufvov’ TO yüp xevöy ov owua alla Gauaros dısornua Boviera elyaı. dıö xal ro xevöv doxei Ti elvaı, örı xal ö ronos, xal dıa Tavre. Yrcı yap IN N almaıs n zaT& TONoV xal Tois TV Tönov paaxovamv elval rı napa T& oauuara ra Eunintovro za) Tois 16 xevov. alrıoy 8} zıyyoews olovımı elvaı To xevöv odrws as Ev © zıveirun roüro d’ üv ein 0olov TöV Tönov yaol ııves elvaı. obdenta d’ avdyan, el xlynoıs Eorı, elvar xevov. Ölms udV oUv nd- ons xıynoeos obdauws, dıö xal Melıoooy ElnIey- alloıov- oscı yao zö ninpes Evdkyeran. Galle dN obd} viV xara To- Buch der Phyſik IV. 7. 181 ungereimt aber babei if es, wenn dann ber Punkt ein Leeres ift; denn baflelbe fol ja do ein Ort fein, im Drte aber if Ausdeh⸗ nung eines tafßbaren Körpers. Kurz alſo es zeigt ih, daß das Leere nach der einen Auffaflungsweile ald dasjenige bezeichnet wird, welches nicht voll ift von einem durch das Taſten finnlichswahrnchm- baren Körper; durch das Taften ſinnlich⸗wahrnehmbar aber ift das⸗ jenige, was Schwere und Leichtigkeit hat; darum fünnte man aud die Schwierigkeit erheben, was denn Iene fagen würden, fulld die Ausdehnung Farbe oder Ton hätte, ob fie nämlid dann ein Leeres fei ober nicht; oder ob etwa Elärlicher Weile fie dann, wenn fie einen taſtbaren Körper nody in fich aufnehmen koͤnne, ein Leeres fei, wenn aber nicht, dann nicht ein Leeres fei. Nach einem ande: ren Geſichtspunkte aber if das Leere dasjenige, in welchem nicht fhon ein beſtimmtes Etwas und nicht irgend ein koͤrperliches We⸗ -fen if; darum fagen Ginige, das Leere fei der Stoff des Körpers, nämlich Iene, weldhe dieß aud vom Drte fügen, wobei fie eben auch jenes durchaus nicht richtig fagen; denn ter Stoff if von den Dingen nicht trennbar, das Leere aber ſuchen fie ja in dem Sinne eines Trennbaren. Nachdem aber in Betreff des Drtes von uns feftgeftellt worden ift, und das Leere nothwentig ein Drt fein muß, wenn es ein vom Körper Gntblößtes if, vom Orte aber bereits gefagt ift, in welchem Sinne ex fei und in weldem Sinne er nicht fei, fo ift augenfällig, daß in diefem Sinne das Leere nicht exiftirt, weder als ein Untrennbares noch als ein Getrenntes; denn das Leere will ja nicht Körper, fondern nur Ausdehnung eines Körpers fein. Darum fcheint aud das Leere deshalb Gtwas zu fein, weil auch ter Ort Etwas zu fein fcheint, und aus den nämlichen Grüns ben; es erwächlt nämlich freilich die Raumbewegung ſowohl Ienen, welche vom Orte behaupten, daß er ein Etwas neben den in ihn bineinfallenden Körpern Sei, als auch Ienen, welche behaupten, daß das Leere fei; für eine Urfache der Bewegung aber halten fie das Leere in dem Sinne, als fei es dasjenige, in welchem die Bewe⸗ gung vor fi geht; dieß aber wäre ungefähr ebenſo wie Ginige von dem Orte behaupten, daß er exiſtire. Aber es ift gar feine Nothwendigkeit, daß, wenn Bewegung ift, ein Leeres ſei; für fhlehthin alle Bewegung nun einmal feinenfalld (daher aud Me: liſſos ein Meberfehen begieng'?), denn qualitativ verändert kann auch das Volle werden), aber ja auch nidht für die Raumbewe⸗ Ariſtoteles. 16 N 67 182 $PYZIKHZ AKPOAZERZ A. Tzıab nov xlynoıw“ Aue yap Evdkgeran ünehılvar EAANloıs, oudevös övros dLROTNURTos XWpLOToV Napa TE OWueTe TE xıyovus- va. xcel Toüro dñlioy xal Ev Teis ray ovverwv Ölvarg, vonto xul Ev rais ı09 üyowy. Evötyera di zul nuxvoü- ogaı un els To xevov Alla dın 1O ra Evoyre F Exnvonviisv, oiov Üdaros ovvHAıßoutvov röv Evovra dfga, zul auäave- oc oÜ uövov elcıövros Tıvög alle xal &lloıwoeı, olov el &E üdaros ylvoto ano. ölws BL 6 Te neol rijß abänaews 2oyos xal roũ eis mv reppav Eyyeoufvov Ddaros adrös wv- 109 Runodtiie. H yap obx avfavercı Örıoüv, 7 0V Omuarı, 7 Bvdeyera dvo owuara 8&y Tuiro eva. anoglav 00V xoı- vnv afıovoı Avsıy, GAl’ oU xEV0V. deıyvovow es rw. N nüy eivaı Avayxaiov TO OWua xEvöV, Ei navın avkaveruı xal avfaveroı dıan xevov. ö d’ autos Aoyos xel En) Ts zepoas. örı ulv ouv LE Wv deixviovonv elvaı ro xevöv Aveıy' 6adıov, paveoov. 8. "Orı d’ oix Eorı xevov odıw xexwpraudvor, ws Evıol yacı, Mymuev nalıy. ei yag Borıv Exaorov Yopa Tıs Tor aniav OwudTwy Yvosı, olov TO vol ulv ava 1 di yy xarw xal nroös To ufoov, jlor Öörı 00x &v To xvöv alrıov ein tüs popüs. ivos oiv alrıoy Zora ro xevoy; doxei yag alrıov elvaı xıynasws TÄS xara 10noYV, ravıns d’ oüx Eorır. Erı el Eorı Tı olov Tonos Borepnulvos OmuaTos, ÖTay 1 xE- vov, noöü oloINoeroı To elorediy eis adrd Owmua; oU Yap dn eis änuv. ö d’ mürös Aoyos xal Igös ToUs TV TOnov olou£vovs elval Tı xeywgıoutvov, eis 69 ploeraı’ Us yap olo9noercı To Bvrestv A uevei; xal neo) TOU vw xal xaro Bud der Phyſik IV. 8. 183 gung, denn die Körper koͤnnen zugleich wedhielfeitig einander aus dem Wege geben, ohne baf irgend eine trennbare Ausdehnung aus Ber den bewegten Körpern da if, nnd dieß iſt auch bei den Wir⸗ beibewegungen der continuirlichen Körper Har, wie 3. DB. auch bei denen des Fläffigen; es kann aber auch Verdichtung Rattfinden, mt in das Leere hinein, fonbern deswegen weil das Darinfeiende beransgedrüdkt wird, wie z. B. wenn Waſſer zufammengepreßt wird, die in demfelben befindliche Luft; und aud Zunahme fann flatts finden nicht bloß dadurch daß Etwas hineinkoͤmmt, foudern auch durch qualitative Menderung, wie 3. B. wenn aus Waller Luft wird, Ueberhaupt aber fteht fowohl der Grund in Betreff der Zus nahme als auch der in Betreff des Waſſers, welches in die Aſche gegoffen wird, ſelbſt ſich felbR im Wege; denn entweber nimmt überhaupt gar Nichts zu, oder wenigftens nicht um einen Körper, oder es können zwei Körper in Bin und bemjelben fein (hiemit alfo iſt es nur eine allgemeine Schwierigkeit, deren Löfung Jene fordern, nicht aber zeigen fie, daß das Leere exiſtire), oder es muß nothwens dig der ganze Körper ein Leeres fein, wofern er nad allen Seiten uimmt und zwar vermittelt des Leeren zunimmt; ber nämliche Grund aber gilt audy bei ber Aſche. — Daß es alfo nun leicht iR, die Gründe, aus welchen fie die Eriftenz bes Leeren zeigen wollen, aufzulöfen, iR augenfällig. 8. Daß «6 aber kein fo getzenntes Leere, wie Binige behaup⸗ tn, gibt, wollen wir nun abermals erörtern. Nämlih wenn es von jetem der einfachen Körper eine beſtimmte Raumbewwegung von Ratur aus gibt, wie 3. B. für das euer die nad Oben, für bie Erde aber die nad Unten und gegen den Mittelpunkt zu, fo if Har, daß das Leere wohl nicht die Urfache ber Maumbewegung fei; wovon alfo nun foll das Leere bie Urfadhe fein? denn es fcheint Urſache der oͤrtlichen Bewegung zu fein, if aber hievon nicht bie Urſache. Ferner wenn, wann ein Leeres ifl, dies obngefähr etwas wie ein von Körper entblößter Ort if, wohin foll dann ber in daſſelbe Hineingelegte Körper oͤrtlich bewegt werden? doch wohl ja nit in das ganze Leere hinein?) Der naͤmliche Grund aber gilt iowohl gegen Sene, welche den Drt, in welden hinein Etwas bes wegt wird, für etwas Getrenntes halten (demn in welcher Weile foll das Hineingelegte örtlich bewegt werden ober ruhig bleiben?), als 16* 184 $pYZIKHZ AKPOAZERZ 1. Tzısa xal nepl ToU xevod 0 adrös kguöceı Adyos EIXÖTÄG" TO Yyap xevòv Tonovy noLovaıv of Elvaı pyaoxovıss' xal mus IN EV£- orcı 7 &v To one 7 W io x; oð yao oyußalveı, öTavy öloy Ted ws &v xexwgron£vp TONY xal ünouſ vii oonarı“ To y&g ue£oos &v un zwols zı$jran, oöx Zoras &v Töne AAL &v ro öl. Erı el un Tonos, ovd! xevöy Eoraı. ovußaiver d2 Tois Afyovarv Elvaı xEVOV Ws Avayxaloy, eimeg foroı xivn- o1s, Touvarılov uahlov, ev rıs ‚Eroxong, un Evögyeodaı und! Ev xıveiogen, &av 7 xevov" doneo yap ok dıa 1ö Snor- oV yanevor nv yñ⸗ ossuei, oõru⸗ za &v TO xevO day ngeueiv“ od y&Q Zorıv od uüllov q jror zındnaera" 7 yap xEevov, 0x T &yeı dıinpyopav. noWrov ulv oUV, örı nä0« xtvnoıs ñ Pla N xara vo. dvayan d’ üv neo n Blauos, eivyaı xzal 17V xara yuoıw' ij ulv yao Plauos nraga Wvoıy doriy, 47 dd naoa vom vorega TuS xerd yvow. wor el un xara puoıw 2orlv Exaoırp TWV YvoıxWv Owudrev xivn- os, ovdt ray allwv Katar xiviotaon ovdeulan. alla un yvosı yE rs korai undenuäs odans diayopäs xara TO xE- vov al Tö KneıgoV; 7 —X yap Arregov, obdty Koraı Ayo ovdE xarw oddk uEoov, 7 BL xevov, oudtv dinpeps. TO vo Tod xurw* Wonee yap roü undevös oüdeul« Lorl dıapogn, oũroſs zu) ToU un Ovros. TO dE xevöV un @v Ti xal orfon- os doxei eva, ij ÖL yvosı Wood diepogos. wor Eoraı ra yvosı dıayoga. 7 ovy obx Zorı yucsı oüdauov oVdent po- od, 7 el roür Earıy, oüx Lorı xevoy. Erı vüy ulV xıyeitau 68 T& dınrovusve Tod Woavros 00x üntoulvov, 4 di avrıne- Bud der Phyſik IV. 8. 185 au in Betreff des Oben und Unten und in Betreff bes Leeren wird füglich der naͤmliche Grund paflen, denn zu einem Orte machen das Leere diejenigen, welche behaupten, es eriftire. Und in welder Weiſe alfo foll Etwas darin fein, entweder in dem Orte oder in dem Leeren? es reimt fi ja gar nicht zufammen, wenn ein Gans zes in einen Ort als getrennten und ruhenbleibenden Körper hin⸗ eingelegt wird, denn fein Theil würde dann, wofern er nicht befons ders gelegt würde, gar nicht in einem Orte, fondern eben nur in dem Ganzen fein; und ferner, wenn der Ort nicht eriftirt, fo wird auch das Leere nicht exiſtiren?). GEs ergibt fid aber denjenigen, welche fagen, das Leere müfle nothwendig fein, woferne Bewegung fein folle, vielmehr gerade das Gegentheil, wenn man die Sache genau erwägt, nämlid, daß auch nidht Bin Ding bewegt werben kann, wenn es ein Leeres gibt. Denn wie diejenigen fagen, welche behaupten, die Erde ruhe in Folge des Bleihmäßigen*?), ebenfo muß Etwas aud in dem Lerren ruben, denn es gibt da Nichts, wohin es in höherem oder geringerem Grade bewegt werden follte; inwieferne nämlich jenes leer if, hat es Keinen Unterfchieb in fid. Erſtens nämlich weil alle Bewegung entweder durch Vergewaltigung oder naturgemäß vor ſich geht, es aber nothwendig, wann es eine gewaltmäßige gibt, auch die entfprechente naturgemäße geben muß (denn die gewaltmäßige iR widernatürlid, die wibernatürliche aber iR abgeleiteten als die naturgemäße), fo wird demnach, falls es für einen jeden der Naturkörper eine naturgemäße Bewegung nicht gibt, es auch feine ber übrigen Bewegungen geben. Aber in ter That nun, wie foll es je von Ratur aus eine Bewegung geben, da in dem Leeren und dem Unbegrängten Fein Unterſchied if? denn inwie⸗ ferne es unbegrängt if, wirb es gar fein Oben und fein Unten und feine Mitte geben, inwieferne aber leer, wirb das Oben von dem Unten fich nicht unterfcheiden; denn fowie es bei dem Nichts keinen Unterfchied gibt, fo auch bei dem NMichtfeienden, das Leere aber fheint ein Nichtfeiendes und ein GSntblößtfein zu fein; die naturs gemäße Raumbewegung Hingegen iR unterfchieblich, fo daß auch die naturgemäßen Dinge unterfchieblich find. Alſo gibt es entweder von Ratur aus nirgends für irgend ein Ding eine Raumbewegung, oder, wenn lebteres der Fall if, fo gibt es kein Leeres. Werner, jo wie es jetzt if, werden die gefchleuderten Körper, ohne daß der fe Fortſtoßende weiter berührt, entiveder durch Gegendruck, wie ® 186 PYZIKHZ AKPOAZERZ 4. + 215b eloracıy, worte Erıol yaoıy, N dın ro wIEiv 10V SodErra “loan Iarıw xlynoıw Ts Tod WoIEyYTos Yopäs, 39 yloerar eis Tüv olxeiov 1onoy. dv di 19 xeyn ovdiy rovrovy Evdk- yerar Unapyeıy, ovd’ Zoraı y£geodaı all’ N ws TO Öyovus- vor. Erı ovdeis av &yoı elneiv dıa TI xıyndlv ornostal nov‘ zl yap.uallov Evravda 7 Erravda; wor N Yosunası N Es anEı00Vv avayzn y£psodaı, av un rı &unodlon xetit- rov. Erı vüy utv eis To uavoy") die TO vUnelzeıv pEgsodaı doxei‘ 27 di TO xevO nayın Önolws TO Tomoüror, Gore navın oloIyoeraı. Erı Öl xal Ex Tavde yavepov To. Aeyo- uevov. ÖpwWuey yap TO auro Papos xal amua Harrov pe- eöusvov dıa dvo alzlas, A To dıapkosıy To de ov, oioy di Vdaros 7 yis N dEpos, N 10 diaplpsv To Weoouevov, av alla Taür« Unuexy, dıa NV Unegoxnv Tod PBagovs A ris xoupornros. To ulv oivy di ov pegeren alrıov, örı duno- dide: ualıora ulv avrıpepousvoy, Eneıra xal uevoy‘ uallor dE TO un eüdıalgeroy‘ Toıoüro BE TO Trayuregov. To dn dp ov + A vlosgnoeraı dıa Tov B rov I xoovor, dia di roü A Aentouspoüs öyros 10V &p @ E, ei loov TO Mijxoc 10 rov Bro 4, xara ınv avaloylay tod dunodlioyros Gw- ueros. Zorw yap ro ulv B Üdwe, ro dE A une‘ Öaw d AenToregov ang Üdaros zal KOWuaTaTeuoy, TOOoVsW Fartov 106 A dia rov A olodmosaı 7 dıa rov B. tàxtto dN Tov wvrov Aoyov Övnee dıdaryzev ano noös Udwe, TO Tayos noös 10 rayos. wor &l dinlaolws Aeıırov, Br dınhaalg zeöovp ıny 1o B dluow 7 tiv ro A, aa irn öip OT — *) Statt uavov haben die Hdschrr. und Ausgg. xevor. Buch ter Phoſik IV. 8. 187 Ginige jagen, bewegt, eder teswegen weil bie ſortgeſteßene Luft wieker ın eimer Bewegung fertäöht, welche fchneller iR als tie Rammbewegung tes fortgeſtoßenen Körpers, in welcher er an ten ihn eigenthümlicdhen Ort bin bewegt wirt *?); bei bem Leeren bins gegen fann Nichts von tiejem flatifinten, und es wirt gar nicht möglich fein, daß Gimwas räumlich bewegt werte, aufer nur in tem Cımme, wie wenn Gtwa6 auf einem Wahrzeuge gefahren wirt. Farmer Tünnte wehl Riemant angeben, warum Gtwas, einmal in " Demegmng geieht, irgentwo Hille Rchen jellte; denn warum mehr hier als tert? temnadh muß es eniweter ruhen oter in's Unbe gränzte fert räumlich bewegt werten, falle nit ein Stärkeres es hindert. Ferner, jo wie es jeht iR, ſcheint Gtimwas in tas Leder hinein bewegt zu werten, weil taffelbe nachgibt; in dem Leeren aber ſindet das Derartige nad allen Seiten gleichmäßig Gtatt, ſo daß jenes mach allen Seiten bewegt werten müßte. Ferner aber iR, was wir jagen, auch aus Folgentem augenfüllig: wir ſehen nämlich, ta5 Gin und dicfelbe Schwere oter Sin und berfelbe Körper aus jwei Urſachen jchneller räumlich bewegt wirt, entweter nämlich weil datjenige, turch welches binturch er bewegt wird, einem Unterſchied macht, wiez. D. durch Waſſer oder durch Erde oter durch Zuft, oter weil, wührent alles Uebrige das Rämtliche bleibt. das Bewegtwerdende veib einen Unterfchiet macht wegen eined Uchermaßes von Schwere eder Leichtigktit. Daejenige nun, durch welches hinturd er bewegt wirt, if tarum eine Urſjache hievon, weil es hinderlich if, zumeiſ weuz es entgegenbewegt wirt, dann aber auch, wenn es file Rebt; iz bößerem Grade aber if tieß der Fall bei temjenigen, was ſich wicht leicht zeriheilen läßt; derartig aber if, was tider if. Der Körrper A temnad) ſoll durch B binturh in ter Zeit C bewegt werten, hingegen durch D hindurch, weiches feintheilig fei, in ber E, nmãmlich, wofern bie Länge von B und D gleich if, in Pre⸗ sertien mit tem binternten Körper; es ſei namlih B tas Waller, D aber tie Luft; um wie vicl feiner demnach unt unförperlicher tie Luft if, als das Waſſer, um fo viel fchneller wirt das A durch —— —— als durch B; es fell demnach in dem gleichen Verhaltniſſe, in weldem ter Abſtand der Luft gegen das Bahr ik, ſich Schnelligkeit zu Schnelligkeit verhalten, fe daß, wenn fie toppelt jo fein if,<